《美麗中國(guó)》，感慨萬千，不得不為攝影師的獨(dú)特視角和中國(guó)博大的人文情懷所折服。下面是《美麗的中國(guó)》的
篇一：Wild China觀后感
Wild China
The last hidden world ----China.
After watching the video for the second time, I was still fascinated by the well-bedded terraces, endless steppes, beautiful mountains and etc. There is no doubt that this video is a completely outstanding documentary which reflects Chinese Human Geography. To be honest, as a Chinese, I feel ashamed that I have not seen the most sceneries in this video. Our country is so attractive that I can not wait to learn more about it.
In addition, when I was attracted by the beautiful scenery, I still thought about the development of our country. China has the largest population and the most ancient culture in the world, developing is the most important problem now. Land desertification, water resources crisis, more and more Industrial wastes, we need to face all those problems.
Although China has vast territory and abundant resources, we should take care of it. There are so many species have disappeared forever, what we can do is to do our best to protect them. I hope our country will be wild not only in the past but also in the future.
篇二：This is water觀后感
The Review Writing of《This is Water》
The author, David Foster Wallace, was considered by many to be one of the finest writers of his generation. He only gave one speech in public in all his life, in which he talked about his view of life. The speech happened in a commencement of Kenyon College in 2005. Now, the widely distributed video has been into a thin book, which name is “this is water”.
According to Wallace's view, the water was on behalf of the most obviously, the most important reality, but it was difficult to see or talk about; and “the same experience for different people may mean something completely different”, because everyone had a different “default settings” and a different way from the experience in the construction of meaning. Therefore, the ideal of liberal education was to make people out of this self center, learning to “how to think” and “thinking” control. Wallace then cut to the usual humor and plain philosophy from the contemporary urban life, pointing out the importance of maintaining vigilance and consciousness. At the same time, we should be free to choose the way of looking at things.
At the beginning of the speech, Wallace talked a story about the fish, and it is pointed out that “the most obvious, ubiquitous, important realities are often the hardest to see and talk about”. In our daily life, we tend to think that we are the absolute center of the natural, just like our default-setting. But most, we tend to automatically determine the thing, in fact, is completely wrong, even be fooled. Therefore in front of fact, we should learn to choose and think deeply. Then Wallace cited an example of the story of shopping in the supermarket. Just as our natural default-setting, we may think that traffic jams and crowded aisles and long checkout lines are pissed and miserable experience. When we think like this, we are operating on the automatic, unconscious belief that we are the center of the world, so that we feel the most boring and the most frustrating part in the adult world. However, if we changed our method of thinking, we may feel the difference of the things and make other choices. But doing like this is hard, needs will and mental effort. If we want to feel a meaningful and sacred experience instead of a crowed, loud, slow situation, the only thing we should do is to decide what to worship. We have the right to decided what to worship, but there are different kinds of freedom. The real freedom includes attention, and awareness, and displaying. In order to achieve this freedom, we should keep reminding ourselves “This is water” constantly. But it is hard to maintain awareness and activity in the adult world; we should keep study from now on.
As a famous saying said, life is not a lack of beauty, but the lack of eyes to find beauty. We should be good at discovering hidden in the things below the surfaceof things, it will open another world.
