李白經(jīng)典的浪漫詩(shī)詞有哪些
1、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
《行路難》 2、抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。
《宣州謝眺樓 餞別校書(shū)叔云》 3、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。
《北風(fēng)行》 4、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
《將進(jìn)酒》 5、君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
《將進(jìn)酒》 6、人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
《將進(jìn)酒》 7、兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。
《望天門(mén)山》 8、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 9、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
《望廬山瀑布》 10、三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
《登金陵鳳凰臺(tái)》 11、仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬蒿人。
《南陵別兒童入京》 12、連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
《蜀道難》 13、總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
《登金陵鳳凰臺(tái)》 14、浮云游子意，落日故人情。
《送友人》 15、山隨平野盡，江入大荒流。
《渡荊門(mén)送別》 16、平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
《菩薩蠻》 17、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》 18、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
《贈(zèng)汪倫》 19、白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。
《秋浦歌》 20、何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
《子夜吳歌》 21、舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
《月下獨(dú)酌》 22、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
《早發(fā)白帝城》 23、宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。
《越中覽古》 24、今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
《把酒問(wèn)月》 25、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。
《夢(mèng)游天姥吟留別》 26、郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。
——《長(zhǎng)干行》 27、愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
——《塞下曲》 28、桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。
——《贈(zèng)汪倫》 29、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
——《靜夜思》 30、我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
——《問(wèn)王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》 31、我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
——《廬山遙寄盧侍郎虛舟》 32、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。
——《夢(mèng)游天姥吟留別》 33、浮云游子意，落日故人情。
——《送友人》 34、此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。
——《春夜洛城聞笛》 35、花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
——《月下獨(dú)酌》 36、眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
——《獨(dú)坐敬亭山》 37、白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。
不知明鏡里，何處得秋霜。
——《秋浦歌》 38、峨眉山月半輪秋，影人平羌江水流，夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。
——《峨眉山月歌》 39、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下去揚(yáng)州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
——《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 40、朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
——《早發(fā)白帝城》 宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云 李白 棄我去者，昨日之日不可留。
亂我心者，今日之日多煩憂。
長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁①，對(duì)此可以酣高樓。
蓬萊文章②建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。
【注釋】 ?、偾镅悖河骼钤啤?/p>
?、谂钊R文章：這里指李云供職的秘書(shū)省。
【簡(jiǎn)析】 詩(shī)旨在以蓬萊文章比李云，以謝?清發(fā)自喻。
借送別以贊對(duì)方，惜其生不稱(chēng)世。
