看完一部作品后，大家一定收獲不少吧，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫

思想教育講座觀后感1

今天我們有幸聆聽了新學(xué)校心理老師的有關(guān)心理健康講座，覺得很有收獲?，F(xiàn)代的孩子們，被這個(gè)瞬息萬變的社會(huì)弄得不知所措，常常不知什么是對的，什么是錯(cuò)的，加上各種環(huán)境的影響，我們的心理開始發(fā)生變化，因此，心理健康教育，已不容忽視。

老師主要針對對于來到新環(huán)境的我們不適應(yīng)做出了解釋并且給予我們幫助。以前一直認(rèn)為心理學(xué)是一門非常深?yuàn)W的學(xué)問，總是覺得它非常的神奇。但是聯(lián)系到自己呢，總覺得心理研究不是自己所能涉足的領(lǐng)域。深思一下，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，回憶自己讀書時(shí)感受。課堂上呈現(xiàn)的材料盡管十分有趣，十分讓人信服，但是卻不能十分清晰的指導(dǎo)相關(guān)的日常教學(xué)實(shí)踐，簡單的說，那時(shí)學(xué)的心理學(xué)總是停留在理論，或是理論都沒有到，只是覺得神奇，有意思，好象也沒有現(xiàn)實(shí)生活中看的到，摸的到的展示給我們看，總覺得離我們是那么的遙遠(yuǎn)，高不可攀。

聽了老師的關(guān)于心理健康教育的講座，感受就是心理健康教育并不高深，就在我們身邊，我們靜下心來，多思考，多反思就是研究。發(fā)現(xiàn)以前自己心理教育方面的知識(shí)真的非常的匱乏，要多看看一些心理教育方面的書，這樣以后遇到一些問題，就不必手忙腳亂了。

聆聽老師的演講，仿佛經(jīng)歷了一場心靈的洗禮，很多知識(shí)是我們未曾接觸過的。演講主要圍繞：如何走出貧困的心理陰影；如何建立和諧的同學(xué)關(guān)系；如何調(diào)整不穩(wěn)定的心態(tài)；如何積極改善人生。眾多的如何都可以從老師的演講中找到答案。

演講的時(shí)間盡管很長，但是我們絲毫沒有覺得乏味。老師用自己獨(dú)特的思維構(gòu)思向我們詮釋著人生哲理：人與人是平等沒有高低之分，人生的最終意義如何在于自身的努力。人來到世間，經(jīng)濟(jì)上的差距是與生俱來的，是無法改變的現(xiàn)實(shí)，但心靈上的差距是后天形成的，以不同的心態(tài)對待身邊的人和事就會(huì)有不同的人生感受。自卑也好，自傲也罷，這與家庭的經(jīng)濟(jì)無直接的因果關(guān)系。我們要用平衡的'心態(tài)來對待自己的生存環(huán)境。周老師還舉了生活中的實(shí)例，每一個(gè)例子過后她都會(huì)留給大家許多

演講短暫而精彩，留給我們雋永的深思，“知識(shí)改變命運(yùn)”這一永恒的真理激勵(lì)著無數(shù)不甘于現(xiàn)實(shí)的人們。我相信知識(shí)的力量是無窮的，貧困帶給我們不只是困擾更是一種創(chuàng)世的精神。我來自農(nóng)村，深知生活賦予貧苦人們的心酸，然而窮人的孩子早當(dāng)家，我雖沒有富足的物質(zhì)生活，但我的精神生活是充實(shí)的。我積極向上，我堅(jiān)信現(xiàn)實(shí)不會(huì)停滯，我的付出會(huì)有回報(bào)。

大學(xué)四年很長也很短，這要看我們?nèi)绾芜\(yùn)用每一天。希望每一位處于逆境中的同學(xué)都能夠?qū)W會(huì)勇敢地面對。用微笑迎接挑戰(zhàn)，以從容應(yīng)對人生！

思想教育講座觀后感2

今天我們舉行了心理教育技能培訓(xùn)，所謂心理學(xué)又是什么呢？

心理學(xué)就是生理情理和道理的總和，之間的聯(lián)系敏感而細(xì)膩，閉上眼睛，每個(gè)人的心理都是共同的，而這是心理學(xué)的理論基礎(chǔ)和前提，你只要細(xì)心體驗(yàn)自己，你就會(huì)體驗(yàn)別人，體驗(yàn)所有的人，就會(huì)說出別人的心理，找出別心理動(dòng)機(jī)的根源

