蘇軾三個兒子有什么成就

蘇軾生有三子，長子，次子蘇迨，三子蘇過。

　　1、　　，北宋人，字維康，眉州眉山（今四川眉山）人。

公元1065年（治平二年），蘇軾長子，嘗為酸棗尉（卷六八）。

軾貶惠州，邁求潮州安化令，以便饋親，卒於官。

事見卷九三七、卷三三八。

善為文，工書，東坡帖乃邁所作，亦自可喜。

蘇氏諸子源同派異，種種皆有過人處。

。

蘇軾判登聞鼓院，直史館，蘇邁隨父在京讀書，五月，母親王弗逝，次年祖父蘇洵逝，8歲蘇邁隨父、叔嬸扶喪出都，返眉山，后在眉山讀書。

　　2、蘇迨　　蘇迨（1070——1126年），蘇軾次子。

初名叔寄、竺僧，字仲豫，著有、。

蘇迨1093年以蘇昺之名任饒州太常博士，1094年以蘇鼎之名考中哲宗紹圣元年甲戌連科捷進士，授朝漢大夫，后因諫元祐學(xué)術(shù)，貶參廣東省政，樂居番禺韋涌南邊坊。

欽宗靖康元年卒，離年57歲。

　　3、蘇過　　蘇過（1072－1123），北宋文學(xué)家。

字叔黨，號斜川居士，漢族，眉州眉山（今屬四川眉山市）人。

蘇軾第三子，時稱為小坡。

元祐六年（1091），曾應(yīng)禮部試，未第。

紹圣元年（1094），軾謫惠州，四年，復(fù)謫儋州，皆隨行。

元符三年（1100），隨父北歸。

軾卒后，依叔父蘇轍居潁昌（今河南許昌），營湖陰地數(shù)畝，名為小斜川。

徽宗政和二年（1112），監(jiān)太原稅。

五年，知郾城。

宣和五年，通判定州，卒。

蘇過逝后葬于河南郟縣。

須眉指什么?

胡子是個總名稱。

起來，嘴上面髭面頰兩邊的叫髯，在下巴底下的才叫須。

但習(xí)慣上也并不認真區(qū)分。

《說文》就把面毛--各個部位的胡子叫做須髯并稱也是常有的事。

韓愈寫有：年來收科第，如摘頜底髭的詩句。

蘇東坡也有霜髯三老如松檜的句子。

這里的髭、髯同樣指的是胡子。

雖然都是胡子，中國的樣式和外國的樣式不相同，各個歷史時期也不一樣。

據(jù)魯迅考證，中國古代的胡子，那樣式是兩邊向上翹起；元、明之后才向下拖。

沈從文先生對我國古代的服飾等很有研究，也很注意胡子。

他認為，因為古人的胡子不同，所以善于鑒別古人的胡子，對判斷歷史文物的真?zhèn)未笥袔椭?/p>

例如，戰(zhàn)國人的胡子，像倒過來的菱角，向上翹一點；西漢人的胡子，是長長的左右兩撇；到隋代，甚至要依據(jù)身份把胡子梳成不同的辮子。

而今在古裝戲中見到的胡子都向下垂，想來統(tǒng)統(tǒng)是元、明以后的面貌了。

清末的中國留日學(xué)生喜歡有向上翹的胡子。

日本人則是學(xué)習(xí)德皇威廉二世的胡子型式，名曰凱撒胡。

清代徐時棟的《煙嶼樓筆記》中有古人稱男子為須眉的話。

《紅樓夢》中也有我堂堂須眉，誠不若彼裙釵的說法。

為什么要稱男子為須眉呢

有一種解釋是：古時男子以須眉濃密秀麗為美，而只有男子的須眉才濃密，所以將須眉作為男子的代稱。

但是，須是男子所獨有，眉毛則是男女皆有的。

因而另一種說法似乎更合實際。

原來，古代婦女有剃眉的習(xí)慣，剃去眉毛后再畫眉。

而畫的眉畢竟不是真的，看起來有而實際上無。

這樣，眉也可視為男子獨有之物。

男子被稱為須眉，道理就在這里。

知道了吧??

書法宋人楊杰詩詞 幽鳥無心去又還，迢迢湖水出東關(guān)，暮云留戀飛不動，添得一重山外山。

“幽鳥無心去又還，迢迢湖水出東關(guān)。

暮云留戀飛不動，添得一重山外山。

” 出自【北宋】楊杰的《遙碧亭》。

山不動，水有情，動靜結(jié)合;鳥動云不動，云不動但視覺動，描寫了山林優(yōu)美的風(fēng)光。

北宋時的無為，出了一位著名的詩人，他名叫楊杰，字次公，號無為子。

從他自號看，就溢盈著不忘桑梓的親情。

楊杰，生卒年不詳。

宋嘉祐四年（公元1059年）進士。

先歷任太常、禮部員外郎等京官，后又外任潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）、兩浙提點刑獄等地方官。

