篇一：《天下無賊》觀后感

天下無賊，暢想天下，坐擁無賊，世界真的需要一種感性的東西，就像傻根，就像劉若英演藝的王麗，就像轉變的王薄，沒有必要去談論馮小剛這次的拍攝，相信事實會說話，并且說的是真話。

我相信一種宿命論，也許最后的結局是那樣的不合情理又有必然性，道，是個抓人生命的字，一旦入道就要進行到底，不管善意的還是惡意的，于是天下和諧的發(fā)展，和諧不僅僅是指平安健全，還有那種添加意味的不安，譬如賊的出現(xiàn)。

虔誠的拜佛，于是有心中的真情實感的流露，在我的思想里懷疑是一種永恒的東西，應該說是一種意念，某時某刻會說“放心”，但真正放心的時候不是那么正常的存在，總有出現(xiàn)特別狀況的時候，就像葛優(yōu)在劇中說這次出來是為了鍛煉隊伍，考察新人，有時候我是在鍛煉自己那顆心，困惑的和快樂的，在王麗最后只是流出一滴眼淚的時候，我的感情是繼續(xù)生活的堅定，前面是絕路，但希望總會在轉角出現(xiàn)，于是生活終將繼續(xù)。

對于有賊無賊之說只是在表達一種意念，一種天下太平的意念，在眾人看來這是一種搞笑占主體的電影，但我感覺生命中的純真似乎更重要，不管是為了生活淪為賊，還是為了某種欲望，加深了一種認識，心靈永遠不會毀滅。

佛說“救人一命勝造七級浮屠”，救自己一命在常人看來似乎是別人做的，但這種錯誤的認識在于完全忽視了自己這個生命的主宰者，良心有時候需要發(fā)現(xiàn)，重要的不僅僅是為了發(fā)現(xiàn)爾發(fā)現(xiàn)，在平心靜氣時候人總是會有一大通道理，比如葛優(yōu)的道上的規(guī)矩，不留情的斷了他人的手指，最后在被金錢迷糊的時候6萬塊錢竟然超過了命，喪失了最好的機會，并不是說希望他順利逃脫，在這里面可以看出利欲熏心的時候思想的墮落，范偉在搶劫的時候要眾人的各種卡，甚至要IQ，難道他不懂嗎？不僅僅是為了讓大家的笑語，因為那一時刻他已經被一種可怕的意念腐化了，沒有了IQ，于是只有像其他人要，是要，不應該是搶，畢竟他已經在胡思亂想了，或者說沒有了思考。沒有思考是可怕的。

我本將心照明月，

怎奈明月照溝渠？

不應該把這句話當作一句笑話，哲理永遠存在其中，慢慢品位，就像一種茶，需要品。

天下無賊是一種類似于天下大同的意念，明知不可為而為之，不管是為了票房還是為了其他的利益，相信會有人理解，至少我從其中懂了一些，不完整，但在漸漸學習。

學習是一種無止境的東西，賊的本領也是經過千錘百煉，生死驚險，賊思想中對生命的理解比普通人更加深刻，畢竟她們經歷了我們未經的經歷，雖說其中不乏損人的行動，不是為她們辯解，因為生活本身決定了我們一些想法必須要改變。變則通。

天下無賊，賊在天下。

理解，在天下需要，在任何一個世界都需要，有賊的無賊的世界。

需要溫暖，因為愛。

相信緣分，因為相信生活。

哭泣，一種情感。

笑語，一種感情。

在某一刻，也許有人會說，天下有情又無情，天下有賊又無賊，會說，一切已晚，會說，相信宿命，會說，繼續(xù)活在人間。

出來是為了鍛煉，

生活是為了和自己共勉。

無賊，我不相信，

但我相信賊不都是壞的，壞，這個很難說出口的字，又說出了，因為不知道該怎樣表達，在世間尊貴的不僅僅是人才，還有溫暖。

篇二：《天下無賊》觀后感

《天下無賊》是一部不錯的電影，講述了在現(xiàn)實生活中人和人之間一些事情。

在故事中，傻根用純潔的心靈和天下無賊的夢感化了王麗，王麗對王薄說她懷了他的孩子，迫使王薄協(xié)助她保護傻根。最后，王薄為了傻根的夢，被黎叔殺死，王麗則成功逃走，傻根平平安安地回到家。黎叔等人因貪婪而落網(wǎng)。

這雖然是一部電影，但它卻類似于我們的現(xiàn)實生活，它明確的將人們分為兩種，一種是像傻根那樣心靈純潔的人，另一種則是和之相反的黎叔一干人等，許多人認為不同的人有不同的命運，賊就是賊，不可能成為天使，《天下無賊》卻截然不同，使賊變成了天使，為了一個傻根，不惜被殺死。

我們再來看看現(xiàn)在，會發(fā)現(xiàn)這里也有許多共同的例子。比如一些黑道上的人，殺人無數(shù)，雙手沾滿鮮血，但最后也因良心發(fā)現(xiàn)，改邪歸正。另外，還有更多：小偷偷盜后又將物品悄悄歸還。一搶匪在警方捕捉時，用一位孕婦作為人質，但此時孕婦卻開始生育了，可周圍沒有醫(yī)生，怎么辦呢？搶匪便告訴大家，他原職為醫(yī)生，于是他為了這個小生命，用了很長時間，終于成功了，令大家十分感動……還有n個這類的故事，我們中國正在升華，用一件件事呼喚別人的良知，美好的未來正在向我們招手，展現(xiàn)出它的誘人和可貴。