開(kāi)首二句，不寫(xiě)敘別，不寫(xiě)樓，卻直抒郁結(jié)，道出心中煩憂。
三、四句突作轉(zhuǎn)折，從 苦悶中轉(zhuǎn)到爽郎壯闊的境界，展開(kāi)了一幅秋空送雁圖。
一“送”，一“酣”，點(diǎn)出了 “餞別”的主題。
“蓬萊”四句，贊美對(duì)方文章如蓬萊宮幽藏，剛健遒勁，有建安風(fēng) 骨。
又流露自己才能，以謝?自比，表達(dá)了對(duì)高潔理想的追求。
同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人的 文藝觀。
末四句抒寫(xiě)感慨，理想與現(xiàn)實(shí)不可調(diào)和，不免煩憂苦悶，只好在“弄扁舟” 中去尋求寄托。
思想感情瞬息萬(wàn)變，藝術(shù)結(jié)構(gòu)騰挪跌宕，起落無(wú)端，斷續(xù)無(wú)跡，深刻 地表現(xiàn)了詩(shī)人矛盾的心情。
語(yǔ)言豪放自然，音律和諧統(tǒng)一。
“抽刀斷水水更流，舉杯 銷(xiāo)愁愁更愁”句，是千百年來(lái)描摹愁緒的名言，眾口交贊。
蜀道難 李白 噫吁，危呼高哉
蜀道之難難于上青天。
蠶叢及魚(yú)鳧①，開(kāi)國(guó)何茫然。
爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，始與秦塞通人煙。
西當(dāng)太白②有鳥(niǎo)道③，可以橫絕峨嵋?guī)p。
地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。
④ 上有六龍回日⑤之高標(biāo)⑥，下有沖波逆折之回川。
黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀緣。
青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。
捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。
⑦ 問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途?巖不可攀。
但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。
又聞子規(guī)⑧啼夜月，愁空山。
蜀道之難難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏。
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭(zhēng)喧?，石冰崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。
其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為呼來(lái)哉。
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。
所守或匪親，化為狼與豺。
朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇。
磨牙吮血，殺人如麻。
錦城⑨雖云樂(lè)，不如早還家。
蜀道之難難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟⑩。
【注釋】 ?、傩Q叢、魚(yú)鳧：都是傳說(shuō)中古蜀國(guó)國(guó)王。
古代的蜀國(guó)本與中原不通，至秦惠王滅蜀（公元前三一六），始與中原相通。
?、谔祝荷矫?，又名太乙山，秦嶺主峰，在今陜西周至、太白縣一帶。
舊說(shuō)因其冬夏積雪，故名。
太白山在當(dāng)進(jìn)京城長(zhǎng)安之西，故云“西當(dāng)太白”。
?、埒B(niǎo)道：極言山路險(xiǎn)窄，僅能容鳥(niǎo)飛過(guò)。
?、艿乇谰洌合鄠髑鼗萃跫尬迕琅c蜀，蜀遣五個(gè)力士迎之，回到梓潼，見(jiàn)一大蛇入穴中，五人引其尾使出；結(jié)果山崩，五人皆被壓死，五女上山化為石。
?、萘埢厝眨合鄠魈?yáng)神乘車(chē)，羲和駕六龍而駛之。
此指高標(biāo)阻住了六龍，只得回車(chē)。
?、薷邩?biāo)：立木為表記，其最高處叫標(biāo)，也即這一帶高山的標(biāo)志。
?、邟袇⒕洌阂庵^山高入天，竟至可以伸手摸到一路所見(jiàn)星辰。
古以星宿分野，凡地上某一區(qū)域，都劃在星空某一分野之內(nèi)，并以天象所示來(lái)占卜地上屬邑之吉兇。
秦屬井宿分野，蜀屬參宿分里。
脅息：屏氣不敢呼吸。
?、嘧右?guī)：杜鵑鳥(niǎo)，蜀地最多。
相傳蜀帝杜宇，號(hào)望帝，死后其魂化為子規(guī)，啼聲悲 ?凄。
?、徨\城：即錦官城，今四川成都市。
?、庾舌担簢@息。
【簡(jiǎn)析】 這首詩(shī)是襲用樂(lè)府舊題，意在送友人入蜀。
詩(shī)人以浪漫主義的手法，展開(kāi)豐富的想象，藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道崢嶸，突兀，強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，借以歌詠蜀地山川的壯秀，顯示出祖國(guó)山河的雄偉壯麗。
至于本詩(shī)是否有更深的寓意，歷代有各種不同看法。
然而就詩(shī)論詩(shī)，不一定強(qiáng)析有寓意。
但從詩(shī)中，“所守或匪親，化為狼與豺”看，卻是在寫(xiě)蜀地山川峻美的同時(shí)，告誡當(dāng)局，蜀地險(xiǎn)要，應(yīng)好好用人防守。
詩(shī)采用律體與散文間雜，文句參差，筆意縱橫，豪放灑脫。
全詩(shī)感情強(qiáng)烈，一唱三嘆，回環(huán)反復(fù)，讀來(lái)令人心潮激蕩。
子夜秋歌 李白 長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣①聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)②情。
何日平胡虜③，良人④罷遠(yuǎn)征。
【注釋】 ?、贀v衣：將洗過(guò)的衣服放在砧石上，用木杵搗去堿質(zhì)。
這里指人們準(zhǔn)備寒衣。
?、谟耜P(guān)：即玉門(mén)關(guān)。
?、厶敚簩?duì)敵方的蔑稱(chēng)。
?、芰既耍赫煞颉?/p>
【簡(jiǎn)析】 全詩(shī)寫(xiě)征夫之妻秋夜懷思遠(yuǎn)征邊陲的良人，希望早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，丈夫免于離家去遠(yuǎn)征。
雖未直寫(xiě)愛(ài)情，卻字字滲透真摯情意；雖無(wú)高談時(shí)局，卻又不離時(shí)局。
情調(diào)用意，皆不脫邊塞詩(shī)的風(fēng)韻。
將進(jìn)酒① 李白 君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須①一飲三百杯。
