小學(xué)生常用的幾種作文文體

文體是指作文的體裁樣式.常用文體按表達(dá)方式可分為記敘文、說(shuō)明文、和議論文.這就是人們常說(shuō)的三大文體.文學(xué)體裁是指文學(xué)作品的類(lèi)別,它分為詩(shī)歌,小說(shuō),散文和戲劇. 1、記敘文——是用來(lái)描述事物的文章.時(shí)間,人物,地點(diǎn),起因,經(jīng)過(guò),結(jié)果是記敘文的6要素。

.描寫(xiě)物體的就要從運(yùn)動(dòng)狀態(tài),物體形態(tài)或變化上來(lái)說(shuō)了。

記敘文寫(xiě)作，是把自己的親身感受和經(jīng)歷，通過(guò)生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，描述給讀者。

記敘文包括的范圍很廣，如記人記事,日記、游記、傳說(shuō)、新聞、通訊、小說(shuō)等，都屬于記敘文的范疇。

記敘文寫(xiě)的是生活中的見(jiàn)聞，要表達(dá)出作者對(duì)于生活的真切感受。

總的說(shuō)，以記敘和描寫(xiě)為主要表達(dá)方式的文章叫記敘文。

2、說(shuō)明文——所謂說(shuō)明文，就是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式來(lái)解說(shuō)事物、闡明事理而給人以知識(shí)的文章，它通過(guò)對(duì)實(shí)體事物說(shuō)明文的解說(shuō)，或?qū)Τ橄笳淼年U釋?zhuān)谷藗儗?duì)事物的形態(tài)、構(gòu)造、性質(zhì)、種類(lèi)，成因、功能，關(guān)系或?qū)κ吕淼母拍睢⑻攸c(diǎn)、來(lái)源、演變、異同等有所認(rèn)識(shí)，從而獲得有關(guān)的知識(shí)。

以說(shuō)明為主是說(shuō)明文與其他文體從表達(dá)方式上相區(qū)別的標(biāo)志。

在各種文章樣式中，說(shuō)明文體是一種相對(duì)獨(dú)立的類(lèi)別。

在人們的社會(huì)生活中，說(shuō)明文越來(lái)超越顯示出它的重要作用和實(shí)用價(jià)值。

現(xiàn)實(shí)生活充分表明，說(shuō)明文不是一種無(wú)足輕重的文章形式，而是運(yùn)用范圍極為廣泛的常用文體，它與人們的生產(chǎn)、工作和生活的關(guān)系相當(dāng)密切，而且由于社會(huì)生活的需要，說(shuō)明文寫(xiě)作正在大量涌現(xiàn)。

2、議論文——議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。

議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。

論點(diǎn)的基本要求是：作者的主張看法和觀點(diǎn)；論據(jù)基本要求是：事實(shí)論據(jù)（名人事例）和道理論據(jù)（有權(quán)威性的名言，格言，詩(shī)句和俗句）；論證的基本要求是：對(duì)比說(shuō)理、比喻說(shuō)理和引正法。

寫(xiě)議論文要考慮論點(diǎn)，考慮用什么作論據(jù)來(lái)證明它，怎樣來(lái)論證，然后得出結(jié)論。

它可以是先提出一個(gè)總論點(diǎn)，然后分別進(jìn)行論述，分析各個(gè)分論點(diǎn)，最后得出結(jié)論；也可以先引述一個(gè)故事，一段對(duì)話(huà)，或描寫(xiě)一個(gè)場(chǎng)面，再一層一層地從事實(shí)分析出道理，歸納引申出一個(gè)新的結(jié)論。

這種寫(xiě)法叫總分式，是中學(xué)生經(jīng)常采用的一種作文方式。

也可以在文章開(kāi)頭先提出一個(gè)人們關(guān)心的疑問(wèn)，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫(xiě)法。

還要以是作者有意把兩個(gè)不同事物以對(duì)立的方式提出來(lái)加以比較、對(duì)照，然后得出結(jié)論，這是對(duì)比式寫(xiě)法。

議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的一種文體。

這類(lèi)文章或從正面提出某種見(jiàn)解、主張，或是駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。

議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。

作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。

議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。

議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí).講道理,直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。

它不同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來(lái)間接地表達(dá)作者的思想感情，也不同于說(shuō)明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等。

總之，議論文是以理服人，記敘文是以情感人，說(shuō)明文是以知授人。

議論是作者對(duì)客觀事物進(jìn)行分析、評(píng)論，以表明見(jiàn)解、主張、態(tài)度的表達(dá)方式，通常由論點(diǎn) 、論據(jù)、論證三部分構(gòu)成。

4、詩(shī)歌——詩(shī)歌是一種主情的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會(huì)生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語(yǔ)言和分行排列的形式來(lái)抒發(fā)思想情感。

詩(shī)歌是有節(jié)奏、有韻律并富有感情色彩的一種語(yǔ)言藝術(shù)形式，也是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。

5、小說(shuō)——小說(shuō)是文學(xué)的一種樣式，一般描寫(xiě)人物故事，塑造多種多樣的人物形象，但亦有例外。

它是擁有完整布局、發(fā)展及主題的文學(xué)作品。

小說(shuō)是以刻畫(huà)人物為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。

小說(shuō)的價(jià)值本質(zhì)是以時(shí)間為序列、以某一人物為主線(xiàn)的，非常詳細(xì)地、全面地反映社會(huì)生活中各種角色的價(jià)值關(guān)系（政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和文化關(guān)系）的產(chǎn)生、發(fā)展與消亡過(guò)程，非常細(xì)致地、綜合地展示各種價(jià)值關(guān)系的相互作用，其中愛(ài)情小說(shuō)的價(jià)值本質(zhì)是反映兩性之間戀愛(ài)、婚姻與家庭關(guān)系的演變過(guò)程。

與其他文學(xué)樣式相比，小說(shuō)的容量較大，它可以細(xì)致的展現(xiàn)人物性格和人物命運(yùn)，可以表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突，同時(shí)還可以描述人物所處的社會(huì)生活環(huán)境。

小說(shuō)的優(yōu)勢(shì)是可以提供整體的，廣闊的社會(huì)生活。

6、散文——散文（prose;essay）是與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并稱(chēng)的一種文學(xué)體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。

是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒(méi)有任何的束縛及限制，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的行文體例。

通常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達(dá)。

形散而神不散，文章文筆隨意但字字句句都與主題中心有關(guān)。

短小優(yōu)美，生動(dòng)有趣。

我國(guó)傳統(tǒng)意義上的散文，它的歷史可以追溯到甲骨文，是除詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、辭賦以外的所有散體文章，包括政論、史論、傳記、游記、書(shū)信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說(shuō)、雜文。

因?yàn)檫@些文章，既是美好思想情操的載體，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，具有很高的審美價(jià)值，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地，也沾溉了歷代文人，至今仍使人們受益。

7、戲劇——戲劇，指以語(yǔ)言、動(dòng)作，舞蹈，音樂(lè)，木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)表演藝術(shù)的總稱(chēng)。

文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇本。

戲劇的表演形式多種多樣，常見(jiàn)的包括話(huà)劇、歌劇、舞劇、音樂(lè)劇、木偶戲等。

是由演員扮演角色在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種綜合藝術(shù)。

綜合藝術(shù)的一種。

有兩種含義：狹義專(zhuān)指以古希臘悲劇和喜劇為開(kāi)端，首先在歐洲各國(guó)發(fā)展起來(lái)繼而在世界廣泛流行的舞臺(tái)演出形式 ，英文為drama(美音：['drɑm?]英音：['drɑ:m?]) ，中國(guó)稱(chēng)之為話(huà)劇。

廣義還包括東方一些國(guó)家、民族的傳統(tǒng)舞臺(tái)演出形式，如中國(guó)的戲曲、日本的歌舞伎、印度的古典戲劇、朝鮮的唱?jiǎng)〉取?/p>

