什么叫意象
意象與意境是詩(shī)歌鑒賞中的兩個(gè)重要概念，但對(duì)于它們的含義，許多同學(xué)卻往往混為一談。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上也未對(duì)此加以區(qū)分，對(duì)“意象”就簡(jiǎn)單釋為“意境”。
正確界定其含義及關(guān)系，對(duì)于詩(shī)歌閱讀和寫(xiě)作都有積極意義。
文藝?yán)碚摯蠹彝瘧c炳先生在《文藝?yán)碚摻坛獭芬粫?shū)中對(duì)二者作了如下界定：意境是文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象及其誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。
意象是以表達(dá)哲理觀念為目的、以象征性或荒誕性為基本特征以達(dá)到人類(lèi)理想境界的表意之象，即為藝術(shù)典型。
根據(jù)這個(gè)界定，我們可得出以下幾點(diǎn)：首先，意象是一個(gè)個(gè)表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，具體的；意境是一種境界和情調(diào)，它通過(guò)形象表達(dá)或誘發(fā)，是要體悟的、抽象的。
其次，意象或意象的組合構(gòu)成意境，意象是構(gòu)成意境的手段或途徑。
正確的把握二者都需要想象。
意象構(gòu)成意境主要有兩種情況：其一，由一個(gè)意象構(gòu)成一個(gè)意境。
如王冕的《墨梅》：“我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。
不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。
”詩(shī)中只有一個(gè)意象——墨梅。
但這梅已非自然界之梅，而是作者心中之梅，一樹(shù)帶著墨色的有個(gè)性的梅。
細(xì)細(xì)品味，我們能感受到詩(shī)中有一種狂放不羈，特立獨(dú)行，安然自適的藝術(shù)境界，這種境界是通過(guò)這樹(shù)梅形成的，這就是本詩(shī)的獨(dú)特意境。
一般詠物詩(shī)大都如此。
其二，意象組合形成意境，即由多個(gè)意象構(gòu)成一幅生活圖景，形成一個(gè)整體意境。
如李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P洲。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
”這首詩(shī)由一系列單個(gè)的意象——黃鶴樓、煙花、孤帆、長(zhǎng)江等——組合起來(lái)，便成了一幅藏情于景的逼真畫(huà)面，雖不言情，但情藏景中，更顯情深意濃。
詩(shī)中沒(méi)有直抒對(duì)友人依依不舍的眷戀，而是通過(guò)孤帆消失、江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩(shī)人形象，表達(dá)得情深意摯，表面上這首詩(shī)句句是寫(xiě)景，實(shí)際上卻句句都在抒情，引發(fā)讀者無(wú)盡的審美想象，形成了詩(shī)歌雋永的意境。
從上述兩例我們可以發(fā)現(xiàn)，意象離不開(kāi)意境，“梅”離開(kāi)全詩(shī)意境，就失去了其在詩(shī)中的獨(dú)特涵義，“孤帆”脫離原詩(shī)意境，也與眷眷離情無(wú)關(guān)。
當(dāng)然并非所有的意象組合都能構(gòu)成意境。
如白樸的《秋思》：“孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉，一點(diǎn)飛鷗影下。
青山綠水，白草綠葉黃花。
”共并列了十二個(gè)意象，雖也鮮明生動(dòng)地呈現(xiàn)出絢麗的秋色圖，但并無(wú)飽滿(mǎn)深摯的情感，缺乏“情與景”“情與理趣”的自然融合，就無(wú)法構(gòu)成“誘發(fā)”人想象的“審美空間”，缺乏意境，當(dāng)然就難以感人了。
相關(guān)練習(xí)： 試分析以下幾首詩(shī)中的意象與意境： （1）《尋隱者不遇》 賈島 松下問(wèn)童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
（2）《江雪》 柳宗元 千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
參考答案： （1） 本詩(shī)有三個(gè)意象：松，山，云。
三個(gè)意象構(gòu)成一幅含義深邃的意境：老松聳立，大山云遮，我尋訪隱者，知道他在山中，卻無(wú)法找到。