岑夫子②，丹丘生③，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。
鐘鼓④饌玉⑤何足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
陳王⑥昔時(shí)宴平樂(lè)⑦，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢(qián)，徑須⑧沽取⑨對(duì)君酌。
五花馬,千金裘， 呼兒將出⑩換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
【注釋】 ?、贂?huì)須：應(yīng)當(dāng)。
?、卺蜃樱涸?shī)人的一位隱居朋友。
一說(shuō)名勛。
?、鄣で鹕涸で?，隱居不仕，與詩(shī)人交好。
?、茜姽模悍褐敢魳?lè)。
?、蒺傆瘢悍褐该朗?。
?、揸愅酰翰苤?。
曹操子，曾被封為陳王。
⑦平樂(lè)：觀名，故址在今河南洛陽(yáng)故城西。
⑧徑須：竟須，猶只管。
?、峁寥。褐纲I(mǎi)酒。
取字語(yǔ)詞，無(wú)義。
?、鈱⒊觯耗贸?，拉出去。
【簡(jiǎn)析】 這首詩(shī)意在表達(dá)人壽幾何，及時(shí)行樂(lè)，圣者寂寞，飲者留名的虛無(wú)消沉思想，愿在長(zhǎng)醉中了卻一切。
詩(shī)的開(kāi)頭六句，寫(xiě)人生壽命如黃河之水奔流入海，一去不復(fù)重返，如此，應(yīng)及時(shí)行樂(lè)，莫負(fù)光陰。
“天生”十六句，寫(xiě)人生富貴不能長(zhǎng)保，因而“千金散盡”“且為樂(lè)”。
同時(shí)指出“自古圣賢皆寂寞”，只有“飲者留名”千古，并以陳王曹植為例，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的不平。
“主人”六句結(jié)局，寫(xiě)詩(shī)人酒興大作，“五花馬”、“千金裘”都不足惜，只圖一醉方休。
表達(dá)了詩(shī)人曠達(dá)的胸懷。
“天生我材必有用”句，是詩(shī)人自信為人的自我價(jià)值，也流露懷才不遇和渴望用世的積極思想感情。
詩(shī)深沉渾厚，氣象不凡。
情極悲憤狂放，語(yǔ)極豪縱沉著，大起大落，奔放跌宕。
詩(shī)句長(zhǎng)短不一，參差錯(cuò)綜；節(jié)奏快慢多變，一瀉千里。
關(guān)山月① 李白 明月出天山，蒼茫云海間。
長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。
漢下白登道，胡②窺青海灣。
由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。
戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。
高樓③當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
【注釋】 ①關(guān)山月：樂(lè)府《橫吹曲》調(diào)名。
?、诤哼@里指吐蕃。
?、鄹邩牵褐缸≡诟邩侵械氖椭?。
【簡(jiǎn)析】 這首詩(shī)在內(nèi)容上仍繼承古樂(lè)府，但詩(shī)人筆力渾宏，又有很大的提高。
詩(shī)的開(kāi)頭四句，主要寫(xiě)關(guān)、山、月三種因素在內(nèi)的遼闊的邊塞圖景，從而表現(xiàn)出征人懷鄉(xiāng)的情緒；中間四句，具體寫(xiě)到戰(zhàn)爭(zhēng)的景象，戰(zhàn)場(chǎng)悲慘殘酷；后四句寫(xiě)征人望邊地而思念家鄉(xiāng)，進(jìn)而推想妻子月夜高樓嘆息不止。
這末了四句與詩(shī)人《春思》中的 “當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)”同一筆調(diào)。
而“由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還”又與王昌齡的“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”同步。
夢(mèng)游天姥吟留別 李白 海客談瀛洲①，煙濤微茫信②難求。
越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔③五岳掩赤城④。
天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼， 腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，?深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺⑤霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扇，訇然中開(kāi)。
青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去兮何時(shí)還
且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉⑥折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏! 【注釋】 ?、馘蓿荷裆矫?。
?、谛牛汗?。
③拔：超越。
?、艹喑牵荷矫?。
?、萘腥保洪W電。
?、薮菝迹旱兔?。
【簡(jiǎn)析】 這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)。
詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。
感慨深沉激烈，變化惝恍莫測(cè)于虛無(wú)飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實(shí)。
雖離奇，但不做作。
內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。
形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。
信手寫(xiě)來(lái)，筆隨興至，詩(shī)才橫溢，堪稱(chēng)絕世名作。
月下獨(dú)酌 李白 花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將①影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期②邈云漢③。
【注釋】 ?、賹ⅲ嘿?，和。
②相期：相約。
③云漢：天河。
李白具有浪漫主義的詩(shī)句
他本是浪漫主義的詩(shī)人，因此他的絕大多數(shù)的詩(shī)都可以體現(xiàn)出他的浪漫主義情懷，而此刻我看到這個(gè)題目腦子中首先蹦出的是《月下獨(dú)酌》花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
