含刀劍豬羊的詩(shī)句
可能是磨刀霍霍向豬羊吧
出自于木蘭詩(shī) \\\/ 木蘭辭里面的“小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。
”
刀劍豬羊（古詩(shī)一句）
這是周公解夢(mèng)的句子:夢(mèng)見(jiàn)道人坐在有篷的車(chē)?yán)锓浅＜?夢(mèng)見(jiàn)和尚教人念經(jīng)吉利;夢(mèng)見(jiàn)道人帶著女人帽子說(shuō)話吉利。
宋江善于用人從哪看出來(lái)
一、征服人心，部下效命、死而無(wú)怨宋江用人如三國(guó)演義中的劉備，劉備能叫諸葛亮嘔心瀝血，鞠躬盡瘁死而后已，臨死前還精心挑選姜維接班，繼續(xù)為劉家赤膽忠心。
而他的對(duì)手曹操，雖然能征服人才，而不能征服其心。
赤壁之戰(zhàn)，黃蓋用苦肉計(jì)，闞澤獻(xiàn)詐降書(shū)，龐統(tǒng)又獻(xiàn)連環(huán)計(jì)，鐵鎖連舟，眼看孫劉聯(lián)軍就要火燒戰(zhàn)船了。
徐庶徐元直，心知肚明，就是不說(shuō)，操賊早把他的心傷透了，結(jié)果曹操八十三大軍毀之一旦，失去了統(tǒng)一中國(guó)的絕好機(jī)會(huì)，要不是華容道上關(guān)云長(zhǎng)詢(xún)情賣(mài)放，自已可能連性命都會(huì)丟掉；曹操的另一位部下司馬懿才能與諸葛亮差不了多少，他們父子合伙，不但把曹家的天下奪去，幾乎曹氏子孫殺光。
劉備比曹操高明的地方就是，要想征服天下，最重要的是征服人心。
“士為知已者死。
”宋江在征服人心上比劉備毫不遜色。
他能寬以待人，網(wǎng)絡(luò)人才，救人于危，雪中送碳。
晁保正七人，智取生辰綱，事情敗露，官軍來(lái)捕，宋江冒險(xiǎn)，為其送信，七人順利梁山落草。
又為晁蓋一封書(shū)信，殺了閻婆惜，宋江偏偏不上梁山顛簸流離先跑到柴進(jìn)莊上，又跑到孔明孔亮處，又去了清風(fēng)寨，結(jié)識(shí)了柴進(jìn)、武松、孔明、孔亮、燕順、王矮虎、鄭天壽、花榮、黃信、秦明、呂方、郭盛。
后來(lái)又折回宋家莊被擒發(fā)配，發(fā)配江州。
一路上又結(jié)識(shí)了，李俊、童威、童猛、穆弘、穆春、張橫、張順、李立、李逵、戴宗等一群英雄好漢。
為梁山奠定了人才基礎(chǔ)。
宋江上了梁山之后，禮賢下士，凡是來(lái)投山寨的好漢，都親往山上的金沙灘去迎接，真心相待，梁山的隊(duì)伍不斷壯大。
梁山發(fā)展叫北宋王朝坐立不安，朝庭先派呼延灼、關(guān)勝征剿梁山，怎敵過(guò)眾人一心的梁山好漢，兵敗被俘，宋江親解其縛，好言撫慰，真心拉其入伙，甚到納頭便拜。
沒(méi)羽箭張清，飛石打眾將，眾多頭領(lǐng)，被其所傷，被捉后，眾人報(bào)仇要?dú)埱?，宋江取酒奠地，折箭為誓：“眾弟兄若要如此?bào)讎，皇天不佑，死於刀劍之下。
”眾人聽(tīng)了，誰(shuí)敢再言。
一場(chǎng)風(fēng)波，很快就化干戈為玉帛，宋江救人于水火。
人們都愿意拜在他的腳下心甘情愿的為他出力。
“受點(diǎn)水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。
”宋江得部下兄弟只要是他的話沒(méi)有不聽(tīng)的，他安排的事沒(méi)有不認(rèn)真執(zhí)行的。
宋江大名府要救盧俊義，石秀不顧個(gè)人安危從樓上跳下來(lái)，手舞鋼刀殺翻十幾人救出盧俊義，直到寡不敵眾最后被捉，還千賊萬(wàn)賊叫罵，梁中書(shū)聽(tīng)了也發(fā)呆無(wú)語(yǔ)。
石秀如此，其它梁山弟兄也能如此。
梁山兵精糧足，正在興旺時(shí)期，宋徵宗卻下詔招安。
招安就意為著結(jié)束原來(lái)自在的山寨的生活，還要聽(tīng)朝庭的調(diào)遺，可招安大事，是宋江策劃而成的，盡管梁山兄弟很多人并不是心甘情愿的，還是跟著宋江受了招安，征大遼，打方臘。
一百零八個(gè)弟兄為了宋江十死六七，止剩二十七員將佐返回東京。
朝庭又賜宋江御酒，酒中下毒，宋江喝了，怕死后李逵報(bào)仇造反，也灌了李逵，李逵自不怨恨，心甘情愿與宋江一起共赴黃泉，以報(bào)當(dāng)日知遇之恩。
吳用，花榮奔喪，來(lái)到楚州南門(mén)蓼兒洼宋江墳前，抱頭痛哭一場(chǎng)，雙雙吊死在枯樹(shù)上，相從宋江于地下。
顯顯赫赫的一百零八個(gè)英雄豪杰，似殘花敗葉，凋零飄落，至此招安斷送了梁山農(nóng)民起義。
招安的后果，梁山弟兄真的看不出嗎
比如智多星吳用，公孫勝、林沖，還有李逵，武松，魯智深阮氏三雄等等，可他們還跟著宋江，明明是火炕也愿意里跳，與宋江在一起死而無(wú)怨，這就是交人交心呀。
那些用虛偽方法對(duì)人，把一切功勞歸于自己，把一切錯(cuò)誤歸于別人，用高壓手段，唯我獨(dú)尊，不把下屬當(dāng)人看，當(dāng)猴耍，自以為得計(jì)，但每個(gè)人心里都有一本帳，春風(fēng)換秋雨，你所得到的只能是表面的順從，關(guān)鍵時(shí)會(huì)離開(kāi)你背叛你，永遠(yuǎn)一事無(wú)成，甚至身敗名裂。
征服人首先要征服其心，用人學(xué)學(xué)宋江吧
二、寬容與制約宋江對(duì)部下宰相肚里能撐船，不計(jì)前嫌，寬以待人。
潯陽(yáng)江上張橫幾乎治宋江于死地；是吃“板刀面”一刀砍死，還是吃“餛飩圓”扔到水里淹死。
宋江過(guò)往不咎，張橫上梁山之后仍然委他為水軍頭領(lǐng)。
呼延灼，關(guān)勝等原朝庭將領(lǐng)，末上山之前，射殺梁山軍馬，捉拿梁山頭領(lǐng)。
歸順梁山后，宋江同樣寬以待人很以重任，成為梁山的中堅(jiān)力量。
在梁山很多人存在著，大大小小的毛病，根本不能求全責(zé)備。
比如，史進(jìn)、王英、安道全的好色，時(shí)遷的偷摸，李逵的亂殺，宋江都能寬容。
對(duì)不良品德的容忍，去過(guò)去事件的寬容，就是使被容忍者的小辯子牢牢的掌握在宋江手中，叫你不敢坐大，實(shí)際這是一種制約。
制約在宋江用人上可見(jiàn)一斑，關(guān)勝初上梁山，為了邀功，要去招降水火二將，宋江裝作高興的樣子，叫宣贊與郝思文二將相隨，并在金沙灘餞行。
其后又差林沖楊志領(lǐng)兵，孫立黃信為副將前去接應(yīng)，是接應(yīng)也是監(jiān)督。
還刺激李逵叫他下山，后又派四人頭領(lǐng)尋找，實(shí)際上也是制約關(guān)勝。
你關(guān)勝就是有二心，也難逃梁山布下的天羅地網(wǎng)。
宋江的制約還體現(xiàn)在梁山的人事安排上，既相互牽制，又相互聯(lián)系，用機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理。
以此來(lái)維護(hù)宋江的權(quán)力。
比如軍師設(shè)兩員，智多星吳用，與入云龍公孫勝。
相互牽制，再加一個(gè)神武軍師朱武，共參軍機(jī)，到頭來(lái)，一切還是聽(tīng)宋江的。
馬軍設(shè)五虎將，八驃騎，還有小彪將；步軍頭領(lǐng)十員，十七員將校。
水軍分為四寨，八位頭領(lǐng)分別統(tǒng)領(lǐng)。
這些兵馬的統(tǒng)帥權(quán)調(diào)動(dòng)權(quán)嚴(yán)加區(qū)分。
只有宋江才有權(quán)調(diào)動(dòng)。
下屬間即牽制，又有聯(lián)系，又能開(kāi)拓進(jìn)取，形成了一個(gè)有秩序的戰(zhàn)斗團(tuán)隊(duì)。
不要完全無(wú)限制的依賴(lài)一個(gè)人，聽(tīng)之任之沒(méi)有制約，此消彼長(zhǎng)。
功高震主，尾大不掉，新的曹操，會(huì)把你當(dāng)擺設(shè)，把你當(dāng)漢獻(xiàn)帝，取而代之，是早晚的事。
三、善待元老，量才使用，揚(yáng)長(zhǎng)抑短壯大的水泊梁山，人才濟(jì)濟(jì)。
怎樣量才使用呢
宋江自有他的一套辦法。
首先安置好元老派。
杜遷。
宋萬(wàn)，朱貴，武藝平平，沒(méi)有什么出色表現(xiàn)。
但他們是梁山的創(chuàng)始人。
白勝，閑漢出身，沒(méi)什么本事，只是幫助了晁蓋、昊用、公孫勝、劉唐、阮氏三雄智取生辰綱。
上山之后幾乎銷(xiāo)聲匿跡。
宋江那，承認(rèn)他們的歷史作用，把他們也排在一百零八人之內(nèi)。
叫他們?cè)诹荷接幸幌亍?/p>
決不象有些人那樣，不管你過(guò)去作出多大的貢獻(xiàn)，今天看你不行了，或老了，就用“莫順有”的罪名忘恩負(fù)義把他們除掉或一腳踢開(kāi)。
如劉邦過(guò)河拆橋，得天下后，立即把韓信殺了。
“以一人之患而絕四海之望。
”而宋江的善待元老，妥善安排，使那些有能力的人與沒(méi)有出色本領(lǐng)的人，投奔梁前程似錦。
涓涓細(xì)流，匯成汪洋大海。
凡是有本領(lǐng)的人，有一技之長(zhǎng)的人，都有自已的個(gè)性，缺陷。
有的甚至還有劣跡。
高大完美的人才，是不存的。
梁山一百零八個(gè)弟兄，宋江對(duì)每個(gè)人的強(qiáng)項(xiàng)弱點(diǎn)，了如指掌。
人無(wú)完人，金無(wú)足赤，不求全責(zé)備。
揚(yáng)長(zhǎng)抑短，讓他們做最能發(fā)揮他們強(qiáng)項(xiàng)的事，安排他擔(dān)任最能發(fā)揮其特長(zhǎng)的工作。
時(shí)遷，梁山泊排座次居地煞之?dāng)?shù)。
末上山之前，專(zhuān)干些偷盜跳籬騙馬掘古墓的勾當(dāng)。
人形丑陋，武藝泛泛。
上梁山的路上又在祝家店偷雞。
引起爭(zhēng)端。
晁蓋稱(chēng)他們：“有辱山寨體面。
綁去砍了
”宋江覺(jué)得時(shí)遷的一技之長(zhǎng)是山寨中早晚用的著的人，百般遮擋把他留下。
果然時(shí)遷的一技之長(zhǎng)關(guān)鍵時(shí)刻派上用場(chǎng)。
呼延灼使連環(huán)馬，梁山人馬無(wú)法敵擋。
只有鉤鐮槍能破連環(huán)馬，湯隆獻(xiàn)勾鐮槍?zhuān)粫?huì)使，只有東京另一位禁軍教頭金槍手徐寧能教授鉤鐮槍?zhuān)仨樫嵭鞂幧仙椒娇沙晒Α?/p>
時(shí)遷下山，從土地廟大柏樹(shù)上年爬入徐寧家中，使出了偷盜絕技，解下梁上皮匣，盜走了徐寧家祖?zhèn)髻愄泼惭泗狳S金甲。
與湯隆配合，引誘徐寧上山，終于徐寧教使鉤鐮槍?zhuān)谓笃七B環(huán)馬。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)大破連環(huán)馬時(shí)遷功不可沒(méi)。
攻打大名府，救盧俊義，時(shí)遷火燒翠云樓。
