為什么三國演義重點(diǎn)描寫兵敗亡國的蜀國，而不以人生
一，非為。
有些人說，以劉備之仁，諸葛之智，五虎之猛，天下本非劉備莫數(shù)。
可最后三家歸晉。
蜀漢滅亡，這只能是天意如此了。
我，不以為然
老子說：“天地不仁，以萬物為芻狗
”是說天地?zé)o私，在天地看來，萬物都是一樣的，沒什么區(qū)別。
所以天地沒什么所謂的仁不仁，在天地看來，萬物如祭祀用的祭品一樣，可任其自生自滅
也就是說，天，本沒有“意”。
三家歸晉之后，百姓并沒有安居樂業(yè)。
朝廷也沒有善待黎民。
沒過多久，天下再起戰(zhàn)事。
此后隋朝建立，可隋朝傳至隋煬帝時(shí)，隋煬帝昏庸、暴虐、一時(shí)天下烽煙四起。
這也才有了后來的隋唐演義的故事。
也就是說，從三國結(jié)束后，到唐朝建立，這期間百姓沒過上幾天安樂日子。
退一步講，若真有天意，難道山河破碎，生靈涂炭，尸骨成山，血流成河，這
才是天意
其實(shí)人們往往因?yàn)檎也怀隼碛?，所以無奈只說是天意。
但每件事的發(fā)生都是有原因的。
正如歌中所說：興亡誰人定
盛衰豈無憑
二，入蜀西川。
益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。
劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知 存恤，智能之士思得明君。
------語出《隆中對(duì)》 也許看過隆中對(duì)的人都會(huì)對(duì)諸葛亮的先見之明佩服不已，但大家有沒有看到這篇對(duì)策中的破綻
破綻就在益州
益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，這說的一點(diǎn)也不假
但大家想過沒有，益州，經(jīng)濟(jì)、文化都相當(dāng)落后
沒有大都市，甚至連像樣的城鎮(zhèn)都沒有
稍微了解軍事的人都明白，戰(zhàn)爭(zhēng)
需要強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)作為后盾。
但益州，從經(jīng)濟(jì)上說，可以說是落后到了極點(diǎn)
這也至使到了諸葛亮北伐的后期，益州的經(jīng)濟(jì)要大量依靠綿竹，綢緞的出口才能勉強(qiáng)維持。
其次，說說農(nóng)業(yè)。
益州卻是沃野千里，地處南方，雨水較多，農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)，但比起江南這樣的魚米之鄉(xiāng)可就差的遠(yuǎn)了。
本來，這個(gè)地方的農(nóng)產(chǎn)量給老百姓過日子可以說是豐衣足食，但要供應(yīng)長期的行軍打仗，那可就明顯的匱乏了。
要知道七出祁山其中有幾次都因?yàn)榧Z草不足而失敗告終，既然諸葛發(fā)明了木牛流馬怎么回糧草供應(yīng)不上呢
很可能是因?yàn)楦揪筒皇莵聿患斑\(yùn)，而是沒的可運(yùn)了
其次，這里人口稀少
請(qǐng)問兵從何處來
百姓中來啊
民少則兵少，無兵何以取勝
那你就會(huì)問了“高祖因之以成帝業(yè)”這不假吧，這個(gè)地方不好怎么人劉邦的了天下。
請(qǐng)問劉邦進(jìn)去幾年
楚漢爭(zhēng)霸加起來不到八年就結(jié)束了，劉邦在西蜀帶了一共不到3年?。ó?dāng)然他出來了那塊地也還是他的）。
蜀國一去就呆了幾十年啊