而在這首詩(shī)中我覺(jué)得舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
和我歌月徘徊，我舞影凌亂。
兩句有最能體現(xiàn)。
李白具有浪漫主義的詩(shī)句有哪些
論李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)的成因標(biāo)簽： 雜談? 摘要：浪漫主義詩(shī)歌的特點(diǎn)是在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。
李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成離不開(kāi)四點(diǎn)重要因素，即盛唐土壤的哺育、屈原楚辭的影響、道教思想的支配以及詩(shī)人奇特的人生經(jīng)歷。
關(guān)鍵詞：李白；浪漫主義詩(shī)風(fēng)；成因；盛唐土壤；屈原楚辭；道教思想；奇特人生 李白是我國(guó)古代浪漫主義詩(shī)風(fēng)的集大成者。
李白的詩(shī)風(fēng)個(gè)性張揚(yáng)、雄奇飄逸、有吞吐天地、囊括寰宇的氣勢(shì)。
李白的詩(shī)歌主觀色彩濃厚，要入京求官就高調(diào)地宣稱(chēng)：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。
”；政治上失意了就大呼：“大道如青天，我獨(dú)不得出
”。
李白常用大膽的夸張和驚人的幻想來(lái)表達(dá)他噴薄而出、一瀉千里的感情。
如《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，以高度夸張的比喻，贊嘆飛瀑?gòu)母咛庲v空而下的壯觀的景象，也展現(xiàn)出詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟和氣概。
在深入了解李白的生平思想與各個(gè)時(shí)期的詩(shī)作之后，筆者認(rèn)為李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成主要有以下四點(diǎn)重要因素： 一、盛唐土壤與李白的浪漫主義詩(shī)風(fēng) 任何藝術(shù)作品都是時(shí)代的產(chǎn)物，詩(shī)歌也不例外。
李白在詩(shī)歌上取得巨大成就是與盛唐的土壤密不可分的。
換言之，唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)全面繁榮及由此形成的盛唐氣象是李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)存在和取得重大成就的基礎(chǔ)。
特定的時(shí)代孕育著特定的氣象——政治上的開(kāi)明、文化上的博大包容，使得大唐帝國(guó)孕育著一種樂(lè)觀、自信與積極向上的社會(huì)風(fēng)尚。
李白就是生活在這個(gè)波瀾壯闊的大時(shí)代。
所謂 “時(shí)世造英雄”，當(dāng)時(shí)的文化氛圍，正是李白得以成長(zhǎng)的沃土。
他那追求理想的精神，個(gè)性張揚(yáng)的氣質(zhì)，雄奇飄逸的詩(shī)風(fēng)，特別是他那吞吐天地的氣勢(shì)，無(wú)疑就是唐朝政治經(jīng)濟(jì)全面繁榮昌盛在精神領(lǐng)域的真實(shí)寫(xiě)照。
風(fēng)格是時(shí)代的產(chǎn)物，可以說(shuō)李白浪漫主義風(fēng)格正是盛唐氣象的反映。
李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成與唐朝特定的文化大背景有著必然的深刻的聯(lián)系。
繁榮昌盛的社會(huì)帶來(lái)了文學(xué)百花齊放的美景，造就了中國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代。
唐朝詩(shī)歌中不同思想傾向的表現(xiàn)、不同題材領(lǐng)域的發(fā)展、聲律的運(yùn)用、語(yǔ)言風(fēng)格的創(chuàng)造、手法技巧的革新都取得了重大的突破——這種廣闊的文化空間和自由的文化氛圍對(duì)盛唐詩(shī)人的心理和氣質(zhì)上所造成的影響是不可估量的。
李白重傳統(tǒng)，更勇于創(chuàng)新，善于吸取諸家精華，這不僅對(duì)他的詩(shī)歌的思想內(nèi)容有著深刻的影響，并且對(duì)他詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格形成起了重要的作用。
如陳子昂掃蕩齊梁詩(shī)風(fēng)的文學(xué)改革就對(duì)李白影響極大——“清水出芙蓉，天然去雕飾”的文學(xué)主張正是陳子昂文學(xué)革新的深化。
李白終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，以滿腔熱情去擁抱整個(gè)世界，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚(yáng)亢奮的精神狀態(tài)中去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
于是一朵最絢麗的浪漫主義文學(xué)奇葩，適時(shí)地開(kāi)放在盛唐肥沃的土地上。
二、屈原楚辭與李白的積極浪漫主義詩(shī)風(fēng) 屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的浪漫主義詩(shī)人。
他的作品洋溢著熱愛(ài)祖國(guó)、忠于理想的激情，充滿著神奇瑰麗的想象，其積極浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)后世影響十分深遠(yuǎn)。
李白毫不隱瞞地表達(dá)了對(duì)屈原的追慕，詩(shī)曰“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。
”。
李白在《代壽山孟少府移文書(shū)》一詩(shī)中寫(xiě)道：“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼……”可見(jiàn)其早晚之年都不離懷才報(bào)國(guó)之思。
就創(chuàng)作思想而言，李白與屈原的積極浪漫主義風(fēng)格，毋庸置疑，是一脈相承的。
在李白的詩(shī)歌中我們總能隱約約可以看到屈原浪漫主義風(fēng)格的影子——兩者皆擅于通過(guò)意象的運(yùn)用來(lái)表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的褒貶之情；為了增加詩(shī)歌的浪漫主義氣息，兩位詩(shī)人都注意了神話傳說(shuō)的運(yùn)用，并通過(guò)神話傳說(shuō)來(lái)表達(dá)自己對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)和感受。