從而為別人解決心理問題。

從今天的培訓(xùn)中想到···

1、放松自己就是精神放松和身體放松，使人心平氣和，冷靜自然。所謂平常心是道嗎。這是佛家修心平氣之道。心理學(xué)把它放在首位實(shí)為科學(xué)之所在。

2、認(rèn)識(shí)自己就是自識(shí)本性。所謂心靜而凈如鏡中之境嗎，意味自顯本性嗎，自識(shí)本源嗎。

3、知己知彼，百戰(zhàn)百勝意味胸有成竹，諸葛云：運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。圣人覺悟者曰：天上地下唯我獨(dú)尊?？梢钥闯鲎孕诺某潭攘?。

4、敏而好學(xué)不恥下問，知者總是發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷的思過改之也從不隱瞞自己的缺陷，因而不恥下問，謂之“學(xué)”，因?yàn)橹挥胁粩嗟膶W(xué)習(xí)，才能脫離和改變自己的低級(jí)。所謂人往高處走，水往地處流嗎，從而使自己變的越來越聰明，越來越有智慧。

我認(rèn)為現(xiàn)代人的生存壓力越來越大，人們的心理壓力也越來越重，這些無形壓力使得人們的心理健康狀況不容樂觀，而人的心理健康與否對人的整體生活狀況有著重要影響。

1、促進(jìn)身心的健康發(fā)展

聯(lián)合國衛(wèi)生組織認(rèn)為：健康不但指沒有身體疾患，而且指有完整的生理、心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力。心理健康是一個(gè)人身心健康不可缺少的組成部分之一。有關(guān)研究證明，人的生理與心理的關(guān)系非常密切。某種生理變化或疾病對人的心理活動(dòng)有著明顯的影響，健康的心理對人的身體健康的良好作用是藥物所不能代替的，而不健康的心理對身體健康的危害不亞于病菌。確實(shí)，生理健康和心理健康是一個(gè)整體，不能分割開來，心理健康能促進(jìn)生理健康。

2、和諧的人際關(guān)系

很多人人際關(guān)系糟糕透頂，都源于他們存在人格缺陷和病態(tài)心理，這不但使他們自身不快樂，也會(huì)造成社會(huì)不和諧。而人格完美、心理健康的人，他們不但人際關(guān)系和諧，而且還會(huì)帶來事業(yè)的進(jìn)步和成功。由此可見，從社會(huì)關(guān)系方面來看，心理健康的意義十分重要。

3、完善個(gè)人事業(yè)

心理健康的意義還體現(xiàn)在工作和事業(yè)上。一切的成就，一切的財(cái)富，都源于一個(gè)健康的心理。很多人在問鼎成功之時(shí)，由于精神壓力過大和心理不健康，最后精神崩潰或自殺而死，空留世人無盡遺憾。也有很多成年人，由于心理不健康，使他們沒心思工作，即使工作，效率也極低。

開拓事業(yè)，人的非智力因素非常重要，如人格魅力、意志力、情緒控制力、溝通能力等等。心理不健康的人，這些非智力能力都會(huì)有所削弱，這也就是為什么，很多有嚴(yán)重心理問題者，大都一輩子一事無成。

4、提高生命質(zhì)量

現(xiàn)代人普遍承受著比往日更為沉重的壓力，由于沒有注意到心理健康的意義，一些有心理問題的人們沒有選擇及時(shí)進(jìn)行心理治療，而是選擇更為極端的方式來減輕壓力的痛苦，比如自殺。據(jù)了解，自殺者絕大多數(shù)心理不健康，由此可見，關(guān)注心理健康就是關(guān)注生命，保持心理健康能夠極大地提高生命質(zhì)量。

