關(guān)于古琴的句子有哪些

我只記得笑傲江湖中有，以下是原文：（出自第七章授譜）忽聽(tīng)得遠(yuǎn)處傳來(lái)錚錚幾聲，似乎有人彈琴。

令狐沖和儀琳對(duì)望了一眼，都是大感奇怪：“怎地這荒山野嶺之中有人彈琴

”琴聲不斷傳來(lái)，甚是優(yōu)雅，過(guò)得片刻，有幾下柔和的簫聲夾入琴韻之中。

七弦琴的琴音和平中正，夾著清幽的洞簫，更是動(dòng)人，琴韻簫聲似在一問(wèn)一答，同時(shí)漸漸移近。

令狐沖湊身過(guò)去，在儀琳耳邊低聲道：“這音樂(lè)來(lái)得古怪，只怕于我們不利，不論有甚么事，你千萬(wàn)別出聲。

”儀琳點(diǎn)了點(diǎn)頭，只聽(tīng)琴音漸漸高亢、蕭聲卻慢慢低沉下去，但簫聲低而不斷，有如游絲隨風(fēng)飄蕩，卻連綿不絕，更增回腸蕩氣之意。

　　只見(jiàn)山石后轉(zhuǎn)出三個(gè)人影，其時(shí)月亮被一片浮云遮住了，夜色朦朧，依稀可見(jiàn)三人二高一矮，高的是兩個(gè)男子，矮的是個(gè)女子。

兩個(gè)男子緩步走到一塊大巖石旁，坐了下來(lái)，一個(gè)撫琴，一個(gè)吹簫，那女子站在撫琴者的身側(cè)。

　　令狐沖縮身石壁之后，不敢再看，生恐給那三人發(fā)見(jiàn)。

只聽(tīng)琴簫悠揚(yáng)，甚是和諧。

令狐沖心道：“瀑布便在旁邊，但流水轟轟，竟然掩不住柔和的琴簫之音，看來(lái)?yè)崆俅岛嵉亩藘?nèi)功著實(shí)不淺。

嗯，是了，他們所以到這里吹奏，正是為了這里有瀑布聲響，那么跟我們是不相干的。

”當(dāng)下便放寬了心。

　　忽聽(tīng)瑤琴中突然發(fā)出鏘鏘之音，似有殺伐之意，但簫聲仍是溫雅婉轉(zhuǎn)。

　　過(guò)了一會(huì)，琴聲也轉(zhuǎn)柔和，兩音忽高忽低，驀地里琴韻簫聲陡變，便如有七八具瑤琴、七八支洞簫同時(shí)在奏樂(lè)一般。

琴簫之聲雖然極盡繁復(fù)變幻，每個(gè)聲音卻又抑揚(yáng)頓挫，悅耳動(dòng)心。

令狐沖只聽(tīng)得血脈賁張，忍不住便要站起身來(lái)，又聽(tīng)了一會(huì)，琴簫之聲又是一變，簫聲變了主調(diào)，那七弦琴只是玎玎珰珰的伴奏，但簫聲卻愈來(lái)愈高。

令狐沖心中莫名其妙的感到一陣酸楚，側(cè)頭看儀琳時(shí)，只見(jiàn)她淚水正涔涔而下。

突然間錚的一聲急響，琴音立止，簫聲也即住了。

霎時(shí)間四下里一片寂靜，唯見(jiàn)明月當(dāng)空，樹(shù)影在地。

一張音色較好的古琴，應(yīng)具備什么優(yōu)點(diǎn)

古琴的聲音可以形容，但任何形容都很難形象表達(dá)，用琴的九德來(lái)做標(biāo)準(zhǔn)也是很牽強(qiáng)的。

一般合格的琴首先要沒(méi)有毛病，不坑指、不沙音、不打板，這是最基本的要求。

其次對(duì)于聲音，有人喜歡干凈、透亮，有人喜歡余音裊裊的，有人喜歡聲音細(xì)膩溫柔的，各人喜好不同要求自然也不同。

只要是滿足基本演奏、練習(xí)要求，達(dá)標(biāo)了的琴，就都可以買(mǎi)，選自己喜歡的就好，具體怎么選就憑感覺(jué)吧，可以找個(gè)會(huì)琴的朋友老師帶你一起看琴，幫你選。

