關(guān)于枝江酒的詩(shī)歌有哪些

枝江酒自古以來(lái)就與文學(xué)家有緣，唐代“詩(shī)圣”杜甫在枝江寫了《人日二首》，留下詩(shī)句“尊前柏葉休隨酒，勝里金花巧耐寒。

”宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，“唐宋散文八大家”之一的歐陽(yáng)修，寫了《自枝江山行至平陸驛站五首二十四韻》，有詩(shī)句：“崎嶇念行役，昔宿已為永，豈如江上舟，棹歌方酪酊。

”特別留有自注：“初泛舟荊江，棋酒甚歡，故有此句。

”南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國(guó)詩(shī)人陸游入蜀時(shí)，在他的《晚泊松滋渡口》寫道：“生涯落魄惟耽酒，客路蒼茫自詠詩(shī)。

”抒發(fā)憂國(guó)憂民，懷才不遇的孤憤。

明代后期出現(xiàn)游記、尺牘、小品獨(dú)具特色，或秀逸清新，或活潑詼諧，自成一家的一個(gè)文學(xué)流派“公安派”，其領(lǐng)袖公安“三袁”之一的袁中道，多次游歷沮漳流域，與枝江酒有不解之緣。

他在《游居?xùn){錄》記載，萬(wàn)歷四十五年(1617年)春，袁中道在安福寺好友徐從善家品嘗徐家酒(曲酒)，“從善釀最佳，且善庖事，為二日留。

”明代文學(xué)家，夷陵(今宜昌市)人，公安派成員雷思霈也曾到瑪瑙河畔徐從善家作客，品嘗了徐從善釀造精良的徐家酒，在他的《宿徐從善山居》詩(shī)中寫道：“我愛南州老，山幽月在庭。

云林相鶴法，春草種魚經(jīng)。

借姓依高士，名家得寧馨。

珍方能解酒，醉后不愁醒。

”徐從善是隱士，與“公安派”的文人多有往來(lái)，袁中道、雷思霈為之寫有詩(shī)作。

清中葉出現(xiàn)古代文學(xué)理論、詩(shī)歌評(píng)論中的一種藝術(shù)創(chuàng)作主張，即性靈派，在文學(xué)創(chuàng)作上主張直報(bào)“性情”，反對(duì)復(fù)古模擬風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)要直接抒發(fā)人的性靈，表現(xiàn)真實(shí)情感，在近代和現(xiàn)代文學(xué)史上都產(chǎn)生了重大影響，其代表人物清代著名詩(shī)人、書畫家、性靈派詩(shī)人張問陶也與枝江酒留下酒緣。

他的《枝江舟中與亥白飲酒作》：“舉酒邀三老，攻詩(shī)累百年。

”亥白即張問安，是張問陶的好友，他二人以天地山川作背景，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)孛鳎园倮镏薰袍E庾臺(tái)為題，飲酒論詩(shī)，評(píng)述庾信的詩(shī)作。

此外，“處世三大奇書”《圍爐夜話》的作者枝江人王永彬，隱居枝城鎮(zhèn)橋西，喜歡與友人一起酒醉高論，吟詠詩(shī)文，縱談古今，感嘆人生。

他的《春日雜詩(shī)》：“但逢花放即招賓，小集亭園酒共傾。

白水知交明月夜，高談動(dòng)輒到三更。

”描寫“君子之交淡如水”的雅士良友們遠(yuǎn)離廟堂，春天相聚賞花飲酒，高談闊論到深夜，盡興而歸的快樂情趣。

唐宋以來(lái)傳統(tǒng)的釀酒有官釀、坊釀、家釀三種體系，枝江是釀酒原料產(chǎn)地，民間釀酒作坊和家釀網(wǎng)點(diǎn)很多，有的作坊同樣釀造不外售的“家釀”。

因此，沒有必要辦官釀，黃金水道上碼頭商埠銷售的是坊釀。

杜甫、歐陽(yáng)修、陸游、張問陶品嘗的大都是作坊釀酒，“公安派”袁中道、雷思霈品嘗的徐氏家釀。

枝江市有哪些民俗

枝江還文化遺產(chǎn)捏。

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我驕傲

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所屬地區(qū)： 湖北 · 宜昌 ·枝江市　　文化遺產(chǎn)名稱：枝江民間吹打樂　　遺產(chǎn)編號(hào)：Ⅱ-48　　遺產(chǎn)類別：民間音樂 枝江民間吹打樂　　申報(bào)日期：2006年　　申報(bào)人\\\/申報(bào)單位：湖北省枝江市　　遺產(chǎn)級(jí)別： 國(guó)家枝江民間吹打樂是由打擊樂器、絲弦樂器、嗩吶等結(jié)合在一起演奏的民間器樂體裁。