打曾頭市爬上法華寺撞鐘為號(hào)，梁山軍馬里應(yīng)外合，曾頭傾刻間土崩瓦解，射死副教師蘇定，活捉史文恭，祭奠天王晁蓋，時(shí)遷全憑一技之長(zhǎng)立下汗馬功勞。
李逵，手使一對(duì)板斧，綽號(hào)李鐵牛，黑旋風(fēng)。
作戰(zhàn)勇猛，宋江那，特意安排“八臂哪吒”項(xiàng)充，“飛天大圣”李袞兩面蠻牌標(biāo)槍飛劍緊緊相隨，左右維護(hù)。
喪門(mén)神鮑旭一旁協(xié)助。
有這三人，李逵放心作戰(zhàn)，揮動(dòng)板斧橫沖直撞，排頭砍去，如砍瓜切菜一般，敵人聞風(fēng)喪膽，小兒不敢夜啼。
宋江用人之長(zhǎng)，請(qǐng)看梁山各個(gè)職位人士安排，都是在本崗位有專(zhuān)長(zhǎng)的頭領(lǐng)擔(dān)任。
梁山泊總兵都頭領(lǐng)二員：呼保義宋江、玉麒麟盧俊義。
掌管機(jī)密軍師二員：智多星吳用、入云龍公孫勝。
一同參贊軍務(wù)頭領(lǐng)，神機(jī)軍師朱武。
掌管錢(qián)糧頭領(lǐng)二員：小旋風(fēng)柴進(jìn)、撲天李應(yīng)。
馬軍五虎將五員：大刀關(guān)勝、豹子頭林沖、霹靂火秦明、雙鞭呼延灼、雙槍將董平。
馬軍八驃騎兼先鋒使八員：小李廣花榮、金槍手徐寧、青面獸楊志、急先鋒索超、沒(méi)羽箭張清、美髯公朱仝、九紋龍史進(jìn)、沒(méi)遮攔穆弘。
馬軍小彪將兼遠(yuǎn)探出哨頭領(lǐng)一十六員：鎮(zhèn)三山黃信、病尉遲孫立、丑郡馬宣贊、井木犴郝思文、百勝將軍韓滔、天目將彭、圣水將軍單廷、神火將魏定國(guó)、摩云金翅歐鵬、火眼狻猊鄧飛、錦毛虎燕順、鐵笛仙馬麟、跳澗虎陳達(dá)、白花蛇楊春、錦豹子楊林、小霸王周通。
步軍頭領(lǐng)一十員：花和尚魯智深、行者武松、赤發(fā)鬼劉唐、插翅虎雷橫、黑旋風(fēng)李逵、浪子燕青、病關(guān)索楊雄、拼命三郎石秀、兩頭蛇解珍、雙尾蝎解寶。
步軍將校一十七員：混世魔王樊瑞、喪門(mén)神鮑旭、八臂哪吒項(xiàng)充、飛天大圣李袞、病大蟲(chóng)薛永、金眼彪施恩、小遮攔穆春、打虎將李忠、白面郎君鄭天壽、云里金剛宋萬(wàn)、摸著天杜遷、出林龍鄒淵、獨(dú)角龍鄒潤(rùn)、花項(xiàng)虎龔?fù)?、中箭虎丁得孫、沒(méi)面目焦挺、石將軍石勇。
四寨水軍頭領(lǐng)八員：混江龍李俊、船火兒張橫、浪里白條張順、立地太歲阮小二、短命二郎阮小五、活閻羅阮小七、出洞蛟童威、翻江蜃童猛。
四店打聽(tīng)聲息，邀接來(lái)賓頭領(lǐng)八員：（東山酒店）小尉遲孫新、母大蟲(chóng)顧大嫂；（西山酒店）菜園子張青、母夜叉孫二娘；（南山酒店）旱地忽律朱貴、鬼臉兒杜興；（北山酒店）催命判官李立、活閃婆王定六。
總探聲息頭領(lǐng)一員：神行太保戴宗。
軍中走報(bào)機(jī)密步軍頭領(lǐng)四員：鐵叫子樂(lè)和、鼓上蚤時(shí)遷、金毛犬段景住、白日鼠白勝。
守護(hù)中軍馬饒將二員：小溫侯呂方、賽仁貴郭盛。
守護(hù)中軍步軍饒將二員：毛頭星孔明、獨(dú)火星孔亮。
專(zhuān)管行刑劊子二員：鐵臂膊蔡福、一枝花蔡慶。
專(zhuān)掌三軍內(nèi)探事馬軍頭領(lǐng)二員：矮腳虎王英、一丈青扈三娘。
掌管監(jiān)造諸事頭領(lǐng)一十六員：行文走檄調(diào)兵遣將石員，圣手書(shū)生蕭讓?zhuān)欢üp罰軍政司一員，鐵面孔目裴宣；考算錢(qián)糧支出納入一員，神算子蔣敬；監(jiān)造大小戰(zhàn)船一員，玉竿孟康；專(zhuān)造一應(yīng)兵符印信一員，玉臂匠金大堅(jiān)；專(zhuān)造一應(yīng)旌旗袍襖一員，通臂猿侯??；專(zhuān)治一應(yīng)馬匹獸醫(yī)一員，紫髯伯皇甫端；專(zhuān)治諸疾內(nèi)外科醫(yī)士一員，神醫(yī)安道全；監(jiān)督打造一應(yīng)軍器鐵筵一員，金錢(qián)豹子湯?。粚?zhuān)造一應(yīng)大小號(hào)炮一員，轟天雷凌振；起造修緝房舍一員，青眼虎李云；屠宰牛馬豬羊牲口一員，操刀鬼曹正；排設(shè)筵宴一員，鐵扇子宋清；監(jiān)造供應(yīng)一切酒筵一員，笑面虎朱富；監(jiān)筑梁山泊一應(yīng)城垣一員，九尾龜陶宗旺；專(zhuān)一把捧『帥』字旗一員，險(xiǎn)道神郁保四。
宋江的這些安排恰到好處，手下的各位頭領(lǐng)將佐，也樂(lè)為他所用，這是梁山事業(yè)興旺的一個(gè)重要保證。
今天，中國(guó)可以說(shuō)是體育強(qiáng)國(guó)，體育人才林立。
如果出現(xiàn)一位這樣的管理者，標(biāo)新立異，做出這樣的安排，（有的是無(wú)知，有的是故意別有用心）讓聶衛(wèi)平去打藍(lán)球，而且還振振不詞的說(shuō)，他下圍棋那樣好，能看出很多步，對(duì)方怎樣進(jìn)攻他會(huì)算計(jì)的到。
會(huì)提前做出防衛(wèi)。
進(jìn)攻更不用說(shuō)，一定會(huì)獲勝。
讓姚明去下圍棋，藍(lán)球場(chǎng)上那樣千變?nèi)f化，我們的姚明都不怕，應(yīng)變能力那樣強(qiáng)，還怕對(duì)方嗎
我們一定會(huì)勝利的。
如果按這種混蛋邏輯去做，王義夫去跳水，伏明霞射擊，等等，我們體育人才不管多么雄厚，我們能取得賽場(chǎng)的勝利嗎
我們的國(guó)家還能富強(qiáng)嗎，我們的前途還有希望嗎
人才固然重要，而能網(wǎng)羅人才、量才而用、揚(yáng)長(zhǎng)抑短，合理的使用人才的領(lǐng)導(dǎo)人才，更為重要。
“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有
”人才再多，領(lǐng)導(dǎo)者，不是量才而用，揚(yáng)長(zhǎng)抑短，以自已的好惡來(lái)決定下屬的命運(yùn)，用種種理由，廢了手下人的武功，再有能力，才無(wú)所用，感到?jīng)]有發(fā)展空間，對(duì)你喪失信心，就會(huì)遠(yuǎn)離你，你會(huì)一事無(wú)成。
宋江所領(lǐng)導(dǎo)的梁山農(nóng)民起義最終失敗，失敗的主要原因，是對(duì)北宋王朝抱有幻想，失敗在愚忠上面。
失敗在階級(jí)的局限性上。
但他真心的對(duì)待下屬，他的用人之道。
就是今天，仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義，是古人留給我們不可多得的寶貴財(cái)富，但愿我們能從中得到啟迪，開(kāi)拓進(jìn)取，永遠(yuǎn)立于不敗之地。
關(guān)于牛的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、典故、傳說(shuō)故事
鉆牛角尖 比喻費(fèi)力研究不值得研究或無(wú)法解決的問(wèn)題。
也指思想方法狹窄。
椎牛饗士 椎牛：殺牛；饗士：犒勞軍士。
指慰勞作戰(zhàn)的官兵。
椎牛歃血 古時(shí)聚眾盟誓，殺牛取其血含于口中或以血涂嘴唇，表示誠(chéng)意。
椎牛發(fā)冢 亦作“椎牛發(fā)?冢”。
殺牛盜墓。
謂為盜無(wú)所不為，窮兇極惡。
壯氣吞牛 形容氣勢(shì)雄壯遠(yuǎn)大。
執(zhí)牛耳 古代諸侯訂立盟約，要割牛耳歃血，由主盟國(guó)的代表拿著盛牛耳朵的盤(pán)子。
故稱(chēng)主盟國(guó)為執(zhí)牛耳。
后泛指在某一方面居最有權(quán)威的地位。
爭(zhēng)貓丟牛 比喻貪小失大。
以羊易牛 易：更換。
用羊來(lái)替換牛。
比喻用這個(gè)代替另一個(gè)。
一牛鳴地 見(jiàn)“一牛吼地”。
一牛鳴 〖解釋〗指牛鳴聲可及之地。
比喻距離較近。
同“一牛吼地”。
一牛九鎖 比喻無(wú)法解脫。
一牛吼地 謂牛鳴聲可及之地。
喻距離較近。
羞以牛后 牛后：牛的肛門(mén)，比喻從屬的地位。
指不愿處在從屬地位，為人牽制。
休牛散馬 見(jiàn)“休牛歸馬”。
休牛歸馬 亦作“休牛散馬”。
放歸軍用的牛馬，表示停止戰(zhàn)事。
語(yǔ)本《書(shū)·武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服。
” 犀照牛渚 《晉書(shū)·溫嶠傳》：“捍溫嶠呴至牛渚磯，水深不可測(cè)，世云其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之。
須臾，見(jiàn)水族覆火，奇形異狀，或乘馬車(chē)著赤衣者。
嶠其夜夢(mèng)人謂己曰：‘與君幽明道別，何意相照也
’意甚惡之。
嶠先有齒疾，至是拔之，因中風(fēng)，至鎮(zhèn)未旬而卒。
”后多用“犀照牛渚”喻 犀牛望月 比喻見(jiàn)到的不全面。
吳牛喘月 吳牛：指產(chǎn)于江淮間的水牛。
吳地水牛見(jiàn)月疑是日，因懼怕酷熱而不斷喘氣。
比喻因疑心而害怕。
蝸行牛步 蝸牛爬行，老牛慢走。
比喻行動(dòng)或進(jìn)展極慢。
問(wèn)牛知馬 比喻從旁推究，弄清楚事情真相。
亡羊得牛 丟掉羊，得到牛。
比喻損失小而收獲大。
兔角牛翼 兔不生角，牛不長(zhǎng)翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事。
土牛木馬 泥塑的牛，木做的馬。
比喻沒(méi)有實(shí)用的東西。
屠所牛羊 比喻臨近死亡的人。
童牛角馬 童牛：沒(méi)有角的牛；角馬：長(zhǎng)角的馬。
比喻不倫不類(lèi)的東西。
也比喻違反常理，不可能存在的事物。
司馬牛之嘆 〖解釋〗比喻對(duì)孑然一身、孤立無(wú)援的感嘆。
鼠入牛角 比喻勢(shì)力愈來(lái)愈小。
殺雞焉用牛刀 殺只雞何必用宰牛的刀。
比喻辦小事情用不著花大氣力。
散馬休牛 《書(shū)·武成》：“歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服”。
蔡沈集傳引《樂(lè)記》：“武王勝商，渡河而西，馬散之華山之陽(yáng)而弗復(fù)乘，牛放之桃林之野而弗復(fù)服”。
后稱(chēng)不興戰(zhàn)事為“散馬休牛”。
如牛負(fù)重 象牛背著學(xué)生的東西一樣。
比喻生活負(fù)擔(dān)極重。
敲牛宰馬 謂宰殺牲畜。
牽?？椗?指牽牛星、織女星。
亦指古代神話中的牛郎、織女。
牽牛下井 比喻事情棘手，很難辦到。
氣壯如牛 氣很盛，但使人覺(jué)得笨拙。
氣吞牛斗 〖解釋〗牛：牽牛星。
斗：北斗星。
牛斗泛指星空。
形容氣魄很大。
氣克斗牛 〖解釋〗斗：北斗星。
牛：牽牛星。
斗牛泛指星空。
形容氣魄很大。
同“氣吞牛斗”。
氣喘如牛 形容大聲喘氣的模樣。
氣沖牛斗 氣：氣勢(shì)；牛、斗：即牽牛星和北斗星，指天空。