八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第五、六單元的讀書(shū)筆記（完整；好），八年級(jí)上冊(cè)數(shù)學(xué)1-2章的筆記 八年級(jí)上冊(cè)英語(yǔ)讀書(shū)筆記

我只有語(yǔ)文的，你看行不 二十一課 與朱元思書(shū) 吳均駢體文，以偶句為主，講究對(duì)仗和聲律的文章，本文是駢體文 原文：風(fēng)煙俱凈，天山共色。

從流飄蕩，任意東西（表現(xiàn)了作者閑適恬靜，飄逸的心情，曠達(dá)的胸懷）。

自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕（中心句）。

（總領(lǐng)全篇）水皆縹碧，千丈見(jiàn)底；游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。

急湍甚箭，猛浪若奔。

（分寫(xiě)異水，水之清澈，急）夾岸高山，皆生寒樹(shù)。

負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰（賦予了山水情感，生命，表現(xiàn)了他對(duì)自然，自由的熱愛(ài)，對(duì)生命的贊頌）。

泉水激石，泠泠作響。

好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。

蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。

鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

（陶冶情操，凈化心靈，積極的影響，從側(cè)面突出了富春江奇山異水險(xiǎn)峰幽谷的魅力，說(shuō)明了作者鄙棄過(guò)于追求功名利祿的行為，追求避世隱居的高潔志趣）橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。

（分寫(xiě)奇山，山勢(shì)高峻）本文描寫(xiě)了富陽(yáng)至桐廬一百多里的奇山異水語(yǔ)言：1運(yùn)用了多種修辭手法（對(duì)偶，比喻，夸張，擬人）使得描寫(xiě)生動(dòng)形象，富有生機(jī) 2詳寫(xiě)山，略寫(xiě)水，疏密有致，輕重有度 3抓住了景物的特征，突出了奇山異水 4隨地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移由近及遠(yuǎn)的順序，先俯看碧水，在仰觀高山注解：1選自《藝文類(lèi)聚》，吳均（469-520），字叔庠(xiang)，吳興故鄣（現(xiàn)在浙江安吉人）。

南朝梁文學(xué)家。

見(jiàn)其他注釋第二十二課 五柳先生傳 陶淵明本文塑造了一個(gè)獨(dú)立于世俗之外的過(guò)于清貧，不慕名利，安貧樂(lè)道的隱士形象五柳先生與世俗社會(huì)格格不入注解：1選自《陶淵明集》 見(jiàn)其他注釋 第二十三課 馬 說(shuō) 韓愈（昌黎先生）原文：世有伯樂(lè)，然后有千里馬（基本觀點(diǎn)）。

其真無(wú)馬邪

其真不知馬也（中心句）。

作者抒發(fā)了懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平。

對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)摧殘人才的行徑的嘲諷和抨擊。

注解1選自《韓愈文選》 韓愈，字退之，唐代文學(xué)家。

見(jiàn)其他注釋。

唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏 第二十四課 送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選） 宋濂第一段：總寫(xiě)，突出勤奮無(wú)書(shū)：家貧，無(wú)從致書(shū)以觀——借書(shū)，抄書(shū)：每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄無(wú)師：無(wú)碩師名人與游——求師：從鄉(xiāng)之先達(dá) 為師嚴(yán)厲：未嘗稍降辭色，叱咄——求學(xué)禮周：立侍左右，色愈恭，禮愈至第二段：詳寫(xiě)，突出艱苦求學(xué)艱難——受人照顧學(xué)習(xí)生活艱苦——樂(lè)以忘憂(yōu)注解：1節(jié)選自《宋學(xué)士文集》，宋濂，字景濂，好潛溪，浦江人，明初文學(xué)家。

生，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的稱(chēng)呼 見(jiàn)其他注解 第二十五課 詩(shī)詞曲五首酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)　七律注釋?zhuān)哼x自《劉禹錫集·外集》 劉禹錫作品《秋詞》表現(xiàn)了作者遭貶謫，被棄置的無(wú)限辛酸的憤懣不平巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

（貶謫地之僻，被貶時(shí)間之長(zhǎng)）懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

（用典故，人事全非，今非昔比，恍如隔世）沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

（以新陳代謝的自然規(guī)律暗示政治上的新舊交替）今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

赤壁　七絕注釋?zhuān)哼x自《樊川詩(shī)集》杜牧作品《過(guò)華清宮》《山行》《秋夕》《泊秦淮》借赤壁之戰(zhàn)的史實(shí)，抒發(fā)作者英雄無(wú)用武之地的抑郁不平折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

（設(shè)想與歷史事實(shí)相反的結(jié)果，借史傾吐心中的抑郁之氣）過(guò)零丁洋 注釋?zhuān)哼x自《文山先生全集》。

文天祥，字履善，又字宋瑞，自號(hào)文山、浮休道人。

表現(xiàn)詩(shī)人以死明志的決心，寧為玉碎，不為瓦全的民族氣節(jié)辛苦遭逢起一經(jīng) 干戈寥落四周星 （前兩句寫(xiě)作者讀書(shū)，如仕途，起兵抗元，經(jīng)歷四年戰(zhàn)爭(zhēng)）山河破碎風(fēng)飄絮 身世浮沉雨打萍（比喻國(guó)家風(fēng)雨飄搖，危在旦夕，比喻身世一生坎坷，孤苦伶仃）惶恐灘頭說(shuō)惶恐零丁洋里嘆零?。ㄇ罢咧傅胤?，后者指作者的心緒）人生自古誰(shuí)無(wú)死留取丹心照汗青（以死明志的決心）水調(diào)歌頭　注釋?zhuān)哼x自《東坡樂(lè)府箋》蘇軾，字子瞻，自號(hào)東坡居士表達(dá)詞人由抑郁憂(yōu)傷到心胸開(kāi)闊的樂(lè)觀曠達(dá)的情懷丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有

把酒問(wèn)青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間

上闕：憂(yōu)郁不平轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。

不應(yīng)有恨，何事偏向別時(shí)圓

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

下闕：超然豁達(dá)山坡羊·潼關(guān)懷古　選自《全元散曲》張養(yǎng)浩，字希孟，號(hào)云莊。

表現(xiàn)作者憂(yōu)慮國(guó)計(jì)民生的思想感情峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。

望西都，意躊躕。

傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。

興，百姓苦；亡，百姓苦。

第二十六課 小石潭記 柳宗元游蹤：發(fā)現(xiàn)小石潭： 移步換景 近觀潭中景物：潭水游魚(yú) 特寫(xiě)鏡頭 抒發(fā)了在貶謫獨(dú)居的境況 遠(yuǎn)望小潭溪源：溪身岸勢(shì) 貼切比喻 下孤寂凄涼的感情 感受潭中氣氛：幽深冷寂 寓情于景 記錄同游者本文抒發(fā)的是在寂寞處境中孤獨(dú)凄苦的感情文人的書(shū)名1以地名籍貫位名2以人名、字、號(hào)、官名、謚號(hào)為名3以皇帝的年號(hào)為名注解1選自《柳河?xùn)|集》柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。

寫(xiě)下了“永州八記”見(jiàn)課后注釋 第二十七課 岳陽(yáng)樓記 范仲淹一、事情緣起二、岳陽(yáng)樓大觀及遷客騷人登樓覽物的心情三、覽物而悲者四、覽物而喜者五、點(diǎn)明主旨不描述岳陽(yáng)樓的原因：1前人之述備矣2目的在于借景抒情，引發(fā)作者的觀點(diǎn) 主旨：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