吹打樂顧名思義就是吹管樂器與打擊樂器合奏的音樂。

在民間流行的吹打樂中，吹的部分除了吹管樂器以外，還常用拉弦和彈弦樂器，因此民間藝人把吹打樂細(xì)分為粗吹鑼鼓和細(xì)吹鑼鼓兩種：粗吹鑼鼓--又稱粗十番。

指用嗩吶、管子等吹管樂器和大鑼大鼓合奏的形式；細(xì)吹鑼鼓--又稱細(xì)十番或絲竹鑼鼓。

指由絲竹樂器和打擊樂器合奏的形式。

　　枝江民間吹打樂系由打擊（鼓—大鼓、堂鼓、板鼓、書鼓、戰(zhàn)鼓，梆子—木魚、木梆、竹梆，鑼—大鑼、小鑼、蘇鑼、馬鑼、京鑼、云鑼、虎音鑼，鈸—大鈸、小鈸、川鈸、小京镲等）、絲弦（二胡、京胡、四弦等）、嗩吶（高音嗩吶、中音嗩吶、大號(hào)）等樂器結(jié)合在一起進(jìn)行演奏的民間音樂藝術(shù)形式。

　　民間吹打樂是廣泛活躍于枝江地區(qū)的一種民間音樂藝術(shù)。

枝江民間吹打樂的活動(dòng)，經(jīng)過多年來(lái)的發(fā)展衍變，已形成了一種普遍、實(shí)用和極具地域特色的民間文化風(fēng)俗。

其主要通過民間的婚喪嫁娶以及各種慶典風(fēng)俗、勞動(dòng)習(xí)俗和歲時(shí)節(jié)慶活動(dòng)配合民間舞蹈（如：采蓮船、獅子舞、龍燈舞、踹高蹺等）等音樂形式表現(xiàn)出來(lái)。

　　枝江民間吹打樂按其樂器演奏運(yùn)用分為粗樂和細(xì)樂兩種（又稱武場(chǎng)和 枝江民間吹打樂文場(chǎng)）；按其技術(shù)流派分為上河（又稱荊河）和下河兩種；按地域又分為南河和北河兩派。

粗樂，泛指用打擊樂器組合進(jìn)行演奏，故又稱武場(chǎng)；細(xì)樂，即指在打擊樂器的演奏中夾雜嗩吶、笛子、二胡、京胡等吹奏、絲弦樂器，又稱之為文場(chǎng)。

上河，系由荊沔（今湖北荊州、仙桃一帶）的漢劇打擊樂傳入并衍變成型，故又稱荊河；下河，系由徽州（今安徽一帶）戲班傳入。

南河，即枝江境內(nèi)長(zhǎng)江以南區(qū)域的吹打樂為南河派；北河，即枝江境內(nèi)長(zhǎng)江以北區(qū)域的民間吹打樂為北河派。

枝江民間吹打樂講究十樣“家業(yè)”（樂器）的完整組合，并汲納枝江本地山歌、田歌、五句子、小調(diào)等民間音樂元素，形成了“十番鼓”的技術(shù)種類和風(fēng)格，具有濃郁的地方特色。

　　枝江民間吹打樂具有歷史淵源的可溯性、歷史發(fā)展的階段性、普及適用面的廣泛性、技術(shù)種類和風(fēng)格獨(dú)特的地方性、藝術(shù)流派的多樣性、演奏曲目的豐富性、司儀演奏的循序性、演藝活動(dòng)的依存性、傳承發(fā)展的創(chuàng)新性等基本特征。

同時(shí)，因其所屬特征，而具有廣為枝江民間接受使用的實(shí)用價(jià)值、豐富城鄉(xiāng)居民文化生活和促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的社會(huì)功能價(jià)值以及重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

什么意思

寧枝頭上懷抱著清香而死，絕不會(huì)于凜冽北風(fēng)之中。

1、出自宋代詩(shī)人肖《寒菊》2、原詩(shī)寒菊宋代 鄭思肖花開不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

3、譯文你在秋天盛開，從不與百花為叢。

獨(dú)立在稀疏的籬笆旁邊，你的情操意趣并未衰窮。

寧可在枝頭上懷抱著清香而死，絕不會(huì)吹落于凜冽北風(fēng)之中

4、賞析鄭思肖的這首畫菊，與一般贊頌菊花不俗不艷不媚不屈的詩(shī)歌不同，托物言志，深深隱含了詩(shī)人的人生遭際和理想追求，是一首有特定生活內(nèi)涵的菊花詩(shī)。

5、詩(shī)人簡(jiǎn)介鄭思肖（1241～1318）宋末詩(shī)人、畫家，連江（今屬福建）人。

原名不詳，宋亡后改名思肖，因肖是宋朝國(guó)姓趙的組成部分。

字憶翁，表示不忘故國(guó)；號(hào)所南，日常坐臥，要向南背北。

描寫“長(zhǎng)江落日”的詩(shī)句有哪些

夢(mèng)醒了懂我的人卻走了的詩(shī)句你不是我的菜 作者 北國(guó)紅豆 我不想打擾你的生活 因?yàn)?你根本就不屬于我 我的熱情 換來(lái)的 卻是你的冷漠 我心如死灰 仍被你無(wú)情的折磨 我不想走進(jìn)你的生活 因?yàn)?在自己的空間 也很快樂 我已不相信 你的一...烈酒飲，空杯落，離人心，呼喚誰(shuí)，停了。