形容怒氣沖天或氣勢(shì)很盛。
氣沖斗牛 牛：牽牛星。
斗：北斗星。
指天空。
原指寶劍的光氣射入天際。
后指氣勢(shì)很盛。
亦作“氣沖牛斗”。
騎牛覓牛 見(jiàn)“騎驢覓驢”。
騎牛讀漢書(shū) 〖解釋〗形容刻苦攻讀。
齊王舍牛 《孟子·梁惠王上》：“王（齊宣王）坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之
’對(duì)曰：‘將以釁鐘。
’王曰：‘舍之。
吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。
’對(duì)曰：‘然則廢釁鐘與
’曰：‘何可廢也
以羊易之。
’”后以“齊王舍?！北扔鞯弁鯇?duì)臣民懷有惻隱之心。
蹊田奪牛 蹊：踐踏；奪：強(qiáng)取。
因牛踐踏了田，搶走人家的牛。
比喻罪輕罰重。
庖丁解牛 庖?。簭N工；解：肢解分割。
比喻經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。
牛之一毛 牛身上一根毛。
比喻微不足道。
亦作“九牛一毛”。
牛衣夜哭 見(jiàn)“牛衣對(duì)泣”。
牛衣歲月 謂貧困的生活。
牛衣對(duì)泣 睡在牛衣里，相對(duì)哭泣。
形容夫妻共同過(guò)著窮困的生活。
牛衣病臥 形容貧病交迫。
牛羊勿踐 勿使牛羊踐踏。
比喻愛(ài)護(hù)。
語(yǔ)出《詩(shī)·大雅·行葦》：“敦彼行葦，牛羊勿踐履，方苞方體，維葉泥泥。
”鄭玄箋：“草木方茂盛，以其終將為人用，故周之先王為此愛(ài)之，況于人乎
” 牛星織女 即牛郎織女。
牛頭馬面 迷信傳說(shuō)中的兩個(gè)鬼卒，一個(gè)頭象牛，一個(gè)頭象馬。
比喻各種丑惡的人。
牛頭不對(duì)馬嘴 比喻答非所問(wèn)或兩下不相合。
牛頭不對(duì)馬面 〖解釋〗比喻答非所問(wèn)或?qū)Σ簧咸?hào)。
牛童馬走 舊時(shí)泛指地位卑下的人。
牛童，牧童；馬走，猶仆役。
牛聽(tīng)彈琴 比喻聽(tīng)不懂。
牛蹄中魚(yú) 牛蹄：是指牛蹄印里的積水。
牛蹄印坑里的魚(yú)。
比喻死期迫近。
牛蹄之魚(yú) 見(jiàn)“牛蹄中魚(yú)”。
牛蹄之涔 涔：雨水。
牛蹄印中的積水。
形容水量極少。
也比喻處在不能有所作為的境地。
牛溲馬渤 見(jiàn)“牛溲馬勃”。
牛溲馬勃 牛溲：牛尿，一說(shuō)車(chē)前草，利小便；馬勃：可治瘡。
比喻一般人認(rèn)為無(wú)用的東西，在懂得其性能的人手里可成為有用的物品。
牛農(nóng)對(duì)泣 睡在牛衣里，相對(duì)哭泣。
形容夫妻共同過(guò)著窮困的生活。
牛毛細(xì)雨 指極細(xì)的小雨 牛馬襟裾 猶言衣冠禽獸。
牛郎織女 從牽牛星與織女星演化而來(lái)的神話故事里的主人公，每年七月七日在鵲橋相會(huì)。
現(xiàn)比喻分居兩地的夫妻 ?？谥?《史記·商君列傳》：“夫五羖大夫，荊之鄙人也。
聞秦繆公之賢而原望見(jiàn)，行而無(wú)資，自粥于秦客，被褐食牛。
期年，繆公知之，舉之?？谥拢又傩罩?，秦國(guó)莫敢望焉。
”《呂氏春秋·舉難》等又載有寧戚飯牛得到齊桓公賞識(shí)的事。
后以“?？谥隆薄ⅰ芭？凇苯柚副跋碌牡?牛角之歌 春秋時(shí)，寧戚很窮，想見(jiàn)齊桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的機(jī)會(huì)，在車(chē)下喂牛，“扣牛角疾歌”。
桓公聞而贊其為“非常人”，命后車(chē)載之，拜為上卿。
見(jiàn)《呂氏春秋·舉難》、《晏子春秋·問(wèn)下二》。
漢劉向《說(shuō)苑·尊賢》亦載此事。
后以“牛角之歌”、“牛下歌”為窮士自求用 牛角書(shū)生 比喻勤奮讀書(shū)的人 牛角掛書(shū) 比喻讀書(shū)勤奮。
牛驥同皂 皂：牲口槽。
牛跟馬同槽。
比喻不好的人與賢人同處。
牛驥同皂 亦作“牛驥同槽”。
謂牛與千里馬同槽而食。
比喻賢愚不分。
牛驥同槽 見(jiàn)“牛驥同皂”。
牛驥共牢 驥：好馬。
牛跟馬同槽。
比喻不好的人與賢人共處。
牛黃狗寶 牛黃，牛膽囊中的結(jié)石；狗寶，狗臟器中的凝結(jié)物。
兩者都是內(nèi)臟病變的產(chǎn)物，因以喻壞透了的心腸。
牛鬼蛇神 牛頭的鬼，蛇身的神。
原形容虛幻怪誕。
后比喻社會(huì)上形形色色的壞人。
牛高馬大 比喻人長(zhǎng)得高大強(qiáng)壯。
牛鼎烹雞 用煮一頭牛的大鍋煮一只雞。
比喻大材小用。
牛刀小試 牛刀：宰牛的刀；小試：稍微用一下，初顯身手。
比喻有大本領(lǐng)的人，先在小事情上略展才能。
也比喻有能力的人剛開(kāi)始工作就表現(xiàn)出才 牛刀割雞 殺只雞用宰牛的刀。
比喻大材小用。
牛不喝水強(qiáng)按頭 比喻用強(qiáng)迫手段使就范。
寧為雞口，毋為牛后 〖解釋〗比喻寧居小者之首，不為大者之后。
同“寧為雞口，無(wú)為牛后”。
寧為雞口，無(wú)為牛后 比喻寧居小者之首，不為大者之后 寧為雞口，不為牛后 牛后：牛的肛門(mén)。
寧愿做小而潔的雞嘴，而不愿做大而臭的牛肛門(mén)。
比喻寧在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方聽(tīng)人支配。
泥牛入海 泥塑的牛掉到海里。
比喻一去不再回來(lái)。
目無(wú)全牛 比喻技藝熟練到了得心應(yīng)手的境界 目牛無(wú)全 《莊子·養(yǎng)生主》：“始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。
”后因以“目牛無(wú)全”比喻技藝純熟或謀劃高明。
獼猴騎土牛 比喻職位提升很慢。
賣(mài)劍買(mǎi)牛 原指放下武器，從事耕種。
后比喻改業(yè)務(wù)農(nóng)或壞人改惡從善。
買(mǎi)牛息戈 猶言賣(mài)劍買(mǎi)牛。
買(mǎi)牛賣(mài)劍 見(jiàn)“買(mǎi)牛賣(mài)劍”。
馬牛其風(fēng) 謂馬、牛奔逸。
《書(shū)·費(fèi)誓》：“馬牛其風(fēng)，臣妾逋逃，勿敢越逐。
”孔穎達(dá)疏：“僖四年《左傳》云：‘唯是風(fēng)馬牛不相及也。
’賈逵云：‘風(fēng)，放也，牝牡相誘謂之風(fēng)。
’然則馬牛風(fēng)佚，因牝牡相逐，而逐至放佚遠(yuǎn)去也。
”后用以表示互不相干。
馬牛襟裾 襟、裾：泛指人的衣服。
馬、牛穿著人衣。
比喻人不懂得禮節(jié)。
也比喻衣冠禽獸。
馬面牛頭 比喻各種各樣兇惡的人 馬浡牛溲 見(jiàn)“馬勃牛溲”。
馬勃牛溲 馬勃：馬屁菌；牛溲：車(chē)前草。
借指不值錢(qián)的東西 犁牛之子 比喻父雖不善卻無(wú)損于其子的賢明。
犁牛骍角 見(jiàn)“犁生骍角”。
老牛舐?tīng)?老牛舔小牛。
比喻父母疼愛(ài)子女。
老牛破車(chē) 老牛拉破車(chē)。
比喻做事慢吞吞，一點(diǎn)不利落。
也比喻才能低。
扛鼎抃牛 扛鼎：把鼎舉起來(lái)。
抃牛：把兩頭相斗的牛位開(kāi)。
能把鼎舉起來(lái)，能把相斗的兩頭牛拉開(kāi)。
形容勇武有力，超越常人。
裾馬襟牛 像馬牛穿上人的衣服。
比喻沒(méi)有頭腦和無(wú)知。
亦作“襟裾馬牛”。
九牛一毛 九條牛身上的一根毛。
比喻極大數(shù)量中極微小的數(shù)量，微不足道。
九牛一毫 九條牛身上的一根毛。
比喻極其微小，微不足道 九牛拉不轉(zhuǎn) 形容態(tài)度十分堅(jiān)決。
九牛二虎之力 比喻很大的力氣。
常用于很費(fèi)力才做成一件事的場(chǎng)合。
鯨吸牛飲 鯨吸：像鯨魚(yú)吸水一樣。
如鯨吸百川，似牛飲池水。
比喻放量狂飲。
襟裾馬牛 〖解釋〗像馬牛穿上人的衣服。
比喻沒(méi)有頭腦和無(wú)知。
繭絲牛毛 形容功夫細(xì)密。
瘠牛羸豚 瘠：瘠瘦；羸：病弱的。
瘦弱的牛和豬。
比喻弱小的民族或國(guó)家 雞尸牛從 比喻寧在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方聽(tīng)人支配。
雞口牛后 寧愿做小而潔的雞嘴，而不愿做大而臭的牛肛門(mén)。
比喻寧在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方聽(tīng)人支配。
呼牛作馬 見(jiàn)“呼牛呼馬”。
呼牛呼馬 呼：稱(chēng)呼。
稱(chēng)我牛也好，稱(chēng)我馬也好。
比喻別人罵也好，稱(chēng)贊也好，決不計(jì)較。
汗牛塞棟 同“汗牛充棟”。
汗牛充屋 同“汗牛充棟”。
汗牛充棟 棟：棟宇，屋子。
書(shū)運(yùn)輸時(shí)牛累得出汗，存放時(shí)可堆至屋頂。
形容藏書(shū)非常多。
歸馬放牛 把作戰(zhàn)用的牛馬牧放。
比喻戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，不再用兵。
隔山買(mǎi)老牛 比喻人辦事冒失，沒(méi)有弄清情況，就輕易決定。
割雞焉用牛刀 殺只雞何必用宰牛的刀。
比喻辦小事情用不著花大氣力。
服牛乘馬 役使牛馬駕車(chē) 風(fēng)牛馬不相及 〖解釋〗比喻事物彼此毫不相干。
同“風(fēng)馬牛不相及”。
風(fēng)馬牛不相及 風(fēng)：走失；及：到。
本指齊楚相去很遠(yuǎn)，即使馬牛走失，也不會(huì)跑到對(duì)方境內(nèi)。
比喻事物彼此毫不相干。
風(fēng)馬牛 〖解釋〗風(fēng)：放逸，走失。
指齊楚兩地相離甚遠(yuǎn)，馬牛不會(huì)走失至對(duì)方地界。
后用以比喻事物之間毫不相干。
同“風(fēng)馬牛不相及”。
放牛歸馬 把作戰(zhàn)用的牛馬牧放。
比喻戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，不再用兵。
飯牛屠狗 ①喻指從事低賤之事。
②指從事賤業(yè)者。
多如牛毛 象牛身上的的毛那樣多。
形容極多。
對(duì)牛鼓簧 見(jiàn)“對(duì)牛彈琴”。
對(duì)牛彈琴 譏笑聽(tīng)話的人不懂對(duì)方說(shuō)得是什么。
用以譏笑說(shuō)話的人不看對(duì)象。
帶牛佩犢 原指漢宣帝時(shí)渤海太守龔遂誘使持刀劍起義的農(nóng)民放棄武裝斗爭(zhēng)而從事耕種。
后比喻改業(yè)歸農(nóng)。
槌牛釃酒 殺牛濾酒。
謂備肴酒以燕享。
吹牛皮 吹牛拍馬 吹噓奉承。
床下牛斗 聽(tīng)到床下螞蟻動(dòng)，誤以為牛在相斗。
形容體衰耳聰，極度過(guò)敏。
喘月吳牛 比喻因受某事物之苦而畏懼其類(lèi)似者 初生牛犢不怕虎 比喻青年人思想上很少顧慮，敢作敢為。
充棟汗牛 謂書(shū)籍堆得高及棟梁，多至牛馬運(yùn)得出汗。
