描寫女紅的詩句
女紅——屬于中國民間藝術(shù)的一環(huán)。
在過去多半是指女子的針線活方面的工作，像是紡織、編織、縫紉、刺繡、拼布、貼布繡、剪花、漿染等等，舉凡婦女以手工制作出的傳統(tǒng)技藝，就稱為“女紅”。
中國女紅藝術(shù)的特點是講究天時、地利、材美與巧手的一項藝術(shù)，而這項女紅技巧從過去到現(xiàn)在都是由母女、婆媳世代傳襲而來，因此又可稱為母親的藝術(shù)。
大體上分紡織、漿染、縫紉、刺繡、鞋帽、編結(jié)、剪花、面花、玩具等九類。
女紅，舊時指女子所做的紡織、縫紉、刺繡等工作和這些工作的成品。
“女紅”最初寫作“女工”，后來隨時代發(fā)展，人們更習(xí)慣用“女工”一詞指代從事紡織、縫紉、刺繡等工作的女性工作者，它的本義反而被置于從屬地位，為避免混淆，人們用“紅”為“工”的異體，“女工”的本義被轉(zhuǎn)移到“女紅”一詞上，而它本身則轉(zhuǎn)型成功，借另一意義獲得重生。
《現(xiàn)代漢語詞典》是這樣解釋的：舊時指女子所做的紡織，縫紉，刺繡等工作和這些工作的成品。
《辭?！返慕忉屢娴亩啵号ぃ?）亦作“女功”，“女紅”。
舊指婦女所作的紡織，刺繡，縫紉等事。
（2）舊指做女紅的婦女。
今泛指女工人。
女功，同“女工（1）”。
文獻記載《淮南子·齊俗訓(xùn)》：“錦繡篡組，害女工者也。
”《禮記·郊特牲》：“黼黻文繡之美，疏布之尚，反女功之始也。
”《史記·貨殖列傳》：“太公勸其女功，極伎巧，通魚鹽。
”《漢書·哀帝紀》：“齊三服官，諸官織綺繡，難成，害女紅之物，皆止，無作輸。
”顏師古注引如淳曰：“紅亦工也。
”吳質(zhì)《在元城與魏太子箋》：“女工吟詠于機杼。
”《桃花扇·棲真》：“庸線懶針，幾曾作女紅。
”歷史從養(yǎng)蠶栽棉到紡紗織布，從穿針引線到縫衣置服，是人類文明的一大進步。
在五千年的中華民族文明史中，紡織和服飾是兩朵艷麗奪目的奇葩，所以，與之密切相關(guān)的女紅活計，它的歷史應(yīng)該是很悠久了。
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，一萬八千年前的舊石器時代，山頂洞人已經(jīng)使用骨針縫綴獸皮；距今七千多年的新石器時代，河姆渡人不但會使用骨針，而且會使用捻線和紡輪；而四千多年前的良渚文化，則出現(xiàn)了麻線和綢片，絲線和絲帶等原始的紡織品，這些都形成了女紅及其用品的雛形。
我國三千多年的農(nóng)業(yè)社會，不僅樹立了以農(nóng)為本的思想，同時也形成了男耕女織的傳統(tǒng)，女子從小學(xué)習(xí)描花刺繡，紡紗織布，裁衣縫紉等女紅活計，在江南一帶尤為重視。
特別是到了明清時期，社會對于女性的要求，夫家對于擇妻的標準，都以“德，言，容，工”等四個方面來衡量之，其中的“工”即為女紅活計。
再加上當時手工業(yè)高度發(fā)展，女紅在這個時期才從普遍的意義上真正廣泛的流行起來。
作為與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的女紅活計，在古代的藝術(shù)作品中亦有所反映，最膾炙人口的詩賦，莫過于唐朝詩人孟郊的《游子吟》了：“慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春輝。
”這首千百年來被人們用來勉勵自己知恩圖報的絕妙好詩，同時也描述了慈母為兒子縫衣納衫做女紅的畫面。