千里外，獨(dú)成夜，賞明月，無(wú)人共，斷了。

憶往昔，留點(diǎn)滴，離人音，破傷愁，醒了...何時(shí)，你已闖入我的夢(mèng)中， 行人的驚擾，讓我方才知曉你的到來(lái)， 細(xì)聽， 是入夢(mèng)的雨， 是雨的聲音。

只惜， 我已于夢(mèng)中醒來(lái)。

那不妨站立雨下， 淋上一回， 傾聽一回。

然已不是夢(mèng)中的雨， 而雨的清涼竟...牽牛花開 托著星辰 爬上了窗臺(tái) 可是 夜已含淚 讓我怎么忍心去摘 我的風(fēng)景里 有你最美的樣子 如今已不可碰觸 默默無(wú)語(yǔ)中 知更鳥的啁啾 驚醒了等待 現(xiàn)實(shí)太真 我們太傻 許多事 總要痛后才能明白...夢(mèng)，一樣的迷離 等你清醒了以后 你才會(huì)發(fā)現(xiàn) 活在夢(mèng)里 多好 可是你不知道 夢(mèng)醒了以后 你將不得不重回生活 這樣 你就會(huì)忘記了夢(mèng) 也忘記了那迷離般的夢(mèng) 從此天涯..........夢(mèng)醒了只是迷茫，你走了，天氣變涼了，而我的心卻碎了

題記 曾經(jīng)的美好在心里斑駁不堪，刻畫的美好畫面一次次的將沉睡的夢(mèng)幻推入黑暗的深淵，淚眼婆娑繾綣在夢(mèng)的邊緣回味著看不到邊際的黑暗，零碎的記...東風(fēng)吹，東風(fēng)吹，輕輕的，柔柔的，軟軟的。

吹綠了小草，吹開了繁花，吹來(lái)了燕子，吹醒了青蛙。

踏著春的舞步，迎著蝴蝶的翅膀，嗅著花兒的芬芳，聞著泥土的氣息。

在草里打幾個(gè)滾，在山野來(lái)幾聲吶喊，敞...雨停了 思緒散了 散了縱橫著的牽絆 風(fēng)起了 夢(mèng)就醒了 醒了一整天的幻想 迷霧很靜 添上了一層色彩 又顯得那么委婉 素雅的淡香 縈繞孤寂的心房 隨著風(fēng)中你的發(fā)香 來(lái)到熟悉的咖啡店 假裝看不見 盡管還是寂靜...1 我穿著白色的紗裙，站在一望無(wú)際的草原上，天灰蒙蒙的，我的周圍一個(gè)人也沒有。

我開始拼命的奔跑，裙擺在后面像蝴蝶似的飛揚(yáng)著，我害怕，害怕這荒無(wú)人煙的草原，害怕全世界只有我一個(gè)人 跑著跑著，我...深秋的雨， 帶著些許冷意， 輕輕松松的飄蕩著。

沒了春雨的溫馨， 更沒了夏雨的干脆， 綿綿不休， 肆無(wú)忌憚的下著。

下沒了心情， 落滿了思念。

我佇立在窗前， 望著絲般的雨幕， 伴著秋風(fēng)劃出條條白線...夜 慢慢深陷 天空沒了月的相伴 顯得格外深沉 霧也耐不住寂寞 以排山倒海之勢(shì)抱住了整個(gè)枝江 編組站還在忙碌著 探照燈不見了往日的明亮 平添的是幾許昏黃 一列列火車在駝峰上緩緩流放 不一會(huì) 被肢解的七...5點(diǎn)多，被噩夢(mèng)驚醒，自私地打電話把他也吵醒了。

發(fā)表日期：2012-10-045點(diǎn)多，被噩夢(mèng)驚醒，自私地打電話把他也吵醒了。

不要怕，我在呢。

乖乖睡吧，我等你睡了再掛電話。

過了半個(gè)小時(shí)，我們都沒出聲，還以為他也睡著了，電話里的聲音傳來(lái)我要掛了哦，做個(gè)好夢(mèng)我在電話的旁邊...夢(mèng)醒了 讓心靜下來(lái) 忘記那一臉苦澀的心情 依稀中 你幾時(shí)得囈語(yǔ) 重又蕩響在耳邊 和著那一簾斑駁的月光 獨(dú)自斟酌 一個(gè)人的寂寞 曾記得 那一個(gè)黃昏 你松開我的手 無(wú)言的轉(zhuǎn)過頭 無(wú)情的腳步在我挽留的視線里...有人說(shuō)：孤獨(dú)是一滴載滿鄉(xiāng)愁的淚，映在殘?jiān)碌挠白永铮断碌氖且坏貜匾归L(zhǎng)思的無(wú)眠 畢竟不成眠，又何必一夜長(zhǎng)如睡

不成眠，便成回憶。

其實(shí)回憶也沒什么不好，童年、煩惱、月色、燭光，在回憶里交織成一...[原創(chuàng)] 春風(fēng)吹走往日的憂愁 春風(fēng)吹落的春雨夾雜著春泥的氣息， 是我開門后呼吸到的第一口春天的空氣