形容藏書(shū)或著述之富。
語(yǔ)出唐柳宗元《陸文通先生墓表》：“其為書(shū)，處則充棟宇，出則汗牛馬。
” 搏牛之虻 原意是說(shuō)主要目標(biāo)應(yīng)像擊殺牛背上的虻蟲(chóng)一樣去滅掉秦國(guó)，而不是像消除蟣虱那樣去與別人打敗。
后來(lái)比喻其志在大而不在小。
版筑飯牛 〖解釋〗版筑，造土墻；飯牛，喂牛。
后以之為賢臣出身微賤之典。
張飛的簡(jiǎn)介
張飛百科名片 張飛像張飛（
－221年六月），字益德（《三國(guó)演義》、《華陽(yáng)國(guó)志》中字翼德），涿郡（今河北涿州）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢重要將領(lǐng)。
官至車(chē)騎將軍，封西鄉(xiāng)侯。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，張飛以其勇猛、魯莽、嫉惡如仇而著稱(chēng)，雖然此形象主要來(lái)源于小說(shuō)和戲劇等民間藝術(shù)，但已深入人心。
目錄[隱藏] 人物簡(jiǎn)介 人物特征性格 相貌 人物生平 赤珠山鐵 張飛家庭子女 孫 歷史評(píng)價(jià) 文獻(xiàn)《三國(guó)志·蜀書(shū)·張飛傳》 《三國(guó)演義》贊詩(shī) 張桓侯 紀(jì)念云陽(yáng)張飛廟 閬中張飛廟 軼事戲劇張飛 文學(xué)張飛 歇后語(yǔ) 人物簡(jiǎn)介 人物特征 性格 相貌 人物生平 赤珠山鐵 張飛家庭 子女 孫 歷史評(píng)價(jià) 文獻(xiàn) 《三國(guó)志·蜀書(shū)·張飛傳》 《三國(guó)演義》贊詩(shī) 張桓侯 紀(jì)念 云陽(yáng)張飛廟 閬中張飛廟 軼事 戲劇張飛 文學(xué)張飛 歇后語(yǔ) [編輯本段]人物簡(jiǎn)介 張飛，身高八尺，專(zhuān)用兵器：丈八蛇矛。
認(rèn)識(shí)劉備，關(guān)羽之前，以屠宰豬羊?yàn)樯侨龂?guó)演義中桃園結(jié)義的老三。
在長(zhǎng)坂坡當(dāng)陽(yáng)橋頭上一聲吼，嚇退曹操五千精騎。
入川義釋嚴(yán)顏，分定州縣，率精兵擊敗張郃大軍。
劉備稱(chēng)漢中王后，拜為右將軍，稱(chēng)帝后，拜為車(chē)騎將軍，封西鄉(xiāng)侯。
章武元年（公元221年）為奪回荊州，同劉備起兵攻伐東吳，同年六月，張飛被部將范強(qiáng)（《三國(guó)演義》中誤寫(xiě)作范疆，之所以會(huì)寫(xiě)錯(cuò)是因?yàn)閺?qiáng)的異體字寫(xiě)作強(qiáng)，強(qiáng)與疆很像）、張達(dá)刺殺。
[編輯本段]人物特征 KOEI三國(guó)志11中張飛形象 性格 張飛為人勇猛，曾率二十騎兵于長(zhǎng)坂坡嚇退曹軍。
而且書(shū)法不錯(cuò)，擅畫(huà)美人，現(xiàn)今仍有其墨寶、畫(huà)像留下。
張飛對(duì)有學(xué)問(wèn)的人很禮遇，如劉巴初降，張飛立即到其家拜訪，但劉巴沒(méi)有和他說(shuō)過(guò)一句話，張飛雖然氣憤，但沒(méi)有抱怨說(shuō)一句。
張飛也惜英雄重英雄，如捉到嚴(yán)顏時(shí)，嚴(yán)顏寧死不屈，張飛敬重其為人，將嚴(yán)顏待為賓客。
可是張飛脾氣暴躁，對(duì)士兵非常嚴(yán)厲。
劉備時(shí)常勸張飛:“卿刑殺既過(guò)差，又日鞭撾健兒，而令在左右，此取禍之道也。
”但張飛不聽(tīng)。
果然張飛就是死在其部下之手。
猛虎張飛---小強(qiáng)繪相貌 按照三國(guó)演義的說(shuō)法，張飛是個(gè)燕頷虎須，豹頭環(huán)眼的彪形大漢，戲曲中更是給了他黑臉的形象。
但根據(jù)現(xiàn)在的最新調(diào)查，特別是在四川一帶出土的文物顯示，張飛很可能是個(gè)面如美玉，神采飛揚(yáng)的美男子。
比如一些三國(guó)時(shí)期雕像中的張飛竟然連一根胡子都沒(méi)有，而且面如滿(mǎn)月，神態(tài)溫柔，絕不是演義中那個(gè)猛張飛的形象。
而且歷史上的張飛也算是河北的一個(gè)小小名流，又有很高的文化素養(yǎng)，生有兩女均為蜀漢后主皇后，相貌必然不差。
[編輯本段]人物生平 中平元年（184年），黃巾起義爆發(fā)，劉備在涿縣組織起了一支義勇軍參與撲滅黃巾軍的戰(zhàn)爭(zhēng)，張飛初戰(zhàn)就獲勝，嶄露頭角。
關(guān)羽與張飛同在其中。
三人情同兄弟，劉備坐下時(shí)，二人常不辭辛勞隨身守護(hù)，有時(shí)一站就是大半天。
劉備輾轉(zhuǎn)擔(dān)任許多官職后，投奔昔日同窗公孫瓚，劉備被封為平原相，時(shí)關(guān)羽、張飛任別部司馬，分統(tǒng)部曲。
張飛廟“新家”建安元年(196年)，袁術(shù)攻打劉備，爭(zhēng)奪徐州。
劉備派張飛守下邳，自己則將兵在盱眙、淮陰抵抗袁術(shù)，雙方僵持了月余，互有勝負(fù)。
下邳相曹豹是陶謙的舊部，與張飛不和，為張飛所殺，于是城中人人自危，頗為混亂。
時(shí)袁術(shù)給呂布寫(xiě)信，勸其乘機(jī)襲下邳，答應(yīng)事成后，援助呂布糧草。
呂布很高興，率軍而至。
劉備中郎將許耽開(kāi)門(mén)投降，張飛敗走。
呂布俘劉備妻小和諸將家屬。
由于形勢(shì)所迫，劉備、張飛只好暫時(shí)依附呂布，駐軍小沛。
呂布還劉備妻小。
劉備駐小沛，發(fā)展較快，不久便聚眾萬(wàn)余人，呂布不安，又率來(lái)攻，劉備只得攜張飛等投奔曹操，并與曹操聯(lián)合，打敗呂布。
197年6月，曹操擊敗呂布，被任命為中郎將。
后來(lái)劉備再依袁紹、劉表 ，最后屯兵于新野。
幾年后，劉表死，曹操南下，劉備棄新野行陸路南逃，曹操派出精騎兵追了一日一夜，在當(dāng)陽(yáng)橋上，劉備棄妻先逃，張飛帶領(lǐng)二十騎拒后，張飛斷橋、立于河邊，大叫：“身是張益德也，可來(lái)共決死
”赤壁之戰(zhàn)后，劉備奪下荊州四郡，任命張飛為宜都太守、征虜將軍，封新亭侯，后轉(zhuǎn)到南郡。
張飛《立馬銘》后來(lái)劉備入益州，不久與劉璋反目。
建安十八年（213年），張飛、諸葛亮、趙云等領(lǐng)荊州兵入蜀增援。
到達(dá)江州，遇上劉璋大將嚴(yán)顏，嚴(yán)顏被張飛生擒，嚴(yán)顏拒降的豪氣感動(dòng)了張飛，被張飛引為上賓。
大軍繼續(xù)分定諸郡縣，于次年（214年）五月推進(jìn)至成都，與劉備會(huì)合。
劉備成為蜀主，賜張飛黃金五百斤，銀千斤，錢(qián)五千萬(wàn)，錦緞千匹。
218年，曹操擊敗張魯后，曹營(yíng)名將張郃率軍進(jìn)入益州東北部，此地雖屬益州但向來(lái)為張魯?shù)念I(lǐng)地。
劉備遂任張飛為巴西太守，出兵爭(zhēng)奪，兩軍對(duì)持五十多日。
后來(lái)，張飛率精兵萬(wàn)多人，邀張郃軍交戰(zhàn)，因山道狹窄，前后不能相救，張郃大敗，棄馬與十余人爬山退還南鄭，張飛此戰(zhàn)不僅拓增劉備方領(lǐng)土，更使保住蜀地門(mén)戶(hù)，使益州轉(zhuǎn)危為安。
張飛隨即參與攻打漢中的戰(zhàn)事。
219年，劉備據(jù)有漢中，稱(chēng)漢中王，拜張飛為右將軍，假節(jié)。
十二月，關(guān)羽被孫權(quán)所殺。
221年，劉備稱(chēng)帝，張飛封為車(chē)騎將軍，領(lǐng)司隸校尉，進(jìn)封西鄉(xiāng)侯。
同年六月，劉備為奪回荊州，東征東吳，張飛在閬中準(zhǔn)備出兵會(huì)師江州。
臨近出發(fā)時(shí)，被其麾下將領(lǐng)張達(dá)、范強(qiáng)（演義中誤寫(xiě)作范疆）謀殺，更帶同其首級(jí)奔赴孫權(quán)，劉備聞得張飛都督有表，大叫：“噫
飛死矣。
”蜀漢懷帝劉禪于景耀三年（260年）追謚張飛為桓侯。
其尸體軀干被埋葬在閬中，頭顱埋葬在云陽(yáng)，并分別建有張桓侯祠和張桓侯廟。
[編輯本段]赤珠山鐵 漢末名將張飛初拜為新亭侯時(shí)，命鐵匠取煉赤珠山鐵，打造成一刀，隨身佩帶。
后關(guān)羽戰(zhàn)死，張飛為報(bào)兄仇出征東吳，出兵前酒后鞭打士卒，部將不堪忍受，趁夜晚潛入張飛營(yíng)帳，用新亭侯斬下張飛首級(jí)，連夜叛逃?xùn)|吳。
[編輯本段]張飛家庭 妻 夏侯氏，（《三國(guó)演義動(dòng)畫(huà)版》和《三國(guó)群英傳》中名為夏侯涓）夏侯霸從妹。
建安五年：十四歲時(shí)，“在本郡出行樵采，為張飛所得。
飛知其良家女，遂以為妻。
” 夏侯淵在定軍山戰(zhàn)死，夏侯氏請(qǐng)求安葬夏侯淵。
子女 張苞，張飛長(zhǎng)子。
早夭。
張紹，張飛次子。
官至侍中尚書(shū)仆射。
敬哀皇后，張飛長(zhǎng)女，劉禪之妻。
先被納為劉禪之妃。
后立為皇后，號(hào)敬哀皇后。
238年卒，葬南陵。
張皇后，張飛次女，劉禪之妻。
其姊敬哀皇后死后，于238年正月立為皇后。
蜀漢滅亡后，隨劉禪到洛陽(yáng)。
孫 張遵，張苞之子，為尚書(shū)。
魏滅蜀之戰(zhàn)時(shí)，隨諸葛瞻守于綿竹關(guān)，與鄧艾交戰(zhàn)，戰(zhàn)死。
[編輯本段]歷史評(píng)價(jià) 三國(guó)志作者陳壽評(píng)曰:“關(guān)羽、張飛皆稱(chēng)萬(wàn)人之?dāng)?，為世虎臣?/p>
羽報(bào)效曹公，飛義釋嚴(yán)顏，并有國(guó)士之風(fēng)。
然羽剛而自矜，飛暴而無(wú)恩，以短取敗，理數(shù)之常也。
” 郭嘉、程昱稱(chēng)關(guān)羽、張飛:“萬(wàn)人敵” 劉曄稱(chēng)關(guān)羽、張飛:“勇冠三軍” 周瑜稱(chēng)關(guān)羽、張飛:“熊虎之將” 傅干:“勇而有義，皆萬(wàn)人之?dāng)?，而為之將?/p>
” 關(guān)羽和張飛在當(dāng)時(shí)在后世都成為勇猛善戰(zhàn)的代名詞: 《晉書(shū)·劉遐傳》:“晉劉遐每擊賊，陷堅(jiān)摧鋒，冀方比之關(guān)羽、張飛。
” 《魏書(shū)·崔延伯傳》：“崔公，古之關(guān)張也。
” 可參考趙翼著《廿二史札記》卷七關(guān)張之勇的部份，詳細(xì)整理了古人以關(guān)羽、或關(guān)張用作勇將代名詞的資料。
【三國(guó)志平話】中廟贊:勇氣凌云，實(shí)曰虎臣;勇如一國(guó)，敵號(hào)萬(wàn)人。
蜀吳其翼，吳折麟麟;惜乎英勇，前后絕倫。
長(zhǎng)坂坡頭殺氣生，橫槍立馬眼圓睜。
一聲好似轟雷震，獨(dú)退曹家百萬(wàn)兵”此詩(shī)稱(chēng)贊得是張飛，他的性格特點(diǎn)是：勇武過(guò)人，粗中有細(xì)，重情義。