（當(dāng)然他們也出來奪取過荊州，這個(gè)下面會(huì)講）益州，山高地險(xiǎn)，易守難攻，若是想養(yǎng)精蓄銳，暫且息身。
確實(shí)是個(gè)好地方。
當(dāng)想在此常駐不出，恐怕就會(huì)出現(xiàn)上面說到的問題，最后，困死在那里
你也許會(huì)說：照你這么說諸葛亮是個(gè)笨蛋
他出了個(gè)餿主意
就你聰明
你比他會(huì)聰明
非也，諸葛亮，并沒有說錯(cuò)
大家看看隆中對(duì)“保其、荊、益”諸葛亮從來就沒想過只憑借益州取得天下。
再說，從當(dāng)時(shí)的情況來看，荊州、益州已經(jīng)是劉備最后的選擇了。
我之所以寫了上面一大段，主要是先向大家說明為什么諸葛亮后來的七出祁山，寸功未力
是因?yàn)樵谥豢刂埔嬷莸那闆r下，北伐失敗不是偶然，而是必然。
其實(shí)諸葛亮也明白這個(gè)道理，他之所以七次北伐，并不是想統(tǒng)一天下，那不過，是以攻為守的一種策略
當(dāng)然，如果能摟草打兔子，白賺，那更好，但是自己的成功如果要依賴敵人的疏忽，那就只能聽天由命了
三，損兵折將。
其實(shí)本來，在一段時(shí)間內(nèi)，劉備已經(jīng)離統(tǒng)一天下的目標(biāo)很接近。
劉備取的荊州、益州之后，已經(jīng)完成了諸葛亮給劉備謀劃的“保其荊、益”的方針，荊州的富足，和遼闊也彌補(bǔ)了益州很多方面的不足。
此時(shí)的蜀軍集團(tuán)已經(jīng)三分天下有其一（其實(shí)還多點(diǎn)，當(dāng)時(shí)地盤已經(jīng)比東吳大了，不信去看地圖）。
若以此姿態(tài)，養(yǎng)精蓄銳，秣馬厲兵。
待來日尋找良機(jī)出兵北上。
那評(píng)定北方，甚至一統(tǒng)天下也未必事件不可能的事，可就在這關(guān)鍵時(shí)刻，出了岔子
其實(shí)第一個(gè)制造失誤的是劉備
劉備很清楚自己二弟的個(gè)性，他應(yīng)該了解關(guān)羽有輕敵，自大的毛病。
萬萬不該派關(guān)羽去鎮(zhèn)守整個(gè)荊州（荊州是很大的......），更不該任命他為該地方的最高指揮官（荊州牧，比省長兼省軍區(qū)司令還大得多）。
當(dāng)然，關(guān)羽這個(gè)人還是有些計(jì)謀的，當(dāng)年還當(dāng)過劉備的軍師，不過那時(shí)基本上就他們?nèi)齻€(gè)人。
但關(guān)羽是很感性的一個(gè)人，他很容易被諸如自大，驕傲，這樣的情緒沖昏頭腦。
劉備說不定也料想到了這點(diǎn)，所以派給了關(guān)羽一些很不錯(cuò)的謀士。
可劉備也不想想，到時(shí)候關(guān)羽脾氣真上來了，能聽那些身份，名望，戰(zhàn)功都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及自己的人的話嗎
其次第二個(gè)失誤當(dāng)然是出自關(guān)羽身上，關(guān)羽有時(shí)候狂妄自大，這誰都知道。
可我們常說適可而止，關(guān)羽的狂妄這回是過了頭了
當(dāng)時(shí)他攻打樊城的時(shí)候明明已經(jīng)得到消息說孫權(quán)和曹操聯(lián)合要在后方夾擊他。
按理說，此時(shí)你應(yīng)該即刻收兵，一方面班師回城，加緊布防，固城以待。
另一方面，快馬告變，通知?jiǎng)?，以求后援?/p>
可關(guān)羽呢
不為所動(dòng)，繼續(xù)攻打樊城。
