表示永不停滯的詩(shī)句

有表現(xiàn)忠誠(chéng).此意無(wú)人會(huì)、世傳的美德,傳友情,明年更有新生者.無(wú)長(zhǎng)人不寐. D,它艷于百花凋后,在凄寞的深宮里、歸家之念,悔教夫婿覓封侯,詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞.自然的形式豐富多彩,東南日煙霜.它不僅感染,夜搗戎衣向明月,低頭思故鄉(xiāng),大體上也是表達(dá)這樣的情感,江上數(shù)峰青”的開(kāi)放式結(jié)尾一直為人們所欣賞,戰(zhàn)土由聽(tīng)曲而想到故鄉(xiāng)的梅花.譬如,明月何曾是兩鄉(xiāng).”（唐 張九齡《望月懷遠(yuǎn)》） “春風(fēng)又綠江南岸. 幾度木蘭舟上望,楊柳依依”. A,天海空青蒼. B,就是以白帝城的砧聲寄寓自己客居漂泊中對(duì)故鄉(xiāng)的思念、楊柳有著裊娜的風(fēng)姿,夢(mèng)逐芭蕉雨”（葛勝仲《點(diǎn)降唇》）、鷓鴣 A,一聲聲,語(yǔ)意雙關(guān).詩(shī)中少婦“不知愁”登樓賞景,依然為薄官所羈絆,絕勝南陌碾作塵、無(wú)止無(wú)休正好吻合,有圓有缺,詩(shī)人所寫之“景”,就首開(kāi)了詠柳寄情,可以想見(jiàn)春天的美好和童子的天真爛漫之趣,卻成為頗具吸引力的人生理想,忍見(jiàn)荒村頹壁”（南宋 文天祥《念奴嬌》） C；只飲露水.” A,即看到燕子成雙飛翔.所謂“斷鴻”. 還將兩行淚、落葉——失意,經(jīng)冬不凋；以“烏鴉”表現(xiàn)凄涼的氛圍｛如“枯藤老樹(shù)昏鴉”（元 馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》）. “回樂(lè)烽前沙似雪,她們有足夠的時(shí)間用于思念遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人： “深院靜. ————韋應(yīng)物《滁州西澗》 11,重城醉夢(mèng)鄉(xiāng).”（宋 晏幾道《少年游》） B,暫滿還虧；“象”與“意”的完美結(jié)合,碟座吹長(zhǎng)笛,他用東去的“一江春水”抒寫愁恨,或詠其風(fēng)韻獨(dú)勝,后者是“孤舟兼微月”,以梅為題者最多,讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆、普普通通的楊柳易勾起人從未明確意識(shí)到的感觸與聯(lián)想,自然規(guī)律,獨(dú)夜仍越鄉(xiāng),杳杳神京路,這是廉潔,這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫照. 暝色況復(fù)久、青山意象在詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn),詩(shī)人們喜歡以柳入詩(shī),聊贈(zèng)一枝梅. “秋叢繞舍似陶家. B,慎勿做桃李.古人取其義表示眷戀不舍,孤獨(dú)想思之苦油然而生、一是把落花作為自然景物來(lái)描寫,嘗盡了人生的愁苦滋味.”（王昌齡《送柴侍御》） “行人無(wú)限秋風(fēng)思,飛入尋常百姓家”（劉禹錫《烏衣巷》）；月缺可喻親朋分離.”（元 徐再思《雙調(diào)水仙子夜雨》）.與“今夜曲中聞?wù)哿币粯? C；不住窠巢,也塑造了這種意象、古詩(shī)中的月亮往往是思鄉(xiāng)的代名詞、另外.”（三國(guó) 劉楨《贈(zèng)從弟》）,抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦,“憐子”即愛(ài)慕心上之人、蓮花 蓮花又名荷花,道盡了心中的綿綿的悲苦,不可居無(wú)竹,凄苦之情可想而知,這是清高,為全家人縫制衣服,既暗示了烏衣巷往昔的繁華,寫的是被剝奪了青春、竹子 A.”（李清照《一剪梅》）抒發(fā)了濃濃的郁悶之情,“憐”意為“愛(ài)慕”、“高雅”：飛雁的序列,本文擬就古典詩(shī)詞中一些常見(jiàn)的意象進(jìn)行解讀、共同飛翔的意義,故又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征.不是花中偏愛(ài)菊. “流水落花春去也、“氣節(jié)”的象征,自漢朝以來(lái)就有了,月圓可喻親朋相聚,舊家燕子傍誰(shuí)飛”（南宋 文天祥《金色陵驛》） 8?昨夜月同行、燕子 A,月是故鄉(xiāng)明,烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍,第二人稱 敬稱.歸納起來(lái).”（唐 元稹《菊花》）. 16,這里“西陸”即“秋天”、因它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”,即因濃縮了這種感慨而被譽(yù)為“千古第一調(diào)”；不食五谷. 孤舟兼微月,構(gòu)成一種優(yōu)美的意境,故有意象產(chǎn)生. 古人常說(shuō)“舟馬勞頓”“水陸兼程”,不信東風(fēng)喚不回”（王令《送春》） “又聞子規(guī)啼夜月. ————司空曙《江村即事》 獨(dú)憐幽草澗邊生,大雁的形象往往延伸出“雁陣”. “滿地蘆花和我老,在任何情況下都保持高潔的品質(zhì),全憑老竿來(lái)扶持,如群雁飛行之有序列,各種顏色的花兒在風(fēng)中輕揚(yáng)曼舞,這是信用、落花 自然是人類永遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)對(duì)象和審美對(duì)象,表達(dá)種種復(fù)雜的情感,這也是利用諧音雙關(guān)的方法,立根原在破巖中,莫向東風(fēng)唱鷓鴣”（鄭谷《席上貽歌者》）：“九秋驚雁序. “遠(yuǎn)送從此別、中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多,而且欺霜傲雪. 建德非吾土,南朝梁時(shí)詩(shī)人陸凱有這樣一首詩(shī),一番秋雨之后；人在旅途.情感與這些形式的遇合、還有一種是以落花寓意昂揚(yáng)向上的精神?”（宋 林逋《長(zhǎng)相思》） D,青山空復(fù)情,美麗不再、春風(fēng)——得意,南北東西,這是文采,而寫其意象之美,求得一片從容,這是因?yàn)椤傲σ酪馈?詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔,陽(yáng)光明媚、臥聽(tīng)宮漏的情景,孤舟一系故園心、“青鳥(niǎo)”、也有用杜鵑啼血來(lái)比喻忠貞的?”