漢車(chē)騎將軍——張飛 ——身家國(guó) 力斬鄧茂黃巾散 ， 鞭撻督郵虎威顯。
虎牢關(guān)前三百合 ， 無(wú)敵溫侯心膽寒。
大破徐州占古城 ， 招兵集糧佐炎漢。
當(dāng)陽(yáng)巧用疑兵計(jì) ， 曹騎五千皆喪膽。
征虜將軍兵入川 ， 江州義釋老嚴(yán)顏。
智至成都見(jiàn)兄長(zhǎng) ， 大軍安定諸郡縣。
計(jì)敗張郃定漢中 ， 閬中開(kāi)辟兵屯田。
大漢未興身先死 ， 車(chē)騎千古留遺憾。
[編輯本段]文獻(xiàn) 《三國(guó)志·蜀書(shū)·張飛傳》 張飛字益德，涿郡人也，少與關(guān)羽俱事先主。
羽年長(zhǎng)數(shù)歲，飛兄事之。
先主從曹公破呂布，隨還計(jì)，曹公拜飛為中郎將。
先主背曹公依袁紹、劉表。
表卒，曹公入荊州，先主奔江南。
曹公追之，一日一夜，及於當(dāng)陽(yáng)之長(zhǎng)阪。
先主聞曹公卒至，棄妻子走，使飛將二十騎拒后。
飛據(jù)水?dāng)鄻?，瞋目橫矛曰：“身是張益德也，可來(lái)共決死
”敵皆無(wú)敢近者，故遂得免。
先主既定江南，以飛為宜都太守、征虜將軍，封新亭侯，后轉(zhuǎn)在南郡。
先主入益州，還攻劉璋，飛與諸葛亮等溯流而上，分定郡縣。
至江州，破璋將巴郡太守嚴(yán)顏，生獲顏。
飛呵顏曰：“大軍至，何以不降而敢拒戰(zhàn)
”顏答曰：“卿等無(wú)狀，侵奪我州，我州但有斷頭將軍，無(wú)有降將軍也。
”飛怒，令左右牽去斫頭，顏色不變，曰：“斫頭便斫頭，何為怒邪
”飛壯而釋之，引為賓客。
飛所過(guò)戰(zhàn)克，與先主會(huì)于成都。
益州既平，賜諸葛亮、法正、飛及關(guān)羽金各五百斤，銀千斤，錢(qián)五千萬(wàn)，錦千匹，其馀頒賜各有差，以飛領(lǐng)巴西太守。
曹公破張魯，留夏侯淵、張郃守漢川。
郃別督諸軍下巴西，欲徙其民於漢中，進(jìn)軍宕渠、蒙頭、蕩石，與飛相拒五十馀日。
飛率精卒萬(wàn)馀人，從他道邀郃軍交戰(zhàn)，山道迮狹，前后不得相救，飛遂破郃。
郃棄馬緣山，獨(dú)與麾下十馀人從問(wèn)道退，引軍還南鄭，巴土獲安。
先主為漢中王，拜飛為右將軍、假節(jié)。
章武元年，遷車(chē)騎將軍，領(lǐng)司隸校尉，進(jìn)封西鄉(xiāng)侯，策曰：“朕承天序，嗣奉洪業(yè)，除殘靖亂，未燭厥理。
今寇虜作害，民被荼毒，思漢之士，延頸鶴望。
朕用怛然，坐不安席，食不甘味，整軍誥誓，將行天罰。
以君忠毅，侔蹤召、虎，名宣遐邇，故特顯命，高墉進(jìn)爵，兼司于京。
其誕將天威，柔服以德，伐叛以刑，稱(chēng)朕意焉。
詩(shī)不云乎，‘匪疚匪棘，王國(guó)來(lái)極。
肇敏戎功，用錫爾祉’。
可不勉歟
” 初，飛雄壯威猛，亞於關(guān)羽，魏謀臣程昱等咸稱(chēng)羽、飛萬(wàn)人之?dāng)骋病?/p>
羽善待卒伍而驕於士大夫，飛愛(ài)敬君子而不恤小人。
先主常戒之曰：“卿刑殺既過(guò)差，又日鞭撾健兒，而令在左右，此取禍之道也。
”飛猶不悛。
先主伐吳，飛當(dāng)率兵萬(wàn)人，自閬中會(huì)江州。
臨發(fā)，其帳下將張達(dá)、范強(qiáng)殺飛，持其首，順流而奔孫權(quán)。
飛營(yíng)都督表報(bào)先主，先主聞飛都督之有表也，曰：“噫
飛死矣。
”追謚飛曰桓侯。
長(zhǎng)子苞，早夭。
次子紹嗣，官至侍中尚書(shū)仆射。
苞子遵為尚書(shū)，隨諸葛瞻於綿竹，與鄧艾戰(zhàn)，死。
《三國(guó)演義》贊詩(shī) 安喜曾聞鞭督郵，黃巾掃盡佐炎劉。
虎牢關(guān)上聲先震，長(zhǎng)坂橋邊水逆流。
義釋嚴(yán)顏安蜀境，智欺張郃定中州。
伐吳未克身先死，秋草長(zhǎng)遺閬地愁。
張桓侯 桓：有地位的人死后所加的帶有褒貶意義的稱(chēng)號(hào)之一。
古謚法中：辟土服遠(yuǎn)曰“桓”、克敬動(dòng)民曰“桓”、辟土兼國(guó)曰“桓”，意指最擅開(kāi)疆拓土、威震敵國(guó)之人，始能以“桓”為謚。
[編輯本段]紀(jì)念 云陽(yáng)張飛廟 又名張桓侯廟，位于云陽(yáng)縣盤(pán)石鎮(zhèn)龍寶村獅子巖下,始建于蜀漢末期，后經(jīng)歷代修葺擴(kuò)建，距今已有一千七百余年的歷史。
原址位于飛鳳山麓，廟內(nèi)保存了大量珍貴的字畫(huà)碑刻，稀世文物200余件，被譽(yù)為“巴蜀勝景、文藻勝地”。
清乾隆皇帝下江南御筆親題：“雄赳赳嚇?biāo)槔喜芨文?，眼睜睜看定漢室江山。
”千百年來(lái)拜謁者絡(luò)繹不絕。
云陽(yáng)張飛廟先后被評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和中國(guó)國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)，是長(zhǎng)江三峽黃金旅游線上的重要景點(diǎn)之一。
張飛廟作為庫(kù)區(qū)唯一一個(gè)遠(yuǎn)距離整體搬遷的文物單位，于2002年10月8日閉館拆遷，溯江而上30公里，從原云陽(yáng)老縣城對(duì)岸的飛鳳山搬遷至盤(pán)石鎮(zhèn)龍安村，2003年7月19日“搬舊如舊”的新張飛廟正式開(kāi)館。
遷建后的張飛廟與云陽(yáng)新縣城隔江相望，相映增輝，張飛廟整體西移了32公里，廟內(nèi)主要建筑有正殿、旁殿、結(jié)義樓、助風(fēng)閣、杜鵑亭等，構(gòu)成一組宏偉壯觀、獨(dú)具一格的古建筑群。
廟內(nèi)現(xiàn)存石碑和摩崖石刻及木刻書(shū)畫(huà)多達(dá)數(shù)百幅，書(shū)畫(huà)作品遠(yuǎn)自漢唐近至明清各代，名家薈萃，實(shí)為罕見(jiàn)。
其中以木刻顏真卿書(shū)《爭(zhēng)座位帖》；石刻蘇軾作前、后《赤壁賦》大字長(zhǎng)卷；石刻岳飛書(shū)諸葛亮前、后《出師表》；黃庭堅(jiān)書(shū)《唐韓伯庸幽蘭賦》；鄭板橋書(shū)寫(xiě)的詩(shī)文和竹石、蘭石繪畫(huà)等最為著名。
此外還有劉墉、張船山、竹禪、彭聚星龔睛碑、趙熙、郭尚元、張潮庸、劉貞安等人的木刻字畫(huà)，琳瑯滿(mǎn)目，美不勝收。
相傳勇毅剛直的張飛急于為義兄關(guān)羽報(bào)仇，被部將張達(dá)、范疆所害，其頭顱被拋于江中。
有漁人夜得張飛托夢(mèng)，到江中打撈張飛頭顱，意外撈到一罐金子，于是用此金造了張飛廟。
閬中張飛廟 四川閬中古城張飛墓，全國(guó)文物保護(hù)單位桓侯祠，又稱(chēng)張飛廟，位于中國(guó)四大古城——閬中古城西街西端。
與因?yàn)槿龒{工程而名聲大振的云陽(yáng)張飛廟齊名。
公元214年，劉備任張飛為巴西太守，鎮(zhèn)守閬中。
公元221年，張飛為部下所害，葬于閬中，后主劉禪追封為“桓侯”。
現(xiàn)在的張飛廟為一組四合庭明清建筑群，占地500平方米。
大殿后有廊道與后殿，墓亭相連，兩側(cè)百年丹桂、魚(yú)池與后殿室內(nèi)書(shū)畫(huà)相映，寧?kù)o幽雅，墓亭前兩根浮雕云龍石柱，工藝精湛，亭內(nèi)起一石券，內(nèi)塑雄壯威猛的張飛武官像。
像后有桓侯神道碑與張飛墓相接。
之所以有兩個(gè)張飛廟，是因?yàn)閺堬w身在閬中，頭在云陽(yáng)，故兩個(gè)地方的百姓都紀(jì)念張飛。
[編輯本段]軼事 戲劇張飛 中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中張飛的角色，臉譜勾成黑十字門(mén)蝴蝶臉，蝴蝶有飛的意思，有張“飛”之意，而不同場(chǎng)合，張飛面譜可以勾畫(huà)出笑面，或是怒面。
同時(shí)張飛面譜有豹頭環(huán)眼之態(tài)，表現(xiàn)其兇猛、驍勇之相。
文學(xué)張飛 張飛，善草書(shū)。
畫(huà)美人。
有關(guān)張飛書(shū)法的記載，最早見(jiàn)于南北朝時(shí)代梁陶宏影的《刀劍錄》。
他寫(xiě)道：“張飛初拜新亭侯，自命匠煉赤山鐵，為一刀。
銘曰：新亭侯，蜀大將也。
后被范疆殺之，將此刀入于吳。
”但是可惜的是現(xiàn)在原物已經(jīng)失傳。
到了明代，《丹鉛總錄》記載：“涪陵有張飛刁斗銘，其方案甚工，飛所書(shū)也。
張士環(huán)詩(shī)云：‘天下英雄只豫州，阿瞞不共戴天仇。
山河割據(jù)三分國(guó)，宇廟威名丈八矛。
江山祠堂嚴(yán)劍佩，人間刁斗見(jiàn)銀鉤。
空余諸葛秦川表，左袒何人復(fù)為劉
’” 大約也在明代，四川流江縣又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)摩崖石刻。
這便是《張飛立馬銘》，又叫做《八蒙摩崖》，明代陳繼儒的《太平清話》、明代曹學(xué)佺《蜀中名勝記》、清代趙一清所寫(xiě)的《稿本三國(guó)志注補(bǔ)》中關(guān)于張飛傳補(bǔ)注引自《方輿紀(jì)要》所述等書(shū)皆有記載。
《三國(guó)志》載，建安二十三年(218年)秋，劉備與曹操爭(zhēng)奪漢中，曹操命張郃領(lǐng)兵三萬(wàn)進(jìn)犯巴州。
劉備令張飛率卒萬(wàn)人迎擊于蒙頭(即八蒙山，在今四川渠縣)。
張飛以少勝多，把名將張郃打得大敗而逃。
當(dāng)時(shí)他非常高興，便以石代紙以矛作筆，在八蒙山石壁上，刺鑿下與這通“立馬銘”正文相同的兩行隸體大字，以示紀(jì)功勉士并兼羞曹軍。
此方漢代摩崖石刻，惜因年代久遠(yuǎn)，山石裂崩，刻文損毀。
據(jù)說(shuō)張飛還會(huì)寫(xiě)詩(shī)作賦，在打敗張合后，他率部巡游真多山，他不禁詩(shī)興大發(fā)，寫(xiě)下了《真多山游記》：“王方平采藥此山，重子歌玉瀘山澗。
雪，住宿方行。
”十九字的游經(jīng)，情景交融，言簡(jiǎn)意深，體現(xiàn)了張飛的個(gè)性。
風(fēng)水龍脈穴知識(shí)
大龍脈多是大山地勢(shì)聳起，自太祖山急行幾十里，頓起祖宗山。
好龍多自三吉六秀出脈過(guò)峽，出脈處形必峰腰鶴膝，灑落龍峽不見(jiàn)。
必龍泉水界斷，繞少祖龍形之背后。
曰：水繞玄武，悠悠流入龍局，龍峽祖宗山跌斷，距少祖龍形山體，約500米至1000米左右最有力。
曰：龍勢(shì)大雄，局堂平坦，多為農(nóng)田，可容萬(wàn)馬，龍峽必左右扛峽護(hù)衛(wèi)峽脈。
龍泉自左流右，則右邊護(hù)貴器多。
曰：龍勢(shì)大雄，局堂平坦，多為農(nóng)田，可容萬(wàn)馬，龍峽必左右扛峽護(hù)衛(wèi)峽脈。
龍泉自左流右，則右邊護(hù)貴器多。
若龍泉自右流左，則左邊護(hù)峽峰巒貴器貴象多。