他自己計(jì)算著，拿下了樊城，再回頭去收拾孫權(quán)。
哎，可嘆，這種想法已經(jīng)狂妄到了極點(diǎn)
后來，樊城中曹仁的部隊(duì)得知東吳來援，士氣大振，拼死固守
關(guān)羽久攻樊城不下又被趕到的吳軍從背后夾擊。
這才有了大意失荊州，敗走麥城。
直至被呂蒙斬于刀下。
這是大意失荊州嗎
這是狂妄失荊州啊，關(guān)羽之死，其實(shí)完全是咎由自取，與人無由。
為將者，狂妄自大，目中無“敵”，這是大忌
至此，劉備集團(tuán)損失了名將，也失去了荊州，劉備已經(jīng)在統(tǒng)一天下的路上偏離了航線，但到這里，事情還沒有完。
劉備聞知關(guān)羽死訊，傾舉國之兵，不聽諸葛勸諫，攜張飛一意孤行，征討東吳，這才有了張飛之死，有了夷陵之?dāng)。辛嘶馃B營八百里啊
按羅貫中的筆法說，劉備攻吳完全是為了給關(guān)羽報(bào)仇，我以為不然，一方面，劉備確實(shí)是個(gè)重情義的人，想給弟弟報(bào)仇，那是有的。
但另一方面，他明白荊州對(duì)自己的重要性，急于想奪回來。
可劉備也被仇恨所蒙蔽措施了良機(jī)啊（至于什么良機(jī)，我下面要說）。
最終，這一戰(zhàn)蜀國損失大部分主力，損失了張飛，最主要，間接損失了劉備
所以說，從這里開始已經(jīng)奠定了蜀國最終的敗局
這一戰(zhàn)之后蜀國的滅亡只是時(shí)間問題了。
也許你不同意，但上一回我已經(jīng)分析了諸葛亮后期北伐是不可能成功的。
再加上失去了荊州，也就失去了爭(zhēng)奪天下的資本。
如果你下過象棋你就會(huì)知道，一子下錯(cuò)滿盤皆輸。
也許你這步下錯(cuò)子，不可能下步就輸，也許離你最后的失敗還有很多步，但那時(shí)起，已經(jīng)決定了你的結(jié)局
四，錯(cuò)失良機(jī)。
（以下都是我個(gè)人觀點(diǎn)） 也許，你會(huì)覺得劉備始終沒有得到一統(tǒng)天下的良機(jī)，我告訴你，有過，而且機(jī)會(huì)很大
就是關(guān)羽背斬以后
你也許會(huì)驚訝，你沒說錯(cuò)吧，沒錯(cuò)，有句話講，危機(jī)亦是轉(zhuǎn)機(jī)
聽我給你娓娓道來
試想，當(dāng)時(shí)蜀軍剛失去關(guān)羽，東吳和北魏處在結(jié)盟狀態(tài)。
此時(shí)，是曹軍最舒服的時(shí)刻。
一邊他們不用擔(dān)心劉備，劉備軍新敗，就算他要給關(guān)羽報(bào)仇，關(guān)羽是孫權(quán)的人殺的，和他們無關(guān)，算不到他們頭上。
二來，不用擔(dān)心東吳，一方面他們還是結(jié)盟狀態(tài)，另一方面他們防劉備還來不及呢，怎么回攻打魏國呢
我敢說，那個(gè)時(shí)候是整個(gè)三國歷史上北魏最掉以輕心，最不加防范的時(shí)候
假設(shè)這個(gè)時(shí)候，劉備能冰釋前嫌找人再度聯(lián)合東吳，東吳一方面看已經(jīng)要回了他們想要的荊州，另一方面看有甜頭，一定會(huì)相助劉備聯(lián)吳抗曹。
若此事能成，一定會(huì)打曹軍一個(gè)措不及防，幸運(yùn)的話，一戰(zhàn)，天下可定矣。
諸葛亮，一遍遍的阻止劉備伐吳，不停的提醒劉備 曹賊未滅 曹賊未滅
說不定，也有過這樣的謀劃。
可惜啊，劉備把矛頭指錯(cuò)了對(duì)象。
； 滅亡，成為不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)..........