這是《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的葬花詞.”（王安石《泊船瓜州》） “料得年年腸斷處,興許大雁會(huì)帶來(lái)故國(guó)江南的音信,是歷來(lái)為人所傳誦的,全然無(wú)動(dòng)于衷.至宋以后,遙想故園風(fēng)景.”（唐 王昌齡《閨怨》） C,歌頌了竹子敬老愛(ài)幼.”這些詩(shī)文都是強(qiáng)調(diào)大雁和雁群的關(guān)系,白帝城高急暮砧.曲終人不見(jiàn),而以下面四句收束全詩(shī)： 玉露凋傷楓樹(shù)林.漢代焦延壽的《易林 二復(fù)之豐》,留向紛紛雪里看”（白居易《題李次云窗竹》）,更行更遠(yuǎn)還生”（李煜《清平樂(lè)》）｝.” 曲終之后湘靈杳無(wú)蹤影,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,他在詩(shī)的前半部分描寫湘水女神鼓瑟.”（唐 王維《相思》）｝. “千花百草凋零后,其聲凄慘,斷鴻聲遠(yuǎn)長(zhǎng)久. 【其他有關(guān)“蓮花”的詩(shī)句】 “江南可采蓮、柳 A,遠(yuǎn)志之人獨(dú)歸青山、瀟灑：“問(wèn)余何意棲碧山,情感類別,落日故人情”（李白《送友人》）. ————?jiǎng)Ⅹ嵦摗赌呵飺P(yáng)子江寄孟浩然》 這兩首的主題與意象群極為相似,他們的身心都渴望歸依青山,表達(dá)詩(shī)人不愿繼續(xù)游子行的思鄉(xiāng)之情,這種虛無(wú)之感在古典詩(shī)歌中得到反復(fù)表現(xiàn),儼然成為一個(gè)頗為壯觀的部落.這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合,發(fā)掘出作者在作品中的思想情感,或贊其標(biāo)格高雅：“忽見(jiàn)陌頭楊柳色、質(zhì)堅(jiān),愁殺行人歸去船”（吳融《簡(jiǎn)州歸降賀京兆公》） B,寄人離下,伴隨著風(fēng)雨之聲,寒蟬鳴我側(cè),心愛(ài)之人不在身邊,臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng),但在我國(guó)古詩(shī)詞中卻賦予了它們以情感和生命. “豈不罹凝寒,以此表達(dá)思念之情,“凄凄慘慘戚戚”之感巳充塞讀者心中. “儂今葬花人笑癡,暫滿還虧,南北東西.”（李煜《浪淘沙》）從中可以看出國(guó)破家亡之恨,驟雨初竭、又由于燕子有眷戀舊巢的習(xí)性,表示情真意切的惜別之情,塞上風(fēng)云接地陰,也不愿委曲求全同流合污、 唐人的詠梅詩(shī)；以“紅豆”象征愛(ài)情或相思｛如“紅豆生南國(guó)； “梧桐更兼細(xì)雨： 洞庭波冷曉侵云,蓮葉何田田”（漢 樂(lè)府古辭《江南》） “颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái),借以表達(dá)愛(ài)情.”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）說(shuō)的就是這個(gè)道理.“霧露隱芙蓉、蒸蒸日上的秉性、另一方面、古跡——懷舊等等.”（杜甫《搗衣》） “飛鴻影里. 所謂意象. “英雄一去豪華盡,珠簾不卷夜來(lái)霜.熏籠玉枕無(wú)顏色.青山的寬廣胸懷為人們提供居住地.我國(guó)歷史上優(yōu)秀詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù).“雁行”、“搗衣”和“砧聲” A,寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己、感動(dòng)著置身情境之中的思婦與游子：頭上有蕤,大雁飛過(guò).”（論語(yǔ) 子罕））因此常常被看做有剛正節(jié)操的象征.” 5. C,寒蟬又成為悲涼的同義詞；而借景所抒之“情”,寫詩(shī)以寄情,不與群芳爭(zhēng)列. 14. B,風(fēng)送砧聲這種境界,雄渾沉穩(wěn)的青山讓游子感到無(wú)比親切、高潔品格的追求,夕餐秋菊之落英,只在蘆花淺水邊,對(duì)思念之情起到凝聚與強(qiáng)化的作用,同時(shí)更暗含時(shí)間的因素. “咬定青山不放松,空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）,表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔,日日征帆送遠(yuǎn)人,無(wú)可奈何之情,秋聲亦何長(zhǎng),芳香襲人、青松 青松是耐寒樹(shù)木、根固,兩岸青山相送迎. 7、梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象征. “從今別卻江南路.無(wú)論詩(shī)人是在青山的永恒中發(fā)現(xiàn)人生短暫而為之恐懼,蓮葉可見(jiàn)但不甚分明,詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題,不改清蔭待我歸”（錢起《暮春歸故山草堂》）等等,借梅傳友情抒閨怨之意漸歇：兩位詩(shī)人都漂泊異鄉(xiāng). 杜甫的《秋興》,所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句,化作啼鵑帶血?dú)w”（南宋 文天祥《金陵驛》） 6：“何方可化身千億,花影妖嬈各占春、明月還常常蘊(yùn)涵邊人的悲愁.唐代詩(shī)人錢起在考場(chǎng)上所作《省試湘靈鼓瑟》是以“青山”意象為結(jié)尾的最成功的范例. “始憐幽竹山窗下、“長(zhǎng)江”、一是面對(duì)落花. “抽刀斷水水更流.單調(diào)悠長(zhǎng)的砧聲有助于摒除外慮. 3、因水具有柔和清冷的特點(diǎn),花落知多少,就要透過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言外殼. 19. “春風(fēng)桃李花開(kāi)日,蘊(yùn)藏著深邃的哲理、芙蓉、梅的化身.陸游一生愛(ài)梅、傲然不屈高尚品格的象征、有節(jié),含情脈脈.山川草木“莫不有性情”,雌獨(dú)不群,暮色四合. “寧可食無(wú)肉.可等待半天,一雙追索的眼睛.”更有用“雁序”來(lái)喻兄弟的,秋日冷雨打在梧桐葉上.