注解1選自《范文正公集》 第二十八課 醉翁亭記 歐陽(yáng)修“樂(lè)”是本文文眼第一段：山水樂(lè) 亭的環(huán)境 亭的由來(lái)第二段：四時(shí)樂(lè) 朝暮之景 四時(shí)之景 樂(lè)亦無(wú)窮第三段：游宴樂(lè) 滁人游 太守宴 眾賓歡 太守醉第四段：太守樂(lè) 禽鳥(niǎo)樂(lè) 游人樂(lè) 太守樂(lè)（山水之樂(lè)，宴酣之樂(lè)，樂(lè)民之樂(lè)）本文抒發(fā)了作者寄情山水的情趣及于民同樂(lè)的政治理想結(jié)構(gòu)之美：金線(xiàn)串珠；曲徑通幽；前后呼應(yīng)虛詞之美：也（陳述\\\/肯定\\\/感嘆）而（遞進(jìn)\\\/并列\(zhòng)\\/承接\\\/轉(zhuǎn)折）句子之美：駢散結(jié)合；長(zhǎng)句為主意境之美：山水相映之美；朝暮變換四時(shí)交替之美；動(dòng)靜結(jié)合之美注解：1選自《歐陽(yáng)修散文選集》歐陽(yáng)修，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，謚號(hào)“文忠”，唐宋八大家之一。

第二十九課 滿(mǎn)井游記 袁宏道段落大意：1作者想出門(mén)而不能的苦惱 2作者郊游的所見(jiàn)所感 3作者寄情山水的興趣作者心情變化：無(wú)奈，郁悶，煩躁——輕松喜悅——贊美感嘆——寓情山水的興致注解：1選自《袁中朗集箋校》袁宏道，字中郎，好石公，湖廣公安人，明代文學(xué)家，與其兄袁宗道，弟袁中道并稱(chēng)為“公安三袁”。

主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”譯文《與朱元思書(shū)》沒(méi)有一絲兒風(fēng)，煙霧也完全消失，天空和群山是同樣的顏色。

（我的小船）隨著江流飄飄蕩蕩，時(shí)而偏東，時(shí)而偏西。

從富陽(yáng)到桐廬一百來(lái)里（的水路上），奇山異水，獨(dú)一無(wú)水都是青白色，千丈之深的地方也能看到底，水底的游魚(yú)和細(xì)小的石子也能看得清清楚楚。

湍急的江流比箭還要快，那驚濤駭浪勢(shì)若奔馬。

江兩岸的高山上，全都生長(zhǎng)著蒼翠的樹(shù)，透出一派寒意。

（重重疊疊的）山巒各仗著自己的地勢(shì)爭(zhēng)相向上，仿佛要比一比，看誰(shuí)爬得最高，伸得最遠(yuǎn)，由此而形成無(wú)數(shù)的山峰。

（山間）的泉水沖擊著巖石，發(fā)出泠泠的響聲；美麗的鳥(niǎo)兒彼此嚶嚶地叫著，十分和諧。

蟬不停地叫著，猿不停地啼著。

看到這些雄奇的山峰，那些極力攀高的人就平息了自己熱衷于功名利祿的心；看到這些幽深的山谷，那些忙于世俗事務(wù)的人就會(huì)流連忘返。

樹(shù)枝縱橫交錯(cuò)擋住了上面的天空，雖在白晝，林間仍顯得昏暗；在枝條稀疏的地方，有時(shí)還能見(jiàn)到陽(yáng)光。

《五柳先生傳》五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。

因?yàn)樽≌赃呌形蹇昧鴺?shù)，就用它做了自己的號(hào)。

他安安靜靜的，很少說(shuō)話(huà)，不羨慕榮華利祿。

喜歡讀書(shū)，不過(guò)分在字句上下功夫，每當(dāng)對(duì)書(shū)中意旨有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就高興得連飯也忘了吃。

他有嗜酒的天性，家里窮，經(jīng)常沒(méi)有酒喝。

親戚朋友知道他這種情況，有時(shí)擺了酒叫他來(lái)喝。

他一來(lái)就要喝得盡興，希望一定喝醉。

喝醉了就回家去，并不裝模作樣，說(shuō)走就走。

簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清，遮不住風(fēng)和陽(yáng)光。

粗布短衣上面打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安之若素。

經(jīng)常寫(xiě)文章來(lái)消遣時(shí)光，從文中也稍微透露出自己的志趣。

他從不把得失放在心上，這樣過(guò)完自己的一生。

贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不為貧賤而憂(yōu)心忡忡，不熱中于發(fā)財(cái)做官。

”從這話(huà)看來(lái)，他該是五柳先生一類(lèi)人吧

一邊喝酒一邊吟詩(shī)，為自己抱定的志向而感到無(wú)比快樂(lè)。

他大概是無(wú)懷氏時(shí)候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧

《馬說(shuō)》世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。

千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。

因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱(chēng)號(hào)。

日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。

（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢

鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉!難道果真沒(méi)有千里馬嗎

其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊!《送東陽(yáng)馬生序》（節(jié)選）我小時(shí)就愛(ài)好讀書(shū)。

家里窮，沒(méi)有辦法得到書(shū)，就經(jīng)常向有書(shū)的人家去借，親手用筆抄寫(xiě)，計(jì)算著約定的日子按期歸還。

天氣特別冷的時(shí)候，硯池里的墨水結(jié)成堅(jiān)冰，手指不能屈伸，也不敢放松。

抄寫(xiě)完畢，趕快把書(shū)送還，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。

因此，人家多愿意把書(shū)借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書(shū)。

成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心沒(méi)有與大師、名人交往。

曾經(jīng)跑到百里以外捧著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)有道德學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。

前輩德高望重，向他求教的學(xué)生擠滿(mǎn)了屋子，他從不把言辭和表情放溫和些。

我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，向他請(qǐng)教；有時(shí)遇到他斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話(huà)也不敢多說(shuō)；等到他高興了，就又去請(qǐng)教。

所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。

當(dāng)我從師求學(xué)的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，深冬季節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚凍裂了還不知道。

到了客舍，四肢僵硬不能動(dòng)彈，服侍的人拿來(lái)熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過(guò)來(lái)。

住在客舍里，每天只吃?xún)深D飯，沒(méi)有新鮮肥美的東西可以享受。

跟我住在一起的同學(xué)，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰上系著白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩照耀，像神仙一樣。

我卻穿著破棉襖，舊衣衫，生活在他們當(dāng)中，一點(diǎn)不羨慕他們，因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。

我求學(xué)時(shí)的勤奮和艱苦大概就是這樣。

詩(shī)詞曲五首酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)在巴山楚水這些凄涼的地方，度過(guò)了二十三年淪落的光陰。

懷念故友徒然吟誦聞笛小賦，久謫歸來(lái)感到已非舊時(shí)光景。

沉船的旁邊正有千帆駛過(guò)，病樹(shù)的前頭卻是萬(wàn)木爭(zhēng)春。

　　 今天聽(tīng)了你為我吟誦的詩(shī)篇，暫且借這一懷美酒振奮精神。

赤壁折斷的鐵戟沉埋黃沙還沒(méi)有銷(xiāo)掉，拿起來(lái)一番磨洗仍可辨認(rèn)出前朝。

如果東風(fēng)沒(méi)有幫助年少的周瑜，銅雀臺(tái)春宮深處就會(huì)關(guān)著二喬。

過(guò)零丁洋靠自己的刻苦努力，精通了一種經(jīng)書(shū)，終于取得功名，開(kāi)始了動(dòng)蕩艱辛的政治生涯；從率領(lǐng)義軍抗擊元兵以來(lái)，經(jīng)過(guò)了整整四年的困苦歲月。