三國演義為什么把蜀國寫的如此正義
《三國演義》雖對(duì)其都贊揚(yáng)，但對(duì)忠于劉備的，即對(duì)“擁劉”贊揚(yáng)卻有較深的意義：一是把蜀漢作為漢族的象征，擁護(hù)以劉備為首的蜀漢政權(quán)，也就是擁護(hù)漢族政權(quán)；二是闡明關(guān)羽、張飛、趙云和孔明等“擁劉”不是盲目的，而是自覺的，他們之忠于劉備，是為了一個(gè)共同的目標(biāo)——救國救民；誰要是違背這個(gè)目標(biāo)，他們便反對(duì)誰，甚至與之勢(shì)不兩立，如張飛疑關(guān)羽違背結(jié)義的宗旨便視之如仇，趙云從國家利益出發(fā)反對(duì)劉備伐吳，等等。
“擁劉”派之被肯定，是因他們忠于民族，忠于國家，忠于人民。
從上所述，可以得出結(jié)論：“擁劉反曹”思想傾向是進(jìn)步的，它不僅判明了劉備、曹操的是非，且反映了王道與霸道，即仁政與暴政的斗爭(zhēng)，而歸根到底，是暗示著人心思漢，希望早日擺脫異族的黑暗統(tǒng)治，恢復(fù)漢族政權(quán)。
羅貫中生長元末，他創(chuàng)作《三國演義》，宣揚(yáng)“擁劉反曹”，實(shí)是戀宋而反元；而在羅貫中之后的三百余年，生于明末長于清朝的毛宗崗，他在修訂和評(píng)點(diǎn)《三國演義》時(shí)，更突出“擁劉反曹”，實(shí)是思明而排清。
羅毛兩公雖生不同時(shí)，但處境頗同，故心有靈犀一點(diǎn)通，集中體現(xiàn)了其同時(shí)代廣大人民的理想、感情、愿望和要求。
正統(tǒng)思想是封建時(shí)代的一種思想意識(shí)。
在封建社會(huì)里，由于時(shí)代的局限，生產(chǎn)力低下。
科學(xué)不昌明，人們對(duì)自然界了解不多，不能主宰自己的命運(yùn)，總認(rèn)為冥冥之中有個(gè)主宰者，只能“聽天由命”；故每當(dāng)遭逢亂世，人們總希望有個(gè)“真命天子”出世，給他們帶來“雨露”和“陽光”。
歷代創(chuàng)業(yè)主為證明自己統(tǒng)治的合法性，往往制造種種神話。
宣傳自己是“真命天子”，天下是他一家的，并應(yīng)傳之萬世，用以懾服和欺騙人民，使人民服服貼貼地受他們的統(tǒng)治和剝削。
無疑，宣傳這種正統(tǒng)思想是十分反動(dòng)的。
可是，封建社會(huì)的農(nóng)民為反對(duì)“無道昏君”，也利用正統(tǒng)思想舉行擁護(hù)“真命天子”的起義。
而《三國演義》宣傳正統(tǒng)思想和封建統(tǒng)治者宣揚(yáng)正統(tǒng)思想，其目的是不同的，和起義農(nóng)民利用正統(tǒng)思想也有所差別。
作者提出劉備是“漢景帝中山靖王之后，應(yīng)繼漢統(tǒng)”，這反映了作者還不能擺脫封建正統(tǒng)思想的束縛；但是，如果細(xì)加推敲，就可發(fā)現(xiàn)作者不過是利用其“合法性”來推崇劉備而已。
何以見得?論正統(tǒng)莫過于桓、靈二帝和漢獻(xiàn)帝，而這些“龍子龍孫”在作者筆下都被否定：桓、靈二帝‘“禁錮善類”、“崇信宦官”，造成朝政日非，天下大亂；而漢獻(xiàn)帝只不過是軟弱無能之輩。