但相比較之下，筆者認(rèn)為李白的意象比屈原更加豐富。
從他們的詩(shī)作中，我們可以明顯地看到李白對(duì)屈原浪漫主義藝術(shù)手法的繼承與發(fā)展。
李白浪漫主義詩(shī)歌常常以神話、傳說(shuō)的題材和象征、比喻的手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)。
如《遠(yuǎn)別離》、《梁甫吟》都是借神話傳說(shuō)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)；《登高丘而望遠(yuǎn)?！?、《古風(fēng)》等篇，則是借古諷今；《蜀道難》也以雄奇的筆墨和豐富的想象，寫(xiě)出蜀地的奇險(xiǎn)，充滿了浪漫主義色彩。
把浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義完美結(jié)合起來(lái)并在同一首詩(shī)作中體現(xiàn)——無(wú)疑，李白是繼承和發(fā)揚(yáng)了屈原高超的藝術(shù)創(chuàng)作技巧。
這種技巧的最大特征就是既寫(xiě)實(shí)又夸張，二者涇渭分明卻又緊密相連，互為映襯。
如李白《古風(fēng)》第十九首：“西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星……俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵……” 詩(shī)中寫(xiě)到安史之亂，但并不對(duì)它多著筆墨，而是在升天神游的美麗幻想中，突然低頭見(jiàn)到了被叛軍蹂躪的洛陽(yáng)，詩(shī)人的情感急轉(zhuǎn)直下，浪漫的幻想亦告破滅。
這首詩(shī)與屈原《離騷》中寫(xiě)他聽(tīng)了靈氛和巫咸的勸告，準(zhǔn)備去國(guó)遠(yuǎn)游，在想象中翱翔于天際之時(shí)，忽然居高臨下地看到危機(jī)四伏的祖國(guó)，便再也舍不得離去，思想從想象回到了現(xiàn)實(shí)。
不難看出，這兩首詩(shī)都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是把曼妙的仙境與苦難的現(xiàn)實(shí)融為了一體。
李白繼承了屈原那種對(duì)理想不息地求索精神，一生不懈地追求報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”的抱負(fù)。
這種理想成為他一生追求目標(biāo)的基石。
受屈原影響，李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)是詩(shī)人一生思想經(jīng)歷的真切體現(xiàn)，也是盛唐時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神風(fēng)貌的必然反映。
三、道教思想與李白的浪漫主義詩(shī)風(fēng) 李白浪漫主義風(fēng)格的詩(shī)歌，與盛唐時(shí)期風(fēng)靡一時(shí)的道教文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，道教思想對(duì)李白浪漫主義風(fēng)格的形成與發(fā)展具有重要的影響。
可以毫不夸張的說(shuō)，道教思想造就了李白豐富離奇、想落天外的想象力，并為李白浪漫主義詩(shī)歌提供了構(gòu)筑“神仙世界”所需要的大量意象。
李白從小生活在道教氣息濃郁的蜀中地區(qū)，深受道教思想的熏陶，他不僅深信道教，而且還曾授了道錄，做了一回道士。
道教帶給李白一種熱烈迷狂的情緒。
在道教思想的深刻影響下，形成了李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)的兩道獨(dú)特風(fēng)景——文采絢麗瑰燦、想象馳騁豐富。
特別是道教“存想思神”這一思維方法，對(duì)李白那超越時(shí)空、溝通人神的奇特想象力的形成有著重要的影響。
在盛唐，篤信道教者眾，但真正深得其中三昧的，李白是最獨(dú)特的一人。
他不僅虔誠(chéng)地相信道教的修煉方法：“我去采菖蒲，服食可延年”（《嵩山采菖蒲者》）；真誠(chéng)地相信道教所描繪的那個(gè)仙境：“傳聞海水上，乃有蓬萊山，玉樹(shù)生綠葉，靈仙每登攀”（《雜詩(shī)》）；而且，他還真正相信自己就是一個(gè)從天上貶謫下來(lái)的“謫仙人”，把自己擺進(jìn)了神仙的隊(duì)伍。
這種將自己的全部都融化在道教“存想思神”之中的迷狂與激情，這使李白詩(shī)歌的想象顯得極為真誠(chéng)。
也只有李白這樣天真虔誠(chéng)地“存想思神”，才可能有如此瑰麗神奇的想象，才有可能有如此美麗且富有浪漫主義風(fēng)格的詩(shī)歌。
不可忽視的是，道教也為李白富有浪漫主義風(fēng)格的詩(shī)歌的表達(dá)提供了廣闊的意象空間。
如李白所寫(xiě)的那樣：“仙人游碧霞，處處笙歌發(fā)”——道教世界里，仙人們騰云駕霧，上天入地，而且還一路仙樂(lè)嘹亮，真是令人飄飄欲仙、無(wú)限向往。
長(zhǎng)期處于這種環(huán)境的熏陶，必然會(huì)刺激李白的想象力，并為李白浪漫主義詩(shī)歌的表達(dá)提供了構(gòu)筑“想象世界”的大量意象，如大鵬、巨螯、高山、急流、大江大河、仙境、夢(mèng)境等。
李白在《游泰山》一詩(shī)中就以神仙自詡：“朝飲王母池，暝投天門(mén)闕……舉手弄清淺，誤攀織女機(jī)。
明晨坐相失，但見(jiàn)五云飛。
”而詩(shī)中的許多意象如“王母池”、“天門(mén)闕”、“織女”等也都與道教離不開(kāi)。
無(wú)疑，道教鼓吹的神仙世界，投合了李白飄逸灑脫的個(gè)性。
現(xiàn)實(shí)生活的黑暗齷齪使他更強(qiáng)烈地幻想和追求美好的神仙世界。
道教給李白安上了神游四方的想象翅膀，使他的詩(shī)歌增加了恍惚飄逸、光怪陸離的神異浪漫色彩。
四、奇特的人生——現(xiàn)實(shí)與理想激烈沖突的噴泉 追求功名、漫游山水和求仙學(xué)道，伴隨了李白的一生。
儒家思想和道教、游俠本不相容，但李白卻把三者結(jié)合為“功成身退”的人生理想，這是支配他一生的主導(dǎo)思想。
但是，李白這種人生理想過(guò)于高傲自負(fù)和理想化，在現(xiàn)實(shí)生活中是很難實(shí)現(xiàn)的。
浪漫思想與嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的矛盾，常使李白陷于悲憤與失望之中。
于是，李白身上那種狂傲不羈的性格和飄逸灑脫的氣質(zhì)就幻化為一首首或狂放不羈或悲憤激昂或自命不凡的浪漫主義詩(shī)歌。
一方面，儒家思想對(duì)李白一生都有很大的影響。
“安社稷、濟(jì)蒼生”是他的政治抱負(fù)。
這從他早年的詩(shī)歌《送外甥鄭灌從軍》中可看出這一理想：“丈夫賭命報(bào)天子，當(dāng)斬胡頭衣錦回”。