這些意象暗示我們隱者的超凡脫俗，行蹤難覓，也寄予作者的向往和惆悵；甚而引發(fā)人們思考，生活中很多的東西我們都可望而不可及。
（2） 本詩(shī)只有一個(gè)意象——江雪，沒(méi)有人蹤甚至沒(méi)有鳥(niǎo)跡的白茫茫一片的江雪。
江雪與詩(shī)中的人物，戴著蓑笠的老翁，構(gòu)成本詩(shī)深遠(yuǎn)的意境：境與人互為映襯，作者孤高清潔的個(gè)性展露無(wú)余。
形容“芳華”的唯美語(yǔ)句有哪些
誰(shuí)言寸草心,三春暉------.孟郊<<游子吟>> 情更怯,不敢問(wèn)來(lái)人------唐.宋之問(wèn)<<度大庾嶺>> 君自故鄉(xiāng)來(lái),應(yīng)鄉(xiāng)事.來(lái)日綺窗前,寒梅著花未?------唐.王維<<雜詩(shī)三首>> 床前明月光,疑是地上霜.舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)------唐.李白<<靜夜思>> 每逢佳節(jié)倍思親------唐.王維<<九月九日憶山東兄弟>> 今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家------唐.王建<<十五日夜望月寄杜郎中>> 逢人漸覺(jué)鄉(xiāng)音異,卻恨鶯聲似故山------唐.司空?qǐng)D<<漫書(shū)五首>> 唯有門(mén)前鏡湖水,春風(fēng)不改舊時(shí)波------唐.賀知章<<回鄉(xiāng)偶書(shū)二首>> 少小離家老大回,鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰.------唐.賀知章<<回鄉(xiāng)偶書(shū)>> 露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明------唐.杜甫<<月夜憶舍弟>>
古詩(shī)意境有哪些
常見(jiàn)意境特點(diǎn)舉隅雄渾壯麗清幽明凈幽僻冷寂壯闊蒼茫明麗清新高遠(yuǎn)深邃蒼涼悲壯蕭疏凄寂淡雅幽遠(yuǎn)閑適恬淡安謐美好清冷幽靜意境分析要點(diǎn)一、繪景:抓住詩(shī)中的主要意象，用自己的語(yǔ)繪景:抓住詩(shī)中的主要意象，言描繪出詩(shī)中展現(xiàn)的畫(huà)面。
言描繪出詩(shī)中展現(xiàn)的畫(huà)面。
描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，實(shí)于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。
再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。
析境:準(zhǔn)確概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。
二、析境:準(zhǔn)確概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。
一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，如孤寂冷清、一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等。
恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等。
三、悟情:分析、體悟作者在詩(shī)中所表達(dá)的思悟情:分析、想感情。
想感情。
(提問(wèn)方式)這首詩(shī)描繪了一種怎樣的意境
提問(wèn)方式)這首詩(shī)描繪了一種怎樣的意境
提問(wèn)變體】【提問(wèn)變體】這首詩(shī)為我們展示了一幅怎樣的畫(huà)面
這首詩(shī)描寫(xiě)了什么樣的景物
的畫(huà)面
這首詩(shī)描寫(xiě)了什么樣的景物
抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情懷?了詩(shī)人怎樣的情懷?(方法點(diǎn)撥)意境，它包括景、情、境三個(gè)方方法點(diǎn)撥)意境，它包括景、面。
三方面缺一不可。
三方面缺一不可。
1、找出描寫(xiě)詩(shī)歌形象的詞語(yǔ)；找出描寫(xiě)詩(shī)歌形象的詞語(yǔ)；2、概括形象特點(diǎn)；概括形象特點(diǎn)；3、理解形象中寄予作者的情感。
理解形象中寄予作者的情感。
【答題步驟】答題步驟】第一部分，用自己的語(yǔ)言描摹詩(shī)歌營(yíng)造的意
什么是美在意象
“意象”一詞是中國(guó)古論中的一個(gè)概念。