篇三：紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》觀后感
《美麗中國(guó)》是表現(xiàn)中國(guó)野生動(dòng)植物和自然人文景觀的大型電視紀(jì)錄片，看過之后給了我深深的觸動(dòng)。紀(jì)錄片作為“以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象的電 影電視藝術(shù)形式” ，其手段在于對(duì)真實(shí)素材進(jìn)行藝術(shù)加工與展現(xiàn)，其目的在于以展現(xiàn)真實(shí)為 本質(zhì)，并用真實(shí)引發(fā)人們思考。但是，自然類紀(jì)錄片因?yàn)檩^少有人的參與，缺少人與人之間 一目了然的矛盾沖突和引人入勝的故事情節(jié)， 與社會(huì)類的紀(jì)錄片相比， 它更多地表現(xiàn)為單純 的獵奇與對(duì)真實(shí)鏡頭的捕捉，在思維品格上難以勝出。在紀(jì)錄片創(chuàng)作中，創(chuàng)作觀念是非常重 要的，創(chuàng)作者在拍攝紀(jì)錄片之前，先要對(duì)所表現(xiàn)的事物進(jìn)行思考。任何一部紀(jì)錄片都或多或 少地體現(xiàn)作者對(duì)藝術(shù)和生命的態(tài)度， 紀(jì)實(shí)的品格上升為思維的品格， 才能使創(chuàng)作進(jìn)入審美的 層次。 國(guó)際自然類電視節(jié)目主席帕薩`薩拉斯曾說： “自然類影片絕不只是動(dòng)物、樹和昆蟲等非 常近的鏡頭和放大鏡頭，還有被稱為自然精神的東西。也就是說拍攝自然類紀(jì)錄片，首先需 要攝制者對(duì)自然的熱愛和了解，要懂得珍愛生命、尊重生命。它需要一種人文精神，而絕不 只是為了追求感官刺激。 ”他同時(shí)還說： “現(xiàn)今社會(huì)強(qiáng)調(diào)的人文精神，并不是單純的指對(duì)人的 價(jià)值、人的個(gè)性、人的尊嚴(yán)、人的地位、人的發(fā)展與人的自由的關(guān)懷、看護(hù)和尊重，還有我 們所在的這個(gè)大自然，包括自然中的一切生命。人文精神就是一種關(guān)懷，真誠(chéng)的對(duì)自然世界 的一種關(guān)懷。 ”
《美麗中國(guó)》是一部反映中國(guó)自然生態(tài)的紀(jì)錄片。由 BBC 環(huán)球公司與中國(guó)中視傳媒股 份有限公司聯(lián)合拍攝，英文名稱為”WILD CHINA” ，也有譯為《野性中國(guó)》《錦繡中華》， 歷時(shí)三年拍攝，共六集。與其說這是一部紀(jì)錄片，不如說它是一場(chǎng)視覺的盛宴。詩(shī)一般的畫 面、 伴之純粹大自然的聲音、 獨(dú)具中國(guó)氣質(zhì)的磅礴之聲相結(jié)合的美麗畫面都給我們帶來 了一種久違的震撼，強(qiáng)大的視覺沖擊力帶給我們的是全新的視聽完美享受。 然而，不僅如此，紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》中更有一種陷于畫面和音樂背后的、厚實(shí)的濃濃 的情懷，一種博大警世的人文關(guān)懷流淌其中，它不僅給我一種視覺的震撼，更讓我有了對(duì)自 然的震撼與敬畏。