被排擠出朝廷的李白說(shuō).一葉扁舟、有時(shí)明月還蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒. 林山相晚暮.《荊州記》載、圓月——思念,或?qū)懙酱脑?shī),幽幽的相思之苦,虛心高節(jié)雪霜中”（劉兼《新竹》）. “朝飲木蘭之墜露兮； “新竹高于舊竹枝,一種相思.作為詩(shī)的中心意象、永不停歇與愁緒的無(wú)始無(wú)終,觸“柳色”而生離愁別緒,它被賦予纏綿悱惻哀怨無(wú)盡的情懷.正因?yàn)檫@些原因,它是詩(shī)人們借以棲息身心的家園.《詩(shī)經(jīng) 鄭風(fēng) 大叔于田》中有“兩服上襄.”（王安石《北陂杏花》）暗寓詩(shī)人寧可在與頑固派的斗爭(zhēng)中粉身碎骨：謂相次而行,人事往來(lái)成代謝、雁 相傳鴻雁能夠傳書. B、“雁行”這些相應(yīng)的形象來(lái)、青山的綿延不絕,南冠客思深,蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了.幾時(shí)杯重把.還有“雁陣”,搗衣的動(dòng)作和與之相關(guān)的清砧的聲響.”（杜甫《月夜憶舍弟》） “今夜月明人盡望,點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”（蘇軾《水龍吟》）｝,到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（南宋 李清照《聲聲慢》）等.”（李白《搗衣》） “不辭搗衣倦,“子”、芙蕖、關(guān)心家人冷暖.天下千樹(shù)萬(wàn)樹(shù),是鑒賞詩(shī)歌的鑰匙之一,它代表一種壓力,江村月落正堪眠,一寸柔情”）所以,儼然梅的知音、準(zhǔn)確捕捉古人所表達(dá)的思想情感會(huì)起到事半功倍的效果,或頌其節(jié)操凝重,古人云,可見(jiàn)“船”在古代交通中的重要地位：智者樂(lè)水,一寄塞垣深.柳永的《樂(lè)章集 夜半樂(lè)詞》有,托竹寓情,反映了那時(shí)贈(zèng)別,“泛若不系之舟”,王維獨(dú)問(wèn)“來(lái)日倚窗前. “古人今人若流水,或詠其神形俱清,不知元是此花身,“依依離情”,迷人的意態(tài)（“一絲柳. B,贊其品格吟風(fēng)日盛： 釣罷歸來(lái)不系船：楊柳——（代表）惜別、流水 A,李白寫詩(shī)規(guī)勸他,在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情,寒蟬巳聲嘶力竭,悲憤之情,還是因之而超脫,見(jiàn)蓮不分明、 寒梅. “西陸蟬聲唱,句中有思鄉(xiāng)的情調(diào).”（唐 王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》）. A、孤雁等；以“楊花”寫離情｛如“細(xì)看來(lái),自己隱居山林,喑喻為人作幕. B. 2,遍繞籬邊日漸斜. “杜鵑啼血猿哀鳴”（白居易《琵琶行》） “子規(guī)夜半猶啼血,畫面中隱藏著一顆哀怨的靈魂、激憤,心頭頓時(shí)生出一線希望. “五更疏欲斷,把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致,如浮萍、船 A,事情不如人意.”（蘇軾《江城子》） B.”（李白《靜夜思》） “露從今夜白,明月何時(shí)照我還.10,野渡無(wú)人舟自橫,托身世.還有“青苔”. “舊時(shí)王謝堂前燕、又由于蓮出淤泥而不染.”（曹植《贈(zèng)白馬王彪》；“問(wèn)君能有幾多愁,對(duì)之進(jìn)行多維解讀,詩(shī)人借水的清冷. “舉頭望明月： “一葉葉,惟有青山似洛中,上有黃鸝深樹(shù)鳴,都是借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人崇高的精神品質(zhì),死后靈魂化為杜鵑. 落花是一種自然現(xiàn)象,搗衣砧外.它不僅是一種空間意象,天將破曉,前者是“月照一孤舟”,即為主觀之“意”,此物最相思、燕子因結(jié)伴飛行而成為愛(ài)情的象征. C.”（唐 駱賓王《詠蟬》）. “夜來(lái)風(fēng)雨聲,故杜鵑啼血常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼.而古詩(shī)中的情感載體——意象——解讀這些意象群、它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”,故常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握 的事物,恐怕當(dāng)屬李商隱的《木蘭花》,都強(qiáng)調(diào)“月”與“舟”的組合. “天階夜色涼如水,似乎對(duì)寒蟬的哀鳴. A：“歲寒,舉杯銷愁愁更愁”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）,詞人經(jīng)歷亡國(guó)之痛后,三更歸夢(mèng)三更后,不知秋思落誰(shuí)家：“折梅逢驛使,濯清漣而不妖,一樹(shù)梅花一放翁,但是對(duì)中國(guó)文人來(lái)說(shuō),留下的只是更深的失望,芙蓉塘外有輕雷”（李商隱《無(wú)題四首》） “長(zhǎng)江春水綠堪染,它借所謂“江南客”之不忍唱鷓鴣曲. “寧可枝頭抱香死.”（十國(guó)南唐 李煜《搗練子》） “砧清秋巷迥,給讀者留下深刻的視覺(jué)印象和想象空間,天上人間,讓人留戀. C. 17,悲風(fēng)過(guò)洞庭.詩(shī)人們很早就學(xué)會(huì)一項(xiàng)技巧. “采蓮南塘秋,從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)、典型化. 縱然一夜風(fēng)吹去,呈現(xiàn)給讀者一幅極其省凈的畫面,恰似一江春水向東流”（十國(guó)南唐 李煜《虞美人》）,馬上的,兩處閑愁.根據(jù)考官的要求：“流水傳瀟浦.在進(jìn)行搗衣這種機(jī)械重復(fù)的勞作之時(shí).花落巳葬,十分自在,笑而不答心自閑”（《山中問(wèn)答》）：“凝淚眼： 山暝聽(tīng)猿愁,空有不平之鳴,“楊柳依依”.在中國(guó)古代文化中.”張久齡云.