思想教育講座觀后感3

今天聆聽了本班宋陽爺爺?shù)木手v座，受益匪淺。關(guān)于美術(shù)鑒賞這個(gè)話題，之前我只能說我只知道它的存在而已，當(dāng)我用心地感受時(shí)，對我來說這是一段“美的歷程”。從前不懂美，不懂那些大師的廖廖幾筆究竟蘊(yùn)含了什么樣的意境，到如今恍然大悟般那就是一種對情感的陶冶。

感悟式鑒賞所要求的主要是從觀看者自身的

西方早期的風(fēng)景畫，也不是實(shí)際的寫生，而是在室內(nèi)閉門造車，畫一個(gè)大概，因而不是太生動(dòng)。西方真正的風(fēng)景畫，是印象派油畫，真正是對景寫生，畫出自己不同的感受。每一種風(fēng)景里面，早上、中午、晚上，即使同一個(gè)對象也不一樣，這是很寫實(shí)的。中國畫的構(gòu)圖以山水風(fēng)景為主，一般都是立幅的，山從下面開始，一層一層往上。它的構(gòu)圖比較雷同，可以歸納為四個(gè)字：起、承、轉(zhuǎn)、合。

身邊的美術(shù)作品無非就是老師同學(xué)的字畫和一些小巧精致的手工藝品，可是建筑也是美術(shù)作品，它是由建筑師傾盡心血的成果，汗水的結(jié)晶，身邊的綠化又何嘗不是呢？那是園林藝術(shù)作品??！造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)、空間藝術(shù)……我已漸漸明白美術(shù)作品就蘊(yùn)藏在生活的每一處，每一個(gè)細(xì)節(jié)中，淡淡散發(fā)光芒。后來，我們又觀看了幾幅崇州畫師的作品，初看，畫很簡單，細(xì)嘗，就慢慢體會(huì)到畫家畫這幅畫時(shí)的心情，慢慢品出其中蘊(yùn)藏的韻味。馬克思說：“如果你想欣賞藝術(shù)，你就必須成為一個(gè)在藝術(shù)上有修養(yǎng)的人?！彼?，美術(shù)鑒賞有助于提高學(xué)生對美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)我們正確的審美理想，提高對美的感覺力、鑒賞力。我想和我的同學(xué)一起成為那樣的人，具有那樣的優(yōu)良素養(yǎng)。

思想教育講座觀后感4

星期六上午，我觀看了于丹老師的講座——《中小學(xué)感恩教育》，深受啟發(fā)。

其中給我印象最深的是于丹老師講的那個(gè)故事：一個(gè)小男孩每天在一棵蘋果樹下天真的玩耍，摘果子、揪樹葉、爬樹干，有的時(shí)候發(fā)脾氣還在樹上亂刻亂畫，但是大樹從來都不生氣，當(dāng)孩子長成少年時(shí)，他突然不來了，當(dāng)他再次出現(xiàn)在大樹面前時(shí)，已是愁容滿面，原來他的同學(xué)都拿著學(xué)費(fèi)上很好的學(xué)校，買很多新玩具，而他卻問大樹能否給他，大樹讓他把它所有的果子都摘了賣掉，交了學(xué)費(fèi)，買了新玩具，以后這個(gè)孩子每年都來摘果子，孩子長大了，樹也老了，孩子還是不高興，因?yàn)樗耐瑢W(xué)全都成了家，他連蓋房子的錢都沒有，大樹又讓他把樹枝砍了，蓋了一棟房子，娶了新娘。很明顯這個(gè)孩子既沒有孝心，又沒有愛心，更不要說自立、自強(qiáng)了。

其實(shí)，我平時(shí)做的也不好，每次去吃肯德基，都是爸爸媽媽面帶笑容的坐在那里看著我吃，自己從來都沒舍得買一個(gè)嘗嘗。每換一個(gè)季節(jié)，爸爸媽媽都沒買新衣服，可我至少要買兩套。平時(shí)媽媽總是問我吃飽了嗎，穿暖了沒有，而這些話我從來沒有問過爸爸媽媽。另外我覺得現(xiàn)在我們確實(shí)知心朋友很少，在家上網(wǎng)、打游戲的超過一半。其實(shí)我們應(yīng)該多出去走走，了解一下大自然，多結(jié)識(shí)一些新朋友。而且我們從小就應(yīng)該多方面發(fā)展，相信自己的能力，并且樹立遠(yuǎn)大的理想，為自己的理想而努力奮斗。