古人以為意是內(nèi)在的抽象的心象是外在的具體的物象；意源于內(nèi)心并借助于象來(lái)表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。
中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論實(shí)指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧。
詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)觀察、感受、 意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。
會(huì)生活情節(jié)和史實(shí)，也是用來(lái)寄托情思的，這便也是意象。
即相對(duì)于物象的事象，相對(duì)于自然意象的社會(huì)意象。
\ 它是分析詩(shī)歌散文時(shí)的用語(yǔ)，指構(gòu)成一種意境的各個(gè)事物，這種事物往往帶有作者主觀的情感，這些意象組合起來(lái)，就構(gòu)成了意境；如馬致遠(yuǎn)的《秋思》中“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”句中，枯藤、老樹(shù)、昏鴉，小橋、流水、人家這些事物就是詩(shī)中的意象，這些意象組合在一起，就成了一個(gè)凄清，傷感，蒼涼的意境，意象是具體事物的，意境是具體的事物組成的整體環(huán)境和感情的結(jié)合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。
\ 中國(guó)詩(shī)學(xué)一向重視“意”與“象”的關(guān)系，亦即“情”與“景”的關(guān)系，“心”與“物”的關(guān)系，“神”與“形”的關(guān)系。
這方面的論述很多。
如劉勰指出，詩(shī)的構(gòu)思在于“神與物游”；謝榛說(shuō)“景乃詩(shī)之媒”；王夫之說(shuō)“會(huì)景而生心，體物而得神，則自有靈通之句，參化工之妙。
”直至王國(guó)維所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。
移情于景，存心于物，凝神于形，寓意于象，實(shí)際上只是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)關(guān)于詩(shī)的意象手法的不同表述。
\ 漢字作為象形文字，源于原始的近乎圖畫(huà)的符號(hào)，如“日”、“月”、“水”、“火”、“山”、“川”、“馬”、“?！薄?/p>
相對(duì)于西方的拼音文字，漢字與詩(shī)的意象表達(dá)手法有著某種天然的聯(lián)系，甚至有人據(jù)此提出“字思維”。
不過(guò)，作為象形文字的漢字在長(zhǎng)期的演變過(guò)程中，已逐漸化。
在指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借這六種造字方式中，象形的比重越來(lái)越小。
現(xiàn)代漢字已經(jīng)成為一套趨于純粹的語(yǔ)義符號(hào)。
于是，詩(shī)的意象表達(dá)，主要是借助一個(gè)個(gè)代表物象的詞匯，而不是依賴(lài)組成詞匯的單字本身的形象性。
盡管如此，漢字殘存的象形特征，對(duì)于詩(shī)的意象表達(dá)，還是不無(wú)助益的。
對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌推崇備至的美國(guó)詩(shī)人龐德（1885-1972）就曾感嘆道：“用象形構(gòu)成的中文永遠(yuǎn)是詩(shī)的，情不自禁的是詩(shī)的，相反，一大行的英語(yǔ)字卻不易成為詩(shī)。
”\ [編輯本段]意象和意境的區(qū)別\ 意象與意境是詩(shī)歌鑒賞中的兩個(gè)重要概念，但對(duì)于它們的含義，許多人卻往往混為一談。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上也未對(duì)此加以區(qū)分，對(duì)“意象”就簡(jiǎn)單釋為“意境”。
正確界定其含義及關(guān)系，對(duì)于詩(shī)歌閱讀和寫(xiě)作都有積極意義。
\ 文藝?yán)碚摯蠹彝瘧c炳先生在《文藝?yán)碚摻坛獭芬粫?shū)中對(duì)二者作了如下界定：意境是文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象及其誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。