低頭細(xì)看，我發(fā)現(xiàn)了地面的點(diǎn)點(diǎn)春綠。

又一個(gè)春的季節(jié)來(lái)臨。

使我的春心有了一點(diǎn)點(diǎn)躁動(dòng)

一年之計(jì)...暖暖的風(fēng) 吹開花的眼睛 簌簌的雨 打破樹的夢(mèng)境 春日 喚醒了一冬的睡意 但 春花依舊在 故人不再來(lái)...你叫我等,我等; 我等;你卻突然放棄. 我多么地愛你,你不是看不見的... 可你卻拿來(lái)踐踏,把我當(dāng)笑話看 你無(wú)情地對(duì)待,封閉了我的心 我不恨你,我恨我自己, 我恨我自己為何當(dāng)初會(huì)選了你,當(dāng)時(shí)我是否瞎了 現(xiàn)在我...【寫給自己的文字】親愛的自己，該醒醒了。

你已經(jīng)做了太多無(wú)謂的掙扎，太多荒唐的事情，太多盲目的決定，而錯(cuò)過了太多本來(lái)的幸福，太多安靜的生活，太多理性的選擇。

現(xiàn)在開始，請(qǐng)認(rèn)真把你做過的都忘記，...朋友說(shuō)：有一個(gè)令你傷心的人是一種幸福。

遇見你之后，我用白天所有的時(shí)間編織自己的夢(mèng)。

夜深人靜的時(shí)候我靜靜地?cái)?shù)著白天與你說(shuō)的每一個(gè)字，夜風(fēng)來(lái)襲，好冷。

我的夢(mèng)醒了。

我醒了在本應(yīng)該屬于睡眠的時(shí)候...冬夜漫漫，街院深深，寂無(wú)聊聲，風(fēng)鈴簾櫳，輕柔漫撫飄搖的心緒，疏影漸幽。

卷簾遙望，一彎圓月暇睿，涌上樓頂，月上鴻基隱去邊際朦朧了簌簌落盡的婉約情愫，一抹太陽(yáng)被圓的黑影遮住，驚現(xiàn)天暗，瞬美無(wú)極...從那條跑道旁落定的木葉 樹枝枯傲的延伸 似乎有綿延不絕的遙想 在不經(jīng)意間 一場(chǎng)冬雪把彎曲添直 幾只小鳥不畏寒意 叫醒了一院的沉寂 估且也是寧?kù)o吧 因?yàn)榇蟮卣诔了?..癡 癡迷碧水青山之悠遠(yuǎn) 俯嗅瓊漿玉露之清醇 品之淋漓 醉之酩酊 輕喚那斷流的叮咚 傾瀉了滿溢的月光 堅(jiān)守這一切地老天荒 唯美的月光曲 安眠了燕語(yǔ)呢喃 驚醒了徹夜思念 我已不知忘卻多少風(fēng)景 多少時(shí)光 一...沏濃濃的茶 讀長(zhǎng)長(zhǎng)的夜 舉起杯 滿滿地溢出 你重疊的身影 許多心事便源源而流 濡濕了心境 累了的日光燈 眼睜睜地睡去 你的歌聲便扇翅而來(lái) 穿過厚厚的夜色 飛進(jìn)我木格子的窗戶 依稀間 聽到自己的名字 被反...意境 一陣疾勁的風(fēng) 掠過著片不大的小小樹林 惹起幾聲清脆的鳥鳴 驚醒了樹下疲憊的行路人...清秋漸遠(yuǎn)，涼涼的風(fēng)吹不散這哀怨的悲痛，沾滿潮濕的酸楚，固執(zhí)地徘徊在心頭久久不肯離去；而孤獨(dú)的憂傷像漫天雪花密密麻麻地往心深處落下，積起冰寒的傷感漸近麻木，就想讓失去靈魂的知覺在無(wú)人的角落里...穿過夜幕，悄悄地，你走進(jìn)我朦朧的夢(mèng)里。

聽你溫柔的細(xì)語(yǔ)，如流水潺潺；看你明亮的的雙眸，柔情似水；想你許下的諾言，想你的一往情深 披著月輝，伴著星光，你走進(jìn)我溫柔的夢(mèng)里。

躲在河邊柳林里的月亮若...清晨，我漫步于田壟。

細(xì)聽田壟斷水平靜的鼾聲 撫平那些嬌羞的花朵、 那一地的草尖兒。

我不滿足了 這美妙的清晨。

那片草地，盡情的奔跑...在我的記憶里不知為何小時(shí)候很怕洗澡，好像每天都是要父母逼著才會(huì)去洗澡，而我則每次都是很不情愿的去洗。

在冬天時(shí)則更加了，每次都怕冷，有時(shí)在洗澡前還要鬧一場(chǎng)，把洗澡水弄得滿屋都是，洗完后又因?yàn)?..倒一杯清茗 淡淡的幽香 不經(jīng)意間已過了一次輪回 漫向那遠(yuǎn)不及的天堂 夢(mèng)中 天使在我身旁 只是我卻傷害了她 她無(wú)言 離開了 對(duì)于青春 我卻無(wú)心葬了時(shí)光 夢(mèng)醒了 茶涼了 事雖錯(cuò)了 可生活卻還要繼續(xù)彷徨 不要...今夜，是誰(shuí)吹醒了我的憂傷 發(fā)表日期：2011-03-28窗外的月，依然殘缺，花依舊凋謝，不再燦爛。