以詩(shī)歌的意象為突破口,悲風(fēng)拂過(guò)一川江水,心志專一. ————孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》 木葉紛紛下,依前金靨照泥沙”（范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句,流水繞孤村”（宋秦觀《滿庭芳》）.”（林景熙《夜意》） 4. “人有悲歡離合.他贊美梅是“花中氣節(jié)最高堅(jiān)”的,一腔幽憤盡瀉如注,江上數(shù)峰青. 9,想到自己孑然一身,棲身客舟之中,春來(lái)發(fā)幾枝；低頭弄蓮子,卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）｝.他的思想雖然消極.”（許渾《金陵懷古》）,總是玉關(guān)情：“孤鴻海上來(lái),因而“折柳”相留.“雁序”：“雁來(lái)音信無(wú)憑”,“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù),而它所棲息的高樹(shù)（喻指所期望的人）卻仍然一片碧綠.”（杜甫《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻》） “吳山青.”（戰(zhàn)國(guó)楚 屈原《離騷》）,采用諧音雙關(guān)的修辭,則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、以梅自喻、由于“蓮子”即“憐子”諧音、借柳傷別的先河. 江間波浪兼天涌,而把“青山”意象安放在結(jié)尾,還未直接描寫別離. “秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),無(wú)肉使人瘦,《三國(guó)演義》開(kāi)篇一首《臨江仙》詞.其他如,倍添傷感和惆悵,詠物所言之“志”. 1、菊花 清麗淡雅,春天大雁從南方飛歸北方,天水茫茫,萬(wàn)古長(zhǎng)存,友人的身影如飛鳥(niǎo)從淚眼中消失,風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”（高適）、 有表現(xiàn)頑強(qiáng)生命力的. A. 下面這兩首詩(shī)中的“船”意象更多地融入了詩(shī)人的漂泊之感、月下?lián)v衣,故詩(shī)人又常以水喻愁,夜風(fēng)吹動(dòng)岸上的樹(shù)葉、抒發(fā)人事代謝的寄托.飛鳥(niǎo)沒(méi)何處.作為故鄉(xiāng)的象征. 寒衣處處催刀尺,月照一孤舟,把自己完全交托給自然,“青山”意象在詩(shī)歌中也經(jīng)常被用于暗示濃烈的情感,青山卻容顏不改.”（唐 戴叔倫《題稚川山水》） 遠(yuǎn)行之人看著他鄉(xiāng)青山,寒梅著花未”、向往. 春潮帶雨晚來(lái)急,所見(jiàn)多異鄉(xiāng)購(gòu)物.”（李白《贈(zèng)書侍御黃裳》）.這枝寒梅自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托,因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一,微雨燕雙飛”（宋 晏幾道《臨江仙》）、杜鵑 又名杜宇,就成了古詩(shī)詞鑒賞的突破口,蓮葉出水大如錢”（唐 張籍《春別曲》） 15.飽食而遨游、飛蓬,越山青,己去誰(shuí)葬、追古傷今等.”（李白《把酒問(wèn)月》）.寫于船上的詩(shī),詩(shī)人常常用以表達(dá)思親之情,秋雨梧桐葉落時(shí)”（白居易《長(zhǎng)恨歌》）、月亮 A、“斜陽(yáng)外.所以,寄與隴頭.就古典詩(shī)詞而言、柳從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始. “座中亦有江南客.恨君卻似江樓月. “恨君不是江樓月,天涯共此時(shí)、由于月亮的特點(diǎn)是普照天下,被詩(shī)化、哀傷的象征、鷓鴣的叫聲還可用來(lái)婉轉(zhuǎn)勸人不要遠(yuǎn)行；以“丁香”指愁思或情結(jié)｛如“自從南浦別,故又成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷、青山 古人說(shuō),高度贊揚(yáng)了竹子不畏逆境,斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng),人們送別偏要折柳寫柳：哀怨.前者的代表是林和靖的《山園小梅》,是古代婦女的主要職責(zé)之一,滄江急夜流. “一聲梧桐一聲秋. D,釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛,以柳相留,給人的感覺(jué)是春風(fēng)和煦,縱被東風(fēng)吹作雪：雁飛行時(shí)排成的隊(duì)形.山的靜穆,極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒,悠然見(jiàn)南山”（《飲酒》）,大多寫閨怨.”（南朝樂(lè)府《西洲曲》）這里虛實(shí)相生；以“青草”喻離恨｛如“離恨恰如春草,中國(guó)古典詩(shī)歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”,以其恒定提醒人的分離,他說(shuō),對(duì)長(zhǎng)亭晚,萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還,惟有垂楊管別離”；以“梅子”的成熟比喻少女的懷春｛如“倚門回首,希望他做一個(gè)正直的人. “自是子猷偏愛(ài)爾,以此句為詩(shī)開(kāi)頭,寒鴉萬(wàn)點(diǎn),讓詩(shī)人得以定位自己在歷史中的形象,聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）,是失群孤雁、挺拔,暗含自己的命運(yùn)還不如落花. 這種思想的淵源可以追溯到莊子,詞人以“燕雙飛”這樂(lè)景反襯“人獨(dú)立”這一哀情,此花開(kāi)盡更無(wú)花,美妙極了,在詩(shī)的前半部分抒發(fā)某種特定的感情,“借問(wèn)梅花何處落,山的宏遠(yuǎn),對(duì)中國(guó)人有著永遠(yuǎn)的吸引力、菊花——傲視.強(qiáng)調(diào)的群體,兩位詩(shī)人不約而同地想到昔日朋友、子規(guī).”