意象是以表達(dá)哲理觀念為目的、以象征性或荒誕性為基本特征以達(dá)到人類(lèi)理想境界的表意之象，即為藝術(shù)典型。
根據(jù)這個(gè)界定，我們可得出以下幾點(diǎn)：首先，意象是一個(gè)個(gè)表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，具體的；意境是一種境界和情調(diào)，它通過(guò)形象表達(dá)或誘發(fā)，是要體悟的、抽象的。
其次，意象或意象的組合構(gòu)成意境，意象是構(gòu)成意境的手段或途徑。
正確的把握二者都需要想象。
\ 意象構(gòu)成意境主要有兩種情況：其一，由一個(gè)意象構(gòu)成一個(gè)意境。
如王冕的《墨梅》：“我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。
不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。
”詩(shī)中只有一個(gè)意象——墨梅。
但這梅已非自然界之梅，而是作者心中之梅，一樹(shù)帶著墨色的有個(gè)性的梅。
細(xì)細(xì)品味，我們能感受到詩(shī)中有一種狂放不羈，特立獨(dú)行，安然自適的藝術(shù)境界，這種境界是通過(guò)這樹(shù)梅形成的，這就是本詩(shī)的獨(dú)特意境。
一般詠物詩(shī)大都如此。
其二，意象組合形成意境，即由多個(gè)意象構(gòu)成一幅生活圖景，形成一個(gè)整體意境。
如李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P洲。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
”這首詩(shī)由一系列單個(gè)的意象——黃鶴樓、煙花、孤帆、長(zhǎng)江等——組合起來(lái)，便成了一幅藏情于景的逼真畫(huà)面，雖不言情，但情藏景中，更顯情深意濃。
詩(shī)中沒(méi)有直抒對(duì)友人依依不舍的眷戀，而是通過(guò)孤帆消失、江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩(shī)人形象，表達(dá)得情深意摯，表面上這首詩(shī)句句是寫(xiě)景，實(shí)際上卻句句都在抒情，引發(fā)讀者無(wú)盡的審美想象，形成了詩(shī)歌雋永的意境。
從上述兩例我們可以發(fā)現(xiàn)，意象離不開(kāi)意境，“梅”離開(kāi)全詩(shī)意境，就失去了其在詩(shī)中的獨(dú)特涵義，“孤帆”脫離原詩(shī)意境，也與眷眷離情無(wú)關(guān)。
\ 當(dāng)然并非所有的意象組合都能構(gòu)成意境。
如白樸的《秋思》：“孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉，一點(diǎn)飛鷗影下。
青山綠水，白草綠葉黃花。
唐詩(shī)之“意象”名詞解釋
意象是以表達(dá)哲理觀念為目的、以象征性或荒誕性為基本特征以達(dá)到人類(lèi)理想境界的表意之象，即為藝術(shù)典型。
意象與意境是詩(shī)歌鑒賞中的兩個(gè)重要概念，但對(duì)于它們的含義，許多同學(xué)卻往往混為一談。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上也未對(duì)此加以區(qū)分，對(duì)“意象”就簡(jiǎn)單釋為“意境”。
正確界定其含義及關(guān)系，對(duì)于詩(shī)歌閱讀和寫(xiě)作都有積極意義。
文藝?yán)碚摯蠹彝瘧c炳先生在《文藝?yán)碚摻坛獭芬粫?shū)中對(duì)二者作了如下界定：意境是文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象及其誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。
意象是以表達(dá)哲理觀念為目的、以象征性或荒誕性為基本特征以達(dá)到人類(lèi)理想境界的表意之象，即為藝術(shù)典型。
根據(jù)這個(gè)界定，我們可得出以下幾點(diǎn)：首先，意象是一個(gè)表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，具體的；意境是一種境界和情調(diào)，它通過(guò)形象表達(dá)或誘發(fā)，是要體悟的、抽象的。
其次，意象或意象的組合構(gòu)成意境，意象是構(gòu)成意境的手段或途徑。
正確的把握二者都需要想象。
意象構(gòu)成意境主要有兩種情況：其一，由一個(gè)意象構(gòu)成一個(gè)意境。