影，依舊瘦長(zhǎng)柔弱，滿眼是清冷孤單的色彩，深深悠轉(zhuǎn)，吹亂了傷。

今夜，抱著夢(mèng)里唯一奢侈的浪漫，靜靜地坐在季節(jié)的邊緣，看露珠牽著一串永不退色的柔情點(diǎn)點(diǎn)...已過夜里十二點(diǎn)了，爬上床前，又聽了兩首老歌《盛夏的果實(shí)》和《那些花兒》。

有那么一剎那，思緒凌亂，條理遁形，高中歲月的印象又一次撲面而來(lái)。

莫不如說(shuō)，是我一直在尋找它們，隨著日漸消逝的青春竭力...希望我的回答能對(duì)你有幫助。

什么是古詩(shī)詞?

古詩(shī)”的原意是古代人所作的詩(shī)。

約在魏末晉初，流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩(shī),既無(wú)題目,也不知作者，其中大多是抒情詩(shī)，具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，被統(tǒng)稱為“古詩(shī)”。

清代沈德潛說(shuō)：“古詩(shī)十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作。

大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感。

或寓言,或顯言,或反復(fù)言。

初無(wú)奇辟之思，驚險(xiǎn)之句，而西京古詩(shī)，皆在其下。

”（《說(shuō)詩(shī)□語(yǔ)》）晉、宋時(shí)，這批“古詩(shī)”被奉為五言詩(shī)的一種典范。

西晉陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。

東晉陶淵明、宋代鮑照等，都有學(xué)習(xí)“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的《擬古詩(shī)》。

到了梁代，劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩(shī)品》更從理論上總結(jié)評(píng)論了“古詩(shī)”的藝術(shù)特點(diǎn)和價(jià)值,探索了它們的作者、時(shí)代及源流,并大體確定它們是漢代作品。

同時(shí)，蕭統(tǒng)《文選》，以及陳代徐陵《玉臺(tái)新詠》又從詩(shī)歌分類上確定了“古詩(shī)”的范圍:凡無(wú)明確題目的作品，有作者的稱“雜詩(shī)”,無(wú)名氏者為“古詩(shī)”。

因此，梁、陳以后，“古詩(shī)”已形成一個(gè)具有特定涵義的專類名稱。

它與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無(wú)名氏所作的五言詩(shī)，并且發(fā)展為泛指具有“古詩(shī)”藝術(shù)特點(diǎn)的一種詩(shī)體。

而《古詩(shī)十九首》便在文學(xué)史上占有“古詩(shī)”代表作的地位，這一標(biāo)題也就成為一個(gè)專題名稱。

　　[編輯本段]古詩(shī)體，又稱古風(fēng)。

　　俗話說(shuō):唐詩(shī)、宋詞、元曲，可見唐詩(shī)多么重要

　　唐代以前的古詩(shī)體是一種不講究格律，也沒有字?jǐn)?shù)句數(shù)限制的詩(shī)體。

唐以后，由于近體詩(shī)的產(chǎn)生，詩(shī)人為了將古體詩(shī)與新興的格律詩(shī)相區(qū)別，便有意模仿漢魏六朝古詩(shī)的寫法，在某些方面加以限定，從而形成了唐代古體詩(shī)的固定模式。

其結(jié)果就是把唐以前完全自由的詩(shī)體，變成一種處于格律詩(shī)與自由詩(shī)之間的半自由詩(shī)。

　　古體詩(shī)的字?jǐn)?shù)和詩(shī)行：　　古體詩(shī)沒有固定的詩(shī)行，也不會(huì)有固定的體式。

所有古體詩(shī)都是按照詩(shī)句的字?jǐn)?shù)分類。

四字一句的稱四言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱四古；五字一句的稱五言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱五古；七字一句的稱七言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱七古。

四言詩(shī)，遠(yuǎn)在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就已被人們采用了。

但至唐代卻逐漸衰微，寫它的人很少了。

所以古體詩(shī)仍以五言、七言為代表。

　　五言古詩(shī)，是古體詩(shī)的正統(tǒng)，寫的人很多。

　　七言古詩(shī)，不是古體詩(shī)的主流，這是它起源較晚的緣故。

所以，七言股風(fēng)頗受七言近體詩(shī)的影響。

　　五言古詩(shī)和七言古詩(shī)，都是字?jǐn)?shù)整齊的古體詩(shī)。

另有一類雜言古詩(shī)，詩(shī)行里的字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短相雜，參差不齊。

　　古詩(shī)詞包括以下內(nèi)容：　　從時(shí)間上說(shuō)指1840年前中國(guó)的詩(shī)歌作品；從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。