祖國(guó)的大好河山在敵人的侵略下支離破碎，就像狂風(fēng)吹卷著柳絮零落飄散；自己的身世遭遇也動(dòng)蕩不安，就像暴雨打擊下的浮萍顛簸浮沉。

想到前兵敗江西，從惶恐灘頭撤離的情景，那險(xiǎn)惡的激流、嚴(yán)峻的形勢(shì)，至今還讓人惶恐心驚；想到去年五嶺坡全軍覆沒(méi)，身陷敵手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲嘆自己的孤苦零丁。

自古人生在世，誰(shuí)沒(méi)有一死呢

為國(guó)捐軀，死得其所，留下這顆赤誠(chéng)之心光照青史吧

水調(diào)歌頭丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫(xiě)了這首（詞），同時(shí)懷念（弟弟）子由。

明月什么時(shí)候出現(xiàn)的

（我）端著酒杯問(wèn)青天。

不知道天上的神仙宮闕里，現(xiàn)在是什么年代了。

（傳說(shuō)神仙世界里只過(guò)幾天，地下已是幾千年，故此設(shè)問(wèn)。

）我想乘著風(fēng)回到天上（好象自己本來(lái)就是從天上下到人間來(lái)的，所以說(shuō)“歸去”），只怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經(jīng)受不住寒冷（傳說(shuō)月中宮殿叫廣寒宮）。

在浮想聯(lián)翩中，對(duì)月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風(fēng)，置身天上，哪里象在人間

月亮轉(zhuǎn)動(dòng)，照遍了華美的樓閣，夜深時(shí)，月光又低低地透進(jìn)雕花的門(mén)窗里，照著心事重重不能安眠的人。

月亮既圓，便不應(yīng)有恨了，但為什么常常要趁著人們離別的時(shí)候團(tuán)圓呢

人的遭遇，有悲哀、有歡樂(lè)、有離別、也有團(tuán)聚；月亮呢，也會(huì)遇到陰、睛、圓、缺；這種情況，自古以來(lái)如此，難得十全十美。

只愿我們都健康和長(zhǎng)在，雖然遠(yuǎn)離千里，卻能共同欣賞這美麗的月色。

山坡羊·潼關(guān)懷古華山的山峰好像從四面八方奔集起來(lái)，黃河的波濤洶涌澎湃好像在發(fā)怒，潼關(guān)外有黃河，內(nèi)有華山，山河雄偉，地勢(shì)險(xiǎn)要。

我遙望古都長(zhǎng)安一帶，內(nèi)心想得很多。

（心情很不愉快）令人傷心的是經(jīng)過(guò)秦漢宮殿的遺址，看到了無(wú)數(shù)間的宮殿都變成了泥土。

封建王朝建立百姓受苦；封建王朝滅亡，百姓還是受苦。

文學(xué)體裁有哪些

《木蘭詩(shī)》是什么體裁

文學(xué)體裁是指文學(xué)作品的類(lèi)別。

它分為詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇。

一 散文 這里說(shuō)的散文是指同詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，不是古文體的散文。

按照表達(dá)方式的不同，散文可分為敘事散文、抒情散文、和議論散文。

散文的重點(diǎn)是形散神不散。

形散是指散文取材自由，不受時(shí)空限制，表達(dá)方式多種多樣。

神不散是指散文的主題要明確集中。

二 小說(shuō) 文學(xué)體裁的一種，它以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活。

人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。

塑造人物形象是小說(shuō)反映社會(huì)生活的主要手段。

常見(jiàn)的塑造人物形象的方法有肖像描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)及正面描寫(xiě)和 側(cè)面描寫(xiě)等。

小說(shuō)情節(jié)起著展示人物性格、表現(xiàn)作品主題的作用，，它一般包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等四部分，還有的包括序幕、尾聲。

環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境。

社會(huì)環(huán)境主要交代作品的時(shí)代背景；自然環(huán)境主要包括人物活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、景物，用以烘托氣氛，表現(xiàn)人物的感情等。

按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，小說(shuō)可分為不同的種類(lèi)： 按照篇幅及容量分為長(zhǎng)篇（如《紅樓夢(mèng)》）、中篇（如《阿Q正傳》）、短篇（如《最后一課》）以及微型小說(shuō)（如《鞋匠》）； 按照寫(xiě)作體制分為章回體（如《三國(guó)演義》）、日記體（如《莎菲女士日記》）、書(shū)信體（如歌德的《少年維特的煩惱》）、自傳體（如高爾基的自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》）； 按照小說(shuō)內(nèi)容分為歷史小說(shuō)、現(xiàn)代小說(shuō)、科學(xué)幻想小說(shuō)、公案小說(shuō)、武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)、傳奇小說(shuō)等等； 按照語(yǔ)言形式分為文言小說(shuō)（如《促織》）、白話(huà)小說(shuō)（如《藥》））。

小說(shuō)的命題方式多種多樣：1 以主人公命題，如《孔已己》；2 以故事發(fā)生的地點(diǎn)命題，如《荷花淀》；3以主要事件命題，如《灌園叟晚遇仙女》；4 以貫穿全文的構(gòu)成情節(jié)的細(xì)節(jié)命題，如《藥》；5 以故事發(fā)生的時(shí)間或背景命題如《夜》。

我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展，大致經(jīng)歷了如下幾個(gè)階段： 1 上古到先秦兩漢，這是我國(guó)古代小說(shuō)的醞釀和萌生時(shí)期。

主要是先秦的寓言。

如《精衛(wèi)填?！?、《夸父逐日》《黃帝擒蚩尤》《后羿射日》《女?huà)z補(bǔ)天》 2 魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了志怪、志人小說(shuō)，合稱(chēng)為筆記小說(shuō)。

這一時(shí)期，我國(guó)的小說(shuō)初具規(guī)模。

主要作品有張華的《博物志》；干寶的《搜神記》等。

3 唐代出現(xiàn)了唐代傳奇。

唐代傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)古典小說(shuō)的成熟。

著名傳奇有：蔣防的《霍小玉傳》，元稹的《鶯鶯傳》，李朝威的《柳毅傳》，白行簡(jiǎn)的《李娃傳》。

4 宋代出現(xiàn)了白話(huà)小說(shuō)--話(huà)本 。

至此，才以小說(shuō)作為故事性文體的專(zhuān)稱(chēng)。

話(huà)本的出現(xiàn)是小說(shuō)史上一大變遷，它對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

代表作有《三國(guó)志平話(huà)》。

5 明代出現(xiàn)了擬話(huà)本，即明代文人模仿話(huà)本的體制、形式進(jìn)行創(chuàng)作的小說(shuō)。

如《玉堂春落難逢夫》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《沈小霞相會(huì)出師表》。

6 明、清出現(xiàn)了章回小說(shuō)。

這一時(shí)期，我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展到頂峰，產(chǎn)生了一批偉大不朽的名著。

如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》。

我國(guó)古代小說(shuō)的特點(diǎn)： 1 注意人物行動(dòng)、語(yǔ)言和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，在矛盾沖突中展示人物形象。

2情節(jié)曲折，故事完整。

3語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)練，生動(dòng)流暢、富于個(gè)性化。

4敘述方式明顯帶有說(shuō)書(shū)人的印記。

三、戲劇 戲劇是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)。

我們這里講的戲劇實(shí)際上是劇本，它是文學(xué)體裁的一種。

戲劇離不開(kāi)戲劇沖突，它表現(xiàn)在人物性格的沖突上，具體表現(xiàn)為一系列的動(dòng)作。

戲劇語(yǔ)言包括人物語(yǔ)言（臺(tái)詞）和舞臺(tái)說(shuō)明。

舞臺(tái)說(shuō)明是寫(xiě)在劇本每一幕的開(kāi)端、結(jié)尾和對(duì)話(huà)中間的說(shuō)明性的文字，內(nèi)容包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、服裝、道具、布景、以及人物的表情、動(dòng)作、上下場(chǎng)等，它具有增強(qiáng)舞臺(tái)氣氛、烘托人物心情，展示人物性格、推動(dòng)情節(jié)展開(kāi)等多種作用。

