與鼠有關(guān)的詩(shī)句
關(guān)于生肖鼠的詩(shī)句1. 夜半 (李商隱)三更三點(diǎn)萬(wàn)家眠，露欲為霜月墮煙。
斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴時(shí)動(dòng)倚窗弦。
2. 安定城樓 (李商隱)迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。
賈生年少虛垂淚，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游。
永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意鴛雛竟未休。
3. 正月崇讓宅 (李商隱)密鎖重關(guān)掩綠苔，廊深閣迥此徘徊。
先知風(fēng)起月含暈，尚自露寒花未開。
蝙拂簾旌終展轉(zhuǎn)，鼠翻窗網(wǎng)小驚猜。
背燈獨(dú)共馀香語(yǔ)，不覺猶歌起夜來(lái)。
有關(guān)“老鼠”的詩(shī)句有哪些
這律《迷醉朝陽(yáng)》，出功勵(lì)志網(wǎng)，優(yōu)美詩(shī)句，作者，原詩(shī)：紅日東升氣勢(shì)豪，霞光初染翠山袍。
山河萬(wàn)里賒神韻，雨露千秋領(lǐng)客騷。
云海雄心騰后世，群峰傲骨潤(rùn)乾韜。
杜鵑粉面描鴻影，勢(shì)若龍騰宇宙翱。
這首詩(shī)的意思就是一篇有關(guān)于描寫朝陽(yáng)的詩(shī)句。
每當(dāng)日出霞光首先給翠山峻嶺披上彩袍；也給那連綿不絕的云海、高低起伏的山峰以神韻而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；這一切更是留給后人的......供參考。
求解
白大仙和楊大仙是何方神圣
仙”又叫“五大家”或“五顯財(cái)神”，被漢族民間供奉。
“分別指：狐狐貍）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。
狐仙：（五大家仙 唯一列入十大魑魅魍魎的家仙）在古代漢族神話中，狐貍透過修煉、高人指點(diǎn)或吸收日月精華或人氣，能夠化身成為人形，最終達(dá)至不死之狐仙狐仙尾。
”《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》。
狐，在漢族傳統(tǒng)文化中，一直是一個(gè)亦正亦邪的形象（按照正規(guī)說(shuō)法，狐，貍是兩種動(dòng)物，只是人們叫習(xí)慣了，統(tǒng)稱狐貍，而只有狐有仙氣，貍似乎只是是俗身。
《朝野僉載》說(shuō) ：“唐初以來(lái)，百姓多事狐”，當(dāng)時(shí)有諺曰：“無(wú)狐魅，不成村。
”一說(shuō)狐貍要幻化成人形需要作法，《酉陽(yáng)雜俎》記載：“舊說(shuō)，野狐名紫狐，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人矣。
”一說(shuō)“狐口中媚珠，若能得之，當(dāng)為天下所愛。
”狐妖多變?yōu)槊琅?，以勾引壯丁或少女，《太平廣記》卷第四百五十三中《張立本》一則記女子被狐貍魅惑之后的情狀：“女即濃妝盛服，于閨中，如與人語(yǔ)笑。
其去，即狂呼號(hào)泣不已。
”。
至于善良的妖狐，則出現(xiàn)在唐人傳奇的《任氏傳》中，狐精任氏守貞潔，持家有道，因此沈既濟(jì)感嘆：“異物之情也，有人道焉
遇暴不失節(jié)，徇人以至死，雖今婦人有不如者矣。
”。
《太平廣記》卷第四百五十三《計(jì)真》中，計(jì)真的妻子死前告訴丈夫自己是狐貍，但計(jì)真依舊愛她至死不渝。
蒲松齡的小說(shuō)《聊齋志異》里，作品中常敘述善良的狐仙與凡人相戀的故事。
在中國(guó)北方則有狐仙信仰，以乞求狐仙保祐食物年年不斷。
漢族民間也多有狐仙下馬的說(shuō)法，即指七竅全開之人被狐仙附身后，可預(yù)測(cè)兇吉，除妖滅鬼。
《北夢(mèng)瑣言·滄渚民》載：“（狐貍）或于村落鳴，則有不祥事”。
《宣室志·李揆》記李揆見白狐在庭中搗練石上，當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是祥符，后來(lái)果然官至禮部侍郎。
九尾狐：主條目：九尾狐妖狐每修行五百年，其尾巴會(huì)裂為兩半，成為兩條尾巴，故九尾狐可以被認(rèn)為是妖狐修煉的最高境界。
在中國(guó)神話傳說(shuō)中最為知名的九尾狐是妲己。
妲己原是商朝諸侯冀州侯蘇護(hù)的女兒九尾狐附了身，使紂王變得殘暴，最終導(dǎo)致商朝亡國(guó)。
日本傳說(shuō)中認(rèn)為，周幽王的寵妃褒姒是妲己死后，九尾狐的另一個(gè)化身。
黃仙：黃仙寺黃仙，即黃鼠狼，被漢族民間喚作“黃二大爺”，舊時(shí)在天后宮中供有其塑像。
它被人崇拜，有兩個(gè)原因。