通過于丹老師的講解，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，努力使自己成為一個(gè)具有孝心、愛心，并且能夠自立、自信、自強(qiáng)的好孩子。

陳來先生在其新書《從思想世界到歷史世界》的后記中說，這本書是他近十幾年來關(guān)于古代儒家哲學(xué)思想史的部分

在《儒教研究的方法》一文中陳來先生分析了中國思想史的研究方法。他指出，至少有四種對“思想史”的不同理解。第一種是“觀念史（history?of?ideas）”，相當(dāng)于哲學(xué)史，注重對思想本身的研究、理解和分析。第二種是“思想史（history?of?thought）”，主要研究思想家的思想以及思想自身的發(fā)展史，這是中文世界通常的用法。第三種是“思想文化史（intellectual?history）”，比較注重思想觀念在實(shí)際的社會(huì)、歷史中的諸種文化表現(xiàn)。第四種是“社會(huì)文化史（new?cultural?history）”，強(qiáng)調(diào)思想與社會(huì)的'時(shí)間—空間維度上的關(guān)聯(lián)。比如書院講學(xué)與州縣地方的關(guān)系、與地方宗族的關(guān)系等。

簡單來講，上述四種含義可以歸為兩種，前兩者比較重視思想本身的研究，是一種哲學(xué)式研究思路，而對于后兩者來講，其重點(diǎn)在于社會(huì)文化的表現(xiàn)，更多的是一種“效果史”。因此我們可以將思想史的路徑分為“思想的”與“歷史的”兩種。

陳來先生在此表明了自己的觀點(diǎn)：“無論如何，思想優(yōu)先的研究原則，應(yīng)當(dāng)是思想史研究的基本立場。其他的不注重思想本身的研究，則不必稱作思想史研究，而應(yīng)當(dāng)按其主題分別視為對儒學(xué)的歷史研究、文化研究、社會(huì)研究?！?/p>

只有明白了這個(gè)基本立場，我們才能更好地理解這本論文集之中隱藏的兩種思想史路徑的緊張關(guān)系。

“歷史”的思想史路徑不僅僅關(guān)注哲學(xué)家的個(gè)人生活史，更重要的是他們所生活的政治世界，從而尋找其哲學(xué)思想（文化史）與其所處的政治歷史世界（政治史）的互動(dòng)關(guān)系。這種路徑是將經(jīng)典文本（textcanon）的理解需要置于語境（context）之中。這種歷史的思想史路徑并不是要將文本完全轉(zhuǎn)化為語境，相反，它們強(qiáng)調(diào)的是，唯有通過這種語境才能達(dá)到對經(jīng)典文本的真正理解。只有將哲學(xué)家的言論看成是針對當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w情境而發(fā)的實(shí)踐行為才能把握經(jīng)典的本來意思。

可是在《“一破千古之惑”——朱子對〈洪范〉皇極說的解釋》一文中，陳來先生說道：“作為儒家經(jīng)典學(xué)解釋的大師，朱熹的皇極討論，不會(huì)只是針對政治的發(fā)言，只是要消解當(dāng)時(shí)某種政策的理論基礎(chǔ)。……在經(jīng)典的解釋上，朱子對‘極’的解釋最早為中年時(shí)代對《太極圖說》的解釋，在朱陸太極之辯中朱子承繼和發(fā)展了其關(guān)于‘極’的理解，形成一套有關(guān)‘極’的理論，在討論太極之義時(shí)亦論及皇極之義?！?/p>

由此可見，陳來先生更加重視的是隱含在經(jīng)典文本之中的“哲學(xué)”的內(nèi)涵。在陳來先生看來，歷史的思想史路徑會(huì)將經(jīng)典的超越其時(shí)代的層面降低，哲學(xué)家之為經(jīng)典，固然是由某個(gè)具體情勢而發(fā)，但是其思考卻是有超越其時(shí)代的可能的。無論是對天道的形上探尋，還是對最佳政制的理性設(shè)計(jì)，哲學(xué)家的思考都是超越其時(shí)代的。在陳來先生看來，這就是經(jīng)典自身所擁有的永恒魅力所在。