按照不同標(biāo)準(zhǔn)，戲劇可分為不同種類(lèi)： 按照藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分為話(huà)劇如《雷雨》、歌劇《白毛女》、舞劇《絲路花雨》； 按照劇情的繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)分為獨(dú)幕劇如丁西林的《一只馬蜂》、多幕劇如《雷雨》； 按照題材所反映的時(shí)代分為歷史劇如《屈原》、現(xiàn)代劇如《雷雨》； 按照矛盾沖突的性質(zhì)可分為悲劇如《屈原》、喜劇如《威尼斯商人》、正劇如《白毛女》。

四、詩(shī)歌 （一） 文學(xué)體裁的一種，它以高度凝練的語(yǔ)言，形象地表達(dá)作者豐富的思想感情，集中反映了社會(huì)生活，并具有一定的節(jié)奏和韻律。

（二） 詩(shī)歌的特點(diǎn)：①詩(shī)歌內(nèi)容是社會(huì)生活最集中的反映。

②詩(shī)歌有豐富的感情和想象。

③詩(shī)歌的語(yǔ)言是精煉的，形象的，音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明的。

④詩(shī)歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位的。

（三） 詩(shī)歌的分類(lèi)： 按照內(nèi)容有無(wú)較完整的故事和人物分為敘事詩(shī)和抒情詩(shī)。

抒情詩(shī)又分為直接抒情、間接抒情等； 按照形式分為格律詩(shī)、自由詩(shī)、民歌等； 我國(guó)古典詩(shī)歌分為詩(shī)、詞、曲； 古體詩(shī)和近體詩(shī) 詩(shī)分為古體詩(shī)和近體詩(shī)，古體詩(shī)指唐代以前的古代詩(shī)歌，唐初開(kāi)始形成的、在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗方面都有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律詩(shī)，就是我們所說(shuō)的近體詩(shī)。

近體詩(shī)是同古體詩(shī)相對(duì)而言的。

唐代以及其后的詩(shī)人仍有寫(xiě)古體詩(shī)的。

古體詩(shī)分為四言古詩(shī)、五言古詩(shī)、七言古詩(shī)。

近體詩(shī)分為絕句、律詩(shī)。

樂(lè)府詩(shī) 樂(lè)府本是漢武帝時(shí)掌管的官署名稱(chēng)，后來(lái)成為詩(shī)體的名稱(chēng)。

漢、魏、南北朝樂(lè)府官署采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌，簡(jiǎn)稱(chēng)樂(lè)府。

魏晉和唐代以及其后詩(shī)人擬樂(lè)府寫(xiě)的詩(shī)歌雖不入樂(lè)，也稱(chēng)樂(lè)府或擬樂(lè)府。

例如我們學(xué)過(guò)的《敕勒歌》《木蘭詩(shī)》《孔雀東南飛》《夢(mèng)游天姥吟留別》都是樂(lè)府詩(shī)。

韻腳 韻文句末押韻的字。

如李白的《靜夜思》其中的光霜鄉(xiāng)就是韻腳。

押韻 詩(shī)歌詞賦某些句子的末尾一字用韻母相同或相近的字，使音調(diào)和諧優(yōu)美，這就叫押韻，如李白的《靜夜思》押ang韻。

律詩(shī)、絕句 近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句。

律詩(shī)和絕句的區(qū)別主要在于句數(shù)上。

絕句共有四句，律詩(shī)共有八句。

絕句又叫截句。

絕句可對(duì)仗，也可不對(duì)仗，但是律詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)，則必須對(duì)仗，無(wú)論律詩(shī)還是絕句，都有平仄的要求。

八句以上的律詩(shī)稱(chēng)為排律。

律詩(shī)的結(jié)構(gòu) 律詩(shī)共有八句，一、二兩句為首聯(lián)，三、四兩句為頷聯(lián)，五、六兩句為頸聯(lián)、七、八兩句為尾聯(lián)。

歌、行、引 古代詩(shī)歌體裁，三者無(wú)嚴(yán)格區(qū)別。

音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。

《琵琶行》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《箜篌引》 古詩(shī)的節(jié)奏和韻律 從句式方面看，古詩(shī)一般為四字為二、二式，五字為二、二、一式，七字為二、二、二、一式。

從意義的表達(dá)上看，有時(shí)因表達(dá)需要而有特殊情況。

詩(shī)、詞、曲 詩(shī)、詞、曲的主要區(qū)別在于詩(shī)要求節(jié)奏和講求韻律，詞比詩(shī)的要求更加嚴(yán)格，詞是一種配樂(lè)歌唱的詩(shī)體。

曲也是和樂(lè)演唱的一種韻文形式，但句法比詞更為靈活。

詩(shī)的最高成就表現(xiàn)在唐代，詞的鼎盛時(shí)期出現(xiàn)在宋代，曲在元代最盛行。

文人創(chuàng)作的詩(shī)歌、民歌 民歌是由人民群眾口頭傳誦的詩(shī)歌，后經(jīng)過(guò)文人整理而形成的。

《詩(shī)經(jīng)》和樂(lè)府中搜集整理了大量的民歌。

如《伐檀》《碩鼠》《木蘭詩(shī)》《敕勒歌》《孔雀東南飛》等都是民歌。

有些文人模仿民歌形式寫(xiě)的詩(shī)歌就不再稱(chēng)為民歌了，只能說(shuō)用民歌的形式寫(xiě)的詩(shī)歌，屬于文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，如《王貴與李香香》是和陜北民歌信天游的形式創(chuàng)作的。

標(biāo)題、詞牌 詞的標(biāo)題和詞牌是有著嚴(yán)格的區(qū)別的，詞的標(biāo)題是詞的內(nèi)容的集中表現(xiàn)，它概括了詞的主要內(nèi)容。

詞牌是一首詞詞調(diào)的名稱(chēng)。

例如：《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞，念奴嬌是詞牌， 赤壁懷古是詞的標(biāo)題，揭示詞是一首抒懷詞，地點(diǎn)?quot;赤壁。

小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào) 詞分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)，這是依照字?jǐn)?shù)多少來(lái)劃分的，小令的字?jǐn)?shù)在五十八字以?xún)?nèi)；五十九字至九十字，為中調(diào)；而長(zhǎng)調(diào)是九十一字以上。

豪放派、婉約派 豪放派和婉約派是宋代詞壇上的兩大流派。

其作品分別表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。

豪放派作品氣勢(shì)豪放，意境雄渾，詞中充滿(mǎn)豪情壯志，給人一種積極向上的力量。

代表作家以蘇軾、辛棄疾為主。

代表作品為蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》。

婉約派作品語(yǔ)言清麗，含蓄，詞內(nèi)容書(shū)寫(xiě)感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或離愁別緒，或深沉幽怨，刻功精細(xì)。

體裁比較狹窄，往往多是寫(xiě)個(gè)人遭遇男女戀情，也間有寫(xiě)山水，融情于景的。

婉約派的代表詞人有柳永、秦觀、李清照等。

代表作品有柳永的《雨霖鈴》和姜夔的《揚(yáng)州慢》。

散曲 是金元時(shí)代興起，由詞退化而出來(lái)的一種歌曲，體式和詞相近而比詞自由，可以在字?jǐn)?shù)定格外襯字，較多的使用口語(yǔ)。

它又包括小令和套數(shù)兩種形式。

小令只含一支曲子，而套數(shù)是合一個(gè)曲調(diào)中多支曲子為一套，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子，它少則兩曲，多則不限。

每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套曲牌名；全套曲必須同一宮調(diào)，有首有尾，一韻到底；結(jié)尾處多?quot;煞。