啊，中國，我美好的家，你正在向世界展現(xiàn)自己。用自己的淳樸和無暇，開辟出新的天地！啊，祖國！

篇三：《天下無賊》觀后感

看電影本來是好事，但觀看完了之后老師又要寫一篇觀后感，我好煩啊！

一個賊公和一個賊婆娘在打一個沒頭發(fā)的大胖子，大胖子很委屈的樣子。我有一點兒不明白，大胖子看起來那么笨，怎么會有那么好的車，我這么聰明，卻沒有，真不公平。

賊公長得很帥，他沖門衛(wèi)喊的時候特別酷，他說：好車里坐的就一定是好人嗎？我看他不像賊，倒像我們老師，總是喋喋不休的，他后來還教訓那個傻子，說要讓他知道社會很復雜。笨！誰不知道社會復雜啊。

賊公和賊婆偷到車后，就一路開到西藏，賊婆說不干了，和賊公吵架，賊公把賊婆一個人扔在路上，賊婆遇到了傻子傻根。他真傻！上火車時候大叫自己有六萬塊錢，還問有沒有賊啊，真逗，哪有這樣的人啊。老師說這里是用象征手法，是表達人相信美好不相信邪惡的愿望。

啊，我看到葛大叔了，不管他怎么化裝，他化成灰我也認識，呵呵，真逗，他總在那喋喋不休強調組織紀律性，跟咱們老師差不多。

賊公一開始還惦記著傻根的錢。我記得每次我和爸爸媽媽出遠門的時候爸爸都要把一些零錢放在桌子上，我問爸爸這是什么意思，他說不怕小偷摸進家來，就怕賊走空，回頭還惦記，放點兒錢意思意思，免得他發(fā)脾氣，把家里東西砸了。

到后面，我就不怎么看得明白了，最厲害的賊原來是那個便衣公安，他算好了準備好了一疊死人錢，來換傻根的六萬塊錢。到最后，最厲害的成了他了，當帥帥的賊公死了的時候，我忍不住“撲哧”一聲樂了，老師轉過頭來狠狠地瞪了我一眼，我看到她眼眶紅紅的，好像進了沙子。

終于看完了，散場了，我和同學們一起出了電影院。我看到一個拄著拐杖的老頭，我跳過去，拍他的肩：“老頭，別裝了！”

不知道怎么回事，看了這片子，我看誰都像賊了。

篇四：天下無賊觀后感

電影“天下無賊”中的老鄉(xiāng)“傻根”給我們講了他老家的一個故事，大意是說，在他們那個山村，如果你在山上看見一堆牛糞，但沒有帶工具，你可以劃一個圈把牛糞圈起來，表示牛糞是你的，就不會再有人動它，過兩天來拾，牛糞還在那，象動物用尿圈劃自己的領地一樣原始和自然。

這個故事想告訴我們一個結論，他們村的民風很淳樸，電影院觀眾的反應也是這樣，但也會聽到不少噓噓聲和笑聲，這笑聲分明是在說：“無法相信”。

信其有還是信其無，其實都有道理。到底有多少人信其有，多少人信其無，是農村人信其有，城里人信其有，沒辦法知道。

信其有的觀眾認為，那里的村民沒有出過門，對外面的世界不了解，對城里的生活沒有

信其無的觀眾認為，現(xiàn)在哪里還有這樣的事，純粹是傻！這也是影片所以給人物取名“傻根”的理由，很有代表性。

我只知道城里人的觀點，不知到村民們的觀后感。如果他們也把故事當成一種笑料，這些村民基本已經城市化。如果只是恨那些專業(yè)的、高水平的、來自于城里的賊，就是根本和城市不搭界，應該是未開化的，是淳樸的。

信其有是一個靜態(tài)的概念，信其無則是一個動態(tài)的思路。用淳樸和奸詐形容一個個體可以很準確，但去形容一個地區(qū)的群體，本來就是一個統(tǒng)計規(guī)律。比如說，五成以上的老鄉(xiāng)比較淳樸，這容易讓人接受。

這里只是借用了影片的畫面，其實，淳樸和奸詐，和城里人和鄉(xiāng)下人沒有任何關系，城里人有淳樸的，鄉(xiāng)下人也有奸詐的。

在國人的概念里，一般用淳樸來形容老鄉(xiāng)、孩子、學生，也聽到過有人用淳樸來形容北歐這些高度發(fā)達地區(qū)的人。

老鄉(xiāng)、孩子、學生有一個共同特點，那就是沒有見過世面，知識面也比較窄，沒有經歷過經濟社會的壓力和辛苦，對社會的險惡面沒有太多的了解，這是以關心、諒解、教育為基礎的評價，是評價者對被評價者愛心的體現(xiàn)，表明了評價者勇于承擔的教育責任。這種評價往往會以另外一個面目出現(xiàn)，就是“他們還傻著呢”。

當他們受騙上當?shù)臅r候，過來人會很關心的勸導：“吃一塹長一智”吧。這種勸導一方面體現(xiàn)了過來人的關心，但另一方面也炫耀了過來人的精明，實際上也表現(xiàn)出了過來人的“奸詐”。

