關(guān)于“莊周夢蝶”的詩詞都有哪些

李商隱《錦瑟》錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。

梁簡文帝蕭綱的《十空六首·如夢》一詩中首次運用莊周夢蝶的典故來表達一切皆空、人生如夢的思想：“秘駕良難辨，司夢并成虛。

未驗周為蝶，安知人作魚。

”李白在《古風(fēng)五十九首》中寫道：“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。

一體更變易，萬事良悠悠。

乃知蓬萊水，復(fù)作清淺流。

青門種瓜人，舊日東陵侯。

富貴固如此，營營何所求。

”看“莊周夢蝶”百度百科，后面有提到很多。

求莊周的夢蝶,還有一首詩

莊周的夢蝶:昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。

自喻適志與

不知周也。

俄然覺，則蘧蘧然周也。

不知周之夢為胡蝶與

胡蝶之夢為周與

周與胡蝶則必有分矣。

此之謂物化。

詞：卜算子 ——北宋詞人李之儀 我住長江頭， 君住長江尾。

日日思君不見君， 共飲長江水。

此水幾時休， 此恨何時已。

只愿君心似我心， 定不負，相思意。

世界上最難懂詩詞典故“莊周夢蝶”，它到底揭示了一個什么道理

老莊道家代表，夢蝶說明莊周曉夢迷蝴蝶，說明其道家的思想智慧

求與白馬非馬或與莊周夢蝶相關(guān)的古詩詞

從前莊周夢見自己變成蝴蝶，真是一只自在飛舞的蝴蝶，十分開心得意

不知道還有莊周的存在。

忽然醒過來，發(fā)現(xiàn)自己就是一個僵臥不動的莊周。

不知道是莊周夢見自己變成蝴蝶呢

還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢

莊周與蝴蝶一定有所分別。

這種夢境所代表的，就稱為物我同化。

人為什么會做夢

原因之一是要避開那一成不變的日常生活。

譬如，窮人夢見自己發(fā)財，就是常有的例子。

西方有一則寓言，說一個牧童白天工作勞累不堪，但是一睡著就夢到變成國王，樂不思蜀。

而一個國王白天享受榮華富貴，一睡著就夢到變成牧童，苦不堪言。

這二人處境相反，說明貴賤固然有先天注定的成分，但是做夢也有身不由己的特色。

真實人生有時要靠做夢來調(diào)適一番，算是減少一些不公平的比例吧

莊子并沒有夢見自己發(fā)財，而是夢到了蝴蝶。

這表示他向往的不是物質(zhì)生活的富裕，而是心靈可以擺脫世俗的牽絆，自由地與萬物往還。

莊子并沒有夢見自己發(fā)財，而是夢到了蝴蝶。

這表示他向往的不是物質(zhì)生活的富裕，而是心靈可以擺脫世俗的牽絆，自由地與萬物往還。

可惜好夢易醒，莊子回到現(xiàn)實世界，發(fā)現(xiàn)自己就是那僵臥不動的莊周。

下面的問題比較有趣：是剛才莊周夢見自己變成了蝴蝶呢

還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊周

回首前塵往事，很少人會否定浮生若夢這句話。

既然如此，我們今天的所作所為，從未來的眼光回顧，不也是一場夢嗎

這種看似消極無奈的念頭，很快就被點化了，因為莊子接著說：莊周與蝴蝶一定有所分別。

分別在于：當(dāng)我夢見自己成為蝴蝶時，在夢中我不會質(zhì)疑自己真是一只蝴蝶，但是當(dāng)我醒來之后，卻可以質(zhì)疑自己真是莊周。

這種質(zhì)疑的能力正是人的特色所在。

質(zhì)疑表示人可以思考及選擇自己要以何種態(tài)度面對生活。

譬如，不論生活如何困窘，莊子都可以坦然面對，他在提升心靈方面從不松懈，要努力修煉到與道同游的境界。

蝴蝶可以自在飛舞，但是沒有心靈提升的可能性。

萬物都是按照自然的法則在活動，只有人可以選擇如何安排自己的活動。

這就是人與萬物（包括蝴蝶在內(nèi)）最大的分別。

這種分別是詛咒，還是祝福

莊子的答案很清楚，當(dāng)然是祝福。

所以他最后說：這種夢境所代表的，就稱為物我同化。

因此，在莊子看來，我與萬物可以化為一個整體，這時我像蝴蝶一樣可以到處飛舞，沒有任何阻礙或限制。

而另一方面，我與萬物的分別也很明顯，那就是：身為一個人，除了有形可見的身體，還有無形的心智，可以從事思考活動，進而選擇正確的修煉途徑，讓自己的精神真正像蝴蝶一般，無拘無束地活在世間。

這時世間的富貴或貧賤，得意或失意，榮耀或恥辱，以及種種相對的價值觀，全都失去了對我的制約作用。

莊子的思想是一個萬花筒，從每一個角度都可以看出其中的繽紛與瑰麗，同時也不可能用簡單的幾句話來作概括說明。

莊周夢蝶是一則簡短的寓言，卻可以引發(fā)一些空靈的遐思，就是一個很好的例證。