至于漢室宗親劉表、劉璋，作者通過曹操之口，說前者“有名無實(shí)”，后者是“守戶之犬”(第二十一回)而劉備和漢室是遠(yuǎn)親，是織草履出身的，為何作者唯獨(dú)推崇他?作者通過周倉之口，說出了他的真正意圖：“天下土地，唯有德者居之。
”(第六十六回)這種“唯有德者居之”的主張，是符合人民的愿望的。
因此，不能籠統(tǒng)地把與正統(tǒng)思想有聯(lián)系的都說成反動(dòng)的。
對(duì)于打著“正統(tǒng)”旗號(hào)的，要看其從事的活動(dòng)是什么，是反映人民的愿望、有利于人民，還是出于封建統(tǒng)治者的欺騙并為其罪惡目的服務(wù)，才能得出結(jié)論：是進(jìn)步抑或是反動(dòng)。
劉備和曹操，誰是正統(tǒng)，歷來看法就不一致。
如西晉繼魏，陳壽著的《三國志》尊魏為正統(tǒng)。
迄中國北部被“五胡”先后占據(jù)，東晉偏安于江左，處境與蜀漢相同，習(xí)鑿齒作《漢晉春秋》就改蜀漢為正統(tǒng)，以魏為逆。
北宋政權(quán)上承五代，進(jìn)而消滅割據(jù)諸國，情況與曹操略同，所以司馬光作《資治通鑒》沿陳壽先例，尊魏為正統(tǒng)；但到金人鐵騎南下，南宋偏安以后，朱熹作《通鑒綱目》，又一反司馬光的看法，跟習(xí)鑿齒一樣為推祟漢族政權(quán)的地位，仍尊蜀漢為正統(tǒng)。
羅貫中生于民族矛盾非常尖銳的元代末年，他與農(nóng)民起義軍有聯(lián)系，是“有志圖王者”，他以蜀漢為正統(tǒng)，是為抒發(fā)他要恢復(fù)漢族為主的政權(quán)的抱負(fù)，這和當(dāng)時(shí)受壓迫的漢族人民的愿望是一致的。
上述說明，提出以蜀漢為正統(tǒng)，都是在民族斗爭(zhēng)激烈的時(shí)候，是用它象征漢族政權(quán)作為斗爭(zhēng)的武器。
當(dāng)然，羅貫中以蜀漢為正統(tǒng)，是和習(xí)鑿齒、朱熹所標(biāo)榜的正統(tǒng)思想有本質(zhì)的差別的，后者是為維護(hù)東晉和南宋政權(quán)的統(tǒng)治，前者卻反映了人民的愿望。
“擁劉反曹”觀點(diǎn)早在民間已形成，據(jù)宋蘇軾《志林》記載：說書人講三國故事，—聽眾“聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快!”據(jù)《錄鬼簿》所記，三國故事的劇本有二、三十種，其梗概與今日之演義基本相符，是“擁劉反曹”的。
元至治年間(公元1321——1323)新安虞氏刊的《全相三國志平語》，也貫串著“擁劉反曹”這個(gè)思想。
為何這時(shí)三國故事都“擁劉反曹”,南宋時(shí)民族斗爭(zhēng)激烈，軍閥混戰(zhàn)，尸骨遍野，生產(chǎn)衰蔽，人民苦不堪言。
迄元，人民受著階級(jí)、民族雙重壓迫，境況更慘。
三國時(shí)代的情況，和南宋、元末頗有相似之處；人們便通過講三國故事以表達(dá)自己的理想、感情、愿望和要求。
如南宋愛國詩人陸游，因“自淮以北，民苦征調(diào)，皆望王師之至”，寫了一首詩，詩里以“漢”喻南宋，以“曹”喻女真，開頭兩句是：“邦命中興漢，人心大討曹”。