詞是宋代人的發(fā)明，又叫長(zhǎng)短句。

古體詩(shī)又稱古詩(shī)或古風(fēng)；近體詩(shī)又稱今體詩(shī)。

　　古體詩(shī)　　古體詩(shī)是依照古代的詩(shī)體來(lái)寫的。

在唐人看來(lái)，從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所謂依照古代的詩(shī)體，也就沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)。

但是，詩(shī)人們所寫的古體詩(shī)，有一點(diǎn)是一致的，那就是不受近體詩(shī)的格律的束縛。

唐初開始形成的、在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗方面都有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律詩(shī)，就是我們所說(shuō)的近體詩(shī)。

近體詩(shī)是同古體詩(shī)相對(duì)而言的。

唐代以及其后的詩(shī)人仍有寫古體詩(shī)的。

我們可以說(shuō)。

凡不受近體格律的束縛的，都是古體詩(shī)。

古體詩(shī)分為四言古詩(shī)、五言古詩(shī)、七言古詩(shī)。

近體詩(shī)分為絕句、律詩(shī)。

　　古詩(shī)體式簡(jiǎn)談兼對(duì)中學(xué)課本兩處詩(shī)體說(shuō)法的商榷　　我國(guó)古代詩(shī)歌體式繁多，在古詩(shī)的分類和叫法上也眾說(shuō)紛紜。

尤其是對(duì)于樂府、古風(fēng)、歌行體三類詩(shī)，更易混淆。

因?yàn)椋瑥男问缴峡?，樂府體與古風(fēng)都是五言體，七言古詩(shī)與歌行體都是七言體，很難區(qū)分。

但是，從古代以來(lái)，人們比較一致地承認(rèn)它們?cè)诒磉_(dá)內(nèi)容、手法、風(fēng)格特色的區(qū)別，對(duì)它們有約定俗成的稱呼。

　　人教版八年級(jí)（下）在《詩(shī)五首》的“研討與練習(xí)”第二題中說(shuō)：“《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是‘歌行體’詩(shī)，形式自由，語(yǔ)言流利，格調(diào)奔放。

請(qǐng)從句式、敘事、抒情等方面說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)的異同。

”　　又九年級(jí)（上）知識(shí)短文《怎樣讀書》中說(shuō)：“杜甫的《石壕吏》格律教寬，叫古風(fēng)……”　　這里的叫法，不符合習(xí)慣。

人們習(xí)慣上把杜甫的《茅屋》一詩(shī)叫做“七言古體詩(shī)”，而把岑參的《白雪歌》叫做“七言歌行體”，編者也明顯看到了兩詩(shī)的“異”，所以出了這樣的問題。

而杜甫的《三吏》《三別》雖然在形式上與“古風(fēng)”同為五言，但習(xí)慣上人們把《石壕吏》叫做“新樂府”，而不叫“古風(fēng)”。

為了說(shuō)清這個(gè)問題，需要對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌體式作一簡(jiǎn)要回顧。

　　我國(guó)最早的詩(shī)體是四言的“詩(shī)經(jīng)體”，接著出現(xiàn)了以屈原《離騷》為代表的“楚辭體”（也叫“騷體詩(shī)”），后者用連詞“之”和語(yǔ)氣助詞“兮”將句式變長(zhǎng)，如“帝高陽(yáng)之苗裔兮”（《離騷》）、“操吳戈兮披犀甲”（《國(guó)殤》），這為后來(lái)的五、七言詩(shī)提供了先例。

因此，《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》成為我國(guó)詩(shī)歌之源。

　　至漢代，出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)搜集各種詩(shī)歌、民歌的機(jī)構(gòu)“樂府”，它所搜集的最有影響的是民間詩(shī)歌，這就是我們今天還能看到的“漢樂府民歌”。

它最大的特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，通俗明快，形式上以五言為主。

如教材八年級(jí)（上）中的《長(zhǎng)歌行》及高中課本中的《飲馬長(zhǎng)城窟行》《十五從軍征》等，即是“正宗”的“漢樂府”。

漢樂府民歌的內(nèi)容體式影響了當(dāng)時(shí)及后世的文人詩(shī)歌創(chuàng)作，至東漢末年，代表文人五言詩(shī)成熟的《古詩(shī)十九首》出現(xiàn)，其中吸收了樂府民歌的許多特點(diǎn)，這對(duì)古詩(shī)體式的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

尤其是在魏晉南北朝及唐代，漢樂府的發(fā)展衍變形成兩種主要的形式。

　　一種是文人以模擬為創(chuàng)作的“古題樂府”（也叫“舊題樂府”），它借用“漢樂府”的題目，寫新的內(nèi)容，猶如“舊瓶裝新酒”，如曹操的《步出夏門行》（（七上）、楊炯的《從軍行》、李賀的《雁門太守行》（九下）、李白的《蜀道難》《將進(jìn)酒》（高中）等。

這些詩(shī)歌的特點(diǎn)是雖沿用了漢樂府的題目，但寫的內(nèi)容是新的，不過與原題有一定的聯(lián)系，如“從軍行”與軍隊(duì)軍事有關(guān)，“雁門太守行”與邊塞有關(guān)。