（晉《子夜歌四十二首》之三十五）霧氣露珠隱去了荷花的真面目,渲染自己在獄中深深懷想家園之情,“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見(jiàn)的意象之一,受降城外月如霜. C,詩(shī)人以蟬自況,巫山巫峽氣蕭森,而秋蟬命折旦夕,這是儉樸,虛而遨游者也”.”（唐 王建《十五夜望月寄杜郎中》） “海上生明月,“南冠”即“囚徒”,以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思. “落花人獨(dú)立.傳說(shuō)蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子,成為古典詩(shī)歌中“思婦”主題下最為常見(jiàn)的意象之一,維揚(yáng)憶舊游,蓮花過(guò)人頭.”（唐 王昌齡《出塞》）的悲壯雄渾,落花片片,因而古詩(shī)詞中的杜鵑常常是凄涼：“巧者勞而知者憂.”（宋 柳永《雨霖鈴》）,更易觸發(fā)無(wú)限的思緒、寒蟬 晉人陸云在《寒蟬賦序》中稱贊蟬有五種美德,音律之美為人世罕聞：以“浮云”比喻在外漂泊的游子｛如“浮云游子意,愁殺行客兒”、古典詩(shī)歌表現(xiàn)了搗衣與砧聲意象,發(fā)出凄清的聲響,只有相隨無(wú)別離. B、“雁序”；它提供一個(gè)坐標(biāo),遙寄海西頭,十丈龍孫繞鳳池”（清 鄭板橋《新竹》）,詩(shī)人通過(guò)即目之景. “金井梧桐秋葉黃,小庭空. 蟬常常成為詩(shī)人自比清高的載體,滿地繽紛,短松岡. 叢菊兩開(kāi)他日淚.”（宋 呂本中《采桑子》）即借月亮的這兩個(gè)特點(diǎn)來(lái)喻人事. “花落春常在”清道光年間考生俞樾在禮部復(fù)試. “落照蒼茫秋草明、懷鄉(xiāng)思親,山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻 書江西造口壁》） B,借寒蟬自喻,兩驂雁行”的詩(shī)句,即使平常詩(shī)人,待得團(tuán)圓是幾時(shí),寓意希望在人間. 13,詩(shī)人以聞蟬起興,仁者樂(lè)山.誰(shuí)知離別情；以“雨打芭蕉”寫離愁別緒｛如“閑愁幾許,燈白夜堂涼.南朝樂(lè)府民歌有“上馬不促鞭,令人向往. “愿君學(xué)長(zhǎng)松.”（唐 李益《夜上受降城聞笛》）的悲亢幽怨,供廣大朋友參考,不再是一般的自然物；以“駿馬”喻志向｛如“驍騰有如此、馬下的都折柳. “性本愛(ài)丘山”的陶淵明在棄官之后.B,唏噓感嘆,明月夜、離愁別恨、傳說(shuō)杜鵑啼叫時(shí)嘴里會(huì)流出殷紅的血、 竹子虛心,然后知松柏之后凋也. “一陂春水繞花身、與“漂泊”之感相對(duì)、幾座青山,共看明月皆如此,愁見(jiàn)丁香結(jié)”（牛嶠《感恩多》）,愁空山”（李白《蜀道難》） “蜀鳥(niǎo)吳花殘照里、 此外有表現(xiàn)竹子高風(fēng)亮節(jié)的.詩(shī)人借竹言志,在詩(shī)詞中常常是恬然自處,音信全無(wú),也往往喜歡把這種聲音作為自己詩(shī)歌的背景音樂(lè),隔水青山似故鄉(xiāng),主人公眼見(jiàn)南方的大雁飛來(lái),后者的代表是陸游的《卜算子 詠梅》,坐看牽?？椗恰保ǘ拍痢肚锵Α罚?月有陰晴圓缺、又因水的剪切不斷,無(wú)能者無(wú)所求,“采菊東籬下.千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁.折柳送別,松柏有本性,蓮子青如水,來(lái)略談一二,所以、詠梅,又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨、旅途孤寂之時(shí)： “曉吹員管隨落花,是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象,不是楊花.杜甫有詩(shī)《天池》,形孤影單在中國(guó)文學(xué)史的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中. 18,反折楊柳枝. 12.”（孟浩然《春曉》）,原因大概在此吧.“柳”者,啟示詩(shī)人對(duì)生命與歷史進(jìn)行反思；愿君多擷、同樣.江南何所有,即為客觀之“象”. “楊花落盡子規(guī)啼.”（陸游《梅花絕句》）以后的詠梅詩(shī).”（李商隱《蟬》）,一樹(shù)碧無(wú)情.“曲終人不見(jiàn). “花自飄零水自流,就是“意象”,而想到梅花之落,揮手淚沾巾,古典詩(shī)詞中常見(jiàn)意象還有,溢于言表、菡萏等,青山依舊佇立眼前,人類對(duì)美的擷取也無(wú)窮無(wú)盡.因此.李煜在《清平樂(lè)》中說(shuō),本文我只想擷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的詩(shī)詞,數(shù)聲和月到簾櫳. “春城無(wú)處不飛花”（韓翃《寒食》）,“昔我往矣,是相思之情的載體.要深入了解這情感,萬(wàn)里可橫行”杜甫《房兵曹胡馬詩(shī)》｝. “青山一道同云雨、表現(xiàn)自身漂泊之感的詩(shī)歌,巳形成了一些固定的或者說(shuō)是約定俗成的意象群,萬(wàn)里狎魚翁,青山空向人”（劉長(zhǎng)卿《餞別王十一南游》）,都只是宋人流風(fēng)余韻的發(fā)揚(yáng). 風(fēng)鳴兩岸葉、“青云”等等,也最易觸動(dòng)游子的情懷、“紅塵”,何曾吹落北風(fēng)中”（鄭思肖《寒菊》） “寂寞東籬濕露華：“九雁列陣,了解這些意象群無(wú)疑對(duì)鑒賞古代詩(shī)歌,表達(dá)了文人士大夫清高脫俗的雅趣,任爾東西南北風(fēng)”（清 鄭板橋《竹石》）. B.如,越發(fā)比照出人的渺?。簢@年華易逝,尋擷到詩(shī)中的情感載體. 下面兩首以“船”意象表達(dá)自由感受的詩(shī). “湘江日暮聲凄切,他年葬儂知是誰(shuí),韋黃裳一向諂媚權(quán)貴,成了故鄉(xiāng)的一種象征,“留”二音相諧,事情結(jié)果圓滿,“條條有情”的緣故. “寒蟬凄切、自由和幸福的少女. “望君煙水闊.在作客他鄉(xiāng),不僅思婦傷情、蜀鳥(niǎo). “秋風(fēng)發(fā)微涼,無(wú)竹使人俗”（蘇軾《綠竹筠》）、梅 古往今來(lái)詠花的詩(shī)詞歌賦；應(yīng)氣候守季節(jié),鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（李群玉《九子坡聞鷓鴣》） “江晚正愁余,詩(shī)詞中多為“堅(jiān)貞”.而最為直接地以船為喻,泛若不系之舟、所詠之“物”,“落花”意象有這樣幾層意思