如王冕的《墨梅》：“我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。
不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。
”詩(shī)中只有一個(gè)意象——墨梅。
但這梅已非自然界之梅，而是作者心中之梅，一樹(shù)帶著墨色的有個(gè)性的梅。
細(xì)細(xì)品味，我們能感受到詩(shī)中有一種狂放不羈，特立獨(dú)行，安然自適的藝術(shù)境界，這種境界是通過(guò)這樹(shù)梅形成的，這就是本詩(shī)的獨(dú)特意境。
一般詠物詩(shī)大都如此。
其二，意象組合形成意境，即由多個(gè)意象構(gòu)成一幅生活圖景，形成一個(gè)整體意境。
如李白的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P洲。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
”這首詩(shī)由一系列單個(gè)的意象——黃鶴樓、煙花、孤帆、長(zhǎng)江等——組合起來(lái)，便成了一幅藏情于景的逼真畫(huà)面，雖不言情，但情藏景中，更顯情深意濃。
詩(shī)中沒(méi)有直抒對(duì)友人依依不舍的眷戀，而是通過(guò)孤帆消失、江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩(shī)人形象，表達(dá)得情深意摯，表面上這首詩(shī)句句是寫(xiě)景，實(shí)際上卻句句都在抒情，引發(fā)讀者無(wú)盡的審美想象，形成了詩(shī)歌雋永的意境。
從上述兩例我們可以發(fā)現(xiàn)，意象離不開(kāi)意境，“梅”離開(kāi)全詩(shī)意境，就失去了其在詩(shī)中的獨(dú)特涵義，“孤帆”脫離原詩(shī)意境，也與眷眷離情無(wú)關(guān)。
當(dāng)然并非所有的意象組合都能構(gòu)成意境。
如白樸的《秋思》：“孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉，一點(diǎn)飛鷗影下。
青山綠水，白草綠葉黃花。
”共并列了十二個(gè)意象，雖也鮮明生動(dòng)地呈現(xiàn)出絢麗的秋色圖，但并無(wú)飽滿(mǎn)深摯的情感，缺乏“情與景”“情與理趣”的自然融合，就無(wú)法構(gòu)成“誘發(fā)”人想象的“審美空間”，缺乏意境，當(dāng)然就難以感人了。
金屋藏驕典故出自何處
【典 故】“金嬌”典故的核心人物個(gè)，一個(gè)是‘藏嬌’的漢武帝劉徹，另一個(gè)是‘被藏嬌的嬌’。
漢武帝在中國(guó)歷史上是赫赫有名；嬌就是指陳氏，漢武帝劉徹的原配妻子，大漢孝武陳皇后，血統(tǒng)上也是漢武帝的嫡親姑表姐。
陳氏的小名叫‘阿嬌’，世人稱(chēng)之為陳阿嬌或者陳嬌。
她父親是堂邑侯陳午，堂邑侯府是漢朝開(kāi)國(guó)功勛貴族之家；母親是漢景帝劉啟的唯一的同母姐姐館陶長(zhǎng)公主劉嫖，是當(dāng)時(shí)朝廷中舉足輕重的人物。
陳阿嬌自幼就深得其外祖母——漢景帝之母竇太后的寵愛(ài)。
漢武帝的父親漢景帝有后宮美人王娡生子劉彘（后改名劉徹），排行第十。
景帝有十四個(gè)兒子，其中寵妃栗姬生子最多且生育了皇長(zhǎng)子——?jiǎng)s。
景帝把無(wú)出的薄皇后廢黜后，最初立長(zhǎng)子劉榮為太子。
館陶長(zhǎng)公主打算將女兒陳阿嬌許配太子劉榮，以期日后成為皇后。
她使人問(wèn)栗姬的意思，誰(shuí)知栗姬惱怒長(zhǎng)公主經(jīng)常向景帝進(jìn)薦美女分寵，竟然斷然拒絕。
館陶長(zhǎng)公主震怒，遂起廢太子之心。
此時(shí)，后宮美人王娡發(fā)現(xiàn)有機(jī)可乘，于是屈意迎合、百般討好館陶長(zhǎng)公主，為自己的兒子劉徹（當(dāng)時(shí)只是膠東王）謀劃奪取太子寶座。
一日，館陶長(zhǎng)公主抱著劉徹問(wèn)：“徹兒長(zhǎng)大了要討媳婦嗎
”膠東王劉徹說(shuō)：“要啊。
”長(zhǎng)公主于是指著左右宮女侍女百多人問(wèn)劉徹想要哪個(gè)，劉徹都說(shuō)不要。
最后長(zhǎng)公主指著自己的女兒陳阿嬌問(wèn)：“那阿嬌好不好呢
”劉徹于是就笑著回答說(shuō)：“好啊
如果能娶阿嬌做妻子，我會(huì)造一個(gè)金屋子給她住。
”這就是成語(yǔ)金屋藏嬌的由來(lái)。
此典故載于 漢·班固《漢武故事》。
館陶長(zhǎng)公主見(jiàn)阿嬌和劉徹年紀(jì)相當(dāng)，從小相處和睦、感情也融洽，就同意陳阿嬌和劉徹這對(duì)姑表姐弟正式訂立婚約。
兩人成年后更是舉行大婚，結(jié)發(fā)成夫妻。