說北歐等高度發(fā)達地區(qū)的人淳樸，基于誠信的成份比較多，認為他們傻的成份比較少，在這一點上，國人不敢“以小人之心、度君子之腹”。

過來人過分強調“無商不奸”，為了不讓自己的孩子吃虧，家長們常常向孩子們宣傳社會的黑暗面，小小的年紀，就有了一個扭曲的心靈，“所有的陌生人都可能是壞蛋”，一出門就有可能被強*、被拐騙。這樣的教育，很容易培養(yǎng)出“奸詐”的人才，由于父母定位的偏差，后代對社會的認識會產生更大的偏差，這是用高昂的代價買了一個無理頭的保險，有一種占小便宜吃大虧的感覺。

用矛盾論的觀點去看，淳樸和奸詐是矛盾的兩個對立面，要消除這個矛盾，我們的社會必須建立高度的信用體系，呼喚淳樸、呼喚誠信，這是人們的共同心聲，建立誠實信用的社會體系才是過來人真正的責任。

靠爸爸發(fā)家的年輕人認為，生就一個好爸爸是自己的命，好爸爸就是自己的資源?？咳怏w發(fā)財?shù)募?認為，生就一付好色相是自己的命，好身材是自己的資源?？苛镯毰鸟R掙得一官半職的小人認為，能和領導搞好關系，那是我精通人際關系學、精通現(xiàn)代管理學，也是我的本事和能力。他們不認為自己和奸詐有任何關系。

他們在享受自己的成果時，在陌生人面前時，顯示出得意、自豪，在內心深處、在自己的生活圈子里，年輕人始終不能抹掉花花公子的膿包形象，妓*永遠揮不去骯臟下*的心理陰影，小人要不斷投入時間、金錢，挖空心思，聞辯主人的屁味，吠咬同仁，小心翼翼的維持自己的利益。

如果把淳樸和奸詐放在一條線上，從某一點開始，越往右邊越淳樸，越往左邊越奸詐，那么淳樸和奸詐就只是兩個極端，現(xiàn)代社會上的人，大多數(shù)界于兩者之間。如果更多的偏于淳樸，這個社會就是一個有誠信的社會，如果更多的偏于奸詐，這個社會的誠信就需要大加樹立。

如果把淳樸和奸詐放在知識和年齡組成的坐標系里，分四種情況，知識少年紀小，這樣的淳樸是真傻，這時的奸詐是紙老虎，屬于小兒科類，需要正確引導，發(fā)展成為真淳樸。知識多年紀大，這樣的淳樸是真淳樸，這時的奸詐是真奸詐，要么是大俗大雅，可以放心使用的人，要么就是黑心壞透，屬于要堅決放棄、最多限制性使用的人。知識少年紀大，這樣的淳樸是偏傻，這時的奸詐也偏傻，屬于小聰明大笨蛋類，只能有限使用。知識多年紀小，只能說是成熟早，屬于可造就類，要不斷增長知識。

聰明和奸詐有時很難區(qū)分，有一個區(qū)分的辦法，就是分析其行為的目的。比如，明知道公司某崗位缺乏人才，現(xiàn)有領導借口阻撓同崗位或低一個級別的崗位引進新的人才，或者同一個級別的人才經常有辭職現(xiàn)象，或者同一崗位經常引進一些不合用的人才，或者經常不能招入人才，可能就是現(xiàn)有崗位的領導為保住自己的位置而耍的小聰明、做了手腳，上一級領導一定要冷靜觀察和分析。

區(qū)分聰明和奸詐的關鍵，在于評判人自己的水平。一般要有一個基本的判斷，“這個人絕對不會做出這樣的事情”，或者“這個人沒有任何理由做出這樣的事情”，這是分析一個人淳樸和奸詐的底線。通常年紀大的人，若基本判斷是淳樸，多數(shù)可以信賴，所謂的真淳樸。年輕人要為自己的前途著想，往往對上級表現(xiàn)出惟命是從式的淳樸，會降低判斷者的分辨率，若基本判斷是淳樸，還要看其行為的目的有沒有以自己的利益為中心，或者觀察其行為有無退避責任的心態(tài)。

做官為民做主，醫(yī)生救死扶傷，職工以廠為家，這是判斷一個人淳樸和奸詐的基本規(guī)則，以自己的利益為出發(fā)點，不為病人考慮，怕承擔責任，有任何一點把柄，都可以判定這個人屬于奸詐之徒，至少可以判他個為官不清，或者水平低劣。

窮山惡水出刁民，那是因為財富還不夠多，被逼失去淳樸。如果一個叫花子坐在馬路邊上，翻開自己的褲腰做虱子，過路的人不會驚訝，一個連肚子都填不飽的人，沒有時間考慮其他需求和風險，洗澡、新衣服、臉面等等都是別人的事情。如果一個小姐坐在公園的長凳上，翻開自己的裙腰做虱子，過路的人一定會萬分驚訝，不驚訝的人一定認為那是一個傻子，而不是一個小姐。

知識越多越反動，是因為知識還不夠多，是小聰明真傻。所以做出過激的行為，是在為其缺乏知識付出代價，是為了增長知識而交的學費，這和傻根的行為沒有任何區(qū)別。人在江湖，有時需要為五斗米折腰，在強大的敵人和自然災害面前，做無謂的掙扎，還不如念一聲“阿彌陀佛”尋求心靈的安慰來得有效，這樣會犧牲的更加無畏和輕松，難得糊涂，勉強算得上淳樸。

