求一句形容女子心靈手巧的古詩(shī)句或成語(yǔ)
女紅——屬于中國(guó)民間藝術(shù)的一環(huán)。
在過(guò)去多半是指女子的針線活方面的工作，像是紡織、編織、縫紉、刺繡、拼布、貼布繡、剪花、漿染等等，舉凡婦女以手工制作出的傳統(tǒng)技藝，就稱為“女紅”。
中國(guó)女紅藝術(shù)的特點(diǎn)是講究天時(shí)、地利、材美與巧手的一項(xiàng)藝術(shù)，而這項(xiàng)女紅技巧從過(guò)去到現(xiàn)在都是由母女、婆媳世代傳襲而來(lái)，因此又可稱為母親的藝術(shù)。
大體上分紡織、漿染、縫紉、刺繡、鞋帽、編結(jié)、剪花、面花、玩具等九類。
女紅，舊時(shí)指女子所做的紡織、縫紉、刺繡等工作和這些工作的成品。
“女紅”最初寫作“女工”，后來(lái)隨時(shí)代發(fā)展，人們更習(xí)慣用“女工”一詞指代從事紡織、縫紉、刺繡等工作的女性工作者，它的本義反而被置于從屬地位，為避免混淆，人們用“紅”為“工”的異體，“女工”的本義被轉(zhuǎn)移到“女紅”一詞上，而它本身則轉(zhuǎn)型成功，借另一意義獲得重生。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是這樣解釋的：舊時(shí)指女子所做的紡織，縫紉，刺繡等工作和這些工作的成品。
《辭?！返慕忉屢娴亩啵号?，（1）亦作“女功”，“女紅”。
舊指婦女所作的紡織，刺繡，縫紉等事。
（2）舊指做女紅的婦女。
今泛指女工人。
女功，同“女工（1）”。
文獻(xiàn)記載《淮南子·齊俗訓(xùn)》：“錦繡篡組，害女工者也。
”《禮記·郊特牲》：“黼黻文繡之美，疏布之尚，反女功之始也。
”《史記·貨殖列傳》：“太公勸其女功，極伎巧，通魚鹽。
”《漢書·哀帝紀(jì)》：“齊三服官，諸官織綺繡，難成，害女紅之物，皆止，無(wú)作輸。
”顏師古注引如淳曰：“紅亦工也。
”吳質(zhì)《在元城與魏太子箋》：“女工吟詠于機(jī)杼。
”《桃花扇·棲真》：“庸線懶針，幾曾作女紅。
”歷史從養(yǎng)蠶栽棉到紡紗織布，從穿針引線到縫衣置服，是人類文明的一大進(jìn)步。
在五千年的中華民族文明史中，紡織和服飾是兩朵艷麗奪目的奇葩，所以，與之密切相關(guān)的女紅活計(jì)，它的歷史應(yīng)該是很悠久了。
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，一萬(wàn)八千年前的舊石器時(shí)代，山頂洞人已經(jīng)使用骨針縫綴獸皮；距今七千多年的新石器時(shí)代，河姆渡人不但會(huì)使用骨針，而且會(huì)使用捻線和紡輪；而四千多年前的良渚文化，則出現(xiàn)了麻線和綢片，絲線和絲帶等原始的紡織品，這些都形成了女紅及其用品的雛形。
我國(guó)三千多年的農(nóng)業(yè)社會(huì)，不僅樹(shù)立了以農(nóng)為本的思想，同時(shí)也形成了男耕女織的傳統(tǒng)，女子從小學(xué)習(xí)描花刺繡，紡紗織布，裁衣縫紉等女紅活計(jì)，在江南一帶尤為重視。
特別是到了明清時(shí)期，社會(huì)對(duì)于女性的要求，夫家對(duì)于擇妻的標(biāo)準(zhǔn)，都以“德，言，容，工”等四個(gè)方面來(lái)衡量之，其中的“工”即為女紅活計(jì)。
再加上當(dāng)時(shí)手工業(yè)高度發(fā)展，女紅在這個(gè)時(shí)期才從普遍的意義上真正廣泛的流行起來(lái)。
作為與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的女紅活計(jì)，在古代的藝術(shù)作品中亦有所反映，最膾炙人口的詩(shī)賦，莫過(guò)于唐朝詩(shī)人孟郊的《游子吟》了：“慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春輝。
”這首千百年來(lái)被人們用來(lái)勉勵(lì)自己知恩圖報(bào)的絕妙好詩(shī)，同時(shí)也描述了慈母為兒子縫衣納衫做女紅的畫面。
同是唐代的另一位詩(shī)人秦韜玉，一首《貧女》詩(shī)，把一位擅長(zhǎng)針黹的女紅巧手貧家女的閨怨刻畫的淋漓盡致，同時(shí)還抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的情感：“蓬門未識(shí)綺羅香，擬托良媒益自傷。
誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝。
敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長(zhǎng)。
苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳
”在繪畫作品中反映女紅圖景的，最早的可追溯到唐代畫家張萱的《搗練圖》；再有河北井陘縣出土的金代墓室中的粉繪《搗練圖》。
它們分別再現(xiàn)了宮廷和民間的女紅場(chǎng)景。
清代畫家任薰所繪的繡花仕女扇面，則展示了一位古代千金小姐以繡房女紅為消遣，養(yǎng)性的奢華生活。
另外，有關(guān)女紅的神話傳說(shuō)，名人逸事亦不少。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的《蠶賦》和晉代干寶《搜神記》中都有蠶神馬頭娘的神話；明代宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》中有關(guān)于織女的傳說(shuō)；孟母用停機(jī)斷織比喻廢學(xué)來(lái)教育孟子的故事，被漢代的劉向編進(jìn)了《列女傳》中；元末明初陶宗儀所著《南村輟耕錄》中記載了元代女紡織家黃道婆的事跡。
當(dāng)然，自古以來(lái)的女紅高手亦是層出不窮。
據(jù)說(shuō)三國(guó)時(shí)期的吳王趙夫人就有“三絕”絕活：可在指間以彩絲織成龍鳳之錦是為“機(jī)絕”；能用針線在方帛之上繡出“五岳列國(guó)”地圖是為“針絕”；又以膠續(xù)絲發(fā)作羅絲輕幔是為“絲絕”。
相傳唐代永貞元年有一奇女子盧眉娘，年僅十四就能在一尺絹上繡七卷《法華經(jīng)》，字僅粟粒之大，且點(diǎn)劃分明，然品題章句，竟無(wú)遺漏。
到明代，上海的顧繡出類拔萃，名揚(yáng)四海，其中的刺繡高手代表人物為韓希孟。
清末民初也有一位較出名的女紅刺繡專家沈壽，曾入宮廷傳授繡藝，辦過(guò)繡校和女紅傳習(xí)所，為了更好的研究刺繡，甚至還東渡日本考察。
另有《雪宦繡譜》女紅專著出版問(wèn)世，影響深遠(yuǎn)。
在服飾方面，登峰造極的服裝恐怕莫過(guò)于皇宮貴族的龍袍官服，鳳冠霞帔了。
然而，令人感到遺憾的是，隨著時(shí)光的流逝，社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展，機(jī)械化替代了手工活，女紅也因此受到很大沖擊，原本小
形容女子心靈手巧的古詩(shī)句或成語(yǔ)有哪些
1）詠繡障（唐·胡令能）日暮堂前花蕊嬌爭(zhēng)拈小筆上床描繡成安向春園里引得黃鶯下柳條2）繡（唐·羅隱）一片絲羅輕似水 洞房西室女工勞花隨玉指添春色 鳥(niǎo)逐金針長(zhǎng)羽毛蜀錦謾夸聲自責(zé) 越綾虛說(shuō)價(jià)猶高可中用作鴛鴦被 紅葉枝枝不礙刀不曉得這個(gè)行不行。
這個(gè)是指女子在女紅刺繡方面的心靈手巧
描寫女紅的詩(shī)句有哪些
1、金聲玉韻，蕙心。
—王勃《七夕賦》2、蘭質(zhì)蕙心何
焉知過(guò)者是狂夫。
元楊虞卿《過(guò)小妓英英墓》3、人間巧藝奪天工，煉藥燃燈清晝同。
——元 趙孟頫《贈(zèng)放煙火者》4、日暮堂前花蕊嬌，爭(zhēng)拈小筆上床描。
繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條。
——唐 胡令能《詠繡障》5、三日入廚房，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。
——唐王建《新嫁娘詞三首》6、十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。
——《孔雀東南飛》7、一片絲羅輕似水，洞房西室女工勞。
花隨玉指添春色，鳥(niǎo)逐金針長(zhǎng)羽毛。
——唐羅隱《繡》
形容女子心靈手巧的詩(shī)詞?
《孔雀東南飛》：十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩(shī)書。
唐·王建《新嫁娘詞三首》：三日入廚房,洗手作羹湯。
未諳姑食性,先遣小姑嘗。