《美麗中國(guó)》中的人文精神。在整部紀(jì)錄片中，沒有清晰的人物對(duì)白，解說詞只是展示 性的， 可以說主要是在用視覺語(yǔ)言和影像的力量展示著自然， 更展示著不朽的人文主義精神， 這些精神深深地打動(dòng)著我。 張家界深山溪水中的娃娃魚，貴州山間的葉猴，茫茫雪山中被呼為“山中野老”的滇金 絲猴，遷徙途中在鄱陽(yáng)湖歇腳的浩蕩鳥群，上海郊區(qū)寺廟中 400 余歲高齡的斑點(diǎn)龜，貴州巖 洞中的蝙蝠。 傍晚時(shí)分， 古老爹倚在窗前， 仰頭遠(yuǎn)眺， 看著遮天蔽日從北方飛來的成群雨燕， 計(jì)算著它們南來的日子，并以此盤算著插秧的日期。金腰燕飛來的第二天，各家各戶就一同 忙著把秧苗移到山間的梯田之中，而頭上的雨燕也在忙著建筑新巢。 如此清晰逼真的視覺語(yǔ)言讓我在體味生命力量的掙扎的同時(shí)， 更讓我深深地感受到在這 部 6 個(gè)小時(shí)的紀(jì)錄片中，所展示的動(dòng)物、植物是與我們?nèi)祟愐粯悠降榷滟F的生命。在優(yōu)美 的攝像的引導(dǎo)下， 漸漸走進(jìn)了大自然的世界， 逐漸用一顆平等的心態(tài)感受著自然中生命的起 起伏伏。這部紀(jì)錄片帶給我們的不單單是美的享受，更融入了一種生命的整合：當(dāng)我們知道 在拍攝后的幾周后 400 余歲高齡的斑點(diǎn)龜死了時(shí)會(huì)遺憾； 在蛇島上， 當(dāng)我們看到鳥兒逃脫蛇 的攻擊時(shí)會(huì)高興??影片中， 往南遷徙的鳥兒在枝頭歇息， 透過畫面觀眾看到偽裝的腹蛇就 附著在同一棵樹的樹枝上，且仿佛那腹蛇一張口就要吞下鳥兒了，內(nèi)心就會(huì)焦急萬分，擔(dān)憂 鳥兒能否躲過蛇的攻擊。當(dāng)看到有的鳥兒未能逃脫，只能成為腹蛇的食物時(shí)，令人感到無助 和無奈，并感受到了生物鏈的冷酷與無情。這一切令觀眾的心隨著自然生命而跳動(dòng)。 《美麗中國(guó)》中展現(xiàn)給觀眾的自然世界與每一個(gè)人所面對(duì)的并無不同：孤獨(dú)、疲憊、不 能支撐和致命傷害。
《美麗中國(guó)》用它的鏡頭告訴人們：自然生物是我們的朋友，只不過與 我們生活的方式、地點(diǎn)不一樣。也許是社會(huì)生活太過復(fù)雜和疲憊，我們?cè)缇屯似鋵?shí)所有的 生物都是地球的主人，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)，這個(gè)地球不僅僅屬于我們，還屬于動(dòng)物，屬于更多的 生靈。紀(jì)錄片引導(dǎo)人們關(guān)注或者說重拾的，可能正是已被忽視掉的人類與動(dòng)物之間的感情、 生物之間奇妙的感應(yīng)和聯(lián)系。 如果每一個(gè)觀眾都在觀后像珍惜自己一樣善待動(dòng)物， 那么這就 足以體現(xiàn)這部紀(jì)錄片在現(xiàn)實(shí)中的價(jià)值和意義。 理解愛護(hù)珍稀動(dòng)物， 保護(hù)我們的自然環(huán)境的意 義，正是影片所要表達(dá)的強(qiáng)烈的人文關(guān)懷精神。
《美麗中國(guó)》中的生態(tài)平衡觀。文明是一把雙刃劍，在帶給人類物質(zhì)享受和現(xiàn)代生活的 同時(shí)，也帶來了人類與自然的隔閡和異化，人類的心靈越來越粗糙，感覺越來越遲鈍，心腸 越來越堅(jiān)硬??于是生命的意識(shí)淡薄，悲憫情懷喪失，人文精神缺乏，人類成為唯一只愛自 己的冷漠動(dòng)物。但是《美麗中國(guó)》 ，它帶給觀眾的不僅是美輪美奐的中國(guó)自然視覺奇觀，還 有前所未有的心靈震撼， 人們震撼于大自然的美與脆弱， 讓冷漠已久的心靈變得濕潤(rùn)、 柔軟。 這部長(zhǎng)達(dá) 6 小時(shí)的大型紀(jì)錄片的特點(diǎn)是以自然為對(duì)象， 以平等的視點(diǎn)關(guān)注人與自然界中的生 物。以紀(jì)實(shí)的手法和寫意的風(fēng)格，來抒寫和展示自然的奇觀和生命的奇跡，讓觀眾有機(jī)會(huì)近 距離地觀賞中國(guó)大自然中生存的各種生命，在觀賞中感受自然的'壯觀、神奇與美妙，感受生 命的莊嚴(yán)、神圣與美麗，同時(shí)也對(duì)自然法則產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)和新的思考。