文人模擬樂府在內(nèi)容上從漢樂府的敘事為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐允闱闉橹?；在形式、手法上，則借鑒其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了藝術(shù)品位。

“古題樂府”有五言與七言兩種形式。

七言的古題樂府，今能見到最早的是三國(guó)時(shí)曹丕的《燕歌行》，至南朝齊梁時(shí)的鮑照始大力為之，寫出了《擬行路難》（18首）等。

樂府詩(shī)可以歌唱，而七言樂府體主要是以吟誦為主，在內(nèi)容篇幅上，一般比較長(zhǎng)，吟誦時(shí)如行云流水，一氣而下。

它可以自由轉(zhuǎn)換韻腳來(lái)極盡內(nèi)容多變、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折、氣勢(shì)壯闊、感情跌宕多姿之妙，這種詩(shī)體適宜于承載較大思想內(nèi)容、抒發(fā)激越奔放之情，既有古樂府通俗明快的特點(diǎn)，又以文人抒情言志為主，形式以七言句式為主，間有雜言，文采飛揚(yáng)，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，所以人們又稱之為“歌行體”。

　　另一種則主要是借鑒了“漢樂府”敘事為主、反映現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容特點(diǎn)和淺顯平易通俗的表達(dá)特點(diǎn)，用它來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以引起人們對(duì)社會(huì)的關(guān)注。

它并不再借用“漢樂府”的原有題目，而是根據(jù)反映事件的不同內(nèi)容而命名，所謂“即事命篇，無(wú)復(fù)依傍”。

唐朝的杜甫關(guān)心國(guó)事，用筆反映“安史之亂”前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫了許多這樣的詩(shī)，如《兵車行》（高中）專寫唐王朝窮兵黷武的開邊戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，《三吏》（《潼關(guān)吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三別》（《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》）寫“安史之亂”給百姓帶來(lái)的巨大痛苦等。

這些詩(shī)，主要是在實(shí)質(zhì)上繼承了“漢樂府”“感于哀樂，緣事而發(fā)”傳統(tǒng)，形式上與五言古體詩(shī)無(wú)異。

稍后的元結(jié)、顧況等詩(shī)人也寫過這樣的詩(shī)。

至中唐時(shí)，白居易、元稹等現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人為了挽救當(dāng)時(shí)國(guó)家的衰落，用詩(shī)歌反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)弊端，以引起統(tǒng)治者的注意，遂大力提倡杜甫、元結(jié)這些詩(shī)歌形式，并冠之于“新樂府”的稱號(hào)，發(fā)起了“新樂府運(yùn)動(dòng)”。

他們自己也寫了不少的“新樂府”，形式上五言、七言都有。

如白居易的《觀刈麥》（九上）、《賣炭翁》《新豐折臂翁》《杜陵叟》等，都是敘事性強(qiáng)、平易通俗的“新樂府體”。

《竹林答問》中說(shuō)：“古詩(shī)、樂府之分，自漢、魏已然。

樂府音節(jié)不傳，唐人每借舊題自標(biāo)新義。

至少陵，并不襲舊題，如《三吏》《三別》等詩(shī)，乃真樂府也。

”（《清詩(shī)話續(xù)編》2225頁(yè)，上海古籍出版社1983）概要地指出了新樂府詩(shī)的特點(diǎn)。

　　文人學(xué)習(xí)“漢樂府”的還有另一類情況，主要是將樂府詩(shī)平易通俗的特色引入抒情古體詩(shī)中，體現(xiàn)出與以往五言古體詩(shī)質(zhì)樸古奧不同的特色，代表作是李白的《古風(fēng)》（58首）組詩(shī)。

“古風(fēng)”從形式外表上看，與五言古體詩(shī)沒有什么區(qū)別，但在抒情內(nèi)容和方式上，卻有區(qū)別。

清代趙執(zhí)信《聲調(diào)譜》中在回答樂府與古體詩(shī)之間區(qū)別時(shí)說(shuō)：“音情迥別，于此悟入，思過半矣。

”（《清詩(shī)話》132頁(yè)上海古籍出版社1963）“音情”指的就是內(nèi)容感情風(fēng)韻方面的區(qū)別。

《甌北詩(shī)話》中更進(jìn)一步指出：“蓋古樂府本多托閨情女思，青蓮深于樂府，故亦多征夫怨婦惜別傷離之作，然皆含蓄有古意……蘊(yùn)藉吞吐，言短意長(zhǎng)，直接國(guó)風(fēng)之遺。

少陵已無(wú)此風(fēng)味矣。

”（《清詩(shī)話續(xù)編》1142頁(yè)，1983）由此可見，雖同受“漢樂府”影響，杜甫的“新樂府”與李白的“古風(fēng)”是有區(qū)別的。