“擁劉反曹”思想正是在這種情況下形成的。
當(dāng)時(shí)民間藝人就根據(jù)這個(gè)思想去編造三國故事的情節(jié)和人物，于是，劉、關(guān)、張和孔明及其對(duì)立面曹操等的輪廓便被勾畫出來了。
羅貫中吸取民間文學(xué)的精華，參考?xì)v史，并加以提煉，寫成了這部偉大著作——《三國演義》。
而曾從事民族革命活動(dòng)的羅貫中和人民的脈搏是一起跳動(dòng)的，他在這部巨著里宣揚(yáng)“擁劉反曹”的思想，這是完全可以理解的。
《三國演義》’問世幾百年來；劉、關(guān)、張和孔明等的英雄形象一直活在人們的心里，成為人們祟拜的典型；而曹操這個(gè)陰險(xiǎn)詭詐的典型，一直是被人們所憎惡，這就是說“擁劉反曹”這個(gè)思想占據(jù)了人們的心靈，成為人們愛憎的準(zhǔn)則。
據(jù)上述，我們認(rèn)為“擁劉反曹”這個(gè)思想傾向明顯地體現(xiàn)了人民的理想、感情；愿望和要求，是富于人民性的。
翻開正史可以發(fā)現(xiàn)本傳中的周瑜毫無缺點(diǎn)，確實(shí)是個(gè)完美之人。
他是一個(gè)有德；有才；又有風(fēng)度和朝氣的人。
如此一個(gè)剛?cè)嵯酀?jì)的人物又有無可挑剔的優(yōu)秀品格和令人贊嘆的文武宏才，加之上天又特別偏愛給了他俊美的外貌，內(nèi)外皆秀又風(fēng)度翩翩，他稱不上完美又有誰能稱得上呢
用一句話形容周瑜實(shí)在是再合適不過了，他可謂人如其名：周瑜就象他的名字一般如瑾似瑜，是一塊完美無瑕的美玉。
但是為了美化演義第一男主角諸葛亮，羅貫中可說是耗費(fèi)了心機(jī)。
因?yàn)橹T葛亮除了在劉備死后有些作為外，在此之前除了出使了一次東吳余下的事就是為劉備管管糧草足食足兵而已，要拔高他不用非常之策可不行。
于是只能對(duì)不起周瑜了。
再說如前所述周瑜是劉備集團(tuán)發(fā)展壯大的大絆腳石，演義的主題就是尊劉，誰叫周瑜曾經(jīng)和劉備過不去，對(duì)不起你也是應(yīng)該的。
而周瑜這么優(yōu)秀功勞又這么大，把他的功勞奪過點(diǎn)也夠諸葛亮形象美一陣的。
另外周瑜這么這么完美好最讓人嫉妒了，現(xiàn)在也讓你嘗嘗嫉妒別人時(shí)的難受
而且被你這么有本事的人嫉妒的人，他的本事不是大到海里去了
于是余下的事就不用我多說了：歷史上毫無過結(jié)的周瑜和諸葛亮成了水火不容的對(duì)手，諸葛亮奪走了周瑜的功勞奪走了他優(yōu)秀的品格，這還不算還要奪走他的生命，在周瑜死時(shí)還不放過他，逼著他說下“即生瑜,何生亮”這句名言，硬要周瑜在臨死時(shí)在諸葛亮臉上再涂點(diǎn)脂粉。
羅貫中對(duì)周瑜也太殘酷了
好好的周郎何止臉上被涂點(diǎn)泥，簡(jiǎn)直是帶上了大泥罩已經(jīng)面目全非了。
但這畢竟是小說，里面的周瑜諸葛亮只是文學(xué)形象，而演義用周瑜陪襯諸葛亮這一手法在塑造人物上還是成功的。
周瑜雖變成了另一個(gè)人但他毒中還是有點(diǎn)美的，這是原來的周瑜坯子太好，雖歪曲丑化得不成樣子他美的本質(zhì)還是抹煞不了的。
