有一首詩，包含明月，江水，大雁等意象，問詩名是
1、月。
①表達思鄉(xiāng)、思親念友之情，暗寓羈旅情懷，寂寞孤獨之感。
例句：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。
海上生明月，天涯共此時。
②歷史的見證今昔滄桑感 淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。
《石頭城》③冷寂、凄清的感覺（多用殘月來表達） 今宵酒醒何處
楊柳岸，曉風殘月。
《雨霖鈴》（柳永）④清新感 明月松間照，清泉石上流。
《山居秋暝》（王維）2、柳。
“柳者，留也。
”古人有折柳之習。
古詩中常用“柳”表依依不舍的離別之情， 游子思鄉(xiāng)之情。
例句：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
3、梅、松、竹、蘭及若干香草。
用來托物詠懷，表達高潔的內心世界或追求高尚的人格，或自比自喻，以物自況，暗寓詩人自己具有的高尚人格。
例如：陸游的《卜算子?詠梅》，屈原的《離騷》。
4、桃、菊。
隱士情懷，不落風塵，超脫凡俗。
例句：采菊東籬下，悠然見南山。
5、子規(guī)、杜鵑、鷓鴣。
、思念故國之情。
表達思鄉(xiāng)例句：楊花落盡子規(guī)啼。
\\\/但聞子規(guī)啼月夜，十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
6、舟。
小舟、輕舟表達輕松、隨意、自由之情。
例句：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
7、春。
古詩中的意象很豐富。
初春、新春表贊美自然新的生命力。
如“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
”“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
”暮春表傷春之情，暗寓春光雖美卻易逝，感嘆人生韶華易逝或國運不濟的也不少。
8、秋。
古詩中秋的意象常表現為悲秋，表悲愁之情，暗寓韶華即逝、前途渺茫，國運即衰。
例句：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
試分析在古典詩詞中明月.江水.落花三個意象的意蘊并舉例
明月多蘊藏思鄉(xiāng)或思親之情，如舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
落花，多表示無私的奉獻和愛護之情，比如落紅不是無情物，化作春泥更護花。
江水多為景
在古詩詞中，白鹿桃花江水分別蘊含著怎樣的特殊含義
請你選擇其中一個詞語結，和具體的詩句說說他的意象
江水： 長江東流，玉帶盤桓，沿岸風光如畫，引出多少名篇佳句流傳千古。
江水不僅是個空間概念，更喻指歷史的長河，是個時間概念。
任你是秦皇漢武、唐宗宋祖或一代梟雄，無一例外終將湮滅于歷史的滾滾長河之中。
任你活著的時候生命怎樣燦爛輝煌，也一樣逃不過自然的規(guī)律、歸結于塵土流水。
表現出那種人生空漠之感，更顯深沉悠遠。
落花： 綜觀中國詩歌史，寫花開的少，寫花落的多。
飄零的落花中，彌漫著春光不再、青春不再、美人遲暮的感慨與恐懼。
繽紛的落花是中國古典詩歌傷春主題的核心意象。
以落花為媒介，用優(yōu)美流暢的語言表表達對年光流轉、紅顏易老、生命無常的感嘆，幾乎涵蓋了后世落花意象的所有意義。
《春江花月夜》中，作者張若虛展示了女主人公迷離夢境的片斷：昨夜閑潭夢落花。
月夜春江，清景無限，她所等待的人遲遲沒有歸來。
美麗的花瓣無聲無息飄謝在寂靜深潭，夢中的剎那，折射出漫長守望的蒼涼、紅顏衰老的恐慌希望能幫助到你~
什么是詩歌的意象，中國詩歌中有哪些意象
意象：其實是詩人種境界，這就是由景而發(fā)或由事的一種表現，詩人對事物的理解高度就意象中表現出來。
譬如：舉杯邀明月，對影成三人，月既不解飲，影徒隨我身，暫伴月將影，行樂須及春。
李白的這首詩實際上是說自己對月獨酌，而表現出了一幅生動的畫面，可見詩人在意境中的造詣之深。
中國古詩歌中常用的意象有五十多種，如： 1.以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
如：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
”（唐王昌齡《芙蓉樓送辛漸》） 2.望月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。
“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
”（唐李白《靜夜思》） “小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
”（南唐李煜《虞美人》） 3.以折柳表惜別。
“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”——柳永《雨霖鈴》 “秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。
”（唐李白《憶秦娥》） 4.以“蟬”喻品行高潔。
駱賓王《在獄詠蟬》：“露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔。
誰為表予心。
” 虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。
”他們都是用蟬喻指高潔的人品。
5.以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
“過春風十里，盡薺麥青青。
”（宋姜夔《揚州慢》） “階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
”（唐杜甫《蜀相》） “朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
”（唐劉禹錫《烏衣巷》） 6.菊花——堅貞高潔的品質 唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
”表達 了詩人對堅貞、高潔品格的追求。
“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）等詩句，都借菊花來寄寓詩精神品 質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