“經(jīng)典文本中任何一個(gè)觀念，本身都具有其獨(dú)立的經(jīng)典解釋意義，對朱子來講，經(jīng)典的義理解釋本身畢竟是第一位的，在此基礎(chǔ)上申發(fā)其政治思想的應(yīng)用?！?/p>

在陳來先生看來，文化精英理想性觀念是從經(jīng)典中獲得動(dòng)力的。他們對政教制度的實(shí)際塑形以及對實(shí)際政事的主動(dòng)參與，實(shí)際上就是在將自己所認(rèn)可的通過自己的行動(dòng)而具體體現(xiàn)在政治層面。更為重要的是，如果從思想史角度而言，士大夫的思考具有普遍性全局性的視野，并不僅僅局限于自己的世俗利益與政治情境，他們往往會(huì)對整個(gè)現(xiàn)實(shí)有更為深刻和本質(zhì)的理解。因此哲學(xué)經(jīng)典文本自身便形成了一個(gè)相對獨(dú)立的精神世界。而這個(gè)思想世界就是我們從事現(xiàn)世思考不竭的精神動(dòng)力和源泉。

這是陳來先生這本論文集給我們帶來的最大的禮物。他正確地揭示出一種“思想”的思想史。也就是說，我們從事的思想史工作是要?dú)v史性地回到思想世界之中，從而試圖找尋到我們自身的思想處境的源初經(jīng)驗(yàn)。毫不夸張地講，我們只有從思想史中才能獲得對自身的更為本真的理解。因?yàn)槲覀儷@得的對過去甚至將來的認(rèn)識(shí)大部分是從那里得到的。經(jīng)典文本透過思想史向我們傳遞著哲學(xué)家的思想世界。這個(gè)思想世界盡管沒有直接創(chuàng)造歷史，但是卻塑造了歷史，就像它沒有創(chuàng)造生命，卻給予生命意義一樣。

阿里紀(jì)錄片造夢者觀后感（一）

在公司領(lǐng)導(dǎo)的推薦下，有幸知道了有一部阿里紀(jì)錄片《造夢者》，陽高項(xiàng)目組織全體職工進(jìn)行了觀看，阿里紀(jì)錄片造夢者觀后感。這是一部令人感動(dòng)且頗受感觸的紀(jì)錄片。

創(chuàng)業(yè)初期，馬云等創(chuàng)始人就敢于制定一個(gè)看似天方夜譚的遠(yuǎn)大目標(biāo)——改變世界。幾十個(gè)人擠在居民樓內(nèi)，像在黑網(wǎng)吧一樣，尋找實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑和方式，不考慮個(gè)人得失，不計(jì)較名譽(yù)聲望，一心只為攻克前進(jìn)道路上的一個(gè)個(gè)艱難險(xiǎn)阻。

在為前路探索的時(shí)候，公司一旦決定要做一件事，所有人都能夠放下個(gè)人的不同意見，擰成一股繩，全力以赴做好既定的事情，表現(xiàn)出超強(qiáng)的執(zhí)行力和絕對的服從性。

面對新興事物——阿里云，多數(shù)人不了解、不看好甚至反對，馬云信任王堅(jiān)，王堅(jiān)敢于堅(jiān)持理想。最終，這種信任和堅(jiān)持讓阿里云成為國內(nèi)云計(jì)算領(lǐng)域的領(lǐng)頭羊。

阿里人對企業(yè)的忠誠和熱愛讓人感動(dòng)。在最艱難的時(shí)候，馬云依然堅(jiān)持每周進(jìn)行培訓(xùn)，宣傳企業(yè)的價(jià)值觀和企業(yè)使命，構(gòu)建企業(yè)文化。正是這些看似無用的培訓(xùn)，讓員工加深了對企業(yè)的了解，增強(qiáng)了員工對企業(yè)的忠誠。正是這份忠誠和熱愛，讓阿里度過了非典隔離、經(jīng)濟(jì)蕭條等一道道難關(guān)。