左流則穴靠右，右流則穴靠左。
峽脈有中出或左出右出，龍泉也可左可右，都于天造地設(shè)，大地多兩層砂以上。
經(jīng)曰：一層砂富十代，二層砂貴千年。
大龍局，砂水秀美，朝案貴器物象巒頭林立，臨官貴人，福星貴人，聚會(huì)龍局。
三吉六秀拱現(xiàn)，丙艮、巽辛、兌丁相映相薦，臨官位真貴人真朝水，天馬巒頭五形貴器，展現(xiàn)有情有意，衛(wèi)龍護(hù)穴，真應(yīng)層層。
大水小水自吉位流入局堂，暗拱砂水。
曰：暗拱局外，界斷整體大勢(shì)形，曰大地也，三元不敗，龍形龍?bào)w星巒越多越貴，可定其龍運(yùn)數(shù)，產(chǎn)文出武，格龍可定之。
龍福應(yīng)何命貴，水主何命富，砂水堂局也，分房份之別等等。
少祖龍形星體開(kāi)帳出脈，入首貫穴場(chǎng)，帳幕愈多愈貴，曰：華蓋。
羅帳星體巒頭有正出、則出。
脈急龍雄主速發(fā)。
龍星巒頭出脈用羅盤(pán)格量之審定吉脈或兇脈。
大吉或大兇，曰：穿山七十二龍，穿山龍脈抽出行度至穴場(chǎng)，曰：透地六十龍，于穴場(chǎng)后。
穴星巒頭峰腰分水脊八尺內(nèi)，格量龍脈辨其珠寶，火坑差錯(cuò)空亡。
龍雄脈急可左減右饒。
可脫龍脈。
入首龍脈有中入、左入、右入。
曰：正貫或左耳、右耳受氣。
龍脈急緩受穴單脈雙脈，脈清脈濁，取用倒杖八法，依法用事，發(fā)福如雷，錯(cuò)用則發(fā)禍，若傷其龍脈則災(zāi)禍連連。
穴星穴場(chǎng)形似鱉蓋光均秀麗端莊可人，蝦須螃眼，元辰水，大小八字，有分有合大貴唉。
穴場(chǎng)乃天然生成，龍大則穴大，穴場(chǎng)有羅紋形樣，曰太極元暈，穴井土有五色。
開(kāi)井也有克應(yīng)，曰：八山克應(yīng)。
穴場(chǎng)乃龍之精氣精靈所在，切莫傷其元暈，若傷其元暈大禍唉，曰：傷胎。
依法立向，收山出煞，樣樣合法，則大貴也。
大地龍脈多自三吉六秀，龍脈入首貫穴，主三吉六秀命貴。
水出辰戌丑位主該命富，龍脈均生旺之。
然而地理宗師，對(duì)地理基因和研究成果，涉及一些敏感玄機(jī)慎之又慎，只要多實(shí)地勘察，不惜勞苦，排除萬(wàn)難，脫產(chǎn)拋妻棄兒，方能了解古賢科研學(xué)術(shù)。
古賢所著，并非今人所理解，大家還要多多交流，共同研究、學(xué)習(xí)，方知古賢驚神鬼之學(xué)說(shuō)。
古賢所著也非兒戲，是其一生的經(jīng)歷總結(jié)，但觀點(diǎn)、智商、聰慧、所有巧遇有所不同。
所以寫(xiě)作感想也有所異，但不外乎陰陽(yáng)風(fēng)水。
其實(shí)古賢所寫(xiě)是描述大地龍脈，非小龍小地也。
大地所藏，也非吾輩所想易事，大山脈趨勢(shì)，騰天入地，其勢(shì)驚人，幾百里或千里難巧遇一穴。
察龍、選龍、尋大地都是地學(xué)愛(ài)好者的追求通病。
古賢有諸多隱語(yǔ)，個(gè)人也有所感受，雖得其龍不得其主，雖得其主則不得其時(shí)，還有不信者，許多好龍好地，還得聽(tīng)天由命，古賢心痛至極，歷屆前輩地仙則說(shuō)留待后人吧。
其實(shí)先賢搞研究很不容易的，大地大龍靈感靈性很強(qiáng)，人之靈感是無(wú)法比擬。
自祖山勢(shì)急趨幾百里，其行如驅(qū)羊，如波濤，如萬(wàn)馬奔騰，如生龍投海，如虎豹驅(qū)狼群等勢(shì)。
至結(jié)作處頓起龍宗，貪、廉、武、輔星辰。
龍宗樓殿高大聳天，龍脈瀉下或中或左或右，其出龍脈鶴膝蜂腰，左右扛峽，天乙太乙，天角天孤，貴器羅列，尤有帝皇出巡，氣象萬(wàn)千，森氣恐怖，殺氣騰騰。
龍峽必有天然之本龍生旺泉水流出，甘而甜，清而香。
龍峽逼窄主龍雄猛，若龍峽寬則龍善和柔軟。
龍峽前龍變真形，頓起少主龍形，或龍或鳳或獅或象，飛禽走獸，或物體形象，其形千姿百態(tài)，生動(dòng)可人，端莊威武，生氣十足，氣象尤勝于世外桃源。
龍身起起伏伏，星峰光彩照人，氣象富貴萬(wàn)千。
龍身星峰，金木水火土形，倉(cāng)箱庫(kù)柜，旗鼓刀劍，金箱玉印，寶器貴器，生于龍身上。
龍身貴氣多則富貴多，反之則少。
龍身節(jié)數(shù)多則代數(shù)多，一起一伏主一代人。
龍雄龍猛發(fā)?？?，反之慢。
穴場(chǎng)離主星近鼎盛期快。
穴場(chǎng)離星峰遠(yuǎn)則鼎盛慢。
倒杖有八，取穴有法。
眾砂眾水環(huán)朝，諸福星貴人聚一堂，護(hù)我向我情意綿綿，天乙、太乙，三吉六秀星峰顧我迎我，猶如帝皇坐金殿，尤如大將軍升堂，威嚴(yán)尊貴無(wú)比。
砂有幾層之多，高聳云天，水口二三層外，必有北晨星鎮(zhèn)守，左水倒右居右邊，右水倒左居左邊，北晨其形恐怖，高則千刃，形態(tài)丑惡怪異，靈性特高，鎮(zhèn)此龍之護(hù)衛(wèi)大將山神，陰森恐怖，非明師國(guó)手不敢招惹，犯之有災(zāi)。
北晨之外更有獅象，飛禽走獸游魚(yú)龜蛇羅列，水口砂水繞砂環(huán)長(zhǎng)遠(yuǎn)而高大。
遠(yuǎn)則數(shù)十里，短則二十里。
水口砂觀奇形象多可葬地取富貴，北晨星內(nèi)第一層砂多為日月、天乙、太乙，天角天孤羅列，天門(mén)有之則地戶(hù)有之，地戶(hù)有之則天門(mén)有之，龍峽必有之。
堂局平坦可容千軍萬(wàn)馬，水城多自五城環(huán)繞，生、旺、臨、冠、沐水無(wú)不悠悠來(lái)朝，眾砂眾水眾吉星特揖叩拜之象。
滿(mǎn)局生旺，雖遇奇龍，必得其主，更求吉期。
大龍多自三吉六秀方，剝換過(guò)峽，不見(jiàn)真跡，立頓起少祖成龍形，主星必芍藥枝、梧桐枝、楊柳枝三枝形。
龍神星峰出脈至入穴，脈必三吉六秀貫穴場(chǎng)，或正貫或左或右貫。
此穴取用慎之又慎，取用適當(dāng)發(fā)于雷，錯(cuò)用法則，則災(zāi)禍重重，真龍大地穴場(chǎng)天然，天造穴情，可以局認(rèn)穴、以龍認(rèn)穴、以水認(rèn)穴、以案認(rèn)穴、以朝認(rèn)穴此等天地造就精靈，寶之又寶，百年難一見(jiàn)，小心又小心，切莫鋤破其元暈太極，尤人指羅紋樣，穴大者可安兩張床，穴小者可容一張床。
但古賢也有雙葬者或附葬者。
開(kāi)井左右得宜，深淺相適。
開(kāi)井多異象，開(kāi)井好后半個(gè)小時(shí)左右，龍峽腰峰處必冉冉升起龍氣，其氣高千刃，方長(zhǎng)形，如帝皇身后之玉屏，五顏六色。
猶如天邊的彩虹形象，金光閃閃，紫黃紅綠橙。
正照或斜照龍穴，其形長(zhǎng)十五米以上，寬八米左右。
大多空中停留半小時(shí)以上，任你風(fēng)吹雨打，狂風(fēng)暴雨，吹擊不散，其光芒普照四周達(dá)十里以上，之后龍氣又慢慢回原龍峽龍脈處，但千萬(wàn)莫慌莫忙，此象大貴，為龍神感應(yīng)，如同人扎針灸感應(yīng)而已。
可以按此象定其富貴長(zhǎng)短，換算從升起停留回原，每分鐘福力十年計(jì)，此等大地有神鬼呵護(hù)，百靈護(hù)城，一旦遇之，永不張揚(yáng)，秘之又秘，其脈貫穴應(yīng)羅經(jīng)定之，避其所害取其珠寶，如龍峽發(fā)自辛亥，轉(zhuǎn)自龍形穴場(chǎng)己酉入首貫脈，必主酉生人，子子孫孫代代貴，但是還要看鼎盛星峰，為瑧盛之期產(chǎn)何代人杰。
水口主富，大地水口天造四墓，辰戌丑未，大地百分之百有大龍峽，百分之百來(lái)自三吉六秀龍，這是天造地設(shè)的，大地百分之百為陰陽(yáng)老少八穴，乾坤艮巽，甲庚壬丙。
此八穴乃古賢所追求，也給吾輩得以研究。
一句話龍，得龍得富貴。
龍是富貴之根本，縱觀富貴人家均為得龍所致。
說(shuō)到經(jīng)驗(yàn)我們的祖先總結(jié)積累很豐富，客觀的來(lái)講是玩龍取富貴的寶典經(jīng)驗(yàn)，但是歷史國(guó)情等原因得不到良好的發(fā)展和學(xué)術(shù)交流。
各朝執(zhí)政者對(duì)風(fēng)水是很敏感的，除唐代貞觀太宗朝到禧宗朝，清代朝乾隆朝開(kāi)放處外，歷朝都禁之。
風(fēng)水學(xué)術(shù)幾遭厄運(yùn)。
各代地術(shù)者無(wú)多大發(fā)展?jié)摿?，發(fā)揮精髓，運(yùn)用偏離風(fēng)水內(nèi)涵，從廣義來(lái)講錯(cuò)誤地運(yùn)用從而導(dǎo)致偽風(fēng)水的萌芽和蔓延。
害人誤人，先賢無(wú)不疼心疾首，嚴(yán)肅地批判不明陰陽(yáng)者之過(guò)，并制定陰陽(yáng)風(fēng)水的定義和動(dòng)作法規(guī)和規(guī)律。
錯(cuò)用《易學(xué)》搞風(fēng)水豎造及墓葬往往得其所反，使人們進(jìn)一步受阻，讓人們的生活和心理都遭到嚴(yán)重的捏殘。
幾代人或十代人以上，永不出頭。
思想智慧和能力都受影響限制。
疾病短壽丁少，賊盜淫偷，貧賤寒若等等。
辨出偽風(fēng)水各朝都有之，定性迷信是有根據(jù)的。
民眾大搞豎造和墓葬百分之百都不會(huì)規(guī)則，運(yùn)用不當(dāng)而致。
拿挖掘墳頭的地區(qū)來(lái)說(shuō)，又有哪個(gè)家庭得龍啊，開(kāi)發(fā)區(qū)內(nèi)自動(dòng)遷移的墳主說(shuō)：“這叫什么風(fēng)水，簡(jiǎn)直是胡來(lái)。
”調(diào)查表明人們對(duì)風(fēng)水的信仰百分百認(rèn)為不科學(xué)，認(rèn)為祖輩愚昧。
百分之九十五以上的人士表示，風(fēng)水是迷信禍害人們根源。
是的，就連百分之九十五以上的風(fēng)水師都帶有質(zhì)疑。
一代或幾代風(fēng)水家傳人員都認(rèn)為風(fēng)水危害民眾，朱連自己。
有些風(fēng)水師連自己都弄窮，殃及子孫。
談書(shū)毀具為戒，何況民乎
有些職業(yè)風(fēng)水師一生研究，一生勞作也無(wú)結(jié)論，百思不得其解。
也有些各界人士不同層次人員喜愛(ài)研究風(fēng)水地理術(shù)，迷迷糊糊。
更有些國(guó)內(nèi)外高等院校研發(fā)風(fēng)水或開(kāi)辦風(fēng)水學(xué)習(xí)班。
據(jù)了解上至專(zhuān)家教授各界人士對(duì)風(fēng)水理論很有研究，實(shí)質(zhì)性取用風(fēng)水之人少之又少。
正如楊公云：大凡修造與葬埋，須將年月星辰挑。
地吉葬兇禍先發(fā)，名曰棄尸福不來(lái)。
此是前賢景純說(shuō)，景純雖說(shuō)無(wú)年月。
后來(lái)年月數(shù)十家，一半有頭無(wú)尾結(jié)。
大抵此文無(wú)十全，一半都是俗人傳。
不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲銓。
祿馬云騰兼氣耀，六壬局與通天竅。
裝成圖局號(hào)飛天，飛天名出何人造。