‘金屋藏嬌’是一個(gè)傳誦千年的婚姻傳奇，是一個(gè)男子 對(duì)自己之原配正妻 許下的承諾。
‘金屋藏嬌’婚姻的締結(jié)是當(dāng)時(shí)漢朝政治的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)；因?yàn)殛惏珊蛣氐亩ɑ?，館陶長(zhǎng)公主轉(zhuǎn)而全面支持劉徹，朝廷局勢(shì)大變。
長(zhǎng)公主向弟弟景帝進(jìn)言：栗姬崇信邪術(shù)，日夜詛咒其他妃嬪；每與其他妃子遇見(jiàn)，往往唾別人的背后，肚量十分狹隘；恐怕一旦為后，呂后人彘的慘劇就會(huì)重演
景帝聞后打算試探栗姬，于是有一天問(wèn)栗姬：“我百年后，后宮諸姬，皆已生子，你應(yīng)善待她們，千萬(wàn)別忘記了。
”一面說(shuō)，一面暗中看栗姬的反應(yīng)。
誰(shuí)知栗姬臉色忽紫忽青，半天不發(fā)一言，并且轉(zhuǎn)過(guò)臉不看景帝。
景帝暗中嘆氣，易儲(chǔ)之心遂定。
他剛出宮門(mén)，就聽(tīng)見(jiàn)里面有栗姬的哭罵聲，其中隱約竟有‘老狗’二字。
景帝怒而去。
后長(zhǎng)公主與與景帝及竇太后閑聊，每每夸劉徹之聰毅仁孝。
景帝動(dòng)意，于是找借口廢太子榮為臨江王。
栗姬失寵，貶入冷宮，以憂(yōu)死。
漢景帝去世后，劉徹即皇帝位，立原配嫡妻陳氏為皇后。
在漢武帝執(zhí)政初期，由于政見(jiàn)上和祖母竇太皇太后有分歧，劉徹幾乎失位。
武帝當(dāng)時(shí)沒(méi)有力量和竇氏較量，竇太皇太后逼迫武帝廢除了剛剛實(shí)行的一系列的改革措施，漢武帝任命的丞相和太尉也被迫罷免，甚至有大臣被逼死獄中。
當(dāng)時(shí)劉徹的母親王太后就經(jīng)常警告他：你新即皇位，大臣未服。
先為改制，太皇太后已怒。
現(xiàn)又忤怒長(zhǎng)公主，必重得罪，宜深慎之
漢武帝轉(zhuǎn)而采取韜光養(yǎng)晦政策，從建元二年至建元六年間，他四處游浪射獵，不問(wèn)大政方針。
有賴(lài)于皇后陳阿嬌作為唯一的外孫女極受竇太皇太后寵愛(ài)，再加上陳家以及館陶長(zhǎng)公主的全力支持，才使?jié)h武帝有驚無(wú)險(xiǎn)保住帝位。
直到此時(shí)，‘金屋藏嬌’就象當(dāng)年人們預(yù)想的那樣，是一個(gè)令人津津樂(lè)道、羨慕不已的婚姻傳奇——年輕的皇帝夫妻琴瑟和諧、患難與共。
祖母竇太皇太后去世后，漢武帝親政，終于得以大權(quán)獨(dú)攬，徹底走出了危機(jī)。
可嘆的是，‘苦盡’后卻未有‘甘來(lái)’，能‘同患難’的夫妻卻不能‘共富貴’。
陳皇后出身顯貴，自幼榮寵至極，難免嬌驕率真；且有恩于武帝，不肯逢迎屈就；與漢武帝漸漸產(chǎn)生裂痕。
兼歲月流逝，卻無(wú)生育；武帝喜新厭舊，愛(ài)弛。
漢武帝喜好女色，多內(nèi)寵，后宮無(wú)數(shù)：元朔中，上起明光宮，發(fā)燕趙美人二千人充之，率皆十五以上，二十以下，年滿(mǎn)三十者出嫁之。
掖庭總籍，凡諸宮美女萬(wàn)有八千。
建章、未央、長(zhǎng)安三宮，皆輦道相屬。
幸使宦者、婦人分屬，或以為仆射，大者領(lǐng)四五百，小者領(lǐng)一二百人。
常被幸御者，輒住其籍，增其俸，秩比六百石。
宮人既多，亟被幸者數(shù)年一再遇。
挾婦人媚術(shù)者甚眾。
選三百人常從幸郡、囿，載之后車(chē)，車(chē)上同輦者十六人，充數(shù)恒使?jié)M，皆自然美麗，不假粉白黛綠。
侍尚衣軒者亦如之。
嘗自言：‘能三日不食，不能一日無(wú)婦人。
’后宮中，漢武帝同母姐平陽(yáng)公主進(jìn)獻(xiàn)的女奴衛(wèi)子夫最先為漢武帝生育三女一子。
此時(shí)，漢朝宮廷里發(fā)生一件真相莫測(cè)的‘巫蠱’案，矛頭直指被漢武帝冷落已久的陳皇后。
巫蠱，是古代信仰民俗；巫鬼之術(shù)或巫詛（咒）之術(shù)是用以加害仇敵的巫術(shù)。
巫蠱起源于遠(yuǎn)古，包括詛咒、射偶人（偶人厭勝）和毒蠱等。
當(dāng)時(shí)人認(rèn)為使巫師祠祭或以桐木偶人埋于地下，詛咒所怨者，被詛咒者即有災(zāi)難。
由于古人迷信，對(duì)巫蠱的威力深信不疑。
‘巫蠱’自古是宮廷大忌；又因?yàn)椴僮骱?jiǎn)便，說(shuō)不清道不明，被懷疑者根本無(wú)法自辯，一直是栽贓陷害對(duì)手的絕好伎倆。
綜觀中國(guó)數(shù)千年的歷史，無(wú)數(shù)后妃、重臣、皇子和公主冤死在這兩個(gè)字上。
劉徹二十七歲時(shí)候，以‘巫蠱’的罪名頒下廢后詔書(shū)：“皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命。
其上璽綬，罷退居長(zhǎng)門(mén)宮。