無知的淳樸就是傻，不值得贊揚。有知的淳樸是真淳樸，值得信賴！

篇五：《天下無賊》觀后感

今天是《天下無賊》在山西公映的第二天，趁著出去辦事的機會，下午買張票先睹為快了。影片和以往馮導的片子有些不一樣的東西，自己在這里暫且寫寫觀后感吧。

影片給我的感覺首先還是情節(jié)好。主線是圍繞一個外地打工者的六萬元展開的，以劉德華和劉若英的情侶盜賊和葛優(yōu)為首的盜賊集團的斗智、斗技的故事。影片揭示了不少盜賊手段，是主要看點之一！當然，其中不乏喜劇成分，但這個成分已經不是這個片子的主旨了。下面就稍微羅嗦地說一說。（由于有些角色名字沒有記牢，使用演員名字說明。）

一、盜賊手段讓你目不暇接

整個影片的情節(jié)大部分都是盜賊們表現(xiàn)的，自然是盜賊的手段貫穿始終。開始時候，就上演了一出利用現(xiàn)在某些有錢就亂搞的人實施的敲詐。在寺廟，李冰冰扮演的女賊盜竊技術讓你感覺這盜竊的技術達到一定程度時候，也就象是一種表演藝術了。那行云流水、一氣呵成的手法真是讓人嘆為觀止。在火車上，盜賊交手時候美工刀和單刃剔須刀片的較量，更讓人覺得這不是盜賊在交手，而是武俠小說中的高手在過招。此外還有一些盜賊工具，實在是不可思議。那個特殊的打火機或者是香煙就實在是想不到，還有那個特殊的刀，一下就割破兩層毛衣，要知道這毛衣比其他面料的衣服都不容易用刀破壞??！除了技術表演外，心理上的表達手法也很精彩。精彩片段一：劉德華假說劉若英身患不治之癥，騙取那個叫傻根的人的同情。說流淚就流淚，說怎么樣就怎么樣。當時我看這段時候都覺得確實如劉所說了（前面穿插了劉若英身體不適的若干鏡頭），幸好劉德華在那傻根不注意時候流露出另外的表情，我才意識到這是一個詐騙。精彩片段二：葛優(yōu)放話要和劉德華一局定輸贏的對決中，葛優(yōu)借助了注意力過度集中的心理以及注意力分散的心理贏得了這個比賽。當時由于前面跟劉德華交手的都是該團伙的主要成員，而且這次又是大頭領親自出馬，使得劉德華的注意力都集中在他們身上，忽略了“這個團伙原本是化裝成旅游團，而其他成員此時可能會出招”。正因為這樣的注意力集中，在劉走過葛之后，其他成員就上演了一個失手落杯砸小孩的吸引劉注意力的情節(jié)，這個時候正是所有的人都會自覺或不自覺地放松警惕的時候。也正是此時，劉輸?shù)袅?。此外，在火車頂?shù)男睦響?zhàn)和技術戰(zhàn)的表演也很有看頭，不過相比上面兩個情節(jié)稍微遜色，就不多說了。

附帶說：注意力過度集中的問題在其他報刊的文章上有過說明。就是那個關于5張牌的游戲，無論你選擇哪一張，下回出來的花色全部都變掉了，你選擇的花色就總是不會出現(xiàn)，還以為是這個游戲真有魔力。其實，只是一個騙局。這就是利用注意力過度集中設的圈套。

二、魔高還是道高？

在兩撥賊交手的主線后面，是反扒高手的更高。這個更高的基礎大致有兩個：一、兩撥賊或是自認為水平很高，少有失手?；蚴怯捎谧⒁饬Χ荚趯Ψ缴砩希雎粤吮阋麓嬖?。二、可能是賊的行規(guī)限定，不允許他們更換掉錢。

在他們的對抗中，高手神不知鬼不覺地將真錢換成了冥幣，是賊們都沒有想到的。由劉的口中，說出了這個為了冥幣的斗爭仿佛毫無意義。但在高手的口中，或者是我這個觀者的眼中，他們之間的爭斗已經不是為了錢，而是其他的東西。我覺得這是良心的爭斗，尤其是劉德華個人心理的沖突。

而在接近片尾，葛再一次的逃跑又是說明了放松警惕的后果。當大家都以為葛絕對不可能跑掉的時候，葛的外套扣子是一個萬能**，打開了手銬，并且將六萬元竊走。稍微的疏忽幾乎釀成后禍。要不是劉的舍生，不僅六萬元回不到傻根手里，連葛這個大盜賊也會跑掉。

魔高還是道高？我實在不知道！反正成語里面兩邊都有高的時候，凡事還是得具體問題具體分析。

三、影片中的其他情節(jié)

開篇時候，由付彪扮演的富商表現(xiàn)出的那種見色不要命，是當今社會一部分人的一個影子。象這樣的人受到了敲詐，在法律之外的百姓眼中，肯定是說他活該的！想想，倘若那不是賊，而是真的老師，豈不是就被無端侮辱了么？

當二劉駕駛寶馬轎車駛進那個小區(qū)時候，劉德華對那個保安的訓斥，也是當今社會的一個寫照。駕駛豪華轎車的未必是好人，那種以表看人的保安確實是失職，連登記都不用，只會敬禮……唉，也難怪某些小區(qū)發(fā)生被盜竊的事情了。