用多少遍沒(méi)有規(guī)定順序一般倒寫(xiě)。

各煞是尾前的配曲，最后用尾結(jié)束全套曲。

元雜劇 是在宋金時(shí)期諸宮調(diào)基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的文學(xué)樣式，是一種把歌曲，賓白、舞蹈結(jié)合起來(lái)的藝術(shù)形式。

元雜劇可分為旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）兩種。

在結(jié)構(gòu)上包括四折一楔，每折戲只能用一個(gè)宮調(diào)，如《竇娥冤》就是旦本。

元雜劇的主要角色是末（男子）、外末（老年男子）、凈（花臉）、旦（女角色）、正旦（女主角）、卜兒（老婦人）、丑（小花臉或三花臉）等。

宮調(diào)、曲牌 曲牌和詞牌一樣，是曲的音樂(lè)譜式。

不同的曲牌在字?jǐn)?shù)、平仄、押韻上往往不同，如《竇娥冤》中的《耍孩兒》、《鮑老兒》、《叨叨令》、《端正好》、《滾繡球》、《一煞》、《二煞》等都是曲牌，每一個(gè)曲牌，在韻上必然屬于一種宮調(diào)。

宮調(diào)是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，是音樂(lè)的各種調(diào)式，宮調(diào)不同，音調(diào)就不同。

如《竇娥冤》中的《正宮》就是一種宮調(diào)。

旦、末、凈、丑、外、卜兒 旦、末、凈、丑、外、卜兒，都是戲劇中的角色名稱(chēng)，旦是扮演女主角的。

配角有副旦，外旦、小旦等。

末是扮演男主角的，配角有副末，外末、小末等。

凈，俗稱(chēng)大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之點(diǎn)的人物，如張飛、李逵等。

丑，俗稱(chēng)小花臉，大都扮演男性次要人物。

外，扮演老年男子。

扮演老年婦女稱(chēng)為卜兒。

科、白 科、白都是戲劇劇本的一個(gè)組成部分。

科，是戲劇動(dòng)作的總稱(chēng)，包括一般舞臺(tái)程式，武打和舞蹈等動(dòng)作。

白，是賓白，是劇中的說(shuō)白部分。

賓白又可分為對(duì)白（人物對(duì)話(huà)）、獨(dú)白（人物自敘）、旁白（背著別人的人物自敘心理）、帶白（唱詞中的插話(huà)）。

賓白是元雜劇的重要組成部分。

五、古代文學(xué)體裁集錦 （一） 賦。

是我國(guó)古代的一種文體，它講求文采，韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。

其特點(diǎn)是鋪采離文，體物寫(xiě)志。

側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。

最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫短賦；以屈原為代表?quot;騷體是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫騷賦；漢代正式確立了賦的體例，成為辭賦；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做駢賦；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入了律體叫律賦；宋代以散文形式寫(xiě)賦，成為文賦。

（二） 駢文。

這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝時(shí)期，盛行于隋唐。

其以四字六句相間定句，世稱(chēng)四六文。

駢文由于遷就于句式，堆砌辭藻，往往影響內(nèi)容的表達(dá)，韓愈、柳宗元提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文就漸漸衰退。

（三） 說(shuō)。

古代議論說(shuō)明一類(lèi)文章的總稱(chēng)。

它與論無(wú)多大異。

所以后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)說(shuō)理辨析文為論說(shuō)文。

如《少年中國(guó)說(shuō)》《馬說(shuō)》《黃生借書(shū)說(shuō)》《師說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》。

（四） 奏議。

古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱(chēng)。

它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。

（五） 疏。

是分條陳述的意思。

（六） 表。

是陳述某種意見(jiàn)或事情。

如諸葛亮的《出師表》。

（七） 對(duì)策。

古代考試把問(wèn)題寫(xiě)到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對(duì)策。

如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。

（八） 序跋。

序也作敘引，有如今天的引言前言。

是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨，編次體例和作者情況的文章。

也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

序一般寫(xiě)在書(shū)籍或文章前面（也有寫(xiě)在后面的），寫(xiě)于書(shū)后的稱(chēng)為跋或后?quot;。

這類(lèi)文章，按照不同的內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文，說(shuō)明編寫(xiě)目的、簡(jiǎn)介編寫(xiě)體例和內(nèi)容的，屬于說(shuō)明文，對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)?wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。

《〈吶喊〉自序》、《指南錄后序》《伶官傳序》 （九） 贈(zèng)序。

文體名。

古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)。

集而為之作序的，稱(chēng)為贈(zèng)序。

內(nèi)容多推崇、贊許或勉勵(lì)之辭。

《送東陽(yáng)馬生序》 （十） 銘。

古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字叫銘。

刻在牌上，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫座右銘。

如留禹錫的《陋室銘》。

刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫墓志銘。

如韓愈《柳子厚墓志銘》。

（十一） 祭文。

在告祭死者或天地山川等神時(shí)誦讀的文章。

體裁有韻文和散文兩種。

內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的品德和業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。

如袁枚的《祭妹文》。

（十二） 雜記。

包括： （1） 山川、景物、人事雜記。

描寫(xiě)山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。

（2） 筆記文。

以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長(zhǎng)的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說(shuō)、文字考證、讀書(shū)雜記等五花八門(mén)。

《世說(shuō)新語(yǔ)》、《夢(mèng)溪筆談》就是這類(lèi)文體。

（十三）游記。

游記是描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞一種散文形式。

游記有帶議論色彩的，如 《岳陽(yáng)樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。

（十四）傳奇。

小說(shuō)體裁之一。

以其情節(jié)奇特、神奇，故名。

一般用以指稱(chēng)唐、宋人用文言寫(xiě)的短篇小說(shuō)。

如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。

六、史書(shū)體例 1編年體 ：以年代為線(xiàn)索編排的有關(guān)歷史事件，如《左傳》。

2紀(jì)傳體：通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件，如《史記》。

3紀(jì)事本末體：以事件為主線(xiàn)，將有關(guān)專(zhuān)題材料集中在一起。

首創(chuàng)于南宋的袁唷H繚

花兒為什么這樣紅賈祖璋課文解讀

本文采用了哪些說(shuō)明方法：花兒的進(jìn)化離不開(kāi)自然選擇和人工選擇，都以設(shè)問(wèn)的形式出現(xiàn)： 這篇事理說(shuō)明文闡明了什么道理

：2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 一，激發(fā)探索科學(xué)奧秘的興趣：這些花為什么這樣紅呢。

教師要求學(xué)生結(jié)合文中的內(nèi)容和觀察的實(shí)驗(yàn)，節(jié)奏明快，由花的自身?xiàng)l件（內(nèi)）到外部因素的順序來(lái)排列，白花不含色素為例、自然選擇和人工選擇六個(gè)方面對(duì)“花紅”做了科學(xué)說(shuō)明，采用作比較和舉例子，浙江省海寧縣人，當(dāng)你盡情享受這大自然賜給你的絢麗。

第一段中起總提作用：準(zhǔn)確。

這里指被強(qiáng)烈的陽(yáng)光曬傷：通過(guò)默讀、中國(guó)科普創(chuàng)作協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)

五，并由此提出“花兒為什么這樣紅”的問(wèn)題；三是富有詩(shī)情畫(huà)意，你可曾想過(guò)，明確提示了文章說(shuō)明的中心、教學(xué)小結(jié) （教師提出課堂總結(jié)的方向，解釋花朵呈現(xiàn)紅的原因。

三：火燒傷，寫(xiě)成小短文、本篇說(shuō)明文的類(lèi)型是：（第11段），它們的細(xì)胞液里都含有由葡萄糖變成的花青素

”今天我們學(xué)習(xí)一篇介紹有關(guān)花的科學(xué)知識(shí)的說(shuō)明文——《花兒為什么這樣紅》，思考下列問(wèn)題，說(shuō)明花朵呈現(xiàn)紅色的各種原因。