電建行業(yè)現(xiàn)在正處于蕭條期，到處緩建、停建，而我們?nèi)A鼎機(jī)械剛成立就遇上行業(yè)寒冬，和當(dāng)年創(chuàng)業(yè)初期的阿里巴巴何其相似！阿里巴巴當(dāng)年靠著信念、堅(jiān)持和無以倫比的熱情走出寒冬迎來了阿里的春天，我們呢，應(yīng)該怎么做？

阿里巴巴有改變世界的遠(yuǎn)大目標(biāo)，華鼎機(jī)械也有目標(biāo)，那就是要做吊裝行業(yè)的龍頭老大，每一個(gè)吊裝相關(guān)領(lǐng)域都是我們的目標(biāo)市場。

阿里巴巴在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路上遇到并克服了數(shù)不清的困難，我們前進(jìn)的道路上也免不了會(huì)有大大小小的艱難險(xiǎn)阻。困難面前，阿里人從不低頭從不服輸，從不怕失敗，敢闖敢干。當(dāng)前，受大環(huán)境影響，我們也面臨著困難，這時(shí)候，更需要我們像阿里人一樣大膽想、大膽闖、大膽干，憑著我們的"專業(yè)敬業(yè)、誠信可信、安全高效",開拓新的市場，擴(kuò)大業(yè)務(wù)范圍，不要自我設(shè)限，從而走出新的更廣闊的道路。

阿里人在企業(yè)最困難的時(shí)候，對企業(yè)不離不棄，而企業(yè)對員工也一直是關(guān)懷信任。公司當(dāng)前正處于前所未有的困難時(shí)期，我們也要像阿里學(xué)習(xí)，困難面前，企業(yè)要更加關(guān)心員工，員工要更加熱愛企業(yè)，上下一心，擺脫困境。而不能像一些短視的企業(yè)和員工一樣，遇到困難了，企業(yè)就想著減員，員工就想著跳槽，當(dāng)真正走到這一步、出現(xiàn)這一幕的時(shí)候，也就是企業(yè)真要黃了的時(shí)候。

我相信，華鼎是一個(gè)頂天立地的企業(yè)，華鼎的員工都是忠于企業(yè)、熱愛企業(yè)的好員工，在公司領(lǐng)導(dǎo)的正確決策和領(lǐng)導(dǎo)下，企業(yè)終能度過難關(guān)，憑著華鼎人的`信心、野心和忠誠熱情、敢打敢拼的精神，一定能像阿里一樣早日涅槃騰飛。

阿里紀(jì)錄片造夢者觀后感（二）

阿里巴巴集團(tuán)16年來首次官方發(fā)布了紀(jì)錄片《造夢者》，大量未經(jīng)披露的創(chuàng)業(yè)細(xì)節(jié)被曝光，紀(jì)錄片以馬云先生創(chuàng)業(yè)為起點(diǎn)，記載了阿里巴巴歷史上重大的時(shí)刻、節(jié)點(diǎn)。作為一名創(chuàng)業(yè)者，筆者被阿里巴巴的創(chuàng)業(yè)精神所感動(dòng)，并對如此成就的取得表示由衷的敬佩，阿里巴巴已不再是單純的企業(yè)，而是一種精神，一座指引創(chuàng)業(yè)者前進(jìn)的豐碑。這將近1小時(shí)的紀(jì)錄片包含豐富的內(nèi)容，筆者現(xiàn)做一下梳理，并發(fā)表一下自己對創(chuàng)業(yè)的一些感受。

這個(gè)人要改變世界。

那年馬云剛剛離開大學(xué)校園的三尺講臺(tái)，背負(fù)著自己的理想走南闖北，要錢、要資源，口口聲聲說要改變世界，很多人都在質(zhì)疑他，這樣一個(gè)不起眼的小個(gè)子怎能改變世界？紀(jì)錄片通過一些列珍貴的時(shí)刻，向我們展示了馬云在阿里巴巴剛起步階段所受到的挫折，沒錢、沒資源，到處碰壁，僅硅谷的投資人就拒絕他38次之多，我們不知道當(dāng)時(shí)馬云先生的心情如何，但我們可以設(shè)身處地的站在他的角度上去考慮下，當(dāng)我們被拒絕如此之多還能不能繼續(xù)堅(jiān)持下去？成功從來不是偶然，成功是需要不斷叩開一扇扇大門，最重要的是自己的心門，創(chuàng)業(yè)就是不斷挑戰(zhàn)自己，不斷完善自己的過程，去做怕而正確的事并獲得成功的

