一處曲折而美麗的風(fēng)景。

因美麗而曲折，為曲折而美麗。

平仄是音樂的旋律，

坎坷是人生的財富，

多難是民族的礪石。

一部彎彎的凝固的史書。

中華有二十四史，

這里有二十四道拐，

一個新的朝代的誕生，

就會劃出一個新的歷史拐點(diǎn)，

二十四史有二十四個拐點(diǎn)，

二十四道彎也有二十四個拐點(diǎn)。

歷史與地理的驚人巧合，

這其中不會蘊(yùn)藏著什么必然的淵源吧?

——導(dǎo)讀

【第1句】黔西南布依族苗族自治州成立于1982年5月1日，是全國30個自治州中最年輕的自治州之一。全州國土面積1.68萬平方公里，下轄8個縣（市）和1個省級經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)。州內(nèi)居住著漢、布依、苗、彝、回等35個民族，黔西南有豐富的水能礦產(chǎn)資源，開發(fā)前景廣闊。州內(nèi)有大小河流100多條，可供開發(fā)的水能資源發(fā)電量1000萬千瓦以上，是全國三大水電基地之一的紅水河水電基地的重要組成部分。全州8縣（市）都有黃金，被中國黃金協(xié)會命名為“中國金州”。

【第2句】地處興義市區(qū)的國家級風(fēng)景名勝區(qū)馬嶺河峽谷是喀斯特多層次地貌景觀的集中表現(xiàn)，被譽(yù)為“天溝地縫”、“地裂奇觀”。被冠以“百里畫廊”之名。千萬年前，劇烈陣痛過后的大地異常平靜，將苦難的記憶鐫刻在溝壑之中。歲月流逝，多少個春秋輪回，把記憶中的苦難演繹成地球上最美麗的題記。沿著谷底的情感之路，河流與峽谷相濡以沫，不離不棄，無怨無悔，直到永遠(yuǎn)。

【第3句】黃金資源豐富的黔西南州有著“中國金州”之稱，而同樣令人矚目的是這里豐富的民族文化和歷史文化資源：水墨畫卷般的馬嶺河峽谷和萬峰林，古樸自然的布依、苗族村寨，見證輝煌歲月的“二十四道拐”，悠遠(yuǎn)動聽的布依古八音……民族大家庭在共同繁榮、共同發(fā)展過程中，衍生了多姿多彩的民族民間文化：布依族“三月三”和“六月六”令人沉醉，苗族“踩花節(jié)”跳醉苗鄉(xiāng)，“查白歌節(jié)”唱出愛情與甜美、彝族“火把節(jié)”跳出了濃濃的情意和豪放。

【第4句】在黔西南，許是受在十萬大山雄奇奔放的熏陶，人們面對高原峽谷，懸崖瀑布，阡陌河流，自有一番含在心中的情愫需要吐露。于是，透過清雅靈秀的或長或短的文字，我們都能讀到詩人靈魂深處的顫音。在黔西南，散文詩之所以能呈現(xiàn)如此火熱、氣象萬新的局面，除上面提及的詩人、作家外，還有一群卓爾不凡的巾幗詩人的搖相呼應(yīng)，默默耕耘。

【第5句】這里還有著“聲音活化石”和“天籟之音”之稱的布依音樂“八音坐唱”，被譽(yù)為“東方踢踏舞”的彝族舞蹈“阿妹戚托”，以及布依銅鼓十二則、土法造紙、布依戲、布依勒尤、布依族高臺獅鄧舞等被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民族民間文化資源。黔西南州還有著豐厚的人文歷史資源，州內(nèi)現(xiàn)有國家級文物保護(hù)單位2個，省級文物保護(hù)單位29個，州級文物保護(hù)單位23個，國家一級文物有銅車馬、撫琴俑等50個，二級文物20個。“貴州龍”的故鄉(xiāng)興義市頂效鎮(zhèn)綠蔭村，以古脊椎動物化石豐富而被譽(yù)為“古生物化石寶庫”，是中國已知海相地層中唯一同時發(fā)現(xiàn)爬行動物和魚化石的產(chǎn)地。