從當(dāng)時政壇看，正值王安石領(lǐng)導(dǎo)的變法派與司馬光領(lǐng)導(dǎo)的守舊派，勢同水火并激烈交鋒。

使“一生好入名山游”的楊杰，身倦宦海，在公務(wù)之余，心親山水，“從方外之樂”。

這點，他的摯友大文豪蘇東坡就道出：“無為子（楊杰）嘗奉使登泰山絕頂，雞初鳴日出。

又嘗以事過華山，重九日飲酒蓮花峰上，今乃奉詔與高麗（今朝鮮）僧統(tǒng)游錢塘，皆以王事而從方外之樂。

”（《送楊杰》）于是，華夏許多山水勝跡都留下他的足音。

光在皖地，他曾東臨牛渚（今馬鞍山采石磯）的水府洞，西登潛山的天柱山，南臨涇縣桃花潭，面對“夾岸桃花蘸水開，小舟撐出柳陰來”的美景，他對潭把酒憶念乘舟欲行的李白，和踏歌送行的汪倫，緬懷唐賢高風(fēng)，使他不禁深情吟起李白《贈汪倫》的這首名詩：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情

”此外，他還遠游惠州（廣東）、嘉興（浙江）等地，乘舟經(jīng)運河，入太湖，“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”，而兩岸湖光美景與風(fēng)土人情又孕育他的筆墨、催生他的詩情。

所以，僅從他的山水詩看，境界宏大，語言奇崛又平易，色調(diào)明快。

這里，筆者斗膽引詩作斑，請窺其藝之豹。

一別經(jīng)年久，世事兩茫茫，

蘇東坡《江城子·十死兩茫?！?十年生死兩茫茫。

不思量難忘。

千里孤墳，無處話。

縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。

小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。

這首詞，是北宋著名的豪放派詞人蘇軾，因夢見早逝的愛妻，而寫下的一首千古傳誦的悼亡詞。

東坡十九歲時，與年方十六歲的王弗結(jié)婚。

王弗年輕美貌，侍翁姑恭謹，對詞人溫柔賢惠，恩愛情深。

可惜恩愛夫妻不到頭，王弗活到二十七歲就年輕殂謝了。

東坡失去了這樣一位愛侶，心中的沉痛、精神上的打擊是可想而知的。

熙寧八年（1075），東坡來到密州，這一年正月二十日，他夢見了愛妻王氏，于是便寫下上面的這首詞作。

這首詞是“記夢”，而且題記也明確寫明了做夢的日子，故可以確認作者的“夢”是真實的，不是假托。

說是“記夢”，其實只有下片五句是記夢境，其他都是抒胸臆，訴悲懷的。

寫得真摯樸素，沉痛感人。

“十年生死兩茫茫。

不思量，自難忘。

”這三句，單刀直入，概括性極強，感人至深。

如果是活著分手，即使山遙水闊，世事茫茫，總有重新晤面的希望和機會；而今，卻是隔著生死的界線，死者對人間世事是茫然無知了，而活著的對逝者呢，不也是同樣的嗎

恩愛夫妻，撤手永訣，時間倏忽，轉(zhuǎn)瞬十年。

人雖云亡，而過去美好的情景“自難忘”啊

可是為什么又要加上“不思量”呢

這并不矛盾，相反是加得好，因為真實

王弗逝世后的十年間，東坡因反對王安石的新法，政治上受壓制，心境悲憤；到密州任后，又逢兇年，忙于處理政務(wù)，生活上困苦到食杞菊維持的地步，而且繼室王潤之（王弗堂妹）及兒子均在身邊，哪能年年月月、朝朝暮暮都把逝世已久的妻子老是掛記在心上呢

不經(jīng)常懸念，并不是已經(jīng)忘卻

十年忌辰，正是觸動人心的日子，往事驀然來到心間，久蓄心懷的情感潛流，忽如閘門大開，奔騰澎湃而不可遏止。

如是乎有夢，是真實而又自然。

想到愛侶的死，感慨萬千。

遠隔千里，無處可以話凄涼，話說得沉痛。

如果墳?zāi)菇谏磉?，隔著生死，就能話凄涼了?/p>

這是抹煞了生死界線的癡語、情語，所以覺得格外感動人。

“縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。

”這三句，又把現(xiàn)實與夢幻混同了起來，把死別后的個人的種種憂憤，包括在容顏的蒼老、形體的衰敗之中。

這年東坡才四十歲，就已經(jīng)“鬢如霜”了。

明明她辭別人世已經(jīng)十年之久了，卻要“縱使相逢”，要愛侶起死回生，這是不可能的假設(shè)，感情是深沉也是悲痛的，表現(xiàn)了對愛侶的深切懷念，也把個人的變化做了形象的描繪，使這首詞的意義又更加深了一層。

對“記夢”來說，下片的頭五句，才入了題。

飄泊在外，雪泥鴻爪，憑借夢幻的翅膀忽然回到了時在念中的故鄉(xiāng)。

故鄉(xiāng)，與愛侶共度甜蜜歲月的地方，那小室的窗前，親切而又熟悉，她呢，容貌情態(tài)，依稀當(dāng)年，正在梳妝打扮。

夫妻相見了，沒有出現(xiàn)久別重逢、卿卿我我的親昵之態(tài)，而是“相顧無言，惟有淚千行”

“無言”。

包括了萬語千言，表現(xiàn)了“此時無聲勝有聲”的沉痛之感。

如果彼此申訴各自的別后種種，相憶相憐，哪將又從何說起啊

一個夢，把過去拉了回來，但當(dāng)年的美好情景，并不再存在了。

這是把現(xiàn)實的感受溶入了夢中，使這個夢境也令人感到無限的凄涼

結(jié)尾三句，又從夢境落到現(xiàn)實上來。

“明月夜，短松崗”，多么凄清幽獨的環(huán)境啊

作者料想長眠于地下的愛侶，在年年傷逝的這個日子里，為了眷戀人世、難舍親人，也該會是柔腸寸斷吧