關于傻根的情節(jié)：

他是一個很樸實、很天真的人。對其他人沒有戒心，在火車站大聲說自己帶了六萬元。他的同鄉(xiāng)告戒他不能說時候，他的一句話比較值得深思——連狼都不咬我，難道人還會欺騙我么？原話記不大清楚了大概就是這么個意思。這樣的批判很深啊！現(xiàn)代人真的連具有野性的、會吃人的狼都不如么？但愿不是如此。

他由于小時侯生活的村子路不拾遺，就相信天下無賊，但現(xiàn)實并非如此。當二劉和警察幫助他實現(xiàn)這個信念時候，給我們留下的，還是那個——有些真相還是不能讓懷有希望的，而且不能承受這種真相的人所了解的。給人們留下希望，才有可能去改變這些丑惡。

搶劫笑料的斷想：

當盜賊的交手基本完畢，冒出來的搶劫確實有些笑料或者是電影在此時需要一個情節(jié)將盜賊抓捕的過度。范偉一如既往演了一個傻冒兒，被警賊一起耍。在馮導的喜劇片中的套路在這里得到一個體現(xiàn)。

這個情節(jié)中，劉德華耍笑范偉引得滿車廂人大笑，仿佛這已經不是搶劫，只是一場精彩的小品表演。而范偉的氣急敗壞和他的口吃，更是在緊張情節(jié)之后的一陣輕松。

不足：

有一點可能是我沒觀察清楚的緣故。當后來二劉逃跑時候，掀開列車頂，背后已經沒有空間了。但在最后表現(xiàn)劉德華和葛優(yōu)的最終對決時候，劉的背后又有了很長的空間。實在是匪夷所思啊！

還有就是照常規(guī)情況，火車進入隧道時候，車內的燈會亮起來。但在葛劉的一眼決勝負的情節(jié)里面，車進了隧道但燈沒有亮。這個有些想不通。也不知道原著小說就是這么寫的，還是電影為了營造氣氛而改的。不合情理??！

篇六：《天下無賊》觀后感

島城的天空揚揚灑灑的飄著雪花，2004年的第一場大雪，給人們帶來了溫馨和浪漫。夜色中的大街上纖細如沙的雪粒不時打在行人的臉面上，帶來些許寒意。霓虹閃爍的商店、飯店從車窗外慢慢經過，公交車站上三三兩兩晚行的人們仰著頭在看天上的雪花，也有一些不畏寒冷的男男女女在雪地里踏雪而行。應網(wǎng)友之約到雪地里踏雪，邊走邊感受雪花飄在臉上的浪漫。于是，便棄車沿街步行，雪層在腳下發(fā)出的嘎吱、嘎吱的聲音，人家的燈光映射著飄飛的雪花，輕舞飛揚，世界一派溫柔。不知不覺間來到了影院附近，恰好上演《天下無賊》。好久沒有在影院里看電影了，臨時決定看看。雪夜的影院人并不多，大約十幾個人的樣子，近似專場上映。

《天下無賊》是馮小剛獻給2005年春節(jié)的大片，故事梗概是：王麗（劉若英）在一棟豪華洋房里，給一個事業(yè)非常有成的大款當家教。不久，這個大款打發(fā)走了妻子和外地小保姆，對家教動手動腳，結果被“敲”走一輛寶馬，原因是藏在浴盆里的男賊王?。▌⒌氯A）拿著DV在偷拍。

在去大西北銷贓的路上，兩人產生分歧，王麗想從此洗手，王薄卻不情愿。在藏傳佛教的寺廟里，王麗許愿改過，但是王薄卻賊心不死。王麗不得已要了自己的那份錢，下車徒步前行，在堅持不住的時候，路經身邊的修廟的河北農民傻根捎帶她來到鎮(zhèn)上，交談中王麗深感傻根憨厚淳樸。在鎮(zhèn)上，和王薄又相會了，此時車已經出手，兩人決定回到內地。

傻根堅持要將自己在外務工的工資六萬元隨身攜帶回老家蓋房結婚，在上車前，工友勸他小心有賊，傻根不信，并連聲喊自己有錢，引來一批賊的注意。他上火車時遇到王麗兩人，王麗決計暗中保護他。王薄對王麗的行動不理解，有意試試傻根的品行，結果證明王麗的判斷不錯，在交談中王薄也為傻根的善良所感動，良心似有發(fā)現(xiàn)。

車上，大西北的老賊黎叔（葛優(yōu)）率領一批人馬想洗劫列車，尤其想把傻根的錢弄到手，不想被王薄屢屢阻攔。老賊決定試試身手，降服王薄并收其入伙，一場斗智斗勇的賊人大戰(zhàn)開始了。

王薄身單力薄，孤軍奮戰(zhàn)，不是老賊等人的對手，在傻根去獻血的途中，錢被竊了。正當王薄懊悔之際，老賊卻來說他玩弄陰謀：錢是假的。王薄明白：車上還有高人！

疑惑間，一批蒙面人上車打劫，劫車的傻瓜（范偉）打劫王麗旁邊的女子，女子讓他摸腰間，傻瓜楞住了，是一把手*，女子抽出槍來大喝：警察！不許動！車廂里一片歡騰。

原來警察一路追蹤王麗和老賊兩撥疑犯，早就懷疑他們的身份，故隨車伺機抓捕，傻根的錢就是警察掉包的。在包廂里，王薄兩人看望因獻血而暈血的傻根，追蹤的警察對王薄夫妻表明身份，并問他們?yōu)槭裁匆Ｗo傻根，王麗回答說自己已經懷孕，不想讓自己的孩子也成為賊，而且傻根那么善良，不想讓他知道世界上還有這樣的賊。

