周敦頤關(guān)于蓮花的詩
《愛蓮說》（宋）周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫
菊之愛，陶后鮮有聞。
蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
注釋： (1)愛蓮說：選自《周元公集》。
“元公”是周敦頤的謚號(hào)。
著有《太極圖說》《通書》等“說”，是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。
有沒有周敦頤寫的關(guān)于蓮花的詩句
采菊東籬下，悠然見南山\\r出淤泥而不染，擢青蓮而不妖愛蓮說（宋）周敦頤\\r水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫
菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
\\r愛蓮說》水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
\\r予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫
菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
\\r[注釋]：(1)愛蓮說：選自《周元公集》。
作者周敦頤著名的唯心主義哲學(xué)家，“元公”是周敦頤的謚號(hào)。
著有《太極圖說》《通書》等“說”，是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。
\\r(2)蕃：多。
\\r(3)晉陶淵明獨(dú)愛菊：陶淵明(365~427年)，一名潛，字元亮，東晉潯陽(現(xiàn)在江西省九江縣)人，著名的詩人。
他很愛菊花，常在詩里寫到，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。
\\r(4)自李唐來，世人甚愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。
李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。
世人，社會(huì)上的一般人。
唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(指錢)者。
”\\r(5)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。
淤泥，池塘里積存的污泥。
\\r(6)濯(zhuó)清漣而不妖：在清水里洗過卻不妖艷。
濯，洗滌。
清漣，水清而有微波的樣子，這里指清水。
妖，美麗而不端莊。
\\r(7)不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的。
\\r(8)香遠(yuǎn)益清：香氣越遠(yuǎn)越清。
益，更，越。
\\r(9)亭亭：聳立的樣子。
亭亭凈值，筆直的潔凈的立在那里。
\\r(10)褻(xiè)玩：玩弄。
褻，親近而不莊重。
\\r(11)隱逸者：隱居的人。
封建社會(huì)里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，便隱居避世。
\\r(12)牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的“富人”。
\\r(13)君子：道德高尚的人。
\\r(14)噫(yī)：嘆詞，相當(dāng)于“唉”。
\\r(15)菊之愛：對(duì)于菊花的愛好。
\\r(16)鮮(xiǎn)有聞：很少聽到。
鮮，少。
\\r(17)宜乎：宜，當(dāng)，這里和“乎”連用，有“當(dāng)然”的意思。
\\r[譯文]：水上地上各種草和木的花，可愛的是很多的。
晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。
從唐朝以來，世上的人們非常喜愛牡丹。
我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從污泥中長(zhǎng)出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
\\r我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。
\\r[賞析]：周敦頤，北宋人，其人一生澹泊名利，不求聞達(dá)。
他的這種高潔的人品，誠(chéng)如北宋文學(xué)大家黃庭堅(jiān)所譽(yù)：“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月……”而他的傳世散文佳作《愛蓮說》恰恰正是他酒落胸懷所透射而出的精神折光。
蓮花，是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨(dú)辟蹊徑，通過對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
\\r從內(nèi)容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的概嘆。
\\r文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在于其一個(gè)“潔”字。
首先，“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)；再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。
\\r前文所說的一切，事實(shí)上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從文章的第二部分得到明證。
正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人
”其間的潛臺(tái)詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了。
\\r在寫法上，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點(diǎn)，即托物言志。
文章從“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。
同時(shí)，文章還運(yùn)用了對(duì)比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比，使“愛蓮”之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對(duì)比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。
而且，文章以一個(gè)“愛”字貫通全文，使得文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。
在文章結(jié)尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，耐人尋味，發(fā)人深省。
這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優(yōu)美簡(jiǎn)練，的確是如蓮之美——“不蔓不枝”
周敦頤蓮花的詩句
周敦頤蓮花的詩句是：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
全文如下：《愛蓮說》作者：周敦頤 (宋代)水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨(dú)愛菊。
自李唐來，世人甚愛牡丹。
予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫
菊之愛，陶后鮮有聞。
蓮之愛，同予者何人
牡丹之愛，宜乎眾矣。
蓮花里有周敦頤的的詩句有哪些
水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花貴者也；蓮，花之君子者也。
噫
菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者；牡丹之愛，宜乎眾矣。
解釋： 愛蓮說》的作者周敦頤，他不是一個(gè)大文學(xué)家，甚至于他也不是個(gè)文學(xué)家，他在中國(guó)歷史上留下名字主要是因?yàn)樗莻€(gè)思想家。
我們大家知道中國(guó)的思想史，如果游往下說，漢代是“經(jīng)學(xué)”著稱、魏晉是“玄學(xué)”唐是“佛學(xué)”、宋代以后“宋明理學(xué)”，而“宋明理學(xué)”的開山祖就是周敦頤。
所以他主要是個(gè)思想家。
《愛蓮說》使得周敦頤盡管不是個(gè)文學(xué)家，這一篇卻成為一個(gè)經(jīng)典的、不朽的作品。
有關(guān)荷花的詩句 周敦頤的
《愛蓮說》予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉
贊美荷花，梅花，青松，蠟燭的詩句，各兩句，急~~~
荷花出淤而不染荷塘月色心花綻梅傲霜雪飄香遠(yuǎn)雪輸梅花一段香青松歲寒三友顏松林之間心飛翩蠟炬成灰淚始干燭光之中媽媽顏