【第6句】走近黔西南深深的峽谷，走進(jìn)幽長的峽谷，讓恩怨寵辱漂流在峽谷的急流之中，身心沒有了牽掛。把美帶回家吧，讓愛戀永存山水間。遠(yuǎn)方的游子，漂泊的心有了歸宿。不與名山爭寵，只以恬靜而多情的方式在地平線之下快樂地享受著命運(yùn)的賜予。陽光下，一種大美舒展為一幅百里畫卷，在高原深處淋漓盡致。其實，美就這么簡單，這么實在，這么深刻。

【第7句】無庸諱言，黔西南散文詩風(fēng)雨兼乘走過的漫漫歲月，可以說是一路散兵游擊，各顯風(fēng)采的艱辛苦旅。正是有了這種磨礪和拼打，使黔西南散文詩人在對社會和人生的體驗中都有其個人的宏博領(lǐng)悟和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，從而形成各具特色的散文詩風(fēng)格，這對黔西南散文詩的持續(xù)發(fā)展來說，無疑是一件幸事。

【第8句】“興義人”古人類文化遺址、夜郎文化遺址、南明王朝“十八先生墓”和“永歷皇宮”等歷史文化遺產(chǎn)熠熠生輝。從2.4億年的“貴州龍”化石到貓貓洞古人類遺址，從交樂漢墓到南明皇城，從何應(yīng)欽故居到劉氏莊園，從古樂八音到布依族、苗族民間絕技，處處使人領(lǐng)略到悠久的歷史傳承和文化的深厚積淀。

【第9句】黔西南有迷人的山水風(fēng)光，民族風(fēng)情濃郁。境內(nèi)山川秀美、景色迷人、旅游資源富集、組合良好，是中國西部一個開發(fā)前景喜人的黃金旅游區(qū)。擁有馬嶺河峽谷、萬峰林、萬峰湖國家風(fēng)景名勝區(qū)，興義國家地質(zhì)公園萬峰林，是世界錐狀喀斯特地質(zhì)地貌的典型代表。布依族“八音坐唱”、布依銅鼓十二則、查白歌節(jié)、土法造紙、布依戲、布依族勒尤、布依族高臺獅燈舞被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

【第10句】萬峰林是國內(nèi)面積最大、最具典型性的峰林，是興義國家地質(zhì)公園主景區(qū)，被評為中國最美的五大峰林之一。在被冠以“西南形勝”之名。一座二座三座……百座千座萬座……山高則為峰，峰多必成林。游閱過千山萬水的徐霞客，把一生中最驚嘆的詩句抒寫在這綿延不絕群山深處——“磅礴數(shù)千里，為西南形勝?！?/p>

【第11句】能容納萬座山峰的高原湖。情感之舟蕩漾在湖光山色之中，依然瀏覽不盡這里的山峰之多、湖水之深、人氣之旺。最好把她讀成一部山水之史、風(fēng)景之志，用激情的思想去感知喀斯特高原的.昨天、今天和明天。云貴高原最年輕的母親湖。將一萬座大山之子靜靜地?fù)砣胱约簻嘏膽驯?，讓他們枕著山嵐入睡。濤聲拍響著千姿百態(tài)的巖石，輕唱搖籃曲。夢的深處，是游子日思夜盼的家的港灣。岸上，旭日照醒的萬峰之林，相擁而來，等待著母親湖的召喚。

【第12句】黔西南有厚重的歷史文化，化石奇石俊美。有“興義人”古人類文化遺址、夜郎文化遺址、南明歷史遺跡“十八先生墓”、“永歷皇宮”、何應(yīng)欽先生故居和作為二戰(zhàn)時期“史迪威公路”形象標(biāo)識的“晴隆二十四道拐”等歷史文化遺產(chǎn)?！百F州龍”化石在州內(nèi)廣為分布，距今2.4億年，具有重要的觀賞價值和科考價值。盤江奇石種類多樣，形態(tài)各異，在奇石收藏界享有盛譽(yù)，州府所在地興義市被中國觀賞石協(xié)會命名為“中國觀賞石之鄉(xiāng)”。