黎叔估計不好脫身，讓身邊的女賊小葉（李冰冰）假扮警察到下一站押送自己下車伺機脫逃，不想女賊自首將他告發(fā)，老賊趁警察不在時將手拷打開由車頂窗出逃，順便將傻根的現(xiàn)金偷竊，不想遇見同樣不想讓警察抓捕而出逃的王薄夫妻兩人。王薄讓王麗跳車，自己答應她將老賊盜竊的傻根的錢物歸原主，于是一場殘烈的爭斗在王薄和老賊間展開了……

下車的老賊在站臺上被警察抓獲。臥鋪車廂里傻根正在熟睡，車廂頂上，已把六萬現(xiàn)金放回他身邊的王薄一動不動。

五個月后，在一間餐廳，警察找到正狼吞虎咽的王麗，告訴她王薄走了，并讓她把這件事情告訴未來的孩子，他爸不丟人。

王薄手機上最后一條短信是：傻根的事已辦好，等著我。

…………

綜觀《天下無賊》，影片的敘事結構是完整的，演員的表演也基本到位，盡管劉德華在香港影片中出演過不少黑社*角色，但畢竟是第一次扮演內地賊人，還好，基本上沒有走形，劉若英的表演也比較成功，為這部商業(yè)影片在未來的華人圈打開銷路奠定了基礎，可以期待這部影片將有較好的票房表現(xiàn)。

影片的故事是虛構的、浪漫的、不可能的，但是虛構不意味著虛幻，人們都期待天下安寧，也期待著浪子回頭，邪佞減少。《天下無賊》能把這樣一個“大概念”落到實處，故事樸實，人物豐滿，可謂是成功的建構了一個夢想，它能讓每個人對世界恢復美好的期待。寶馬開出門去的時候，王薄還要倒一下車，對畢恭畢敬的門衛(wèi)進行階級教育，那時的賊是多么囂張。等最后王薄以命贖罪的時候，觀眾便徹底凈化了心靈，一邊掉幾顆眼淚，一邊發(fā)現(xiàn)自己良心未泯。

《天下無賊》讓浮躁的人們仿佛從心靈深處跟“傻根”拉近了距離，跟“傻根”拉近了距離就等于靠近美好，靠近失去的自己。大家都是被現(xiàn)實戳破的人，“傻根”那一點可笑放在銀幕上就是“出淤泥而不染”，讓我們忍不住想去守護，不讓他（或者曾經的我們）從天下無賊的美夢中醒來，面對世界的真相。

《天下無賊》在視覺方面首次呈現(xiàn)出馮氏大片的真實面貌，在鏡頭調度上平實卻不失大氣，特別是影片開始部分，兩位主角的汽車在下雪的黃昏駛過甘南荒原，蒼涼壯美，那一刻的鏡頭非常具有視覺沖擊力。其后劉若英在拉卜楞寺長跪祈愿時的鏡頭場面恢宏，色彩變化引人。

《天下無賊》是一部成功的作品，其一，它最成功的地方在于情感，馮小剛第一次將人和人之間的情感表述得如此成功。第二，“馮氏妙語”不斷，葛優(yōu)、范偉妙語如珠，什么“有組織，無紀律”“IC、IP卡的密碼”“后果很嚴重”之類的名句等等，在演員的嘴里成為引發(fā)笑聲的銳利武器。馮導最大的優(yōu)勢在于肚子里有很多生活，隨便就能“拎出”幾個活生生的人來，在熒屏上出彩。其三，小偷斗法花樣紛繁，煞是好看。李冰冰美艷的造型也為影片增色不少。

當然，作為馮導的轉型之作，影片里還有疏漏。結尾處，警察的出現(xiàn)和他的言語令人感到了他的無情，使警察成為讓人不喜歡的角色，確實是一個敗筆。另一個瑕疵是馮遠征和范偉出場打劫的那場戲，雖然有幽默效果，但略顯突兀，破壞了劇情的連貫性，不過這也正是馮氏喜劇的印記。

走出影院，已近午夜，又回到雪花飄飄的潔白世界，繁忙的城市此時幾乎一派靜寂，大部分人們可能已經進入甜蜜的夢境，行走在這平安的世界里，真心期盼————天下無賊！

篇七：天下無賊觀后感

沒有經過反思的人生不值得活。——蘇格拉底

《天下無賊》是我非常喜歡的一部電影，顯然也獲得了大家的共鳴，所以我們全力爭取做這部電影。張藝謀這部以輕喜劇形式反映沉重的主題，從賊的把戲深入到人性的探索和不同生活背景的人的`思想的差異。深入人心，發(fā)人深思，即使電影已近結尾，閉上眼，腦海里滿是那個眼神——是純真而不是失真，是懺悔而不是后悔，是希望而不是欲望。