”自此，漢武帝把陳皇后幽禁于 別宮長(zhǎng)門(mén)宮內(nèi)，未死此身不令出。
到這一刻，金屋崩塌，恩情皆負(fù)。
于此，‘金屋藏嬌’與同時(shí)代的‘鳳求凰’以及后來(lái)的‘青梅竹馬’一起，都成為了關(guān)于‘承諾’和‘背信’、‘愛(ài)情’和‘婚姻’的笑話(huà)。
陳皇后數(shù)年后病逝，最后以翁主之禮與其母館陶大長(zhǎng)公主劉嫖一起葬于竇太后陵墓側(cè)，即陪葬于漢文帝的霸陵。
天可憐見(jiàn)，她最后是和疼愛(ài)自己的母親、外婆和外公埋葬在一起，而不是埋在‘妃園’。
此時(shí)，‘金屋藏嬌’的故事徹底落幕。
留給人們的是長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，留給歷史的是無(wú)盡的遺憾和悠遠(yuǎn)的回響。
‘君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北’的詩(shī)句隨著‘金屋藏嬌’的故事流傳至今，寄托后世無(wú)數(shù)俊杰對(duì)這位美麗高貴皇后的充分理解和無(wú)限同情。
陳皇后的被廢，明面的罪名是‘巫蠱’。
但陳后之‘巫蠱’一說(shuō)，后世多認(rèn)為推敲起來(lái)破綻百出，總體上匪夷所思。
其中有一種說(shuō)法認(rèn)為：漢武帝廢后的真正原因是‘防患外戚’。
綜觀漢武帝的一生，一直和外戚權(quán)勢(shì)纏斗，制衡、打壓、剪除和利用等等手段更是輪番使用：得帝位是因?yàn)橥馄荩^陶長(zhǎng)公主和堂邑侯陳府），幾乎失帝位也是因?yàn)橥馄荩ㄗ婺父]太皇太后和竇家）；執(zhí)政前期對(duì)抗外戚干政（主要是其母王太后和舅舅田蚡），中后期是打壓平衡外戚軍權(quán)（衛(wèi)子夫衛(wèi)青家族集團(tuán)，李夫人李廣利家族），晚期更是為了防止外戚對(duì)下一任皇帝的干擾而直接冤殺了昭帝的生母鉤弋夫人。
從后宮朝堂爭(zhēng)斗中勝出的漢武帝深刻了解外戚勢(shì)力的難纏和厲害。
所以，當(dāng)劉徹掌握實(shí)權(quán)后，陳家的財(cái)勢(shì)立刻從陳皇后的優(yōu)點(diǎn)變成了她不可寬待的錯(cuò)誤。
為了皇權(quán)能獨(dú)霸天下，為了避免陳家成為繼竇家之后又一個(gè)權(quán)傾朝野的勢(shì)力，漢武帝剝奪陳皇后的后位以打擊陳氏是完全符合邏輯的。
“皇后之位”的得與失，本質(zhì)上永遠(yuǎn)是政治斡旋的結(jié)果。
陳阿嬌的母親館陶長(zhǎng)公主在女兒失位后，為女兒花千金請(qǐng)司馬相如寫(xiě)《長(zhǎng)門(mén)賦》，這就是所謂“千金買(mǎi)賦”。
《長(zhǎng)門(mén)賦》是西漢文學(xué)作品中的經(jīng)典作品之一，情深意切，十分感人。
但漢武帝僅僅對(duì)《長(zhǎng)門(mén)賦》表示了稱(chēng)贊。
陳皇后被廢后兩年，因?yàn)樯书L(zhǎng)子劉據(jù)，且異父弟弟衛(wèi)青有軍功，衛(wèi)子夫被立為皇后。
附言：“君思如水向東流，得寵憂(yōu)移失寵愁”這兩句詩(shī)形象概括出“君恩無(wú)常”這一古代宮女悲劇人生產(chǎn)生的根本原因。
后宮女子之間為爭(zhēng)寵奪愛(ài)而發(fā)生的拼斗，不僅表現(xiàn)在生育皇子方面，還表現(xiàn)在妃嬪的姿色上。
皇帝基本都是喜新厭舊的，后宮美女如云的前提下對(duì)任何人的專(zhuān)寵都是暫時(shí)的。
隨著時(shí)間的推移，總有新的美女取代昔日曾經(jīng)寵極一時(shí)的佳人。
一旦失寵，就只能無(wú)可奈何地咀嚼“紅顏未老恩先斷”的苦果，接受老死深宮的結(jié)局。
中國(guó)數(shù)千年，后宮故事血淚斑斑。
朝三暮四，喜新厭舊，今日備加寵愛(ài)，貯以金屋，明日則翻臉無(wú)情，刀劍加身的事情層出不窮。
相比之下，漢武帝對(duì)原配妻子陳皇后還是手下留情、非常優(yōu)容的；除剝奪皇后名分外，廢后在衣食用度上皇后級(jí)別待遇不變，并且余生居住于 別宮長(zhǎng)門(mén)宮 而不是宮廷詔獄，最后得以壽終正寢。
漢武帝其他的女人則不同，除了有幸早死的，下場(chǎng)都很慘。
比如漢昭帝劉弗陵的生母趙婕妤（別號(hào)鉤弋夫人）是被無(wú)罪被漢武帝蓄意殺害的。
其他所有生育過(guò)子女的后宮女人，在漢武帝駕崩前也都被他用各種罪名處死了。
其中，遭遇最悲慘的是第二任皇后衛(wèi)子夫了。
衛(wèi)子夫出身于世代奴隸的家庭。
衛(wèi)子夫姐妹兄弟并不同父，和弟弟衛(wèi)青、外甥霍去病一起全都是私生子；其家族境遇之不幸和窘迫可見(jiàn)一班，可以說(shuō)是任人欺凌、卑賤之極。
衛(wèi)子夫以女奴之身進(jìn)位為漢朝皇后，成為后人口中的‘未央宮神話(huà)’，簡(jiǎn)直就是奇跡。