【第13句】天下山峰何其多，唯有此處峰成林。美哉萬峰林，從此便在天下風(fēng)景中脫穎而出。有的遠(yuǎn)眺著天邊的云彩，有的凝視著村莊的炊煙，有的守望著腳下的田野……或歌唱金色飛舞的陽光，或詛咒不約而來的風(fēng)雨，或追思滄桑遠(yuǎn)古的歷史……一萬座山峰就有一萬種姿態(tài)，一萬座山峰就有一萬種情思，一萬座山峰就有一萬種膜拜。脈象相連，心靈相通。八卦田蘊(yùn)藏著巨大的凝聚力，把一萬座山峰都呼喚在村莊的周圍，齊刷刷地站立成國家地質(zhì)公園和中國最美的峰林。

【第14句】三千萬座大山列陣在云貴高原之上，沐浴著風(fēng)雨陽光，迸發(fā)出一種“不怕困難、艱苦奮斗、攻堅克難、永不退縮”的勇氣、志氣、智氣和豪氣。共和國的總理動容地說，這種精氣神就是貴州精神!讀不盡的萬峰林啊，您就是一部山的辭典、一本美學(xué)巨著、一片思想之海!

【第15句】黔西南有眾多的生物資源，氣候得天獨(dú)厚。森林覆蓋率為45.04％，珍稀樹種有銀杏、鵝掌楸、桫欏、貴州蘇鐵等20余種。藥用植物有石斛、天麻、杜仲、三七、靈芝等1000多種，是貴州省的中草藥藥源寶庫之一。黔西南州地處亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候區(qū)和低緯度中海拔區(qū)，氣候資源得天獨(dú)厚，年平均氣溫16℃。州府所在地興義市冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，雨量充沛，空氣清新，氣候宜人，是“中國最佳休閑旅游城市”。

【第16句】位于黔、滇、桂三省(區(qū))結(jié)合部的省級風(fēng)景區(qū)云湖山，高峽流云，云山霧海，海藏日暉，是其最大的看點(diǎn)。被冠以“高峽流云”之名。昨夜熟睡的山嵐紛紛醒來，吮吸著潮潤的朝氣，引領(lǐng)著年輕的流云，相聚在千年的峽谷，彌漫成一片云之湖、霧之海、山之魂。靜靜涌動、團(tuán)團(tuán)簇?fù)矶鴣淼脑茖?，流連在青山秀水之間，不愿別離。不用預(yù)約，永恒的太陽如期而至、悄然駕臨。在近近的天邊，照紅了滿山的白云。高峽之上，流動的云依依不舍。

【第17句】黔西南有厚重的歷史文化。有"興義人"古人類文化遺址、夜郎文化遺址、南明歷史遺跡"十八先生墓"、"永歷皇宮"、何應(yīng)欽先生故居和作為二戰(zhàn)時期"史迪威公路"形象標(biāo)識的"晴隆二十四道拐"等歷史文化遺產(chǎn)。黔西南有神秘的化石奇石。"貴州龍"化石在州內(nèi)廣有分布，距今2.4億年，具有重要的觀賞價值和科研價值。盤江奇石種類多樣，形態(tài)各異，在奇石收藏界享有盛譽(yù)，州府所在地興義市被中國觀賞石協(xié)會命名為"中國觀賞石之鄉(xiāng)"。

【第18句】雙乳峰距貞豐縣城12公里，據(jù)考證，像這樣豐腴、碩大、協(xié)調(diào)、逼真的雙乳山峰，在中國絕無僅有，其他國家也沒有類似發(fā)現(xiàn)，堪稱“天下奇觀”。被冠以“大地圣母”之名。遠(yuǎn)道而來的游子，一路淺淺的腳印盛滿了母親深深的呼喚。出門千里，家永遠(yuǎn)還在身后。飄泊的生命旅程，有了母愛的照耀，就會溫暖一生。然而，輕輕的走近您，我心靈的震撼更加深遠(yuǎn)了，對生命的思考更加深刻了。那是天上人間一幅絕無僅有的圣圖。您以一對凝固的壯美音符溫柔地鐫刻在天地之間，用大自然的天籟之聲，從盤古開天辟地的那一時起，就一刻不停地歌唱著生命中最動聽的搖籃曲。