這部電影刻畫出了在這個人吃人的社會中，人類各種各樣的欲望。為了這些欲望，不惜出賣自己的自尊，良知，人格，甚至肉體。在電影開頭，劉總因為腦中的色*而妄想占王麗假扮的教師的便宜，反而被威脅，這不顧自尊的行為導致他名譽掃地，損失了錢財。王薄王麗夫婦是一對技術純熟的“獵人”，為了貪欲，完全忘掉人類良知的兩人干了很多不法勾當，卻還面不改色心不跳。值得一提的是那幫黎叔為首的職業(yè)盜賊，為了錢財已經拋棄了做人的資格，茍且偷生，卑鄙且絲毫無反悔之心。小葉為了得到黎叔的信任，不惜出賣自己最寶貴的身體，真是可笑又可怕。我嘲笑：他們內心裝有欲望的天枰已顛覆了他們對人格的認知么？

不完全是。

潘多拉魔盒里還裝有希望。傻根雖是個人物角色，我認為他暗喻人類心中最柔軟，最易感染的那塊良知。傻根說過一句搞笑的話：“俺家住在大山里，在俺村，有人在山道上看灘牛糞，么帶糞筐，就撿了個石頭片兒，圍著牛糞畫了個圈兒，過幾天想去撿，那牛糞還在?！辈恢趺矗衣犃藚s哭了。這個被稱為“傻子”的孩子，在我眼里卻是頭頂著光圈的可愛樣子。真得很震驚，很想哭。在麻木的追名逐利的壓力下，很少這么震撼過。想想我一個人在爆發(fā)著大笑的電影院中哭得稀里嘩啦，真是很奇特的場面。

同時，王麗的懷孕換回了她對母性對人性的認知。她決定為了孩子行善。于是盡全力，甚至拼上了性命想要幫助傻根鞏固他心中“天下無賊”的想法，她不忍心破壞一個單純的孩子一直以來的美好憧憬。傻根把相信別人當作生活的中流砥柱，如果打碎了這美麗的夢境，不知會帶給這個孩子多大的失望和打擊。或許，就永久消沉下去了。確實，她心軟了。王麗王薄開始幫助這陌生的孩子，于是在火車上和黎叔他們打了一場熱火朝天的拉鋸戰(zhàn)。途中，王薄拒絕了黎叔拉他入伙的要求，也避開了小葉的色*，一路死心塌地的保護傻根那6萬塊錢。這可能是他第一次“處心積慮”的“防盜”，而不是去“盜竊”，他盡心了，盡了全心，最后連身體也搭上了。

到了電影的高-潮部分，王薄和黎叔的生死決斗。經一番斗爭，黎叔明顯占了上峰，此時我認為王薄定會放棄傻根的錢，因為他已經盡力了。沒想到的是……他在彌留時做的唯一一件事就是拼盡全力把錢還給傻根。黎叔曾好言相勸過：“我們都是賊，沒必要這么做?！蓖醣』卮鹚氖悄欠N揮之不去的眼神——是純真而不是失真，是懺悔而不是后悔，是希望而不是欲望。堅定不變，一直到死，都不曾包含一絲后悔。畫面定格在王薄堅硬在那兒的身體，和凌厲的眼神……我捂住臉不想看。這是確確實實的本性的回歸！一切又歸回那般靜謐的美好。

結局是冷酷的，也是溫馨的。黎叔等人受到了法律的制裁。王薄雖死，但他的死也為王麗和他們的孩子贖了罪。同時也讓傻根的“天下無賊”的單純想法可以延續(xù)下去?？粗觖惪梢韵胝Ｔ袐D一樣，不必再過東躲西-藏的日子，心想這是一個完美的結局吧。以后孩子出生，王麗可以自豪的告訴孩子，他爸爸為了保護別人而犧牲。真是令人可喜的下一代。

希望這電影可以警示并指引那些陷在丑陋欲望中不可自拔的人：越來越高的智商不是為了處心積慮榨取錢財，而是為了給人類塑造一個更適合居住的環(huán)境。人可能因窮途末路而誤入歧途，切記要經常反剩正如著名哲學家蘇格拉底說：“沒有經過反思的人生不值得活?！毕嘈盼覀兌〞选疤煜聼o賊”這個憧憬變成事實。

篇八：《天下無賊》觀后感

每個人生下來都是善良的化身，人生難免會在某一階段，某一件事情上面上犯錯誤。

在很早以前就和一群朋友一起看過《天下無賊》這部影片，當時的我們都沉浸在傻根可笑的“笨”上面，最近又重新溫故了一遍，看過后卻有過和第一次看不一樣的心情，不一樣的思考，這部影片以喜劇的形式反映了沉重的主題，看著像是兩個偷竊團伙的對抗，但是卻更深一層次的反映了人性的美麗，以及善良內心的感染力，“人之初，性本善”即使是偷竊慣了的賊，也有善良的一面，也會被善良的心喚醒內心深處的良知。

這部電影的內容基本上都是在一列火車上發(fā)生的，而在這列可以橫跨中國的長途列車中，形形色色的人扮演者不同的角色，把世間百態(tài)完完全全的呈現(xiàn)在我們面前，不管是熱心腸還是壞心腸的人們都呈現(xiàn)在我們的面前。