被賜金放還后他仍高唱：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，可見(jiàn)他的抱負(fù)氣概是何等的豪邁。
另一方面，李白的儒家思想，經(jīng)自身變形走樣，已帶有他鮮明的個(gè)性色彩。
李白曾師從“任俠有氣，善為橫縱學(xué)”的趙蕤，對(duì)形成他的縱橫家思想、豪放不羈的性格和詩(shī)風(fēng)有所影響。
李白空有一腔熱血和一身才藝，為理想而不懈奮斗，卻失敗得一次比一次慘。
現(xiàn)實(shí)與理想的巨大差距擺在李白的面前，激憤之情于是噴涌而出： “我不棄世人，世人自棄我。
” 理想屢遭挫折，失敗打擊接踵而至，所以李白的詩(shī)歌交織著自信與絕望、追求與頹放、眷念與怨恨、崇高與庸俗等思想感情的復(fù)雜矛盾，代表作有《行路難》三首、《梁園吟》、《將進(jìn)酒》等。
如 “長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！北憩F(xiàn)得是何等的自信，而“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”卻顯得十分迷茫；“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”憂愁悲憤何等深重，“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”又是何等的曠放灑脫。
這些都是李白的崇高理想與黑暗現(xiàn)實(shí)相撞擊后而迸發(fā)的心靈噴泉，具有驚心動(dòng)魄的力量。
它們曲折地反映出時(shí)代的矛盾，又有折射了李白內(nèi)心深處交織纏繞的理想與現(xiàn)實(shí)的激烈沖突。
正所謂“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”——李白就是這樣：懷抱著理想四處奔走，遇到的是嘲笑和冷漠，感到的是壓抑和幻滅。
現(xiàn)實(shí)社會(huì)給李白帶來(lái)了矛盾和痛苦，不能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，于是他只能到山林、醉鄉(xiāng)和仙境中尋找精神寄托，努力去探索和發(fā)掘其中的美，用他的神來(lái)之筆寫(xiě)下了一首首膾炙人口的浪漫主義詩(shī)歌。
杜甫稱(chēng)贊李白說(shuō)：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。
清新庚開(kāi)府，俊逸鮑參軍。
” “飄然思不群”就是對(duì)李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)最貼切的評(píng)價(jià)。
李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)是詩(shī)人一生思想經(jīng)歷的真切體現(xiàn)，也是盛唐時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神風(fēng)貌的必然反映。
李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格不愧是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上一道永恒而亮麗的彩虹。
參考文獻(xiàn)： 1、復(fù)旦大學(xué)古典文學(xué)教研組編，《李白詩(shī)選》，人民文學(xué)出版社出版，1983年1月北京第三版 2、蕭兵，《楚辭全譯》，1998年10月第1版，江蘇，江蘇古籍出版社 3、羅宗強(qiáng)、陳洪主編，《中國(guó)古代文學(xué)史（一）》，2000年版，[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，83-95；335-343. 4、《李白大辭典》，郁賢皓主編，廣西教育出版社出版，1995年第一版 （作者：漳州市龍文區(qū)朝陽(yáng)中學(xué) 王海坤）
李白的浪漫主義詩(shī)歌有什么特點(diǎn)?
作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白是偉大的，也是最典型的。
他說(shuō)自己的詩(shī)是“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄州”。
杜甫稱(chēng)贊他的詩(shī)也說(shuō)：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。
”這種無(wú)比神奇的藝術(shù)魅力，確是他的詩(shī)歌最鮮明的特色。
他的詩(shī)歌，不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。
李白不是一個(gè)“萬(wàn)事不關(guān)心”的詩(shī)人，相反，他似乎什么都關(guān)心，很多生活他都體驗(yàn)過(guò)，表現(xiàn)過(guò)。
盡管沒(méi)有一種生活能永遠(yuǎn)使他滿足，但他那熾熱的感情，強(qiáng)烈的個(gè)性，在表現(xiàn)各種生活的詩(shī)篇中都打下了不可磨滅的烙印，處處留下濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。
他要入京求官，就宣稱(chēng)：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我獨(dú)不得出!”他要控訴自己的冤曲，就說(shuō)：“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天鼓。
”他想念長(zhǎng)安，就是：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)。
”他登上太白峰，就讓“太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)”。
他要求仙，就有“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長(zhǎng)生”。
他要飲酒，就有洛陽(yáng)董糟丘“為余天津橋南造酒樓”。
他悼念宣城善釀紀(jì)叟，就問(wèn)：“夜臺(tái)無(wú)李白，沽酒與何人?”這種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，從藝術(shù)效果來(lái)說(shuō)，有的地方使詩(shī)歌增加了一種排山倒海而來(lái)的氣勢(shì)，先聲奪人的力量；有的地方又讓人讀來(lái)感到熱情親切。
當(dāng)然，這種主觀色彩，并不限于有“我”字的詩(shī)句和詩(shī)篇，例如在很多詩(shī)篇里，魯仲連、嚴(yán)子陵、諸葛亮、謝安等人的名字，也往往被李白當(dāng)作第一人稱(chēng)的代用語(yǔ)，讓古人完全成為他的化身。