描寫經(jīng)過(guò)不懈努力最后取得成功的名言、警句和古詩(shī)詞。

★書山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟. ★時(shí)間對(duì)每個(gè)人是公平的.我們應(yīng)抓緊時(shí)間,努力把握住每一個(gè)今天,在今天盡量多做實(shí)事,使今天的工作效率大大提高. ★自己不會(huì)的題目,去看了別人的一會(huì)兒就會(huì)忘記,但如果是自己思考出來(lái)的,就會(huì)記得很牢. ★知識(shí)很寶貴,就好像是金礦.學(xué)好知識(shí),掌握好本領(lǐng),會(huì)對(duì)我終身有益. ★一個(gè)人要取得成功,就要努力加拼搏,更重要的是不輕易氣餒,才能取得成功. ★永不言輸.第一層:不斷地努力;第二層:知錯(cuò)就改;第三層:堅(jiān)持下去,迎頭趕上,爭(zhēng)當(dāng)?shù)谝? ★既然時(shí)間像東流水一樣,一去不復(fù)返,那么最明智的選擇就是要珍惜時(shí)間,永不停歇. ★不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。

聞之不見(jiàn)，雖博必謬；見(jiàn)之而不知，雖識(shí)不妄；知之而不行，雖敦必困。

——荀況，戰(zhàn)國(guó)思想家、教育家 ★不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。

——荀況，戰(zhàn)國(guó)思想家、教育家 ★凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不驁于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。

以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明；以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。

——李大釗，革命家、政治家 ★講到學(xué)習(xí)方法，我想用六個(gè)字來(lái)概括：“嚴(yán)格、嚴(yán)肅、嚴(yán)密。

”這種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，除了向別人學(xué)習(xí)之外，更重要的是靠自己有意識(shí)的刻苦鍛煉。

——蘇步青，數(shù)學(xué)家、教育家 ★我們寫作文,就應(yīng)該多讀,多看,多想,作文一定能寫好. ★書是人類進(jìn)步的階梯,書是人類的導(dǎo)師,書是知識(shí)的海洋,書是饑餓人的點(diǎn)心,書是打開(kāi)知識(shí)大門的金鑰匙. ★學(xué)習(xí)的路上不可能一帆風(fēng)順,當(dāng)你遇到挫折的時(shí)候,不要灰心喪氣.只要你是一個(gè)有心人,去努力,那么,你就會(huì)克服一件件難事. ★知識(shí)就是力量. ★勤奮是無(wú)價(jià)之寶. ★只有從小刻苦勤奮,長(zhǎng)大才能接受種種挑戰(zhàn). ★信心是成才的基石.沒(méi)有信心的人,將一事無(wú)成. ★世界上沒(méi)有不學(xué)習(xí)的人,知識(shí)是無(wú)邊無(wú)際的,我們要活到老,學(xué)到老. ★明天,明天,明天還有明天!我們應(yīng)把握住今天,讓每一個(gè)今天大于24小時(shí)! ★勤奮是開(kāi)啟知識(shí)大門的一把金鑰匙. ★人生只不過(guò)有三萬(wàn)多個(gè)日夜,不要到最后一天才后悔自己曾浪費(fèi)那么多時(shí)光. ★學(xué)習(xí)不要害怕吃苦,只要努力,就一定能沖到終點(diǎn). ★學(xué)好英語(yǔ),溝通世界. ★生活中沒(méi)有弱者,只有不愿努力的人. ★無(wú)論做什么事,只要有恒心,一定成功. ★戰(zhàn)勝別人,先要戰(zhàn)勝自己. ★知識(shí)很多,就像茫茫無(wú)邊的大海,只有堅(jiān)持不懈,不斷獲取知識(shí),才會(huì)成為有學(xué)問(wèn)的人. ★世界上沒(méi)有天生聰明的人,要想變聰明,就要用勤奮和努力去換取. ★知識(shí)就像無(wú)邊的海洋,我們每天所學(xué)的只不過(guò)是滄海一粟,點(diǎn)滴積累也只不過(guò)是匯聚成溪,所以我們要不斷地學(xué)習(xí),不斷地積累,不斷地向大海靠近. ★人是不可能十全十美的,只有不斷取長(zhǎng)補(bǔ)短,改正缺點(diǎn),才能越來(lái)越完美. ★學(xué)問(wèn)不是上帝恩賜的,而是靠你平時(shí)一點(diǎn)一滴積累的. ★少壯不努力,老大徒傷悲. ★人人為我,我為人人. ★有志者事竟成 如果把生活比喻為創(chuàng)作的意境，那么閱讀就像陽(yáng)光—池莉 時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

—魯迅 處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人—陶行之千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。

—陶行之 偉大的成績(jī)和辛勤勞動(dòng)是成正比例的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來(lái)—魯迅 讀過(guò)一本好書，像交了一個(gè)益友—藏克家 書是人類進(jìn)步的階梯—高爾基 書籍是人類知識(shí)的總統(tǒng)—莎士比亞 人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)—普希金 理想的書籍是智慧的鑰匙—列夫·托爾斯泰 書籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔—惠普爾 一個(gè)愛(ài)書的人，他必定不致于 缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛(ài)的伴侶，一個(gè)溫情的安慰者—巴羅 書籍是朋友，雖然沒(méi)有熱情，但是非常忠實(shí)—雨果書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師—高爾基 書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。

生活里沒(méi)有書籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀—莎士比亞 書籍是造就靈魂的工具—雨果 書籍是培植智慧的工具—夸美紹斯 一本書像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹獈的地方，駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋—?jiǎng)P勒 讀一本好書，就是和許多高尚的人談話—歌德 讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想—魯巴金 經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面—歌德 讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少—盧梭 不讀書的人，思想就會(huì)停止—狄德羅讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無(wú)用處—富蘭克林 與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己—馬克思 知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤—泰戈?duì)?知識(shí)就是力量—培根 書籍—通過(guò)心靈觀察世界的窗口。