中學(xué)詩歌教學(xué)策略

近年來，文學(xué)教育似乎在升溫。１９５９年報刊上開展“怎樣教好

文學(xué)是語言藝術(shù)，文學(xué)作品以詩歌的語言最為精練，感情最為豐富?？梢哉f，欣賞詩歌是欣賞文學(xué)作品的基矗本文擬就詩歌教學(xué)策略談一點(diǎn)個人意見。

詩歌這種文學(xué)樣式，偏重于抒情言志，抒情詩自不待言，即便是敘事詩或闡明哲理的詩，也必須飽含詩情，才能真切感人。情緒和感情是詩的基矗詩歌與其它文體相比，能較為充分地顯示作者的品格和情懷。優(yōu)秀的詩篇能豐富和美化精神生活，并啟示真理。但它不直接告訴讀者應(yīng)當(dāng)如何如何，而是以默默的持久的力量，改造并提高人們的精神境界，凈化人們的靈魂。閱讀欣賞詩歌，應(yīng)從情緒和感情著眼，從語言入手。

中國是詩的國度。古代詩歌遺產(chǎn)光輝燦爛，“五四”新文化運(yùn)動以來的新詩成績斐然。中學(xué)語文課本編選了不少古詩、新詩，而詩歌教學(xué)歷來是語文教學(xué)的一個難點(diǎn)，如何確定教學(xué)重點(diǎn)，如何運(yùn)用教學(xué)方法，眾說紛紜，教學(xué)效果一直不怎么理想。

我以為，總體說，詩歌的教學(xué)重點(diǎn)是領(lǐng)悟感情，品味語言，適當(dāng)傳授知識。教學(xué)方法主要是點(diǎn)評、朗讀、背誦。通過點(diǎn)評得其精要，通過朗讀領(lǐng)悟作品所抒發(fā)的思想感情；進(jìn)而背誦，加深理解，并且作為一種素養(yǎng)積淀下來既經(jīng)濟(jì)又受用不荊。

先說古詩教學(xué)。選入中學(xué)語文課本的古詩，一般都比較淺顯。當(dāng)然也還有個語言障礙的問題，但只要引導(dǎo)學(xué)生參照注解，必要時講一下背景作為輔助，就不難疏通內(nèi)容大意，領(lǐng)會思想感情。但不要求理解得很透徹，不宜鋪排講解，一首小詩分析一兩節(jié)課，占去大量教學(xué)時間。詩的意境可以不涉及，因為很難說清楚，學(xué)生也難于理解。詩的風(fēng)格也難講難懂，如陶淵明的樸厚，李白的飄逸，杜甫的沉郁，三言兩語講不清楚，也不易理解，深入品味可以留待將來揣摩。煉字用詞倒要有選擇地講一講，因為有利于學(xué)習(xí)語言，積累語言。古詩詞在這方面很講究，例子很多，例如“春風(fēng)又·綠江南岸”，“紅杏枝頭春意·鬧”，“僧·敲月下門”，“微風(fēng)燕子·斜”，“窗·含西嶺千秋雪”，“云·橫秦嶺家何在，雪·擁藍(lán)關(guān)馬不前”，“春江水暖鴨先·知”，“云·破月來花·弄影”，等等，其中加點(diǎn)的字都是很值得揣摩的。但最終還要集中精力朗讀、背誦。朗讀要處理好句中停頓，做到清晰流利，感情恰如其分，抑揚(yáng)頓挫不作為硬性要求。一般不用借助手勢動作。朗讀流利后就可背誦，最好能在課堂完成；理解便于背誦，暫時不很理解也可以背誦。有條件的教師，指導(dǎo)學(xué)生嘗試吟誦，也不失為一種好方法。至于體裁、格律知識，很有用，要講一講，但要講得通俗易懂。鑒于我國幅員遼闊，方言眾多，語文教學(xué)發(fā)展不平衡，許多教師缺乏這方面的常識，這里著重介紹一些，供教學(xué)參考。