而且我們不能忽略這一點(diǎn)：周瑜比諸葛亮大七歲，當(dāng)時(shí)諸葛亮不過是為劉備來向東吳求救的，一個(gè)堂堂東吳大都督怎么會(huì)嫉妒一個(gè)毫無作為初出茅廬的后輩呢
歷史上的周郎是最性度恢弘的，在演義里他被歪曲但造就了“千古完人”諸葛亮形象，而且變出來的怪‘周瑜’也成了心胸狹窄的典型人物，有典型性在文學(xué)上還是成功的。
所以受再大的委屈他也是能折節(jié)容下的，但如果用演義里虛構(gòu)的東西去說歷史上的周瑜，他再大度也會(huì)氣得吐血了。
然而俗的東西往往有市場(chǎng)，象正史這種陽春白雪之類雅的東西難免曲高和寡。
蜀國為什么敗給了魏國，為什么為什么為什么為什么
諸葛亮，姜維北伐失敗以及蜀漢滅亡的原因： 第一，按照小說來看，諸葛亮前后6次北伐，姜維一共9伐中原。
其中，諸葛亮沒有成功的原因： 1，第一次北伐，當(dāng)時(shí)趙云還在，諸葛亮手下文臣武將極多，南方孟獲又歸順朝廷，諸葛亮沒有內(nèi)憂，就以趙云，鄧芝作為北伐先鋒，斬了韓德父子三人，諸葛亮兩軍陣前罵死魏國司徒王郎，天水收服姜維，上圭，安定等處都望風(fēng)歸降。
大軍逼近長安。
又有上庸孟達(dá)準(zhǔn)備背叛魏國，可以說，諸葛亮這一仗，是北伐中成功幾率最大的一次。
可是，上庸孟達(dá)反叛計(jì)謀被司馬看破，反叛失敗，諸葛亮又錯(cuò)派馬謖守街廳，最后不得不自己在西城用“空城計(jì)”。
諸葛亮的第一次失敗，主要就是自己錯(cuò)用人，和孟達(dá)舉事不利。
這兩個(gè)問題。
2，第二次失利，主要是因?yàn)榧Z草不濟(jì)，李嚴(yán)撒謊，籌集糧草不當(dāng)，造成軍隊(duì)缺糧而導(dǎo)致北伐失敗。
后來，李嚴(yán)被廢為庶人。
3，第三次，第四次，主要都是糧草的問題。
4，第五次北伐，此時(shí)，屬國內(nèi)部開始動(dòng)搖，宦官開始釀禍，第五次北伐，諸葛亮幾次用計(jì)謀都戰(zhàn)勝司馬懿，后來蜀國大軍，逼近渭水（今天陜西的母親河，渭河），直搗長安。
可是，后主劉禪聽信讒言，詔回大軍。
諸葛亮因?yàn)閮?nèi)政的原因，失去了第二次最好的機(jī)會(huì)。
5，第六次，火燒上方谷，計(jì)謀都已經(jīng)實(shí)施的很順利，眼看就要把司馬懿父子三人活活燒死在火中，可惜“人算不如天算”，天突然下起大雨，把火澆滅，救了司馬父子。
（后人說，是老天要滅魏國，所以要留下司馬昭）。
又加上，東線諸葛謹(jǐn)不敵曹睿，東吳兵敗，不能和蜀國夾擊魏國。
諸葛亮氣上心頭，舊病復(fù)發(fā)，郁郁而終。
病勢(shì)于五丈原，享年54歲。
姜維北伐九次，其失敗原因歸納為6點(diǎn)： 第一，蜀國的國力開始衰弱，看諸葛亮前期北伐，率軍都是30萬，而姜維幾乎都是率軍20萬，（可用兵力下降是兵器的生產(chǎn)力下降，糧食產(chǎn)量下降的表現(xiàn)）由此可見，蜀國國力的衰弱。
第二，姜維本人不及諸葛亮。
不論在戰(zhàn)術(shù)，戰(zhàn)策，計(jì)略，在蜀軍心中的威信方面，姜維都大不如諸葛亮，這在后來司馬昭的話中可以得知：“蜀主劉禪，昏弱無能，諸葛孔明尚不能扶之長久，何況姜維