和上述特點(diǎn)相適應(yīng)，他在感情的表達(dá)上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。
當(dāng)平常的語(yǔ)言不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就用大膽的夸張；當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時(shí)，他就借助非現(xiàn)實(shí)的神話和種種奇麗驚人的幻想。
從前節(jié)中所引用的一些抒情詩(shī)里，已經(jīng)可以感覺(jué)到這種特點(diǎn)，用“抽刀斷水水更流”，比喻“舉杯消愁愁更愁”，本來(lái)是極度的夸張，卻讓人感到是最高的真實(shí)。
又如《秋浦歌》的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”。
借有形的發(fā)，突出無(wú)形的愁，夸張也極為大膽。
其他如《俠客行》：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。
”以五岳為輕來(lái)夸張俠客然諾之重。
《箜篌謠》：“輕言托朋友，對(duì)面九疑峰。
”又用山峰來(lái)夸張朋友之間的隔膜與猜疑。
《北風(fēng)行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”。
大家都很熟悉，但這首詩(shī)結(jié)尾兩句：“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁。
”也同樣是驚心動(dòng)魄的。
沒(méi)有黃河可塞這樣驚人的比喻，我們也就不會(huì)懂得陣亡士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。
大膽的夸張，永遠(yuǎn)離不開(kāi)驚人的想象。
這里，我們還要著重介紹他那些最富于浪漫主義奇情壯采的山水詩(shī)，尤其是使李白獲得巨大聲譽(yù)的《蜀道難》： 噫，吁噓，危乎高哉!蜀道之難難于上青天!蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。
爾來(lái)西萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。
西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。
地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。
上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。
黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。
捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。
問(wèn)君西游何時(shí)還?畏途讒巖不可攀，但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。
又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。
蜀道之難難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏!…… 這首詩(shī)，以神奇莫測(cè)之筆，憑空起勢(shì)。
從蠶叢魚(yú)鳧說(shuō)到五丁開(kāi)山，全用渺茫無(wú)憑的神話傳說(shuō)，烘托奇險(xiǎn)的氣氛。
高標(biāo)插天可以使“六龍回日”，也是憑借神話來(lái)馳騁幻想。
以下又用黃鶴、猿猱、悲鳥(niǎo)、子規(guī)作夸張的點(diǎn)綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述，作為全詩(shī)的骨干。
“蜀道之難難于上青天”的詩(shī)句在篇中三次出現(xiàn)，更給這首五音繁會(huì)的樂(lè)章確定了回旋往復(fù)的基調(diào)。
李白一生并未到過(guò)劍閣，這篇詩(shī)完全是憑傳說(shuō)想象落筆。
正因?yàn)槿绱?，他的胸懷、性格在這里更得到了最充分的表現(xiàn)。
殷番《河岳英靈集》說(shuō)這首詩(shī)“可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體”。
正反映了同時(shí)代人對(duì)這首詩(shī)的驚奇贊嘆。
就在蜀道暢通的今天，它仍然是具有歷史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的不朽杰作。
他的《望廬山瀑布》二首、《廬山謠》也是歷來(lái)傳誦的名作，后一詩(shī)中寫(xiě)他在廬山頂上望大江的景色：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。
”完全擺脫了真實(shí)空間感覺(jué)的拘束，以大膽的想象夸張，突出了山川的壯麗，展示了詩(shī)人壯闊的胸懷。
白居易《登香爐峰頂》詩(shī)：“江水細(xì)如繩，湓城小于掌。
”完全出于寫(xiě)實(shí)。
把兩詩(shī)互相比較，藝術(shù)價(jià)值的高下，不言而自明。
李白的浪漫主義是有其豐富生活為基礎(chǔ)的。
他的詩(shī)歌往往呈現(xiàn)感情充沛，瞬息萬(wàn)變的特色。
我們前面引用過(guò)的《行路難》第一首、《宣州謝兆樓餞別校書(shū)叔云》、《夢(mèng)游天姥吟》等篇，已經(jīng)可以看出這一點(diǎn)。
他的名作《將進(jìn)酒》也是這方面非常突出的例子。
在詩(shī)里，他正在勸人開(kāi)懷痛飲：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
”好象他很安于頹廢享樂(lè)的生活，但是，他那象黃河一樣奔騰跳動(dòng)的感情是這樣變化莫測(cè)，他突然又說(shuō)：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)!”強(qiáng)烈的信心轉(zhuǎn)眼又代替了消極的悲嘆。
他的《梁園吟》也有這種類(lèi)似的情況，詩(shī)的前段盡情地描繪痛飲狂歡，甚至沉吟流淚地感慨功名富貴的無(wú)常，但是臨到結(jié)尾，他突然又說(shuō)：“歌且謠，意方遠(yuǎn)。
東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚。
”詩(shī)人的感情在轉(zhuǎn)瞬之間竟判若兩人。
把矛盾復(fù)雜的思想感情，處理得這樣灑脫靈活，并且達(dá)到藝術(shù)上的高度完美，在詩(shī)史上只有極少數(shù)的詩(shī)人達(dá)到這個(gè)水平。