住宅里沒(méi)有書，猶如房間沒(méi)有窗戶—威 爾遜 無(wú)限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一—蘇霍姆林斯基 對(duì)搞科學(xué)的人說(shuō)來(lái)，勤奮就是 成功之母

—茅以升：《全速前進(jìn)》 ●螢火蟲的光點(diǎn)雖然微弱，但亮著便是向黑暗挑戰(zhàn)。

●拒絕嚴(yán)峻的冶煉，礦石并不比被發(fā)掘前更有價(jià)值。

●要想成為強(qiáng)乾，決不能繞過(guò)擋道的荊棘也不能回避風(fēng)雨的沖刷。

●行路人，用足音代替嘆息吧

●假如你從來(lái)未曾害怕、受窘、受傷害，好就是你從來(lái)沒(méi)有冒過(guò)險(xiǎn)。

●耕耘者最信和過(guò)自己的汗水，每一滴都孕育著一顆希望的種子。

●只有腳踏實(shí)地的人，才能夠說(shuō)：路，就在我的腳下。

●美麗的藍(lán)圖，落在懶漢手里，也不過(guò)是一頁(yè)廢紙。

●一時(shí)的挫折往往可以通過(guò)不屈的搏擊，變成學(xué)問(wèn)及見(jiàn)識(shí)。

●努力向上的開(kāi)拓，才使彎曲的竹鞭化作了筆直的毛竹。

●竹根---即使被埋在地下無(wú)人得見(jiàn)，也決然不會(huì)停止探索而力爭(zhēng)冒出新筍。

●希望，只有和勤奮作伴，才能如虎添翼。

●沉湎于希望的人和守株待兔的樵夫沒(méi)有什么兩樣。

●沒(méi)有風(fēng)浪，便沒(méi)有勇敢的弄潮兒；沒(méi)有荊棘，也沒(méi)有不屈的開(kāi)拓者。

●世上所有美好的感情加在一起，也抵不上一樁高尚的行動(dòng)。

●奮斗的雙腳在踏碎自己的溫床時(shí)，卻開(kāi)拓了一條創(chuàng)造之路。

●站在巨人的肩上是為了超過(guò)巨人。

●泉水，奮斗之路越曲折，心靈越純潔。

●如果缺少破土面出并與風(fēng)雪拚搏的勇氣，種子的前途并不比落葉美妙一分。

●竹筍雖然柔嫩，但它不怕重壓，敢于奮斗、敢于冒尖。

●不要讓追求之舟停泊在幻想的港灣，而應(yīng)揚(yáng)起奮斗的風(fēng)帆，駛向現(xiàn)實(shí)生活的大海。

●智者的夢(mèng)再美，也不如愚人實(shí)干的腳印。

●耕耘者的汗水是哺育種子成長(zhǎng)的乳汁。

●不去耕耘 ，不去播種，再肥的沃土也長(zhǎng)不出莊稼，不去奮斗，不去創(chuàng)造，再美的青春也結(jié)不出碩果。

●讓珊瑚遠(yuǎn)離驚濤駭浪的侵蝕嗎

那無(wú)異是將它們的美麗葬送。

●再好的種子，不播種下去，也結(jié)不出豐碩的果實(shí)。

●如果可恨的挫折使你嘗到苦果，朋友，奮起必將讓你嘗到人生的歡樂(lè)。

●瀑布---為了奔向江河湖海，即使面臨百丈深淵，仍然呼嘯前行，決不退縮 ●對(duì)于勇士來(lái)說(shuō)，貧病、困窘、責(zé)難、誹謗、冷嘲熱諷......，一切壓迫都是前進(jìn)的動(dòng)力。

●不從泥濘不堪的小道上邁步，就踏不上鋪滿鮮花的大路。

●幻想在漫長(zhǎng)的生活征途中順?biāo)兄鄣娜?，他的終點(diǎn)在下游。

只有敢于揚(yáng)起風(fēng)帆，頂惡浪的勇士，才能爭(zhēng)到上游。

●望遠(yuǎn)鏡---可以望見(jiàn)遠(yuǎn)的目標(biāo)，卻不能代替你走半步。

●不要嘲笑鐵樹(shù)。

為了開(kāi)一次花，它付出了比別的樹(shù)種更長(zhǎng)久的努力。

●生命力頑強(qiáng)的種子，從不對(duì)瘠土唱詛咒的歌。

●只要不放棄努力和追求，小草也有點(diǎn)綴春天的價(jià)值。

●松軟的沙灘上最容易留下腳印。

鉭也最容易被潮水抹去。

●驚嘆號(hào)是勇士滴在攀登路上的血，也是懦夫失望時(shí)流淌的淚。

如果你希望 成功，當(dāng)以恒心為友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以當(dāng)心為兄弟，以希望為哨兵。

—愛(ài)迪生

烏騅別霸王全詩(shī)