同是唐代的另一位詩人秦韜玉，一首《貧女》詩，把一位擅長針黹的女紅巧手貧家女的閨怨刻畫的淋漓盡致，同時還抒發(fā)了詩人懷才不遇的情感：“蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。
誰愛風(fēng)流高格調(diào)，共憐時世儉梳妝。
敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長。
苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳
”在繪畫作品中反映女紅圖景的，最早的可追溯到唐代畫家張萱的《搗練圖》；再有河北井陘縣出土的金代墓室中的粉繪《搗練圖》。
它們分別再現(xiàn)了宮廷和民間的女紅場景。
清代畫家任薰所繪的繡花仕女扇面，則展示了一位古代千金小姐以繡房女紅為消遣，養(yǎng)性的奢華生活。
另外，有關(guān)女紅的神話傳說，名人逸事亦不少。
戰(zhàn)國時期荀子的《蠶賦》和晉代干寶《搜神記》中都有蠶神馬頭娘的神話；明代宋應(yīng)星的《天工開物》中有關(guān)于織女的傳說；孟母用停機斷織比喻廢學(xué)來教育孟子的故事，被漢代的劉向編進了《列女傳》中；元末明初陶宗儀所著《南村輟耕錄》中記載了元代女紡織家黃道婆的事跡。
當然，自古以來的女紅高手亦是層出不窮。
據(jù)說三國時期的吳王趙夫人就有“三絕”絕活：可在指間以彩絲織成龍鳳之錦是為“機絕”；能用針線在方帛之上繡出“五岳列國”地圖是為“針絕”；又以膠續(xù)絲發(fā)作羅絲輕幔是為“絲絕”。
相傳唐代永貞元年有一奇女子盧眉娘，年僅十四就能在一尺絹上繡七卷《法華經(jīng)》，字僅粟粒之大，且點劃分明，然品題章句，竟無遺漏。
到明代，上海的顧繡出類拔萃，名揚四海，其中的刺繡高手代表人物為韓希孟。
清末民初也有一位較出名的女紅刺繡專家沈壽，曾入宮廷傳授繡藝，辦過繡校和女紅傳習(xí)所，為了更好的研究刺繡，甚至還東渡日本考察。
另有《雪宦繡譜》女紅專著出版問世，影響深遠。
在服飾方面，登峰造極的服裝恐怕莫過于皇宮貴族的龍袍官服，鳳冠霞帔了。
然而，令人感到遺憾的是，隨著時光的流逝，社會的進步，科技的發(fā)展，機械化替代了手工活，女紅也因此受到很大沖擊，原本小
描寫女紅的詩句有哪些
女紅應(yīng)讀作“女功”，古代女子的必修功課，古代男主外，女主內(nèi)，而且女子無才便是德。
主要從事一些縫縫補補的事情，鄉(xiāng)下女子紡紗織布往往一種謀生的手段，所謂“男耕女織”，這都算作女紅。
大戶人家女子雖然也學(xué)，但花的精力沒那么多，有下人幫她做啊，主要精力還是用在文化素質(zhì)的提升上，所謂“琴棋書畫”，即便是青樓女子也是必學(xué)，香包啊，帕子什么的，都可以繡個花樣作為定情之物。
關(guān)于紅衣女的詩句
她紅衣罩體，修長的下，酥胸如凝脂白半遮半掩，素腰一束，竟不盈，一雙頎長水潤勻稱的秀腿裸露著，就連秀美的蓮足也在無聲地妖嬈著，發(fā)出誘人的邀請。
這女子的裝束無疑是極其艷冶的，但這艷冶與她的神態(tài)相比，似乎遜色了許多。
她的大眼睛含笑含俏含妖，水遮霧繞地，媚意蕩漾，小巧的嘴角微微翹起，紅唇微張，欲引人一親豐澤，這是一個從骨子里散發(fā)著妖媚的女人，她似乎無時無刻都在引誘著男人，牽動著男人的神經(jīng)。
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——出自《神醫(yī)皇后：情亂京華》