古代詩歌分兩類，一是古體詩，一是近體詩。近體詩包括律詩和絕句。古體詩又稱古詩、古風(fēng)，有四言、五言、六言、七言、雜言諸體。后世使用五言、七言較多。五言簡稱“五古”，七言簡稱“七古”。古體詩不拘句數(shù)，不求對仗，也不大講平仄，用韻較為自由。近體詩是相對古體詩而言的，產(chǎn)生較晚，起源于南朝，至唐初成熟。其中的律詩，形式固定，格律嚴(yán)密，每首八句。單句叫出句，雙句叫對句，合起來稱為一聯(lián)。一二句叫首聯(lián)，三四句叫頷聯(lián)，五六句叫頸聯(lián)，七八句叫尾聯(lián)。頷聯(lián)、頸聯(lián)一般要對仗。首句可用韻可不用韻，通常押平聲韻。五言簡稱“五律”，七言簡稱“七律”，十句以上的稱排律。其中的絕句，又稱絕詩、截句。它好像截取律詩的一半，每首四句。就其規(guī)格看，有的后一聯(lián)對仗，類似律詩的首聯(lián)、頷聯(lián)；有的前一聯(lián)對仗，類似律詩的頸聯(lián)、尾聯(lián)；有的兩聯(lián)都對仗，類似律詩的頷聯(lián)、頸聯(lián)；有的不用對仗，類似律詩的首聯(lián)和尾聯(lián)。絕句的韻腳在二、四兩句，通常押平聲韻。第一句如押韻，也押平聲字。絕句有五言絕句、七言絕句兩種，簡稱“五絕”和“七絕”。

近體詩的對仗，又稱對偶，主要有兩層要求：一、聲音要平仄相對，即仄聲對平聲，平聲對仄聲；二、意義要同類相對，即實對實，虛對虛，數(shù)對數(shù)，名對名，動對動，甚至再近，名的鳥對鳥，獸對獸，等等，總之是類越近越好。例如，杜甫《絕句》：

兩個黃鸝鳴翠柳 仄仄平平平仄仄

一行白鷺上青天 平平仄仄仄平平

窗含西嶺千秋雪 平平仄仄平平仄

門泊東吳萬里船 仄仄平平仄仄平

這首詩對仗工整。漢字單音節(jié)，而且有四個聲調(diào)，可以分為平、仄兩類。古四聲是：平聲、上聲、去聲、入聲?！捌健敝钙渲械钠铰?，聲調(diào)悠長；“仄”指其中的上聲、去聲、入聲，聲調(diào)險仄?，F(xiàn)代漢語的四聲來源于古四聲，如果也按平仄分類，則陰平（第一聲）、陽平（第二聲）是“平”，上聲（第三聲）、去聲（第四聲）是“仄”。普通話沒有入聲?；浄窖?、湘方言等卻保留入聲。上面《絕句》的標(biāo)調(diào)，是按古四聲標(biāo)的，因此與普通話有所不同，如“白”標(biāo)為“仄”，而不標(biāo)為“平”，因為它是入聲字。這點(diǎn)知道一下就是了，不必指導(dǎo)學(xué)生去深究。又，其中“西”、“門”二字是平聲。這里本應(yīng)用仄聲字的，但詩人沒有因辭害意，用了平聲字。當(dāng)然也還有個“一三五不論”的靈活性，因此并不犯忌。這點(diǎn)下面再講。至于這首詩意義相對，且同類相對對得很好，很容易看得出來。

近體詩要求對句和出句平仄相對之外，還要求在一句詩里平仄相間，以便形成均勻而多變的節(jié)奏，從而加強(qiáng)音樂性。所謂平仄相間，就是詩句中逢雙的字平仄必須交替。即所謂“一三五不論，二四六分明”。例如，該句的第二字為平聲，第四字就要仄聲，第六字又要平聲；反之，如果該句的第二字為仄聲，第四字就要平聲，第六字又要仄聲。還以杜甫《絕句》為例：