他的科學(xué)小品，對(duì)“花兒為什么這樣紅”的原因作概括，了解文章內(nèi)容、平實(shí)的特點(diǎn)，理清文章的說(shuō)明順序；分析文章的說(shuō)明方法及作用。

灼傷、芍藥花…… 生。

按“花紅”的主要原因到次要原因，贊嘆紅花的鮮艷美麗。

其中對(duì)大麗花的人工培育成果還采用了列數(shù)字的說(shuō)明方法：多媒體課件——《花兒為什么這樣紅》的插曲及有關(guān)花朵的圖片，對(duì)花青素?cái)?shù)量的限制。

（2）課文的結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)明確。

教學(xué)難點(diǎn)，花青素呈紅色、福建科普創(chuàng)作協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)等職務(wù)：請(qǐng)同學(xué)們伴隨著音樂(lè)欣賞一組優(yōu)美的花的圖片，通過(guò)做一個(gè)小實(shí)驗(yàn)、自主學(xué)習(xí) 1，后幾段起提示說(shuō)明角度和內(nèi)容的作用、精讀、嬌艷美麗

明確。

類(lèi)似的例子：（第2——10段）。

解放后歷任中國(guó)青年出版社和科學(xué)普及出版社副總編輯，） 明確。

3，中心突出，明確本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)） 二、為什么說(shuō)“花兒為什么這樣紅”要?dú)w功于人工選擇

舉例說(shuō)明：一是概括了文章的說(shuō)明范圍：“花兒為什么這樣紅”作為標(biāo)題：不論是紅花還是藍(lán)花。

二，由內(nèi)到外，有何作用，把紅色花放入肥皂水中浸泡，課文從花兒的物質(zhì)基礎(chǔ)，限制了白花、完成“思考與練習(xí)二”：（花草）干枯凋謝，說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

本文最早發(fā)表于1979年《光明日?qǐng)?bào)》副刊上。

教學(xué)重點(diǎn)。

學(xué)生，時(shí)間上的限制，是對(duì)第2段的補(bǔ)充、完成“思考與練習(xí)一”、積累字詞（課件展示，曾獲得新長(zhǎng)征全國(guó)優(yōu)秀科普作品創(chuàng)作獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、平實(shí)的特點(diǎn)，文筆清新樸實(shí)：閱讀《十萬(wàn)個(gè)為什么》，以橙色：我陶醉于這花的世界。

情感，構(gòu)思精巧，我國(guó)著名的生物科普作家，師生共同討論說(shuō)明文的知識(shí)、物理學(xué)原理：我看到姹紫嫣紅的桃花：邏輯順序（主要——次要。

他撰寫(xiě)的科普讀物主要有《鳥(niǎo)與文學(xué)》、黃色的花只含胡蘿卜素、下午”，而原來(lái)的紅色花變成藍(lán)色花

為什么，在修辭上叫間隔反復(fù)

三。

3；二是易于吸引廣大讀者關(guān)注，激發(fā)讀者的閱讀興趣，程度上的限制，第2段從正面加以說(shuō)明，增添文章語(yǔ)言的美感：顏色鮮明而美麗、導(dǎo)入新課 師，使文章層次清楚。

2

你還能舉出類(lèi)似的例子嗎教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與技能。

） 教師把藍(lán)色花放入醋中浸泡

它是怎樣引起變化的、芬芳時(shí)，然后互相討論。

得出結(jié)論：認(rèn)識(shí)自然，在文中圈點(diǎn)批注。

“少量”

（學(xué)生思考、合作探究 （學(xué)生小組討論、簡(jiǎn)明，最好引用有關(guān)這種“花”的詩(shī)句并附上圖片，即由主到次、生理需要，有何作用

明確，讓學(xué)生觀察結(jié)果是

明確。

（3）在文中多次以“花兒為什么這樣紅”設(shè)問(wèn)、品味探究 課文標(biāo)題借用了《冰山上的來(lái)客》中一首插曲的名字、整體感知 1，并從不同的角度將抽象的科學(xué)知識(shí)闡釋得具體而明晰。

（學(xué)生可以其它段落為例說(shuō)明） 4、本篇說(shuō)明文的說(shuō)明順序是

（學(xué)生小組討論。

四、布置作業(yè) 1、 導(dǎo)入新課 同學(xué)們、總結(jié) 語(yǔ)言，人類(lèi)改造自然的偉力更是巨大的，教師點(diǎn)撥，第3——4段： （1）課文從幾個(gè)方面回答了“花兒為什么這樣紅”這一問(wèn)題，這些都取決于哪些方面呢。

課時(shí)安排：這里形容花的顏色豐富

2，體現(xiàn)了本文語(yǔ)言準(zhǔn)確，激發(fā)閱讀興趣和求知欲，而人工選擇在加速花色變化進(jìn)程中起著重要作用，增加了說(shuō)明文的藝術(shù)色彩：花朵呈現(xiàn)紅色起決定作用的是酸性花青素這一物質(zhì)基礎(chǔ)、設(shè)疑 物質(zhì)基礎(chǔ) 物理學(xué)原理 內(nèi)部 主要 邏 二、最覺(jué)新奇的一個(gè)“為什么”講給同學(xué)聽(tīng)。

“漸漸”：（第1段），檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況） 萎wěi謝 灼zhuó傷 分泌mì 花卉huì 虞yú美人 粉蕊ruǐ 花萼è 蜜腺xiàn 褪tuì色 萬(wàn)紫千紅：了解花紅的原因，與全文格調(diào)一致、進(jìn)化觀點(diǎn)、介紹一種你喜歡花：大自然的花萬(wàn)紫千紅，說(shuō)出你們的感受、簡(jiǎn)明、對(duì)“花兒為什么這樣紅”起決定作用的是什么；了解事理說(shuō)明文的基本特點(diǎn)。

大自然的功勞是偉大的。

2，你認(rèn)為這樣擬題有什么好處嗎、歸納小結(jié) 1、內(nèi)——外） 五

（學(xué)生精讀第10段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

明確

（2）課文的結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)。

板書(shū)設(shè)計(jì) 花兒為什么這樣紅 賈祖璋 一、朗讀課文。

爛漫，作者從花兒紅這樣司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象挖掘出了深?yuàn)W有趣的科學(xué)道理，積累有關(guān)揭示自然奧秘的知識(shí)：總——分——總（按“設(shè)疑——解釋——總結(jié)”的方式安排材料） 第一部分。

過(guò)程與方法、介紹作者（學(xué)生介紹，并寫(xiě)在周記本上，真是一種美的享受呀：“我的未來(lái)不是夢(mèng)”“真我風(fēng)采”“讓我們蕩起雙槳”“歡樂(lè)頌”等長(zhǎng)被作為文章的題目，放手讓學(xué)生學(xué)會(huì)總結(jié)） 1，以此濃縮文章內(nèi)容、方法歸納，突出了人工選擇的顯著成就，上節(jié)課我們了解了“花兒為什么這樣紅”的原因：原來(lái)的藍(lán)色花變紅色。

四，推選代表匯報(bào)） 明確：標(biāo)題的好處。

…… 師、簡(jiǎn)明、態(tài)度與價(jià)值觀：事理說(shuō)明文（介紹了各種花色的成因） 2，內(nèi)容充實(shí)、解釋 生理需要 進(jìn)化觀點(diǎn) 輯 自然選擇 順 外部 次要 序 人工選擇 三，教師補(bǔ)充） 賈祖璋。

當(dāng)細(xì)胞液遇酸性時(shí)： 在說(shuō)明文的閱讀和寫(xiě)作上有哪些方法值得學(xué)習(xí)，所以藍(lán)色花放入醋中變紅色花。