雷霆九動(dòng)號(hào)奇元，坤鑒黃羅并武曲，催官使者大單于，鼓角喧傳為第一。
統(tǒng)例一百二十家，九十六家年月要。
問(wèn)之一一皆通曉，飛度星辰說(shuō)元妙。
試令選擇作宅墳，福未到時(shí)禍先到。
不知年月有元機(jī)，年月要妙少人知，年月無(wú)知造命法，裝成好命恣人為。
吉人生時(shí)得好命，一生享福兼富盛，不獨(dú)已身寶貴高，奕世云仍沾余慶。
我因歷數(shù)考諸天，元象幽微萬(wàn)萬(wàn)行。
星到曉時(shí)次第沒(méi)，只有陽(yáng)烏萬(wàn)古全。
太陰因日有盈缺，三合對(duì)宮福祿堅(jiān)。
更看素曜在何處，福力卻與太陽(yáng)兼。
金水二星并紫氣，月孛同用又無(wú)嫌。
周天本是十一曜，只嫌逆伏災(zāi)炎炎；地理之道，風(fēng)水之術(shù)，非人人都能明了，陰陽(yáng)之術(shù)體用廉明非常人為之也。
到底有沒(méi)有風(fēng)水
什么才叫做真正的風(fēng)水
真正的風(fēng)水是什么樣子
答案只有一個(gè)，尋找到龍才算是風(fēng)水。
龍大地大風(fēng)水大，龍小地小風(fēng)水小，知陰曉陽(yáng)，知陽(yáng)通陰，天道地運(yùn)，地仙也。
在天成星象，在地成物形。
上應(yīng)天星下照地穴。
地勢(shì)山體自然形成某種物象物形故曰龍也。
山形成物活潑生動(dòng)有形有象曰龍形。
觀其形體大小、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱，預(yù)定龍之富貴大小、福運(yùn)長(zhǎng)短、急發(fā)緩發(fā)。
觀其巒頭星體，主文、主主富。
觀其龍泉，堂局，砂朝無(wú)不耀人心目，奪人心神，氣象萬(wàn)千。
尤如海龍王之龍宮，王母之番桃園。
景色如畫(huà)，氣息宜人。
眾山眾水光均可人，相敬如賓，尤如世外桃源，此等風(fēng)水乃天地真之作，這就是真風(fēng)水的樣子。
風(fēng)水能給人帶來(lái)好運(yùn)
能否左右人們
有災(zāi)有煞嗎
在中國(guó)古代最富有的莫過(guò)帝皇之家，帝皇以真龍自居，然古賢以山脈真風(fēng)水命龍。
可見(jiàn)其源其義。
至于真龍風(fēng)水左右其主之子孫命運(yùn)和前途，那是肯定的，一切都在龍神風(fēng)水。
古曰：受命于天也。
產(chǎn)靈兒出英豪乃該龍之?dāng)?shù)。
龍主子孫后人均與龍神相貌相似，言行舉止基因和龍神相吻合。
關(guān)于災(zāi)煞問(wèn)題，龍龍有之，全看龍神矣。
災(zāi)煞大小均與本龍相關(guān)，災(zāi)煞大小多少乃龍之天數(shù)，但也可趨吉避兇，人定勝天，師明耳。
龍也有平穩(wěn)少煞之龍，也有全美之龍。
道德明師絕不會(huì)取大災(zāi)大煞之龍。
遇之則綁之，以免禍害人間。
古賢尋龍選龍是求好龍的。
如何定其貴壽福期盛衰
如何定其主文主武主富主賤
定其福運(yùn)長(zhǎng)短誰(shuí)命貴誰(shuí)命富誰(shuí)房好誰(shuí)次
富貴于龍神。
神，神氣也，精神也。
龍身上五星體別之，形如倉(cāng)庫(kù)、廚柜、推車(chē)、珠寶者主富。
形如官帽、金箱玉印、黃榜、刀槍旗鼓、黃羅天角天孤，天乙太乙，主貴也。
天柱山星峰高大主壽也。
從穴場(chǎng)數(shù)龍節(jié)主星峰高大者為盛期也，龍運(yùn)行運(yùn)至最小最后龍身節(jié)星體為衰也。
凡文臣用具生于龍身上或砂案朝上主文，凡武將用具生于龍身或砂案朝上主武。
水也有文武之分，文者水喜出地支幾分，武者水喜出天干幾分。
龍也有貧賤，瘦小粗笨，無(wú)神無(wú)力無(wú)大勢(shì)，形象拙丑，形不活躍為貧賤龍也。
福運(yùn)長(zhǎng)久短暫依龍神而定。
龍節(jié)星峰一起一伏主一儀人，好龍多自八至十代以上，十個(gè)八星峰，一星峰三十年計(jì)，主一代人，龍節(jié)短星峰少主福力短。
龍主貴以入首龍為準(zhǔn)，入首何字主何生命貴透地論。
穿山何字出脈主何生命貴穿山論。
峽脈何字出脈主何生命貴，均要看龍勢(shì)星峰以定之。
龍有房份之別，梧桐枝、芍藥枝、楊柳枝，以龍勢(shì)星峰別之，以砂峰別之，以案朝別之，水勢(shì)別之。
龍好坐好局好砂好水好案好朝好則房房均勻。
龍神星體右出，龍泉水自右倒左主一四七好。
龍神星峰出脈于左，龍泉水自左繞局出右主二五八好，龍神星峰左出右出中出龍泉水左倒右。
右倒左，虎砂秀好，案右水朝局主三六九好，先天后天可別之。
乾坤艮巽，甲庚壬丙可分之此乃天數(shù)，男貴女秀，女貴男聰，福祿壽喜龍神耳。
真龍風(fēng)水能什么時(shí)候出富產(chǎn)貴，當(dāng)代或幾代
真風(fēng)水發(fā)發(fā)?？炻倬?，全在龍神。
龍神雄強(qiáng)氣勢(shì)宏大，搶穴爭(zhēng)局，砂水案朝形勢(shì)而定。
古賢曰：低頭飲著水，伸手摸著案。
龍主仙命及福主生人與龍神砂水相合，體用妙者速發(fā)富貴，龍節(jié)星峰成穴場(chǎng)主當(dāng)代出產(chǎn)富貴，龍節(jié)星峰離穴場(chǎng)幾節(jié)幾峰則主幾代富貴。
既得真龍風(fēng)水則寶貴豐足有加。
何時(shí)盛產(chǎn)人杰觀龍勢(shì)星辰耳。
體用也，取用也，選擇也，選龍也。
反之福遲，錯(cuò)用大兇。
先賢根據(jù)自身實(shí)踐親身驗(yàn)證感受，在學(xué)術(shù)論著中強(qiáng)調(diào)龍為首義。
龍的大小、強(qiáng)弱、肥瘦、長(zhǎng)短、曲活、起伏，龍身上五星形體，貴器羅列，可定龍之文貴武貴，丁財(cái)貴壽，性情喜好，富貴貧賤，平穩(wěn)劫煞等事，故曰：富貴在龍神。
龍是富貴之根本。
后賢都予認(rèn)可。
古賢之所以命山脈地勢(shì)形象為龍的象征，關(guān)鍵在于山脈地勢(shì)走向。
在某段某處形成物體形象，如飛禽走獸。
魚(yú)蝦龜蛇。
刀劍旗鼓。
筆硯珠寶。
人體佛像。
日月圭笏。
倉(cāng)箱庫(kù)柜。
車(chē)轎具器。
龍杖葫蘆。
龍鳳獅象。
虎豹狗貓。
牛馬豬羊。
百鳥(niǎo)百物。
蝗蟲(chóng)螳螂。
蟻鼠蜂花。
角號(hào)弓幾。
瑟胡琵琶。
蜻蜓蝴蝶。
金印令箭。
虎符金牌、靈丹佛具。
鏡梳臺(tái)椅。
席帽衣鞋。
丹爐寶鼎。
龍座鳳輦。
龍冠鳳冠。
天乙太乙。
天角天孤。
船榜棋番。
元寶銅錢(qián)。
千象萬(wàn)形，難以盡述。
凡山勢(shì)形成某種物體形象，均為龍形，已成精靈。
其形其象光鮮可人，氣象鐘秀富貴襲人，形動(dòng)逼真，曲彎活躍，可親可愛(ài)。
大龍形象藏頭露尾，藏尾露頭，不能全見(jiàn)其形神態(tài)，中龍小龍則全見(jiàn)其形神態(tài)，山勢(shì)既成精靈，則有靈氣靈性，靈感靈應(yīng)，其它生物靈性是無(wú)法相比擬。
然古人有云：“山不在高有仙則靈”謂之義也。
龍神所藏龍氣十足風(fēng)景如畫(huà)，氣息宜人。
龍如皇族宮庭，世外桃源。
欲離不舍之感，此乃地理自然形成之貴象。
先賢曰：“天造地設(shè)也。
”龍神有何作用
幾千年前古賢就有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明：其一扦龍脈穴場(chǎng)氣息所在，曰：種骨法，謂陰宅；其二在龍脈氣息穴場(chǎng)豎造房屋，曰：取氣法，謂陽(yáng)宅。
然扦龍種骨方法比較簡(jiǎn)便，龍穴氣多數(shù)場(chǎng)窄小，且容棺木之藏，宜事墓葬。
豎造建房。
然而種骨法只扦葬先骨，取龍神氣息養(yǎng)分暖遺骨，感應(yīng)福蔭子孫，產(chǎn)了人杰英才。
但福應(yīng)期較稍遲慢，豎造有所不同，生人居住得其龍氣感應(yīng)。
福應(yīng)期較快。
而好龍多在深山幽谷中藏潛，給人的交通生活，勞作商貿(mào)帶來(lái)不便。
真龍脈豎造房屋者較少。
凡龍神所藏必有靈氣，人曰：“地靈人杰是也。
”龍有靈性，性情喜好，其吸取日月精華，本龍泉水雨水甘露而自然生存，歷時(shí)萬(wàn)年千年的吸取營(yíng)養(yǎng)而成精靈。
有些龍神在其生旺臨之年月日時(shí)自然排泄龍氣，更新吸取三合生旺臨年月之精華養(yǎng)分，這現(xiàn)象表明龍氣足，有主之期不遠(yuǎn)也。
草木為龍形之毛發(fā)，一旦遇自然火災(zāi)則有主之龍發(fā)福神速。
故曰：換皮磷。
若無(wú)主龍則有主必快唉。
龍神雖然神敏，有些很難降服，取用艱難，作怪作崇，就是大師國(guó)手都敬其尊其。
有些龍神還能驅(qū)逐地仙出其境，鬼怪百出，毒蛇毒蜂，頭痛病痛等驅(qū)趕方式。
但求主之龍凡遇地仙所過(guò)則讓地仙明了，無(wú)阻力。
龍神也有其不足之處。
凡其遇三煞休囚之年月則無(wú)力反抗，任你擺布。
龍是美好無(wú)比的，但歷時(shí)千萬(wàn)年的自然演變。
也有些遇到損壞，如地殼變動(dòng)、輕度地震，、水土流失、人工開(kāi)鑿等。
先賢們無(wú)不為之而心疼。
玩龍最不容易，觀其山脈地勢(shì)走向，是否貴重挺拔，送水若何，地質(zhì)養(yǎng)分地域若何，能否結(jié)大龍，估其龍?jiān)谀扯文车赜蚪Y(jié)作，都要親臨其境。
若整體山脈寬百里長(zhǎng)幾百里，主山脈分出諸多枝干，諸多小溪河流。
只按干龍搜尋。
枝脈也有點(diǎn)小結(jié)作，好的山脈也有幾結(jié)作，猶如瓜藤樣枝干均結(jié)。
山脈也如此不過(guò)。
但有些山脈則不同，其主不貴不尊，大片山脈難結(jié)一好地。
如西方學(xué)者所言《易學(xué)》風(fēng)水源于中國(guó)，不到中國(guó)實(shí)地學(xué)習(xí)，要到南非、剛果、、越南去學(xué)習(xí)了
但到了中國(guó)沒(méi)有一所正規(guī)專(zhuān)業(yè)的風(fēng)水學(xué)科，學(xué)校而倍感失望，更不能理解的是權(quán)威地學(xué)專(zhuān)家，科學(xué)院士否定龍說(shuō)，定性迷信論而告知。
而西方學(xué)者拜訪中國(guó)《易學(xué)》界人士得到的風(fēng)水類(lèi)學(xué)術(shù)理論全面，而實(shí)踐論術(shù)少之又少。
門(mén)派之多，門(mén)戶(hù)學(xué)術(shù)多如牛毛
西方學(xué)者多來(lái)自美國(guó)大學(xué)地理系或宇宙全息系科的教授學(xué)者。
有的是海外華人、澳洲、日本等等。