兩個（仄）黃鸝（平）鳴翠（仄）柳

一行（平）白鷺（仄）上青（平）天

窗含（平）西嶺（仄）千秋（平）雪

門泊（仄）東吳（平）萬里（仄）船

總之，平仄是句與句之間聲調(diào)相對的關(guān)系，又是本句內(nèi)部的聲調(diào)關(guān)系，以兩字為一節(jié)奏點(diǎn)，平仄交替。這里講的是常體。古人作詩有變通、拗救之說，是例外，非常體，這不必向?qū)W生細(xì)講。以上介紹的有關(guān)古詩的知識，給學(xué)生講多少，講哪些，或集中教，或分散點(diǎn)撥，教師可靈活掌握。

再說新詩教學(xué)。新詩教學(xué)與古詩教學(xué)的基本點(diǎn)相同，都要著重于朗讀、背誦。 閱讀欣賞新詩，沒有時代的隔膜，沒有語言障礙，知識也比古詩簡單，這是方便的一面。但是，新詩受外來詩歌的影響，表現(xiàn)手法比古詩復(fù)雜了許多，給理解詩意帶來一定的困難。況且現(xiàn)代人讀新詩，理應(yīng)要求高一些，深入一些。

首先，要求真正領(lǐng)悟詩中的感情內(nèi)涵，區(qū)別這種感情是否積極向上，是否給人美的享受。然而，要捕捉詩人切實的思想感情并不容易。有的詩命意鮮明、直抒胸臆，比較好懂；有的詩很含蓄，把真意藏匿起來，而以曲折或折射的方式加以暗示，就得費(fèi)力揣摩了。讀后一類詩，要注意領(lǐng)悟，少作一些無謂的解釋，也許倒會接近或切合詩的真意。怎么領(lǐng)悟呢？下面介紹幾種切入角度，也可看作方法，供教學(xué)參考。

第一，從詩的意象（詩人意中之象）創(chuàng)造的總體氛圍中，把握它所要暗示或啟迪讀者的東西。例如，讀艾青的《盼望》：

一個海員說，

他最喜歡的是起錨所激起的那一片潔白的浪花……

一個海員說，

最使他高興的是拋錨所發(fā)出的.那一陣鐵鏈的喧嘩……

一個盼望出發(fā)，

一個盼望到達(dá)。

從總體氛圍看，這首詩揭示了一代海員的情懷。而千百萬海員豪邁而豐富的性格，不正是億萬人民精神風(fēng)貌的詩意的概括嗎？

第二，要注意詩中的比喻、象征的內(nèi)涵，避免理解上一味追求實指。就《盼望》的“出發(fā)”“到達(dá)”而論，說的是通常意義的出發(fā)、到達(dá)嗎？不是。這是比喻，又是象征，詩中通過對這兩種盼望的具象（具體形象）的描繪，表現(xiàn)的是海員們與大?！捌床钡目释?，是到達(dá)“勝利”彼岸的期待。因此，我們閱讀欣賞時需要了解，詩人往往表面說的是這個，所指的卻是那一個。試看郭沫若“五四”時期寫的《爐中煤》：

啊，我年青的女郎

我不辜負(fù)你的殷勤

你也不要辜負(fù)了我的思量

我為我心愛的人兒

燃燒到這般模樣！

這個“爐中煤”所“心愛的”“年青的女郎”，就是“五四”時代中國的象征?！盃t中煤”和“年青的女郎”又是形象的比喻，這兩個比喻充分傳達(dá)出詩人懷念祖國的熾熱而深切的感情。

第三，許多詩本身著重于虛寫，閱讀欣賞時需要一種“猜測”的穿透力，要通過意象的表面呈現(xiàn)，找出它背后的深層意蘊(yùn)。以艾青的《魚化石》為例：

不幸遇到火山爆發(fā)，

也可能是地震，

你失去自由，