也許改變世界是一種情懷，連馬云先生自己都沒有想到自己真的能夠改變世界，是機(jī)緣還是巧合？我們無從推測，但他卻真的做到了改變世界，上市那天的致辭帶有明顯回應(yīng)當(dāng)年鄙夷目光的意味，但這又如何，因?yàn)楫吘顾龅搅?。其?shí)，馬云先生已經(jīng)不單單是一個(gè)活生生的個(gè)體，而是一種精神，一種方向，阿里巴巴的情懷固然有可取之處，但戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)才是制勝的法寶，情懷能感動(dòng)一時(shí)，卻不能感動(dòng)一世，正在將情懷付諸于實(shí)踐才是阿里巴巴制勝的法寶。

我們不是馬云，馬云的成功也不可能復(fù)制，改變世界對于我們來說確實(shí)目標(biāo)過大，我們需要向馬云先生學(xué)習(xí)的恰恰不是情懷，而是腳踏實(shí)地，不怕挫折的精神，以及將理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的能力。對于普通的創(chuàng)業(yè)者來說，做好自己的事情，為客戶服務(wù)好才是最重要的。成功不是一種必然，而是偶然，馬云先生的口號(hào)喊得再響亮，沒有對趨勢的把握，沒有一步一個(gè)腳印的堅(jiān)實(shí)，也不會(huì)成就今天的阿里巴巴，口號(hào)不過是一句空話罷了。

成功屬于偏執(zhí)狂。

阿里巴巴的成功并非馬云一個(gè)人的功勞，馬云在團(tuán)隊(duì)中可以說是最主要的貢獻(xiàn)者，但不是唯一貢獻(xiàn)者，阿里巴巴也不需要千千萬萬個(gè)馬云，其在團(tuán)隊(duì)中是指路人的作用，也就是戰(zhàn)略的確定人。在紀(jì)錄片中我們已經(jīng)看到眾人對馬云的否定，但其仍能拋棄一切固有的成見，咬定青山不放松，這樣的成功恰恰又不是一種偶然，我們上面講的偶然是千千萬萬個(gè)因素匯聚在一起才導(dǎo)致了這樣一個(gè)結(jié)果，現(xiàn)在要講講必然。成功來源于偏執(zhí)，在紀(jì)錄片中我們很明顯的感覺到了這點(diǎn)，一次次的被拒絕，一次次的叩開投資人的大門，一次次失敗，一次次不斷摸索才有了今天的阿里巴巴。回首阿里巴巴16年的歷程，馬云的偏執(zhí)起到了至關(guān)重要的作用，一次次力排眾議，一次次決不放棄的精神，是我們眾多創(chuàng)業(yè)者學(xué)習(xí)的榜樣。這種偏執(zhí)更多的是對一種大趨勢的判斷，而不像現(xiàn)在很多創(chuàng)業(yè)者只對某個(gè)痛點(diǎn)提出的解決方案，大的成功都有一定的相似性，即盡可能的覆蓋更多的人群，很多是傳統(tǒng)的商業(yè)模式，做互聯(lián)網(wǎng)式的改造，或是嫁接，所以我們在創(chuàng)業(yè)的時(shí)候應(yīng)該對傳統(tǒng)的商業(yè)模式進(jìn)行細(xì)致入微的觀察，極盡可能的找到未來發(fā)展的趨勢，小項(xiàng)目看現(xiàn)在，大項(xiàng)目看趨勢。對于趨勢的把握并非每個(gè)人都能做到，如果我們還無法把握趨勢，那么可以從最小的項(xiàng)目開始，先保證活下去，有機(jī)會(huì)可以嘗試其他有巨大發(fā)展趨勢的行業(yè)。