《美麗中國(guó)》把思考的領(lǐng)域從自然界擴(kuò)展到人類、擴(kuò)展到人與自然的關(guān)系。實(shí)際上它是 在借大自然中生物的生存狀態(tài)觀察人類的行為，反思人類未來的命運(yùn)?；蛘哒f，它不是從人 類的角度看自然，而是從自然的角度解讀人類，即將動(dòng)物的世界作為這個(gè)世界的主角，從自 然的角度來觀察人類的行為， 巧妙地將動(dòng)物的世界與人的世界進(jìn)行藝術(shù)化的對(duì)比， 用暗示和 警示的方法來審視人類的價(jià)值觀念及許多悖論性行為方式。 無污染無破壞的自然環(huán)境本來是 自然界最美好、最壯觀的景象，而人類無止境的開發(fā)與建設(shè)卻把這些美好近乎破壞殆盡，多 種物種瀕臨滅絕，美麗的自然美景不復(fù)存在，最終也影響了人類的生存。當(dāng)我們從大自然的 角度來觀察這個(gè)世界時(shí)， 才能看清這個(gè)世界的面貌與形態(tài)， 才能發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的自身結(jié)構(gòu)和 內(nèi)在關(guān)聯(lián)，才能看清自己面貌的丑陋和行為的愚蠢。 《美麗中國(guó)》中人文精神指導(dǎo)和欣賞下的視覺語(yǔ)言。視覺語(yǔ)言是紀(jì)錄片創(chuàng)作者用以構(gòu)成 視覺形象、表達(dá)制作思想的各種手段技法的總和。因此視覺藝術(shù)、畫面思維是紀(jì)錄片制作人 員應(yīng)有的基本思維方式，也是電視紀(jì)錄片表達(dá)創(chuàng)意、展示故事的主要?jiǎng)?chuàng)作思維方式。對(duì)于紀(jì) 錄片來說，視覺是第一性的。紀(jì)錄片是供人們欣賞的藝術(shù)品， “好看”是紀(jì)錄片的“核” ，因 此，視覺語(yǔ)言是紀(jì)錄片思維品格表達(dá)的一種最重要手段。 正是基于對(duì)自然生命的尊重與深厚的感情， 紀(jì)錄片 《美麗中國(guó)》 用獨(dú)具中國(guó)氣質(zhì)的磅礴、 渾厚、 包容的聲音結(jié)合美麗的中國(guó)自然畫面， 把原屬于自然科學(xué)范疇的主題拍成了洋溢深厚 人文主義精神的優(yōu)秀作品，其視覺語(yǔ)言充溢、表現(xiàn)著濃厚的思維品格。如大量的長(zhǎng)鏡頭，跟 隨對(duì)象的運(yùn)動(dòng)，用特效表現(xiàn)的風(fēng)云變幻、萬物生長(zhǎng)，大量的航拍鏡頭展現(xiàn)出壯闊的美感、梯 田區(qū)的整體視覺沖擊效果；運(yùn)用自然光線、光度的強(qiáng)弱，光位的順光、逆光、側(cè)光，光比的明與暗等，追求寫實(shí)性；運(yùn)用蒙太奇的手法，切換自然中的不同場(chǎng)景，無不集中反映著人與 自然和諧這一偉大主題。同時(shí)，拍攝者在攝像時(shí)總是盡可能地親近拍攝對(duì)象，獲取最真實(shí)的 視覺畫面、獲取自然的最美好的瞬間。對(duì)于攝制者來說，它們已經(jīng)不是單純的物或景，而是 懷有情感的相互依存的“伙伴” 。
《美麗中國(guó)》 “創(chuàng)造和利用現(xiàn)實(shí)” ，以自己的人文精神與思想來指導(dǎo)紀(jì)錄片中視覺語(yǔ)言的運(yùn) 用，而絕不是為紀(jì)實(shí)而紀(jì)實(shí)，做呆板、機(jī)械的原生態(tài)記錄。如此生動(dòng)的記錄給所看到的人巨 大的啟發(fā)。我們都應(yīng)站起呼吁： “保護(hù)自然，保護(hù)野生動(dòng)植物和那些歷史悠久的自然人文景觀！ ”