一是因?yàn)樗傄粯芋w態(tài)頗為美麗而又性情狡黠，使人感到神秘；另外一個(gè)重要原因是認(rèn)為它可以左右人的精神世界，與一種精神錯(cuò)亂的疾病有關(guān)。
這種精神錯(cuò)亂的疾病叫“癔病”，漢族民間俗稱“狀克”。
人們認(rèn)為一旦黃鼠狼附了體，就會(huì)發(fā)生癔病，其中以女性或精神抑郁者為多。
這種病癥發(fā)病時(shí)哭哭啼啼，連說(shuō)帶唱，訴說(shuō)一些玄妙的事情或生平中的不平之事。
有的人還會(huì)唱出一些美妙詩(shī)句。
得癔病者發(fā)病時(shí)不識(shí)家人及親朋，且說(shuō)話語(yǔ)調(diào)也與好時(shí)不同。
還有人說(shuō)病者的皮下有滾動(dòng)的小球，用針將它扎住就能置附體的黃鼠狼于死地，一般用針刺病人的人中就可治療。
而且還有一種奇特的現(xiàn)象，傳說(shuō)只要醫(yī)生、巫師或打過黃鼠狼的人在門外一咳嗽，發(fā)作立即停止，形同正常人。
這種癔病雖然不會(huì)留下后遺癥，但很難徹底治愈，易多次發(fā)病。
中華人民共和國(guó)成立后，漢族民間對(duì)黃仙的崇拜逐漸失去傳承。
白仙：白仙，即刺猬。
對(duì)白仙的崇拜，漢族民間說(shuō)法不一，大部分人將它當(dāng)作進(jìn)財(cái)、防病的吉祥物，漢族民間傳說(shuō)的白老太太就是由刺猬演化的神靈，主要是為人治病，而且精通巫術(shù)。
舊時(shí)，天后宮中曾供奉白老太太的塑像。
1966年“文化大革命”期間被毀。
1995年由香客捐款重塑，傳說(shuō)更加離奇。
柳仙：（又名蛇仙）人們對(duì)蛇仙的崇拜也來(lái)自遠(yuǎn)古，傳說(shuō)伏羲和女媧都是人首蛇身的神人。
蛇常常被認(rèn)為是龍的化身女媧，因此在十二生肖中若屬蛇的人，則說(shuō)是屬小龍。
人們認(rèn)為蛇有靈氣，它的形體奇異，能蟄伏潛藏蛻皮變化，而且行動(dòng)詭秘靈敏，法力比狐貍還要大，也能形成人形，有千里攝物的法術(shù)。
由宋元話本《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》改編的《白蛇傳》漢族民間傳說(shuō)故事，將白娘子和青兒描繪成善良可愛的蛇仙。
在天津的漢族民間老會(huì)、圣會(huì)表演中常常出現(xiàn)蛇仙的影子。
特別是在高蹺表演中，一定少不了這二位蛇仙，白蛇一身素妝，青蛇一身青妝，都佩戴寶劍，模樣俊俏，柔媚中帶有剛毅，令人矚目。
灰仙：灰仙即老鼠，對(duì)老鼠的崇拜是因?yàn)樗鼤兎钩龌顒?dòng)于黑暗之中，令人莫測(cè)其蹤跡，因而被認(rèn)為有很高的智慧而被神化。
還有的將其視為倉(cāng)神，在漢族民間填倉(cāng)節(jié)時(shí)祭祀。
另有認(rèn)為鼠能預(yù)知未來(lái)，會(huì)算卦，也能使人致富，故又將其視為財(cái)神，希求它在黑暗中為主人家運(yùn)來(lái)財(cái)寶。
漢族民間還把鼠的世界想象同人世間一樣，創(chuàng)造了許多漢族民間故事和藝術(shù)作品，其中在楊柳青年畫、泥人張彩塑及剪紙等藝術(shù)作品中都有《老鼠嫁女》、《老鼠娶親》等作品流傳于世。
觀倉(cāng)鼠古詩(shī)
官倉(cāng)鼠官倉(cāng)老鼠大如斗，見人開倉(cāng)亦不走。
健兒無(wú)糧百姓饑，誰(shuí)遣朝朝入君口
《官倉(cāng)鼠》 唐代詩(shī)人曹鄴此詩(shī)借用官倉(cāng)鼠比喻肆無(wú)忌憚地搜刮民脂民膏的貪官污吏。
意圖并不隱晦，辛辣地諷刺了大小官吏只管中飽私囊、不問軍民疾苦的腐朽本質(zhì)。
關(guān)于貓的詩(shī)句
某惡鼠，破家求良貓。
—— 樂鈞《世無(wú)良貓》裹鹽迎得小貍奴，盡護(hù)山房萬(wàn)卷書。
—— 陸游《贈(zèng)貓》貓既飽且安，率不食鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。
—— 樂鈞《世無(wú)良貓》似虎能緣木，如駒不伏轅。
—— 陸游《得貓於近村以雪兒名之戲?yàn)樽髟?shī)》某恐，遂不復(fù)蓄貓，以為天下無(wú)良貓也。
—— 樂鈞《世無(wú)良貓》閑折海榴過翠徑。
雪貓戲撲風(fēng)花影。
—— 秦觀《蝶戀花》珍重從君乞小貍，女郎先已辦氍毹。
—— 文徵明《乞貓》貓兒不識(shí)主，傍家搦老鼠。
—— 裴谞《又判爭(zhēng)貓兒狀》鹽裹聘貍奴，?？磻蜃?。
—— 陸游《贈(zèng)貓》吁嗟乎貓乎，豈獨(dú)于貓然。
—— 陳著《憐貓示內(nèi)》失卻斑貓兒，老鼠圍飯甕。
—— 寒山《詩(shī)三百三首》若解捉老鼠，不在五白貓。
—— 拾得《詩(shī)》是無(wú)貓邪，是不會(huì)蓄貓也。
—— 樂鈞《世無(wú)良貓》服役無(wú)人自炷香，貍奴乃肯伴禪房。
—— 陸游《鼠屢敗吾書偶得貍奴捕殺無(wú)...》悠然獨(dú)倚闌干立，花下貍奴臥弄兒。
—— 沈說(shuō)《暮春》