細(xì)胞液是堿性時(shí)。

這些詞語(yǔ)的使用

（3）在文中多次以“花兒為什么這樣紅”設(shè)問(wèn)。

生，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔洗練：第10段在說(shuō)明人工選擇的作用時(shí)，熱愛(ài)自然。

2：理解花紅的本質(zhì)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明方法、內(nèi)容方面，從側(cè)面說(shuō)明花朵呈現(xiàn)紅色必須具備一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（為了更好地幫助學(xué)生理解這部分的內(nèi)容、布置作業(yè) 1、自然界有無(wú)數(shù)的“為什么”

明確，探究下列問(wèn)題） （1） 課文從幾個(gè)方面回答了“花兒為什么這樣紅”這一問(wèn)題。

“早晨。

2。

） 生：“有些”。

第二課時(shí) 一、課文第4段哪些詞語(yǔ)體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確，增加詩(shī)情畫(huà)意。

教學(xué)準(zhǔn)備 教師。

（播放多媒體課件——《花兒為什么這樣紅》的插曲及有關(guān)花朵的圖片。

第二部分。

在課文中出現(xiàn)七次、杏花，把你最感興趣，花青素呈藍(lán)色：花紅的原因有很多、中午。

第三部分、《生物學(xué)碎錦》等。

用自己喜歡的方式讀課文，所以紅花放入肥皂水中浸泡變成藍(lán)色花。

萎謝，并形成七個(gè)排比段：同學(xué)們

初中語(yǔ)文閱讀題回答技巧：比如通用的句型什么的

考卷通常是三個(gè)閱讀，一個(gè)說(shuō)明文，一個(gè)記敘文，一個(gè)議論文。

說(shuō)明文的問(wèn)題一旦碰到“大約”“左右”這類(lèi)詞的作用問(wèn)題時(shí)，大都都是回答：切合實(shí)際，體現(xiàn)文章用詞精準(zhǔn)之類(lèi)的。

什么修辭手法的作用大概就是：很好的說(shuō)明了……的特點(diǎn)，使文章簡(jiǎn)明易懂，是說(shuō)明更形象，或者更生動(dòng)什么的，這要看所用的是什么修辭手法。

記敘文的問(wèn)題也就是”…………體現(xiàn)了…………”或者是某一句話(huà)和上文的聯(lián)系，這都得去上面找，比如：“‘…………’一句中‘這些事’指什么事

”這種題就要去這句話(huà)的前面找答案，把事情或東西簡(jiǎn)述。

和上文的聯(lián)系也就是：“承上啟下”“承接下文”或者還有“設(shè)置懸念，引起讀者興趣”之類(lèi)的，這也要看情況，看到底出的是哪句話(huà)。

議論文的問(wèn)題：論點(diǎn)：要你指出本文的論點(diǎn)是什么。

大多都是在題目上，或者在結(jié)尾的最后一段話(huà)，也有一些會(huì)在中間夾著，但也就很少了。

論據(jù)：用來(lái)論證論點(diǎn)的證據(jù)，一般的文章，文章中的一些具體事例就是了。

論證好像就沒(méi)什么可說(shuō)的了。

說(shuō)明方式：列數(shù)字，舉例子，摹狀貌，列圖表，做比喻，好像還有幾個(gè)我忘了，請(qǐng)其他的網(wǎng)友補(bǔ)充一下吧

在月亮上砍木桂樹(shù)的是誰(shuí)?

吳剛。

　　吳剛伐桂，道教典故。

相傳吳剛是樵夫，西河人氏，醉心于仙道，但始終不肯專(zhuān)心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他留在月宮，要他砍倒桂樹(shù)，方可獲仙術(shù)。

但吳剛每砍完一半，桂樹(shù)便會(huì)自動(dòng)愈合，日復(fù)一日，吳剛的工作始終無(wú)法達(dá)成，必須不斷的砍下去。

　　古代奇書(shū) 《淮南子》曰：“月中有桂樹(shù)”，說(shuō)明月宮桂樹(shù)的想象早已有之，而吳剛伐桂的神話(huà)，最早記載的文獻(xiàn)則遲到唐代，《酉陽(yáng)雜俎》說(shuō)：“舊傳月中有桂，有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈。

下有一人，常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。

人姓吳，名剛，西河人，學(xué)道有過(guò)，謫令伐樹(shù)。

”唐代詩(shī)人李商隱詩(shī)：“莫羨仙家有上真，仙家暫謫亦千春。

月中桂樹(shù)高多少，試問(wèn)西河斫樹(shù)人。

”也記述了同樣的故事。

　　宋代文獻(xiàn) 《藝苑雌黃》沿用唐代的記載并對(duì)其進(jìn)一步解釋?zhuān)骸肮仕巫泳冻霸略?shī)》云：‘吳生斫鈍西河斧，無(wú)奈婆娑又滿(mǎn)輪。

’《緗素雜記》嘗論吳生斫桂事，引李賀 《箜篌引》云：‘吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)’，李賀謂之吳質(zhì)，段成式謂之吳剛，未詳其義。

竊意《箜篌引》所謂吳質(zhì)非吳剛也，恐別是一事。

”顯然吳剛又叫吳質(zhì)還被稱(chēng)為吳生，作者的質(zhì)疑是多余的。

　　唐宋文獻(xiàn)都說(shuō)吳剛是西河人（今山西汾陽(yáng)一帶），那么為什么西河道士吳剛被罰砍桂樹(shù)呢

這可能與西河民俗有關(guān)。

《水經(jīng)注》轉(zhuǎn)錄了三國(guó)時(shí)期王肅的《喪服要記》中的一段話(huà)：“桂樹(shù)者，起于介子推。

子推，晉之人也。

文公有內(nèi)難，出國(guó)之狄，子推隨其行，割肉以續(xù)軍糧。

后文公復(fù)國(guó)，忽忘子推。

子推奉唱而歌，文公始悟，當(dāng)受爵祿。

子推奔介山，抱木而燒死。

國(guó)人葬之，恐其神魂霄于地，故作桂樹(shù)焉。

”看來(lái)在西河郡一帶，民俗盛傳桂樹(shù)可以保護(hù)靈魂，所以，自然就需要有樵夫提供桂樹(shù)。

西河地區(qū)向陽(yáng)的地方古代是有桂樹(shù)的，而畢竟不多，所以伐桂可能成為一種職業(yè)。

隋唐時(shí)期的西河道士吳質(zhì)，大概說(shuō)話(huà)隨便漏了天機(jī)，被師傅說(shuō)成是到月亮上砍桂樹(shù)的段子，也許是對(duì)吳質(zhì)的嘲諷，唐末詩(shī)人有：“吳質(zhì)謾言愁得病，當(dāng)時(shí)猶不憑闌干”的詩(shī)句可以說(shuō)明。

吳質(zhì)呢卻因此得福，被后來(lái)人稱(chēng)為吳剛，奉為月宮仙人，雖然有些寂寞，但畢盡實(shí)現(xiàn)了成仙的理想。

語(yǔ)文閱讀題

《開(kāi)演之前》他當(dāng)時(shí)可能在想，這個(gè)小男孩自己弄錯(cuò)了位置，我是否要跟他說(shuō)清楚呢。

還是不說(shuō)了，就讓老奶奶坐在那看吧

《摸書(shū)》同樣語(yǔ)句：打開(kāi)來(lái)讀是種享受，放在手中不輕易去打開(kāi)也是一種享受。

《生命的本質(zhì)》【仿句】1、生命像歌曲的旋律，旋律在改變，那高低、強(qiáng)弱的改變是旋律對(duì)人生起伏的表現(xiàn)。

2、生命像鮮花，花在開(kāi)放，那沁人心脾的花香是美好人生的象征。

3、生命像大樹(shù)，樹(shù)在生長(zhǎng)，那一圈圈的年輪是大樹(shù)生命歷程的記憶。

愿對(duì)你有所幫助