可悲的是，神話(huà)破滅起來(lái)比‘金屋藏嬌’的童話(huà)更痛苦更徹底。
衛(wèi)子夫是在身前被漢武帝下詔廢除皇后之位，最終畏罪上吊自殺的，死后更是尸骨無(wú)存。
她生前眼睜睜地看自己所有的子女孫輩全慘死在自己前面而無(wú)力救援，心中之苦楚可以想見(jiàn)。
注：《長(zhǎng)門(mén)賦序》云，“孝武皇帝陳皇后時(shí)得幸，頗妒。
別在長(zhǎng)門(mén)宮，愁?lèi)灡肌?/p>
聞蜀郡成都司馬相如天下工為文，奉黃金百斤為相如、文君取酒，因于解悲愁之辭。
而相如為文以悟上，陳皇后復(fù)得親幸。
”司馬相如寫(xiě)的《長(zhǎng)門(mén)賦》全文是：夫何一佳人兮，步逍遙以自虞。
魂逾佚而不反兮，形枯槁而獨(dú)居。
言我朝往而暮來(lái)兮，飲食樂(lè)而忘人。
心慊移而不省故兮，交得意而相親。
伊予志之慢愚兮，懷貞愨之歡心。
愿賜問(wèn)而自進(jìn)兮，得尚君之玉音。
奉虛言而望誠(chéng)兮，期城南之離宮。
修薄具而自設(shè)兮，君曾不肯乎幸臨。
廓獨(dú)潛而專(zhuān)精兮，天漂漂而疾風(fēng)。
登蘭臺(tái)而遙望兮，神怳怳而外淫。
浮云郁而四塞兮，天窈窈而晝陰。
雷殷殷而響起兮，聲象君之車(chē)音。
飄風(fēng)回而起閨兮，舉帷幄之襜襜。
桂樹(shù)交而相紛兮，芳酷烈之訚訚。
孔雀集而相存兮，玄猿嘯而長(zhǎng)吟。
翡翠協(xié)翼而來(lái)萃兮，鸞鳳翔而北南。
心憑噫而不舒兮，邪氣壯而攻中。
下蘭臺(tái)而周覽兮，步從容于深宮。
正殿塊以造天兮，郁并起而穹崇。
間徙倚于東廂兮，觀夫靡靡而無(wú)窮。
擠玉戶(hù)以撼金鋪兮，聲噌吰而似鐘音。
刻木蘭以為榱兮，飾文杏以為梁。
羅豐茸之游樹(shù)兮，離樓梧而相撐。
施瑰木之欂櫨兮，委參差以槺梁。
時(shí)仿佛以物類(lèi)兮，象積石之將將。
五色炫以相曜兮，爛耀耀而成光。
致錯(cuò)石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。
張羅綺之幔帷兮，垂楚組之連綱。
撫柱楣以從容兮，覽曲臺(tái)之央央。
白鶴嗷以哀號(hào)兮，孤雌跱于枯腸。
日黃昏而望絕兮，悵獨(dú)托于空堂。
懸明月以自照兮，徂清夜于洞房。
援雅琴以變調(diào)兮，奏愁思之不可長(zhǎng)。
案流徵以卻轉(zhuǎn)兮，聲幼眇而復(fù)揚(yáng)。
貫歷覽其中操兮，意慷慨而自昂。
左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫。
舒息悒而增欷兮，蹝履起而彷徨。
揄長(zhǎng)袂以自翳兮，數(shù)昔日之諐殃。
無(wú)面目之可顯兮，遂頹思而就床。
摶芬若以為枕兮，席荃蘭而茞香。
忽寢寐而夢(mèng)想兮，魄若君之在旁。
惕寤覺(jué)而無(wú)見(jiàn)兮，魂迋迋?cè)粲型觥?/p>
眾雞鳴而愁予兮，起視月之精光。
觀眾星之行列兮，畢昴出于東方。
望中庭之藹藹兮，若季秋之降霜。
夜曼曼其若歲兮，懷郁郁其不可再更。
澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而復(fù)明。
妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。
《大漢天子》劇中的琴曲實(shí)際上是古琴名曲《長(zhǎng)門(mén)怨》，初出清代民間，作者不祥（見(jiàn)《梅庵琴譜》一九三一年版），是后人根據(jù)漢武帝后陳阿嬌謫居長(zhǎng)門(mén)宮之事譜成。
后人以司馬相如名篇《長(zhǎng)門(mén)賦》之意為曲意，作琴曲《長(zhǎng)門(mén)怨》：自從分別后,每日雙淚流.淚水流不盡,流出許多愁;愁在春日里,好景不常有;愁在秋日里,落花逐水流;當(dāng)年金屋在,已成空悠悠;只見(jiàn)新人笑,不見(jiàn)舊人愁; 朝聞機(jī)杼聲,暮見(jiàn)西山后;惟怨方寸地,哪得競(jìng)自由; 青絲已成灰,淚作汪洋流;愿得千杯飲,一枕黃梁游; 可憐桃花面,日日見(jiàn)消瘦;玉膚不禁衣,冰肌寒風(fēng)透; 粉腮貼黃舊,蛾眉苦常皺;芳心哭欲碎,肝腸斷如朽. 猶記月下盟,不見(jiàn)紅舞袖;未聞楚歌聲,何忍長(zhǎng)淚流; 心常含君王,龍?bào)w安康否;夜宴莫常開(kāi),豪飲當(dāng)熱酒; 婀娜有時(shí)盡,甘泉鎖新秀;素顏亦盡歡,君王帶笑看; 三千怯風(fēng)流,明朝怨白首;回眸百媚休,獨(dú)上長(zhǎng)門(mén)樓; 輪回應(yīng)有時(shí),恨叫無(wú)情咒;妾身漢武帝,君為女兒羞; 彼時(shí)再藏嬌,長(zhǎng)門(mén)不復(fù)留;六宮粉黛棄,三生望情樓