7.梅花——傲霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白，歲寒三友之一。
宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。
”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫 折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。
宋王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。
”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅 花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。
8.松——堅貞高潔 李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。
”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望 他做一個正直的人。
9.蓮——因為蓮出淤泥而不染，詩人借蓮喻不同流合污的節(jié)操。
又由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。
如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。
” 10.梧桐——凄涼悲傷的象征，相類似還有芭蕉。
如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》） “梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。
11杜鵑鳥（子規(guī)）——凄涼哀傷的象征 李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。
”子規(guī)鳥即杜鵑鳥。
起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。
《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。
”三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念 與深切同情。
12鷓鴣鳥——離愁別緒 鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。
“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等。
13鴻雁——游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感 如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。
”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等 到雁已北歸，人還沒有歸家。
也有以鴻雁來指代書信。
如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、李清照詞云“雁字 回時，月滿西樓”等。
14、水：因為水的綿軟，剪不斷的特點與人的惆悵情緒有相似性，詩人往往以水喻愁。
李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
”“自是人生長恨水長東。
”用東流之水來比喻綿 綿不斷的愁思。
秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。
”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。
”以流 水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。
又因為江水的東流，寄寓時光的流逝，人生的短暫，歷史發(fā)展趨勢不可阻擋。
如，李白《將進酒》： “君不見黃河之水天上來，奔流到不復回。
15、猿啼：常象征悲哀、悲傷的感情。
杜甫的《登高》“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”。
酈道元《小經注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
” 16、羌笛：出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。
唐代邊塞詩中經常提到， 如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
” 岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。
” 李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
” 范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。
”羌笛發(fā)出的凄切之音， 常讓征夫愴然淚下。
胡笳、蘆管的作用與此相同，不再列舉。
17、長亭：陸上的送別之所。
李白《菩薩蠻》：“何處是歸程
長亭更短亭。
” 柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。
”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。
”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。
在詩歌中，以景傳情達意的往往具有一定的固定性，如：以“故鄉(xiāng)明月”傳達“鄉(xiāng)思情”；以“松風山月”傳達“隱逸情”；以“寒林殘月”傳達“詩人的憂愁”；以“中秋圓月”傳達“相思情苦”；以“風雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達“閨怨情”；以“長亭折柳”傳達“惜別情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達“詩人的羈旅之苦”；以“夢后酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽，殘燭啼鵑”傳達“悲歡離合情”；以“昔榮今非，幾度夕陽紅”傳達“對世事滄桑的感嘆”；以“空城落花”傳達“對國勢衰危的哀嘆、一腔的愛國情”等等。
