描寫“神獸”的詩句有哪些
貔貅，又名天祿、辟邪、百解，共四個(gè)名字，是中國古代漢族神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形似獅子，毛色灰白，會飛。
貔貅兇猛威武，它在天上負(fù)責(zé)巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。
《貔貅出世》 詩經(jīng) 三代神器夏商周， 龍生九子名貔貅。
銅鐵爐中翻火焰， 幾千寒暑幾春秋
1、《水龍吟·雷臺銅奔馬》 唐朝：張行 燕馱天馬翱翔，雷臺風(fēng)雨鳴鼉鼓。
昆侖玉策，祁連綠草，山丹牧旅。
汗血凝霜，精鬃裊霧，崢嶸虎步。
向前敲壯骨，亂塵飛銹，銅聲吼，流沙怒。
遙想當(dāng)年漢武，獵河西、貔貅飆舉。
悠悠絲路，綿綿車仗，威嚴(yán)駕馭。
千古風(fēng)光，萬年富貴，蟻槐驚悟。
嘆黃粱未熟，前塵猶夢，后蹤追溯. 2、《滿江紅（萬灶貔貅）》 宋朝：黃機(jī) 萬灶貔貅，便直欲、掃清關(guān)洛。
長淮路、夜亭警燧，曉營吹角。
綠鬢將軍思飲馬，黃頭奴子驚聞鶴。
想中原、父老已心知，今非昨。
狂鯢剪，於菟縛。
單于命，春冰薄。
政人人自勇，翹關(guān)還槊。
旗幟倚風(fēng)飛電影，戈鋌射月明霜鍔。
且莫令、榆柳塞門秋，悲搖落。
3、《夏州叛 滿庭芳》 宋朝：徐君寶妻 漢上繁華，江南人物，尚余宣政風(fēng)流。
綠窗朱戶，十里爛銀鉤。
一旦刀兵齊舉，旌旗擁、百萬貔貅。
長驅(qū)入，歌樓舞榭，風(fēng)卷落花愁。
清平三百載，典章文物，掃地俱休。
幸此身未北，猶客南州。
破鑒徐郎何在
空惆悵，相見無由。
從今后，夢魂千里，夜夜岳陽樓。
4、《望海潮》 元朝：李踐 飛鴻凌月，霜城著雪，胡歌更上云頭。
鐵甲冷肩，征袍露趾，青衫壯士多謀。
鏖戰(zhàn)動貔貅。
盡半生殘夢，一夕寒秋。
千里荒城，倦尋幽水、洗吳鉤。
5、《望海潮（上太原知府王君貺尚書）》 明朝：沈唐 山光凝翠，川容如畫，名都自古井州。
簫鼓沸天，弓刀似水，連營十萬貔貅。
金騎走長楸。
少年人一一，錦帶吳鉤。
路入榆關(guān)，雁飛汾水正宜秋。
追思昔日風(fēng)流。
有儒將醉吟，才子狂游。
松偃舊亭，城高故國，空馀舞榭歌樓。
方面倚賢侯。
便恐為霖雨，歸去難留。
好向西溪，恣攜弦管宴蘭舟。
請問關(guān)于神獸的詩句有哪些
解答可以寫句子如下:游戲世界里有許多非常強(qiáng)的英雄，我們都叫他神獸，神獸一出，誰與爭鋒。
描寫古四大神獸的語言霸氣點(diǎn)的
是我平時(shí)搜集的，呵呵當(dāng)時(shí)是好奇，那，借你用吧不過出處找不到了……中國古代五大瑞獸：東方青龍關(guān)于龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。
印度本身是在龍神的說法的，但龍?jiān)谟《鹊牡匚皇遣桓叩?，也是有?shí)物的——蟒蛇。
在五行學(xué)說盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關(guān)青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個(gè)神獸與一個(gè)神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。
在四方的神靈中，根據(jù)山海經(jīng)的說法，‘南方祝融，獸身人面，乘兩龍。
’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。
’；‘東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。
’；‘北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。
’，比較有趣的一點(diǎn)是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。
朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項(xiàng)，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關(guān)，又因?yàn)榍帻垖倌?，所以也是木星?dāng)年的年太歲。
而在道教興起之后，這些四靈也被冠上了人名，便于人類稱呼，青龍叫‘孟章’，白虎叫‘監(jiān)兵’，朱雀稱‘陵光’，玄武為‘執(zhí)明’，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有‘青龍生于郊’的祥瑞之兆的記載。
在古時(shí)后的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時(shí)玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠(yuǎn)高于印度。
因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。
也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名‘青龍’。
而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時(shí)生麒麟、和豬交時(shí)生象。
所謂龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的——大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。
如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。