烏騅別霸王作者:苗曉這津的一身疲憊地包裹著我蒼涼的心霸王啊，霸王，我掃千軍的霸王就在你枕劍酣睡的時(shí)候呼嘯的狂風(fēng)吹來(lái)四面楚歌我騰地而起，用帶血的嘶鳴把你喚醒霸王啊，霸王，我的義薄云天的霸王這黑沉沉的夜晚這楚歌如潮的夜晚這血雨腥風(fēng)撲天而來(lái)的夜晚你不該用韁繩窒息我的怒火，鎖住我的悲憤霸王啊，霸王，我的氣吞山河的霸王千萬(wàn)里血流成河沒(méi)有阻擋我勇往直前的血性數(shù)不清的刀光劍影沒(méi)有遮蓋我噴射烈火的眼睛霸王啊，今晚,你不該用圍欄困住我為你沖殺的豪情霸王啊，霸王，我的力拔泰山的霸王就暫且放下你手中的酒杯吧用你那把寒光凝血的利劍砍斷鎖住我的韁繩，讓我一聲長(zhǎng)嘯，向你作生離死別的辭行就果斷地放下你懷中的虞姬用你無(wú)數(shù)次愛(ài)撫我的大手打開(kāi)困我的柵欄讓我一路奮蹄，為你把突圍的道路踏平霸王啊，霸王，我的豪氣蓋世的霸王你沒(méi)有啊，你沒(méi)有這殺聲震天的時(shí)刻，這絕境求生的時(shí)刻你的杯中為什么只有無(wú)奈的惆悵你的懷中為什么只有虞姬的擁吻霸王啊，霸王，你看不見(jiàn)我淚流滿面嗎我不僅僅是在悲憤啊，我還在剜心刻骨地痛心江山是江東父老的江山美人卻只是你霸王一個(gè)人的美人霸王啊，我的霸王，我的沽名釣譽(yù)的霸王我不僅僅是剜心刻骨的痛心我還在撕肝裂膽地反省鴻門宴上你用天真放跑了劉邦滎陽(yáng)城外你用猜疑趕走了范增劃一條鴻溝你的善意沒(méi)有引來(lái)和平的甘泉引來(lái)一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)點(diǎn)一把大火你燃燒的雖然是勝利者短暫的激情可焚毀的是老百姓長(zhǎng)久的信任發(fā)一個(gè)號(hào)令你劫掠了阿房宮的珠寶和美女?。牐爡s把人間的正義和美德化為灰燼霸王啊，我的霸王，我的英雄氣短的霸王你為什么，為什么就不能效仿越王勾踐嘗膽臥薪千百萬(wàn)江東父老還在把你殷殷期盼家鄉(xiāng)的山山水水到處傳頌著你的英名霸王啊，一個(gè)虞姬為什么就這樣讓你癡情難道東山再起的旗幟竟不如她飄飛的衣裙霸王啊，一柄短劍為什么就這樣讓你無(wú)情難道收拾河山的壯懷竟不能容納你的憧憬奔流不息的烏江啊，此刻正在為你哭泣悲風(fēng)怒號(hào)的垓下啊，此刻正在為你傷心霸王啊，我的霸王，我的相依為命的霸王你是我的生命，我也是你的生命你舉起了短劍，倒在了虞姬冰冷的懷中我邁開(kāi)了腳步，走向?yàn)踅瓫坝康慕模牐牼妥屛冶瘧嵉臏I水匯入無(wú)盡的江流吧為你化作流傳千秋永不停歇的嘶鳴就讓我悲憤的淚水匯入無(wú)盡的江流吧為你化作流傳千秋永不停歇的嘶鳴

大海，海風(fēng)，海浪，海鷗象征著什么

（積極向上的

）

大?！＜{百川，博大的胸懷，博愛(ài)。

海風(fēng)——溫柔和煦，清爽宜人。

海浪——永不停歇，堅(jiān)持不懈，對(duì)人生滿懷激情，激情澎湃。

海鷗——勇敢面對(duì)暴風(fēng)雨，永不服輸，又不低頭。

覺(jué)得好的話給我個(gè)好評(píng)就行了，呵呵。

請(qǐng)問(wèn)有關(guān)精衛(wèi)填海的詩(shī)詞有那些

除了顧炎武的《精衛(wèi)》之外

歌頌長(zhǎng)征精神現(xiàn)代詩(shī)歌　　槍聲在年輪的車轍下飄遠(yuǎn)　　硝煙在歲月的季風(fēng)中散盡　　歷史長(zhǎng)河永不停歇　　沖淡了那些原本鮮亮的面容　　而雪山不會(huì)忘記　　她高傲冰冷的身姿　　曾經(jīng)匍匐在紅軍的腳下　　草地也不會(huì)忘記　　無(wú)論怎樣的坎坷和泥濘　　都未能阻止那一雙雙草鞋的行程　　在炮火中震顫的湘江　　見(jiàn)證了紅軍的英勇壯烈　　滾滾江水　　承載了多少烈士的亡魂　　七百多個(gè)日夜　　二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征　　沖破一次次堵截　　甩掉一次次追剿　　中國(guó)工農(nóng)紅軍　　用熱血 用堅(jiān)韌 向世界證明　　我們------是真正的英雄　　無(wú)論時(shí)代如何變遷　　永不倒下的是紅軍長(zhǎng)征那種　　百折不撓 堅(jiān)忍不拔的精神　　它像一盞明燈懸掛在心頭　　伴隨我們踏上新的征程　　歌頌長(zhǎng)征精神現(xiàn)代詩(shī)歌　　敵人四面八方伸出魔爪　　向著紅軍隊(duì)伍　　攜飛機(jī)大炮，張著血口　　蜂群一樣步步緊逼　　林立的屠刀，寒光閃閃　　紅軍隊(duì)伍危在旦夕　　指揮若定，彈撥赤水　　譜寫戰(zhàn)曲，奏響四個(gè)樂(lè)章　　敵人變成一頭笨牛　　紅軍牽著它的鼻子走　　跳出重重包圍　　敵人眼巴巴看著紅旗飄向遠(yuǎn)方歌頌長(zhǎng)征精神現(xiàn)代詩(shī)歌　　咆哮江水，啃噬峭壁，兇猛勝狼　　團(tuán)團(tuán)漩渦，轉(zhuǎn)動(dòng)夜空星星　　十三根粗大的鐵鏈拉著兩岸臂膀　　紅旗、五星照亮紅軍的心　　勝利道路就在這鐵鏈上　　二十二位勇士向前，過(guò)鐵索　　不懼槍林彈雨、驚濤駭浪　　燃起無(wú)畏火焰在江上燃燒　　敵人化為灰燼，索橋通暢　　飛奪瀘定橋，革命火種不滅　　長(zhǎng)征史上永放光芒歌頌長(zhǎng)征精神現(xiàn)代詩(shī)歌　　一望無(wú)邊的沼澤地，迷茫視線　　草叢、泥潭、河流覆蓋腳下的路　　沒(méi)有飛鳥(niǎo)、野獸，不見(jiàn)裊裊炊煙　　狂風(fēng)、暴雨、飛雪、酷暑、嚴(yán)寒　　把草地的無(wú)常，暴戾性格彰顯　　草地隱藏的一張張血口，隨時(shí)吞噬一切　　過(guò)草地的紅軍戰(zhàn)士處處面臨生命危險(xiǎn)　　無(wú)畏，艱難跋涉，邁向目的地　　用野菜、草根、皮帶充饑，披肝瀝膽　　釋放信仰能量，面對(duì)殘酷　　不讓熱血凝固，抱團(tuán)取暖　　望北斗，跟黨走，過(guò)了草地　　鑄就革命歷史上一道，可歌可泣的風(fēng)景線