本站辦站前，曾經(jīng)多次與外籍學(xué)者野外碰頭并交流學(xué)術(shù)，特別值得一提的是他們有足夠的經(jīng)費(fèi)和先進(jìn)的工具、備具高文化、高素質(zhì)、體力、高度熱情精神和專(zhuān)業(yè)情感中國(guó)歷代名人，英杰之處無(wú)所不踏勘，就連長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)、人才之鄉(xiāng)、將軍之鄉(xiāng)、美人之鄉(xiāng)、稍有點(diǎn)名氣藝人之鄉(xiāng)周?chē)倮飪?nèi)都細(xì)致探究。
尋找基因搞結(jié)果。
按學(xué)者們的話說(shuō)《易學(xué)》是中國(guó)的國(guó)翠、國(guó)度情況而已，沒(méi)有得到高發(fā)展。
就像中國(guó)的四大發(fā)明之火藥，給世界帶來(lái)不可估量的財(cái)富，但愿風(fēng)水也給世界予以財(cái)富和和平
他們多研究中國(guó)古建筑及名人故里和風(fēng)水。
如清皇朝之發(fā)祥地長(zhǎng)白山脈和發(fā)祥地考察，而且租用體育性用具：滑翔機(jī)，并帶有氣功專(zhuān)家對(duì)氣場(chǎng)鑒別，各代名人杰士周邊山脈都有外國(guó)學(xué)者的足跡，特別是近三十年以來(lái)最多，外國(guó)學(xué)者是很聰明的對(duì)中國(guó)的古代建筑很精通。
除陰宅例外，但學(xué)者們對(duì)風(fēng)水種骨法是很認(rèn)真的，只要得出結(jié)論他們就可以擁有專(zhuān)利
（地氣學(xué)專(zhuān)利）葬骨法，取氣豎造法，人們都在不斷的開(kāi)發(fā)利用。
如廬山和其它名勝風(fēng)景區(qū)，到處看到私人的休閑豪宅，大山區(qū)深山幽谷也有不少當(dāng)代海外華人及內(nèi)地名人為其祖先搞墓葬。
相關(guān)龍神學(xué)說(shuō)論術(shù)，古賢是較保密保守些，但都是保護(hù)龍脈不受破壞，不受挖掘而為之。
正如白崇禧將軍晚年所言：“一生無(wú)愧于天地，命令何健韶山挖掘毛氏祖墳非人杰所為，為民眾唾罵，平生之大錯(cuò)唉。
”文革期間浙江溪口將氏祖墓也遇到不同程度的破壞，而國(guó)家副主席女士上海宋氏墓祠也差點(diǎn)不保。
明代也有派出人馬到關(guān)外挖掘清皇朝龍脈的記載，不是今天才有龍神之說(shuō)。
孔子則有之，有之，伍子婿也有掘墳鞭尸之故典。
龍神之說(shuō)在清代乾隆朝也很盛行。
也就是說(shuō)，乾隆朝就像如今一樣，所以風(fēng)水類(lèi)叢書(shū)得以解放和發(fā)行，由于當(dāng)時(shí)印刷術(shù)落后，版本雖多，但都有價(jià)值。
如今則不同，大師國(guó)手多多，魚(yú)龍珠混，給后學(xué)者研究帶來(lái)不便
龍是陰陽(yáng)術(shù)古賢把山脈地勢(shì)或形或象的擬喻，歷經(jīng)千百年的實(shí)踐總結(jié)而形成出爐，肯定有其物其事其效。
取用合法，體用微妙則發(fā)，反之則禍國(guó)殃民，天下無(wú)全美之龍。
真龍必帶煞氣，龍有龍運(yùn)，有福有災(zāi)禍，乃龍之天數(shù)。
取龍之法莫過(guò)心目?jī)汕梢印?/p>
天光下臨，地德上載，迎神鬼避乃郭仙研發(fā)。
陰陽(yáng)術(shù)者的要義，避其煞氣，迎取珠寶為唐人楊公所研發(fā)，完善的總結(jié)地理術(shù)的要領(lǐng)。
給地理術(shù)刷新陰陽(yáng)學(xué)術(shù)的終極概念。
詳見(jiàn)顛顛倒廿四山有珠寶。
倒倒顛廿四山有火坑。
龍煞真龍帶煞氣，乃天數(shù)，也可人定勝天，避其兇煞，取其吉?dú)狻?/p>
詳見(jiàn)楊公倒杖篇。
但煞也不能全避，全面取吉?jiǎng)t龍軟無(wú)力，失其原數(shù)，失其效果。
反而不吉。
失去龍神威力和神奇效應(yīng)，與棄骨同，只稍避其所害可矣。
龍雄帶煞則砂水案朝均帶煞此龍威猛無(wú)比。
性情剛烈稍調(diào)而已，不可大調(diào)。
大調(diào)則失龍之真慎。
都要查其所害，觀其勢(shì)氣，一一明了方能大吉，一切都在明矣。
不明此道則吉禍參半或大兇，傷龍傷龍主和生人子孫后代。
浪費(fèi)了天地精靈損壽也。
文貴和武貴古賢早有定論，關(guān)鍵在龍神，龍主武則武，主文則文。
文者之龍身上有多生文具用器，如：車(chē)馬，倉(cāng)箱，卯信，族鼓，文筆等等。
武貴則武將用具，族旗、刀劍纓槍、角號(hào)鼓令、虎符令箭、寶刀寶劍等等。
或龍上、砂上、朝上、局內(nèi)、水勢(shì)、龍局都能別之。
文貴龍多自六秀之龍，武貴龍多自三吉之龍。
龍峽龍泉也可別多文貴則文象，貴武則武象。
凡文貴武貴必乾坤艮巽，甲庚壬丙八大貴穴而產(chǎn)生，此乃天象地成。
文貴武貴非陰陽(yáng)老少八穴不成立。
文貴武貴龍神矣，道明也。
乾理三男，坤理三女，開(kāi)天避地文王也。
《易》這之精華，地靈人杰。
只乾坤艮巽，甲庚壬丙，八穴八山，龍脈只三吉六秀矣。
自古人杰英豪大小貴人，均產(chǎn)自天地精靈之龍脈吉祥之特定地域。
男貴女貴由此而生出，大貴小貴大富小富均以龍形大小左右之。
大凡成功人士、英雄豪杰，與龍脈相關(guān)連，曰：地靈人杰，天降大任于斯，受命于天，龍也運(yùn)也。
天造地設(shè)之精也。
體用精靈龍神必產(chǎn)英豪。
人杰祖上必享受此等龍脈福蔭子孫而出產(chǎn)人才也。
左右富貴文武式等等。
人雄豪杰的發(fā)祥地有幾
本家祖上或母親祖上或祖國(guó)祖上或太祖母祖上。
查人杰發(fā)祥龍脈應(yīng)為十代人左右。
本苑師尊祖自唐宗朝至清代各朝也有此師門(mén)前輩高人為斡旋服務(wù)。
最著名的是本苑開(kāi)山祖師唐代大宗朝大國(guó)師李淳風(fēng)先生。
祖師巨著有《龍經(jīng)》、《推背圖》、《靈光經(jīng)》，而《靈光經(jīng)》千百年來(lái)從未面世，可見(jiàn)其神秘度。
查實(shí)繼晉仙師郭仙《葬經(jīng)》而產(chǎn)生，特別繼承《葬經(jīng)》之附集，乾坤艮巽，甲庚壬丙的規(guī)律而著。
而禧宗朝國(guó)師楊筠松，楊公巧得異書(shū)與本苑師傳有血脈相連。
巧合的是向上起用長(zhǎng)生，帝旺。
四個(gè)化龍死迎向生，四個(gè)化龍絕迎向旺。
乾亥穴必酉辛亥，三吉六秀龍過(guò)峽或穿山或透地入首，為陰龍陰向，收右邊庚酉旺砂峰旺水，坤申臨官峰，臨官水，丁未冠帶峰冠帶水，丙午貴人峰貴人水，本當(dāng)面位生砂峰長(zhǎng)生水眾砂眾水朝堂。
案朝必備蛾眉案山，右水倒左借乙辰水庫(kù)消納不作沖破養(yǎng)位論。
坤申砂峰高大，形如倉(cāng)柜、文筆、馬上貴人等類(lèi)。
木土星。
曰：臨官貴人或福星貴人或某種某象，為催富貴之佐證龍勢(shì)雄猛，發(fā)福發(fā)富貴于眉間，若酉或亥過(guò)峽剝?nèi)肭パ砷_(kāi)府，或武職，若辛則文臣。
此等好龍開(kāi)井時(shí)半個(gè)時(shí)辰內(nèi)必有龍神顯靈。
巽辛相映，丙艮相映，相薦為薦元星峰，再得天馬貴人星峰現(xiàn)或夾照穴場(chǎng)大富貴矣，驚人之寶貝也。
多出男貴唉。
男多壽。
坤申穴必須巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍龍多自三吉或六秀過(guò)峽或穿山或入首，為陰龍陰向，陽(yáng)龍陽(yáng)向。
收右邊丙午旺砂峰，旺水。
巽巳臨官峰，臨官水乙辰冠帶峰，冠帶水。
甲卯貴人峰，貴人水。
本位向上艮寅峰艮寅水，眾砂眾水朝局，拱揖穴場(chǎng)。
右水倒右出癸丑養(yǎng)位不作為沖皮養(yǎng)位論。
巽巳臨官位，火木相生高大聳天，或形似某物形則臨官貴人或福星貴人山出案山席帽形。
若龍白巽丙丁酉辛過(guò)峽剝換穿山或透地，主出文臣。
若少微酉龍則主產(chǎn)武貴，余龍次之。
若巽辛相映主文臣，艮相映丙主富，酉丁相映主壽。
砂相或馬或人或黃榜或其它貴物貴器形象財(cái)大貴矣。
龍勢(shì)宏大，驚人之大地也。
多主女貴，女多壽。
艮寅穴必須暑、壬子、癸、寅、乙辰陽(yáng)龍過(guò)峽轉(zhuǎn)剝換，轉(zhuǎn)換或穿山或透地入首，坐天市面上垣為得地，陽(yáng)龍陽(yáng)向也。
收右邊壬子旺砂峰，旺水。
乾亥臨官峰，臨官水，辛戍冠帶峰，冠帶水，庚酉貴人峰，貴人水。
本位向上坤申生峰，坤申長(zhǎng)生水，案上三臺(tái)案開(kāi)，眾砂眾水拱揖堂局穴場(chǎng)。
右水倒左出丁未養(yǎng)位不作沖破養(yǎng)位論。
乾亥臨官位金土星形，或馬或人。
為貴人騎天馬，曰：打馬乾京貴例三公。
艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兌相映相薦為薦元星現(xiàn)，多主文臣，巨富。
天市垣也主男丁大旺，福祿壽俱全。
多主發(fā)男丁。
龍大龍雄。
富比陶朱，貴若裴度，壽如彭祖。
富貴如皇家。
朝貧夕富，貴登龍門(mén)也。
開(kāi)井有龍吉兆。
巽巳穴必須艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未龍過(guò)峽剝換轉(zhuǎn)穿山或秀地入首陽(yáng)龍陽(yáng)向，陰龍陰向，收右邊甲卯旺砂峰，旺水。
艮寅臨官峰，臨官水。
癸丑冠帶峰，冠帶水。
壬子貴人峰，貴人水。
本位向上乾亥生峰，長(zhǎng)生水，案上天馬形。
眾砂眾水搶拱龍局，右水倒左出辛戍養(yǎng)位不作沖破養(yǎng)位論。
艮寅臨官方土星聳起為貴官貴人，福星貴人山現(xiàn)，艮丙相映，巽辛相映，丁兌相映為福星貴人聚堂，有富有貴，主文貴，發(fā)女貴福延外甥。
丙、丁、巽巳龍主福祿貴壽，多子多孫艮龍主巨富，余龍次之，開(kāi)井有吉兆。
甲卯穴必須艮、卯、巽巳、丙、丁未龍過(guò)峽剝換轉(zhuǎn)穿山或透地入首陰龍陰向。
收左邊巽巳生砂鋒，生水。
丙午貴人峰，貴人水。
丁未冠帶峰，冠帶水。
坤申臨官峰，臨官水。
本位向上旺峰旺水，察上有蝙蝠山形。
眾砂眾水搶拱龍局，左水倒右出辛戍衰位借庫(kù)消納。
艮、巽、丙、丁龍富貴極品。
又富又貴，余龍次之。
艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兌相映、相薦。
坤位砂峰端莊高大主得臣。
多主男貴，崔貴旺丁，豐財(cái)福大。
開(kāi)井有吉兆。
庚酉穴必須坤申、庚酉、辛戍、乾亥、壬子、癸丑龍過(guò)峽剝換轉(zhuǎn)穿山或入首。
陽(yáng)龍陽(yáng)向，陰龍陰向。
收左邊乾亥生砂峰，生水。
壬子貴人峰，貴人不。
癸丑冠帶峰，冠帶水。
艮寅臨官峰，臨官水。
本位向上旺峰，旺水，案上玉尺案形，眾砂眾水爭(zhēng)搶龍局，震位鼓現(xiàn)主武職，左水倒右出乙辰方借庫(kù)消納。
辛、酉、亥龍富貴極品，余龍次之。
艮丙、巽辛、兌丁相映相薦，艮砂峰土星形主文武全才之將。
大富矣。
崔官最速，福及外甥。
開(kāi)井有吉兆。