而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。
同時(shí)又用在儀仗上，以顯得更加威嚴(yán)。
三兒是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，它善于了望，故多安在殿角上。
據(jù)說可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍。
第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。
據(jù)說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發(fā)起攻擊，它就會嚇得亂叫。
故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。
第五兒是狻猊：形似獅子。
是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點(diǎn)像佛。
它好安靜、又愛煙火。
所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護(hù)法。
第六兒是霸下：又名赑屃，樣子似龜。
相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來興風(fēng)作浪。
后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。
治水成攻后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。
故中國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。
相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時(shí)肅靜回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。
第八兒是負(fù)屃：因它喜愛文學(xué)，故多安在石碑的兩則。
么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。
相傳是大約在南北朝時(shí)，由印度‘摩竭魚’隨佛教傳入的。
它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。
故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效南方朱雀朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。
朱雀是四靈之一，也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
聯(lián)想起來就是朱雀了。
朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。
它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態(tài)為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時(shí)也擁有‘非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲’的特殊靈性，而由于它是‘羽蟲’之長，所以和‘鱗蟲’之長的龍?jiān)趥髡f中就漸漸成了一對，一個(gè)變化多端，一個(gè)德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由于龍象征著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之后就漸漸的成為純陰的代表了。
而鳳凰它的原形有很多種。
如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等...又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。
鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。
又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。
而玄鳥的說法就是從說：‘天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。
古帝命武湯、正域彼四方。
’中，就是殷商說的后代說自己的先袓－契是由玄鳥生下來的，建立強(qiáng)大的商朝。
因此玄鳥就成了商人的始袓了。
也記了這段歷史：‘殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃......三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。
’ 除了殷商之外，戰(zhàn)國時(shí)的秦，滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關(guān)的。
不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發(fā)展，而把它由一只雀鳥，或孔雀或山雞等等...先變成一個(gè)半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發(fā)展的。
而在北京過去就有三座專祀玄女的廟宇，叫九天娘娘廟、玄女廟。
在北方和南方的地方也都有玄女廟。