古琴的音色有哪3種

散音、按音、泛音 三種基本音色

古琴音色怎樣算好

古琴雖只有七根弦，但一弦多音，其音域?qū)掃_(dá)四個(gè)多八度，借助面板上的十三個(gè)琴徵，可以彈奏出許許多多的和按音。

音色含蓄而深沉，古樸而典雅，表現(xiàn)力富有內(nèi)涵，異常豐富，故古時(shí)被列為琴、棋、書(shū)、畫(huà)之首。

古琴的三種音色：幽雅、飄逸、空靈，仿若天籟之音，故稱(chēng)天聲；散音深遠(yuǎn)、雄渾、厚重，有如鐘磬之聲，故稱(chēng)地聲；按音細(xì)膩、柔潤(rùn)而略帶憂傷，極似人的吟唱，故稱(chēng)人聲。

天、地、人三者相互補(bǔ)充、相互輝映、相得益彰，架構(gòu)了古琴豐富的音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)平臺(tái)。

的音域?yàn)樗膫€(gè)八度零兩個(gè)音。

有散音七個(gè)、九十一個(gè)、按音一百四十七個(gè)。

古琴的聲音是非常獨(dú)特的，一般人聽(tīng)琴樂(lè)能感到古琴的安靜悠遠(yuǎn)。

“靜”可以說(shuō)是琴音的最大特點(diǎn)，琴音也被稱(chēng)為“太古之音”、“天地之音”。

這里的“靜”還有兩層意義，一是撫琴需要安靜的環(huán)境，二是撫琴更需安靜的心境。

古琴的三種音，散音、泛音、按音，都非常安靜。

散音松沉而曠遠(yuǎn)，讓人起遠(yuǎn)古之思；其泛音則如天籟，有一種清冷入仙之感；按音則非常豐富，手指下的吟猱余韻、細(xì)微悠長(zhǎng)，時(shí)如人語(yǔ)，可以對(duì)話，時(shí)如人心之緒，縹緲多變。

泛音象天，按音如人，散音則同大地，稱(chēng)為天地人三籟。

因此古琴一器具三籟，可以狀人情之思，也可以達(dá)天地宇宙之理。

在古琴音樂(lè)三音交錯(cuò)、變幻無(wú)方、悠悠不已之中，凡高山流水、、水光云影、蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)語(yǔ)及人情復(fù)雜之思和宗教哲學(xué)之理，盡能蘊(yùn)涵表達(dá)。

宋代中說(shuō)：“昔圣人之作琴也，天地萬(wàn)物之聲皆在乎其中矣。

”晉時(shí)作曰：“眾器之中，琴德最優(yōu)。

”也就是認(rèn)為在各種樂(lè)器中，古琴是最好的，具有最優(yōu)異的品德，最適宜君子作為修養(yǎng)之具。

琴音的松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪躁靜心，感到和平泰然的氣象，體驗(yàn)內(nèi)心的祥和喜樂(lè)；琴樂(lè)的潔凈精微，能讓人感發(fā)心志、瀉泄幽情，化導(dǎo)不平之氣、升華心靈意境。

歸根結(jié)底，就是以七弦琴中的“含至德之和平”（），來(lái)養(yǎng)成君子“中和”的品德、達(dá)成“樂(lè)教”的目的。

魏晉之后，佛道思想又融入古琴，尤其是道家“大音希聲”（老子）、“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”（莊子）的思想，在七弦琴中能得到最好的體現(xiàn)。

琴音的低緩悠遠(yuǎn)、縹緲入無(wú)，讓人由撫琴聽(tīng)琴而進(jìn)入一咱超乎音響之上的“無(wú)聲之樂(lè)”的意境，體驗(yàn)到“希聲”“至靜之極”的境界；莊子將這種虛靜的、通乎天地萬(wàn)物的境界稱(chēng)為“天樂(lè)”，“以虛靜推于天地，通于萬(wàn)物，此之謂天樂(lè)”（）乃是一種天人相和、無(wú)言而心悅、超乎音響感受之上的精神境界。

在佛家，則稱(chēng)之為“空”的體驗(yàn)、乃是一種“無(wú)我之境”。