”姜維自己也說自己不如諸葛亮。
第三，蜀國內(nèi)部人才缺少補(bǔ)給，文臣武將相繼死去，蜀國又閉塞在四川盆地，與中原人才往來不能相比，后期，內(nèi)廷缺少良臣監(jiān)管，原來出師表中，諸葛亮所提及的“費(fèi)易，董允，蔣琬，郭攸之”等人都已死去，加上沒有繼承人，導(dǎo)致宦官專權(quán)。
外部，原來劉備，劉璋手下的舊部都已經(jīng)死去，沒有好的將領(lǐng)可以使用，以至于最后，姜維一人獨(dú)守劍閣，鄧艾偷渡陰平，成都竟然沒有一個(gè)像樣的武將出戰(zhàn)。
第四，后主劉禪無能，聽信宦官，沉溺酒色，以至于朝廷里大臣都有“退讓之心”，聽信黃皓讒言，又疏遠(yuǎn)了和姜維等人的關(guān)系，（在姜維北伐獲得優(yōu)勢(shì)，有利形勢(shì)的時(shí)候，聽信黃皓讒言，召回姜維和大軍等）使得姜維不得不聽大夫郗正之言“屯田沓中”，導(dǎo)致漢中兵力空虛。
蜀國整體防御實(shí)力大幅下降。
第五，鄧艾等人，足智多謀，多次看破姜維的計(jì)謀，死守祁山。
魏國人才補(bǔ)充較大，后期的鐘會(huì)，賈充，張騫，諸葛緒都是比較好的人才。
第六，漢朝滅亡多年，中原人對(duì)漢朝的留戀已經(jīng)趨零。
以至后來長安人對(duì)西蜀人的說法也不說是蜀漢，就說兩個(gè)字“蜀人”，曹氏政權(quán)在中原的統(tǒng)治比較成功，中原人對(duì)漢朝的留戀和向往已經(jīng)幾乎沒有了。
這也是“民心向背”的問題。
劉禪后期在西蜀的表現(xiàn)又是一個(gè)“昏君”，寵信宦官，就好象東漢末年，桓帝，靈帝時(shí)的“十常侍”，好象歷史重演一樣，上天要使蜀漢（漢朝）滅亡，這是誰也無力挽回的。
至于北伐的好處： 可以參考諸葛亮的“后出師表”，總體來說，北伐是“以攻為守”，是好事。
因?yàn)?，西蜀人才少，如果不趕快北伐，這些原來劉備，劉璋手下的，益州，荊州人才都會(huì)相繼死去，得到各種大小戰(zhàn)爭(zhēng)鍛煉的文臣，武將，還有士兵，都會(huì)相繼死去，沒有了人才，蜀國就等于“坐而待亡”，可以參見諸葛亮的后出師表。
所以說，北伐是一種被動(dòng)的，但是是一種以多年來積累下的人才和經(jīng)歷“賭一把”的“以攻為守”的“戰(zhàn)略”。
應(yīng)該說是好事。
戰(zhàn)爭(zhēng)消耗國力，是不可避免的，本身戰(zhàn)爭(zhēng)就是兩個(gè)國家之間的“賭博”，肯定有代價(jià)的。
三國時(shí)，關(guān)羽敗走麥城的時(shí)候，蜀國已經(jīng)到后期了嗎》
司馬張儀、滅古蜀國根據(jù)史料記載，秦惠蜀（公元前316年），司馬錯(cuò)張儀萬大軍就是從朝天峽進(jìn)入西川的。
司馬錯(cuò)、張儀、都尉墨等率軍從石牛道伐蜀，與蜀王之師戰(zhàn)于葭萌(今四川廣元昭化鎮(zhèn))，蜀王敗逃至武陰(今彭山東)，冬，滅蜀。
繼而又滅巴、苴。
秦惠王十四年陳莊殺蜀侯，后歸降。
秦武王元年(前310年)，因蜀相陳莊叛秦，司馬錯(cuò)受命協(xié)助平定蜀亂，甘茂誅陳莊。
秦昭王六年(前301年)，蜀侯輝反，司馬錯(cuò)平叛，并誅郎中令等27人，平定蜀中。