西方白虎在中國四圣獸中，另外一個(gè)常常跟龍相提并論的就是‘白虎’；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，‘云從龍，風(fēng)從虎’成為降服鬼物的一對最佳拍檔。
而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。
白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。
而它是四靈之一，當(dāng)然也是由星宿變成的。
是由之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。
所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。
所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風(fēng)水師探勘墓地時(shí)，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當(dāng)作墓穴的地方，都有獨(dú)特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護(hù)衛(wèi)之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮(zhèn)壓邪靈。
而在道教興起之后，龍虎被借用為道家煉丹的術(shù)語，就是指鉛汞、坎離、水火、陰陽，等的同意詞。
而道家煉丹分內(nèi)外（內(nèi)丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學(xué)淺不敢十分確定），內(nèi)丹是就陰陽五行而言，龍陽，生于離，離屬火，故云‘龍從火里出’，虎陰，生于坎，坎屬水，故云‘虎向水邊生’，兩者結(jié)合之后，一陰一陽，互相調(diào)和，稱為道本，都是元神、元精的代表。
而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，于卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，于卦為兌，金白色，故喻為白虎。
金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。
在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。
可怕的是，它會食人畜。
而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。
而在一些古書中，如東漢.應(yīng)劭的：‘畫虎于門，鬼不敢入’，‘虎者，陽物，百獸之長也。
能執(zhí)摶挫銳，噬食鬼魅。
今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。
擊其爪，亦能辟惡。
此其驗(yàn)也。
’古人還認(rèn)為白虎是一種祥瑞：‘德至鳥獸。
’最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但后因古羌族的圖騰在由熊變?yōu)辇埖臅r(shí)候。
而又到黃帝的向東發(fā)展時(shí)，龍的圖騰被帶到東方，跟‘東方蒼龍星座’合而為一，朱鳥則成了統(tǒng)一南方時(shí)鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族融合而終于成‘龍鳳呈祥’。
作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。
到周朝以后，封建制度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。
而西方的就崇拜白虎。
在部族斗爭及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全國顯示一個(gè)大周轉(zhuǎn)的觀念運(yùn)動。
到漢代五行觀念成了統(tǒng)一的思想，再補(bǔ)出玄武完成‘四方之神’的配套。
在古時(shí)‘東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。
’在這里的不是白虎，而是咸池。
而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢
在：‘咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。
’所以在宋代己提出質(zhì)疑：‘蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。
至于咸池，則別一星，自在二十八宿之外。
咸池還有一個(gè)解釋，就是太陽洗浴之所。
在：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明’。
可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是堿水湖，應(yīng)是岷山地區(qū)的芋個(gè)湖泊，或是青海。
由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。
在所謂：‘麟鳳龜龍，謂之四靈。
’把不屬于動物的咸池?fù)Q成麒麟。
后世有四靈有麟、四象有虎的習(xí)慣。
又由于白虎是戰(zhàn)伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。
除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。
北方玄武玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。
玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。
因此，最早的玄武就是烏龜。
以后，玄冥的含義不斷地?cái)U(kuò)大。
龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三靈一樣，玄武也由天下變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。
而古時(shí)后的人對玄武它的解釋有以下的數(shù)種，‘玄武’即龜。
云：‘行，前朱鳥而后玄武...’‘玄武’乃龜蛇。
洪興祖補(bǔ)注：‘玄武，謂龜蛇。
位在北方，故曰玄。
身有鱗甲，故曰武。
‘玄武’為蛇合體、龜與蛇交。
《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：‘玄武宿于殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。
’李善注云：‘龜與蛇交曰玄武。
’《后漢書.王梁傳》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。
’’李賢注云：‘亡武，北方之神，龜蛇合體。
’‘玄武’為水神、北方之神。
《后漢書.王梁傳》：‘玄武，水神之名。
’《重修緯書集成》卷六＜河圖帝覽嬉＞：‘北方玄武所生，...鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨。
’但玄武被后世的道士們升級做北方的大帝“真武大帝”。
有別于其他三靈。
其他的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。
玄武在宋代身價(jià)培增，并被人格化。
這與宋代各帝推波助瀾分不開。
宋初太祖時(shí)，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。
未真宗天禧元年，在軍營中發(fā)生了一件事。
在《事物紀(jì)原》卷七載：‘營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。
二年閏四月，泉涌堂側(cè)，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈。
’真宗聽說此事，下詔就地建觀，賜名‘祥源’。
這大約是中國最早的真武廟。
真武大帝的身世，后人多說是在隋煬帝時(shí)，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎于掙樂國皇后，厭惡塵世，舍位入武當(dāng)山上修行，成功飛升，鎮(zhèn)守北方，號曰：玄武。
麒麟為瑞獸的一種，古時(shí)稱為“仁獸”，它有兩個(gè)意義：一、 為吉祥之瑞獸；二、 為仁慈之瑞獸。
相傳麒麟是最喜歡幫助好人，對有孝道積善的人特別照顧，故有“仁獸”之稱。
當(dāng)麒麟見到壞人的時(shí)候，便會追著這人來咬，所以一些奸角或是從事與黃、賭、毒有關(guān)的行業(yè)，不論其住宅或是公司，都不可以擺放麒麟的。
麒麟的頭部似龍，長有雙角，身似鹿身，滿身長滿麒甲片，尾毛卷須，神態(tài)十分生動，是中國古代圖騰的一種瑞獸代表。
拿來收藏的，不是拿來看得~ 四靈：（青龍、白虎、朱雀、玄武）四靈能主宰吉禍福，青龍為東方之神，白虎為西方之神，朱雀為南方之神，玄武為北方之神。
每個(gè)方位均為吉位，四靈可守護(hù)財(cái)脈，也擋煞招吉。
辟邪-----中國古傅三大招財(cái)瑞獸之一、與天祿及貔貅齊名，可放在財(cái)箱、保險(xiǎn)箱、會計(jì)部或?qū)懽峙_上，招來加持力，能辟御妖邪。
大天祿------中國的三大招財(cái)瑞獸之一，掌管財(cái)富，放于寫字樓及家中可招來財(cái)富和加持力，能辟邪除群兇。
貔貅-----中國的三大招財(cái)瑞獸之一，南方最愛歡迎的正財(cái)與偏財(cái)（橫財(cái)），嘴含金錢的貔貅口大肚大，既能招財(cái)又可守護(hù)財(cái)富。
獅------中國的獅雕從古代作為壓邪鎮(zhèn)魔的瑞獸、佛教鼎盛時(shí)充當(dāng)護(hù)法的靈獸，獅子含有兆示祥瑞的內(nèi)函，被視做賴以寄載生活愿望，蔭庇、致福人們的降福靈獸。
麒麟-----在中國的古代傳說中，麒麟是一種神獸，相傳仁德之世才出現(xiàn)。
它威武有力，不踐生靈，是仁慈和吉祥的象征。
另民間還有“麒麟送子”的說法。
鰲------長壽、吉祥的動物，傳說中龍生九子，鰲就是龍的第九個(gè)兒子。
鰲是中華文化中神圣、喜慶的象征。
鳳凰-----鳳凰是傳說中的百鳥之王，雄為“鳳”，雌為“凰”。
古人將鳳凰當(dāng)做仁義和吉祥的象征。
魚-----民俗觀念中，魚是富裕、美好、吉祥的象征。
“魚”與“?！薄坝唷毕嘀C音，表示豐收有余、富貴連年。
傳說中鯉魚跳過龍門后即變成龍，于是又以“鯉魚跳龍門”喻義克服困難后獲得人生的飛躍。
中國古代傳說中龍生有九子，都不像龍，各有所好。
1、赑屃(音畢喜),也稱龜趺，形狀像烏龜，好重者，最喜歡背負(fù)重物,所以背上馱一塊石碑. 長年累月地馱載著石碑。
人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。
據(jù)說觸摸它能給人帶來福氣。
2、鴟吻(音吃吻),好望者、最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上.3、饕餮(音滔帖),最貪吃，能吃能喝，常飾于鼎的蓋子上。
因它能喝水，幾乎在古代橋梁外側(cè)正中都能見到，防止大水將橋淹沒。