《理想》中含有意象寫法的詩句有哪些
綿不斷的愁思。
秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。
”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。
”以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。
又因為江水的東流，寄寓時光的流逝，人生的短暫，歷史發(fā)展趨勢不可阻擋。
如，李白《將進酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到不復回。
15、猿啼：常象征悲哀、悲傷的感情。
杜甫的《登高》“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”。
酈道元《小經注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
”16、羌笛：出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。
唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
” 岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。
” 李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。
”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。
胡笳、蘆管的作用與此相同，不再列舉。
17、長亭：陸上的送別之所。
李白《菩薩蠻》：“何處是歸程
長亭更短亭。
”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。
”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。
”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。
在詩歌中，以景傳情達意的往往具有一定的固定性，如：以“故鄉(xiāng)明月”傳達“鄉(xiāng)思情”；以“松風山月”傳達“隱逸情”；以“寒林殘月”傳達“詩人的憂愁”；以“中秋圓月”傳達“相思情苦”；以“風雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達“閨怨情”；以“長亭折柳”傳達“惜別情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達“詩人的羈旅之苦”；以“夢后酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽，殘燭啼鵑”傳達“悲歡離合情”；以“昔榮今非，幾度夕陽紅”傳達“對世事滄桑的感嘆”；以“空城落花”傳達“對國勢衰危的哀嘆、一腔的愛國情”等等。
本回答由文化藝術分類達人 只翔錦推薦評論 11 5地煞99 | 畢業(yè)生擅長： 歷史其他回答關于意象的理解 什么是意象
簡單地理解：就是喻意之象，是借用客觀物象來寄托主觀情思的一種創(chuàng)作手段；這個屬于中國詩學和美學的專用名詞，兩 個字含蓋的也是兩方面的內容。
即“意”與“象”。
意，即：立意，是作者要表達的中心思想；象，即：取象，是作者特意選取的用來“煽情”的“道具”。
這些“道具”都是一個一個十分具體的客觀形象。
（關于意象一詞的文本解釋：它是客觀物象經過創(chuàng)作主體獨特的審美活動而創(chuàng)造出來的物化或固化后的一種藝術形象；是主體與客體、心與物、意與象的有機融和統(tǒng)一；是融入主觀情意的客觀物象，或借客觀物象表現主觀情意；是現實生活的寫照，也是審美創(chuàng)造結晶，及情感意念載體；是生活的外在景象與詩人的內在情思的統(tǒng)一；是詩人感情外化的一種表現形式；是有特殊或深刻意義的形象。
） 籠統(tǒng)地說，意象是思想情感與具體物象的完美結合。
而“意”處于主導地位，“意”決定了“象”，“象”反映了“意”；意源于內心并借助象為依托來表達。
意在象中若隱若現，又仿佛呼之欲出，象卻似有心似無意的一勾一畫一點一染，卻為意而增彩而綻放。
所謂“意的暗示，象的契合”就是這個道理。
意象作為主體與客體、心與物、意與象的有機融匯與統(tǒng)一.所謂意象，就是客觀物象經過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術形象。
它是分析詩歌散文時的用語，指構成一種意境的各個事物，這種事物往往帶有作者主觀的情感，這些意象組合起來，就構成了意境；如馬致遠的《秋思》中枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家句中，枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家這些事物就是詩中的意象，這些意象組合在一起，就成了一個凄清，傷感，蒼涼的意境，意象是具體事物的，意境是具體的事物組成的整體環(huán)境和感情的結合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。
意象”一詞是中國古代文論中的一個重要概念。
古人以為意是內在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內心并借助于象來表達，象其實是意的寄托物。
中國傳統(tǒng)詩論實指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術處理技巧。
詩歌創(chuàng)作過程是一個觀察、感受、醞釀、表達的過程，是對生活的再現過程。
作者對外界的事物心有所感，便將之寄托給一個所選定的具象，使之融入作者自己的某種感情色彩，并制造出一個特定的藝術天地，使讀者在閱讀詩歌時能根據這個藝術天地在內心進行二次創(chuàng)作，在還原詩人所見所感的基礎上滲透自己的感情色彩。