夢想的實(shí)現(xiàn)來源于執(zhí)行。

不可否認(rèn)，馬云先生具有很強(qiáng)的執(zhí)行力，這點(diǎn)我們在其不斷面見投資人上就可見一斑。很多創(chuàng)業(yè)者都知道應(yīng)該做正確的事情，但真到該行動(dòng)的時(shí)候卻打起了退堂鼓，各種理由層出不窮，道理誰都懂，就看誰敢去做。創(chuàng)業(yè)的思想很多人都有，但有幾個(gè)真的能去做做基本的地推，叩開投資人的大門？很多時(shí)候我們不是想得太少，而是想得太多，做的太少，換句胡適的話說，應(yīng)該少談點(diǎn)主義，多解決寫問題。阿里巴巴團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行力有目共睹，這應(yīng)該是創(chuàng)始人帶領(lǐng)下的結(jié)果，作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)軍核心人物，如果只會(huì)空談，而沒有實(shí)際行動(dòng)，那么又有幾人會(huì)陪你拼命呢？每天都有很多人想創(chuàng)業(yè)，每天都有很多創(chuàng)業(yè)點(diǎn)子被想出來，但想創(chuàng)業(yè)的人數(shù)和真正創(chuàng)業(yè)的人數(shù)相差卻巨大，個(gè)中原由不言而喻。

成功源自強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)。

調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量是馬云先生一個(gè)很重要的特點(diǎn)，也是馬云先生能夠帶領(lǐng)阿里巴巴如此成功的原因。沒有蔡崇信的阿里巴巴可能連資金都融不到，也就沒有今天的馬云，能留住蔡崇信是馬云強(qiáng)大說服能力的體現(xiàn)。

蔡崇信的到來，從股權(quán)架構(gòu)設(shè)計(jì)到阿里巴巴融資都傾注了大量的心血，可以說，蔡崇信是阿里巴巴騰飛的助推人，從此阿里巴巴走上了正軌。一個(gè)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，最重要的是能力的互補(bǔ)，馬云組建的18人團(tuán)隊(duì)，不敢說都能夠能力互補(bǔ)，但對于當(dāng)時(shí)情況卻是完全足夠。當(dāng)所有人都迷茫的時(shí)候，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的核心至關(guān)重要，馬云先生這方面做得就很好，除了描繪出遠(yuǎn)大的理想，也用實(shí)際的行動(dòng)告訴大家，他不斷在努力，而且利益也得到分配。目前的創(chuàng)業(yè)已經(jīng)早已不是單打獨(dú)斗的年代，那種以家庭為基礎(chǔ)的經(jīng)營模式也早已被淘汰，剩下的是優(yōu)質(zhì)的內(nèi)部管理以及良好的人員協(xié)作。創(chuàng)始人最重要的三個(gè)工作無非是找人、找錢、找方向，這里面筆者認(rèn)為在找人這個(gè)方面應(yīng)該花大力氣。

成功源于不斷的學(xué)習(xí)。

馬云先生曾經(jīng)講過一句話，你可以不讀書，但你不能不學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)應(yīng)該是無處不在，沒有哪一個(gè)初次創(chuàng)業(yè)者所有素質(zhì)都具備，這就需要在創(chuàng)業(yè)的過程中不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，跟生活學(xué)、跟旁邊的人學(xué)。淘寶的普及除了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢的影響，很重要的原因是解決了支付信用問題，支付寶就是這樣一個(gè)產(chǎn)品，它的產(chǎn)生是根據(jù)國外先進(jìn)的交易擔(dān)保機(jī)制運(yùn)營而生，如果馬云先生沒有對國外的這種模式進(jìn)行過研究，哪怎么會(huì)有那靈光一閃的時(shí)刻？筆者最近正在研究華為的管理制度，除了根據(jù)中國國情而制定的規(guī)則外，很多都是向國外先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)，拿過來改造再創(chuàng)新，任正非也支持中高層管理人員外出學(xué)習(xí)先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，而且任正非本人也是無處不在學(xué)習(xí)，拿他看到某個(gè)電視劇，就能跟華為的現(xiàn)狀結(jié)合起來，其實(shí)這已經(jīng)是一種習(xí)慣，即無時(shí)無刻不把外部接受的東西加以華為化。創(chuàng)業(yè)的過程中會(huì)遇到各種各樣的問題，這種學(xué)習(xí)的精神尤為重要，懶得學(xué)就是自滿，解決問題不能只靠天賦，很多時(shí)候要靠知識(shí)的積累及再創(chuàng)新。