4、睚眥(音牙自),生性好殺者、嗜殺喜斗,常飾于兵器刀環(huán),劍柄.5、狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾于監(jiān)獄的門楣上.另一種說法：狴犴：又叫憲章。
相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監(jiān)獄門上。
虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在于增強(qiáng)監(jiān)獄的威嚴(yán)，讓罪犯們望而生畏。
6、狻猊(音酸泥),好煙火者、性好煙火,常飾于香爐蓋子的蓋鈕上.另一版本：狻猊：又稱金猊、靈猊。
狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。
廟中佛座及香爐上能見其風(fēng)采。
獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。
由于佛祖釋迦牟尼有無畏的獅子之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火7、趴蝮，好水者、位于橋邊的最喜歡水,常飾于石橋欄桿頂端。
在后門橋的四個(gè)角上趴蝮，造型非常優(yōu)美。
8、椒圖,性情溫順者、最反感別人進(jìn)入它的巢穴,常飾于大門口。
椒圖：形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。
螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。
人們將其用于門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。
9、蒲牢,好鳴者、最喜歡音樂和吼叫,常飾于大鐘的鐘紐上。
蒲牢：形狀像龍但比龍小，好鳴叫。
據(jù)說蒲牢生活在海邊，平時(shí)最怕的是鯨魚。
每每遇到鯨魚襲擊時(shí)，蒲牢就大叫不止。
于是，人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮
描寫貔貅的詩句
在佩戴使用的款式種類之中，很多人士選擇佩戴貔貅，不及你可以作為一般的飾品佩戴使用，而且對于風(fēng)水運(yùn)勢也是具有一定的幫助，那么到底貔貅代表什么意思呢
貔貅的寓意是什么呢
下面本文重點(diǎn)為大家介紹貔貅代表什么意思。
貔貅代表什么：貔貅為中國傳統(tǒng)文化中的吉祥招財(cái)神獸，又名辟邪、天祿。
其形象是口大無肛，喜歡金銀珠寶的味道，只進(jìn)不出，忠心護(hù)主。
它和龍和麒麟一樣都是不存在于現(xiàn)世間的。
根據(jù)傳說，貔貅曾經(jīng)幫助皇帝打敗蚩尤，是龍王所生九子的第九子。
貔貅代表什么：貔貅代表著財(cái)富好運(yùn)。
是一切病氣煞氣的克星。
據(jù)說貔貅是龍王的九太子，它的主食竟然是金銀珠寶，自然渾身寶氣，跟其它也是吉祥獸的三腳蟾蜍等比起來稱頭多了，因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛，不過，吃多了總會拉肚子，所以有一天可能因?yàn)槿滩蛔《S地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去，結(jié)果打到屁股，屁眼就被封了起來，從此，金銀珠寶只能進(jìn)不能出，這個(gè)典故傳開來之后，貔貅就被視為代表招財(cái)進(jìn)寶的祥獸了。
能騰云駕霧,辟邪擋煞,鎮(zhèn)宅之威力。
發(fā)揮貔貅的靈性達(dá)到招財(cái)旺運(yùn)的功效首先是需要經(jīng)過正宗的法事開光，借助佛菩薩的威神之力，開眾生星光，護(hù)佑佩戴者，招財(cái)旺運(yùn)，其中開光貔貅的方法以寺院高僧法事開光最為正宗靈驗(yàn)。
目前開光貔貅以吉照堂最為正宗靈驗(yàn)。
每月初一十五舉行兩次開光法會，開光法會全程錄制視頻，以備奉請緣主查看。
吉照堂每一尊貔貅均為天然材質(zhì)，附帶珠寶鑒定機(jī)構(gòu)材質(zhì)鑒定證書，為真開光全開光，材質(zhì)保真開光保真。
通過以上的介紹說明大家已經(jīng)對于貔貅代表什么有所了解，貔貅具有招財(cái)、旺運(yùn)、辟邪的能力，是一種吉祥瑞獸，在供奉擺放的時(shí)候貔貅需要注意一定的方法和禁忌，以便更好的發(fā)揮貔貅強(qiáng)大的招財(cái)辟邪能力。
貔貅佩戴擺放供養(yǎng)的方法和注意事項(xiàng):1、貔貅佩戴在手上時(shí)，記得先將貔貅手鏈放在手背上，讓貔貅的頭對著小拇指的方向帶進(jìn)去即可。
2、貔貅作為吊墜時(shí)，貔貅的頭可以向上，也可以向下，不同的只是寓意不同而已，向上寓意步步高升，光吞天下財(cái)?shù)脑⒁?，向下寓意拾盡路邊財(cái)。
所謂人往高處走水往低處流，所以我們還是選擇向上的好些。
3、一定要開光，不然就是瞎眼貔貅，只能當(dāng)做裝飾品，沒用。
4、貔貅最好是玉石的，因?yàn)橛袷焐陀徐`性。
5、貔貅作為神獸百無禁忌，無論跟什么宗教或是神佛，跟任何東西都不抵觸，可以相互佩帶。
6、貔貅不可以說買，一定要說請。
7、不要頭沖正門（從外面進(jìn)來的門其他無所謂，但不要沖廁所），因?yàn)檎T是門神或財(cái)神執(zhí)掌的地方，貔貅無權(quán)過問。
8、不要沖鏡子，因?yàn)殓R子會產(chǎn)生光煞，貔貅忌諱。
9、不要對著床，這樣會對自己不利。
以上是對于貔貅代表什么的詳細(xì)介紹說明，貔貅是一種吉祥招財(cái)瑞獸，貔貅代表著驅(qū)趕邪氣帶愛好運(yùn)的征兆。
自古以來佩戴弓腰貔貅就深受大家的喜歡。
特別是一切經(jīng)商之人，貔貅是他們必請的招財(cái)神獸。
求小說里描寫奇異（越奇異越好）神獸外貌的句子
青面獠牙，面目猙獰，歪瓜裂棗，雙眼血紅，血盆大口，咆哮如雷，牛頭馬面，……這些詞自己參考吧