從這種跳脫變化的特點(diǎn)繼續(xù)發(fā)展，于是他在有些詩(shī)篇里就同時(shí)運(yùn)用浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩種創(chuàng)作方法。
有的詩(shī)既寫(xiě)實(shí)，又想象夸張，象《北風(fēng)行》、《關(guān)山月》；有時(shí)竟把抒寫(xiě)理想愿望和描寫(xiě)苦難的現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一篇詩(shī)里，如《古風(fēng)》第十九： 西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。
素手把芙蓉，虛步躡太清。
霓裳曳廣帶，飄拂升天行。
邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。
恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。
俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼盡冠纓。
在升天神游的美麗幻想中，突然俯見(jiàn)被安祿山蹂躪毀滅了的洛陽(yáng)。
使我們不禁想起《離騷》的結(jié)尾：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨乎舊鄉(xiāng)。
”急轉(zhuǎn)直下的感情，浪漫幻想的破滅，深刻地表現(xiàn)出詩(shī)人無(wú)比沉痛的愛(ài)國(guó)心情。
“清水出芙蓉，天然去雕飾”。
李白這兩句詩(shī)是他詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)的形容和概括。
李白的詩(shī)歌語(yǔ)言所以能達(dá)到這樣理想的樸素自然境界，是和他認(rèn)真學(xué)習(xí)漢魏六朝樂(lè)府民歌分不開(kāi)的。
據(jù)權(quán)德輿作的韋渠牟詩(shī)集序說(shuō)，李白曾經(jīng)把“古樂(lè)府學(xué)”傳授給十一歲的韋渠牟。
他的樂(lè)府詩(shī)中擬古樂(lè)府之作很多，眾所周知，不必舉例。
但他最得力于樂(lè)府民歌的地方，首先還是語(yǔ)言。
他的《長(zhǎng)干行》、《子夜吳歌》的語(yǔ)言，多么酷似《孔雀東南飛》、《子夜歌》和《西洲曲》。
“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。
又疑瑤臺(tái)鏡，飛向青云端。
”“清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推。
”“蜀道之難難于上青天。
”寫(xiě)得多么活潑自然，叫人一讀難忘。
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
”學(xué)習(xí)漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》：“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?”又是多么地青出于藍(lán)。
這些初看來(lái)是最平凡的地方，但是后代摹擬李白的詩(shī)人沒(méi)有一個(gè)人達(dá)到這種高度完美的境地。
學(xué)腔調(diào)似難而實(shí)易，學(xué)語(yǔ)言似易而實(shí)難。
李白運(yùn)用的詩(shī)體很多樣，但貢獻(xiàn)最大的是七古和七絕。
這兩種詩(shī)體在當(dāng)時(shí)也是最新最自由的，和他那自由豪放的個(gè)性也特別適應(yīng)。
他這方面的成就也很得力于學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌。
七古無(wú)須再談，這里只舉他幾首膾炙人口的七絕： 峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。
——《峨眉山月歌》 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
——《早發(fā)白帝城》 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
——《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
——《贈(zèng)汪倫》 沈德潛《唐詩(shī)別裁》說(shuō)：“七言絕句以語(yǔ)近情遙，含吐不露為貴。
只眼前景，口頭語(yǔ)，而有弦外音，使人神遠(yuǎn)，太白有焉。
”他說(shuō)的這些特點(diǎn)，實(shí)際上也就是深得民歌天真自然的風(fēng)致。
即以《早發(fā)白帝城》一詩(shī)而論，全篇詞意完全出于《水經(jīng)注》“巫峽”一篇，但語(yǔ)言之自然，心情之舒暢樂(lè)觀，與原文風(fēng)貌，卻迥然不同。
他的七絕向來(lái)和王昌齡齊名，各具特色。
但就接近民歌一點(diǎn)說(shuō)，他卻超過(guò)了王昌齡。
他的五律，運(yùn)古詩(shī)質(zhì)樸渾壯氣勢(shì)于聲律格調(diào)之中，往往不拘對(duì)偶，也很別具風(fēng)格。
如《夜泊牛渚懷古》、《送友人》等篇，歷來(lái)為評(píng)論家所稱(chēng)引。
李白在創(chuàng)作上，繼承了前代詩(shī)歌的豐富遺產(chǎn)。
他所繼承的傳統(tǒng)，首先是楚辭和漢魏六朝樂(lè)府民歌。
他受屈原的影響是多方面的，他發(fā)揚(yáng)了屈原愛(ài)國(guó)主義精神和堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，也繼承了屈原的浪漫主義的創(chuàng)作方法，象熔鑄神話傳說(shuō)，大膽地幻想夸張，重視民歌遺產(chǎn)等方面，他都和屈原完全一致。
就具體作品來(lái)說(shuō)，如《遠(yuǎn)別離》、《梁甫吟》、《夢(mèng)游天姥吟》乃至《蜀道難》都在精神面貌以及題材、構(gòu)思、句法的形式上和屈原作品有接近的地方。
他對(duì)漢魏六朝文人作品也很認(rèn)真學(xué)習(xí)。
段成式《酉陽(yáng)雜俎》說(shuō)：“李白前后三擬《文選》，不如意，悉焚之。
”這個(gè)傳說(shuō)想必有一定根據(jù)。
他稱(chēng)贊建安詩(shī)歌，稱(chēng)贊阮籍、陶淵明、謝靈運(yùn)、謝兆、鮑照的話，屢有所見(jiàn)。
他仿效、化用這些詩(shī)人的詩(shī)篇和詩(shī)句的例子，更不勝枚舉。
杜甫贈(zèng)他的詩(shī)，也指出他的作品有近似鮑照、庾信、陰鏗的地方。
沒(méi)有對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)真學(xué)習(xí)，他不可能成為一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人。