在唐人詩(shī)集中，直接標(biāo)以“古風(fēng)”題目的很少。

“古風(fēng)”、“五言古體”、“新樂府”在形式上自由，不講格律，所以也沒有“格律較寬”的問題。

　　七言歌行體發(fā)展到唐時(shí)，也出現(xiàn)了兩種情況。

因?yàn)樘茣r(shí)出現(xiàn)了“格律詩(shī)”（也叫“近體詩(shī)”，以區(qū)別以前不講格律的“古體詩(shī)”），所以，一種是有意把格律詩(shī)的一些句法、手法引入古體詩(shī)中，一種是有意避開格律詩(shī)的句法、手法。

習(xí)慣上，人們把前一類叫做“七言歌行體”，后一類叫做“七言古體詩(shī)”（簡(jiǎn)稱“七古”）。

　　初唐的一些詩(shī)人在繼承南朝齊梁詩(shī)歌的華麗鋪陳基礎(chǔ)上，嘗試將七言格律詩(shī)的句式和對(duì)仗等手法引入歌行體中，于是出現(xiàn)了盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》、駱賓王的《帝京篇》、張若虛的《春江花月夜》等著名詩(shī)篇，形成篇幅雄壯、氣勢(shì)宏肆，散句中雜以格律、對(duì)仗等句式，以反映廣闊社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容見長(zhǎng)，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，跌宕多變，為人稱道，人稱“初唐體”，遂使七言歌行體面貌一新。

至盛唐，高適、岑參等用此體式寫了大量的邊塞詩(shī)，如高的《燕歌行》及岑的《白雪歌送武判官歸京》（八下）、《走馬川行奉送封大夫出師西征》（九下）等，這些詩(shī)充分發(fā)揮了“初唐體”的特色，內(nèi)容豐富壯闊，感情奔放激越，形象雄壯奇麗，手法技巧多樣，語(yǔ)言駢散結(jié)合、優(yōu)美多姿，讀來(lái)令人意氣昂揚(yáng)。

至中唐白居易等人，又在這種體式中融進(jìn)敘事成分，寫出了名篇《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》等，七言歌行體又出現(xiàn)了新的發(fā)展。

直至清代初期，吳偉業(yè)（號(hào)梅村）用這種詩(shī)體寫出了《圓圓曲》《永和宮詞》《蕭史青門曲》《聽女道士卞玉京彈琴》等名篇，以詩(shī)詠史，形式上更講究技巧，辭藻富艷，用典精切，形成多姿多態(tài)的藝術(shù)風(fēng)貌，優(yōu)美動(dòng)人，膾炙人口，更將七言歌行體提高到一個(gè)新的高度，人稱“梅村體”。

到了清末民初，王國(guó)維等人還用這種體式寫出了《頤和園詞》等詩(shī)。

　　而杜甫、韓愈等詩(shī)人則在七言樂府體中有意識(shí)地避開律詩(shī)的句法句式，以體現(xiàn)出古奧、質(zhì)樸的風(fēng)格特色，多用散句，多用“三平”、“三仄”收尾（如“三重茅”、“長(zhǎng)林梢”、“沉塘凹”、“入竹去”、“自嘆息”、“冷似鐵”等），多用奇崛古樸的語(yǔ)言，以體現(xiàn)折拗郁勃的特色，這在律詩(shī)中是不允許的。

在內(nèi)容風(fēng)格上，這類詩(shī)往往以現(xiàn)實(shí)主義的題材、深刻沉郁的感情為主，與前一類歌行體的濃郁浪漫主義色彩不同。

但講究?jī)?nèi)容的壯闊、氣勢(shì)情感的奔放激越，結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折多變，又符合七言歌行體的總體特色。

像杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（八下），李益的《登天壇夜見?！?，韓愈的《山石》《八月十五夜贈(zèng)張功曹》《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》，盧仝的《月蝕詩(shī)》《走筆謝孟諫議寄新茶》等，都具有這樣的特色，習(xí)慣上被稱為“七言古體”。

　　關(guān)于七言歌行體與七言古體詩(shī)的區(qū)別，前人論述非常多，劉熙載的《詩(shī)概》中是這樣區(qū)分兩類特點(diǎn)的：“七古可命為古、近兩體。

近體曰駢、曰諧、曰麗、曰綿；古體曰單、曰拗、曰瘦、曰勁。

一尚風(fēng)容，一尚筋骨。

此齊梁、漢魏之分，即初、盛唐之所以別也。

”（《清詩(shī)話續(xù)編》2436頁(yè)）這里所說(shuō)的“古”指的就是《茅屋為秋風(fēng)所破歌》那樣的七言古體，它繼承了漢魏古詩(shī)的古樸質(zhì)實(shí)的特點(diǎn)；“近”則是指“初唐體”發(fā)展而成的七言歌行體，它繼承了齊梁尚巧求麗的特點(diǎn)。

可以說(shuō)，這是在漢魏六朝七言樂府詩(shī)的大樹上結(jié)出的兩個(gè)不同風(fēng)味的果子。

　　以上大概是我國(guó)古體詩(shī)的基本概況，它與唐代出現(xiàn)的格律嚴(yán)整的近體詩(shī)（格律詩(shī)），成為我國(guó)古詩(shī)的基本形式。

　　《潤(rùn)物》一書中有許多經(jīng)典詩(shī)詞。

古詩(shī)就是這樣子的。