伯樂(lè)千里馬的詩(shī)句

時(shí)間：2017-09-06 04:42

與伯樂(lè)與千里馬相符的詩(shī)句

白居易:被發(fā)配江洲,于是有了琵琶行. “春江花朝秋月夜,往往取酒還獨(dú)傾李白云：大道如青天，我獨(dú)不得出陶潛:看不慣官場(chǎng)腐敗,種豆南山下,不為5斗米折腰陸游:身在天山,心老滄州家祭無(wú)忘告乃翁《卜算子詠梅》驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。

已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。

無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。

零落成泥輾作塵，只有香如故。

杜甫:從為被朝廷聘用過(guò),一聲貧窮落魄辛棄疾:投降南宋以后,再未上過(guò)疆場(chǎng) 蘇軾:持節(jié)云中,何日遣馮唐岳飛:被“莫須有”的罪名殺害他的(滿江紅) 王安石:變法失敗以后,一個(gè)人到林中隱居,當(dāng)他得知自己的主張被廢以后,憂郁而終(他曾經(jīng)任丞相)忍把浮名，換了淺斟低唱。

作者北宋柳永。

《鶴沖天》

古人形容千里馬的句子

世上豈無(wú)千里馬，人得九方皋。

北宋詩(shī)人人、書(shū)法家黃庭騏驥雖疾遇伯樂(lè)，不致千里馬。

千里馬名言西漢經(jīng)學(xué)家,文學(xué)家劉向世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

千里馬常有而伯樂(lè)不常有。

唐·韓愈《雜說(shuō)四》(馬說(shuō))。

伯樂(lè)：姓孫名陽(yáng)，秦穆公時(shí)善相馬的人。

這兩句大意是：世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)發(fā)現(xiàn)有千里馬。

這兩句說(shuō)明了千里馬與伯樂(lè)的依存關(guān)系。

世上不是沒(méi)有千里馬，關(guān)鍵在于沒(méi)有伯樂(lè)去發(fā)現(xiàn)它。

所以說(shuō)有了伯樂(lè)，然后有千里馬，不然即使有大量千里馬的存在，因?yàn)闆](méi)有伯樂(lè)，只能“駢死于槽櫪之間”，而沒(méi)有人知道它們。

韓愈的《馬說(shuō)》以精妙的構(gòu)思，貼切的比喻，對(duì)歷史上世無(wú)伯樂(lè)，人才沉淪的現(xiàn)象作了非常深刻的總結(jié)，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)時(shí)大量有才干的人士長(zhǎng)期埋沒(méi)于下層，得不到薦拔任用的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有力抨擊。

一說(shuō)明了能發(fā)現(xiàn)人才的人，比人才更為重要。

唐代文學(xué)家韓愈《雜說(shuō)四》雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。

千里馬常有,而伯樂(lè)不常有,算不算關(guān)于馬的詩(shī)句

這不是詩(shī)句，出自文言文《馬說(shuō)》。

關(guān)于馬的詩(shī)句有很多嘛：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。

—— 馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

—— 王昌齡《出塞二首》亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

—— 白居易《錢(qián)塘湖春行》春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。

—— 孟郊《登科后》……

寫(xiě)千里馬的詩(shī)句

韓愈《馬說(shuō)》世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。

食馬者不知其能千里而食也。

是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬

”嗚呼

其真無(wú)馬邪

其真不知馬也

有關(guān)伯樂(lè)的名句

伯樂(lè)一顧，價(jià)增三倍。

唐·韓愈《為人求薦書(shū)》。

這兩句大意是：良馬一被伯樂(lè)注意，價(jià)值就大為提高。

～兩句比喻有才者教識(shí)得才具的人相顧看，身價(jià)就大為提高。

多用于稱(chēng)譽(yù)有名望有地位的人對(duì)人才的薦拔。

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。