這部影片從表面上開看，刻畫出了在當今社會中，人類各種各樣的欲望，并為了這些欲望，不惜出賣自己的自尊，良知，人格，甚至靈魂，例如，在電影開頭，劉總因為腦中的色*而妄想占王麗假扮的教師的便宜，反而被威脅，這不顧自尊的行為導致他名譽掃地，損失了錢財。王薄王麗夫婦是一對技術純熟的“獵人”，為了貪欲，完全忘掉人類良知的兩人干了很多不法勾當，卻還面不改色心不跳。還有那幫黎叔為首的職業(yè)盜賊，為了錢財已經拋棄了做人的資格，茍且偷生，卑鄙且絲毫無反悔之心。有這樣一句話“電影是現(xiàn)實生活的縮影”，那么電影如此，我們的現(xiàn)實生活中多多少少也會存在的，看了這些，我不僅想，他們內心的欲望已經顛覆了他們對人格的認知嗎？

其實也不完全是，一件事情，有好便有壞，一個社會也如此，連潘多拉的魔盒里還裝有希望呢，電影中的傻根雖然單純善良的傻，但是正因為他的那股傻勁兒感染了世人心里最柔軟的那塊良知，傻根說過這樣一句話“俺家住在大山里，在俺村，有人在山道上看灘牛糞，么帶糞筐，就撿了個石頭片兒，圍著牛糞畫了個圈兒，過幾天想去撿，那牛糞還在?！?，傻根的“傻話”道出了人們之間最需要的信任，想想在現(xiàn)在這個麻木的追名逐利的社會下，還會存在一個石頭片就能圈住的信任嗎？

但是從另一個角度來想，雖然“人之初，性本善”，但是，單單只靠一個人的善良是很難再這個社會中生存的，就去男主角說“說他善良？難倒就因為善良就不應該被傷害嗎？他傻？你為什么要讓他傻到底？生活要求他必要聰明起來。作為一個人，你不讓他知道生活的真相，那就是欺騙。什么大惡？欺騙就是大惡！”“人之，本善”，其實沒有什么東西是永遠的，比如丑惡和美好。社會的美好是需要每個人的努力，而不是個別人的美好愿望！傻根的愿望是美好的，卻也是不現(xiàn)實的。他的單純是可敬的，卻也有些悲哀的味道，因為在這個爾虞我詐，唯利是圖的時代，傻根的善良無疑只能讓自己受到傷害。就像王博說的那樣，也許他們善意的欺騙只能讓傻根繼續(xù)生活在自己想象的美好里，永遠不會對世人有所防范，而這樣的后果也是悲哀的。人只有在不斷地經歷中才能長，傻根他是應該接受一些傷害，也只有這樣，他才能學會真正的認知這個世界，從而更好的保護自己。正所謂“吃一塹長一智”，雖然劇中很多人為了他的善良，全了他“天下無賊”的夢想，可他以后的路還很長，并不是每次都能幸運的遇可以保護自己的人，所以，他終究還是要殘忍的去接受傷害！其實我們生活中的每個人都是一樣，我們可以善良，也應該善良，但社會一些丑惡并不是因為我們不為而別人也不去為，所以“害人之心不可有，防人之心不可無”。正所謂“人心險惡”，我們還是應該有一些自我防范意識，不要讓自己的善良為別人可欺的資本，更不應該讓自己的善良為傷害自己的利刃！人生就是一場磨難的經歷，我們也只有在這一次次的經歷中才能逐漸堅強，逐步自我完善！

“未經過反思的人生不值得活”，影片中，男女主角，通過傻根的單純，善良和“天下無賊”的夢想，在漫長的途中一直的反思，不停的改變，甚至王薄用生命幫助傻根完成了“天下無賊”的夢想。

“天下無賊”并非你我之力可以達到，可以完成的，只有我們整個社會從內心深處的善良、信任才能完成，也希望早日達到“天下無賊”這一善良的社會。

《天下無詐》這部劇真真切切的寫出我們身邊存在很多騙子，不管在那都要時刻保持警惕，一方面是為了協(xié)助人民警察更好的偵破案件，另一方面是自已經濟和家庭的幸福著想。

在這部劇中讓我影響最深的一句話是，“不聽、不信，不匯款，以防”。說的是讓我們不要輕易聽信他人說的話，更不要隨意填寫自已的個人信息，更不能聽信他人的就給匯款，他們就是在你填寫密碼的一瞬間就把你的.錢財就轉走了。讓騙子覺得詐騙就是他的職業(yè)，因為，成本比較低，就算把犯罪嫌疑人抓住，因為證據(jù)不足構不成犯罪，不能定罪，只能拘禁24小時然后釋放。

所以組成“反電詐十支隊”他們幾個都有各自的特長及長年斷案的

從這部電視劇中反應出，大部分民眾仍舊缺少反詐騙的意識，而法律常識的缺失，也使他們缺少保護自己的能力。

對于不同的人群，采取不同的方法進行詐騙，例如：張大爺喜歡畫畫，就想著自已的畫能被人欣賞并被人買走，他們就是針對張大爺有這種想法進行詐騙。再例如：張女士是一個集團的財務總監(jiān)，掌管這這個公司的經濟命脈，他們就以警方的名義說：你的經濟來往的手續(xù)不全，已經觸犯了法律，現(xiàn)在我們需要你的配合等，一些手段進行詐騙。正是因為他們知道你們的身份信息和一些相關的事宜，他們就針對不同的人，指定不同的方法進行詐騙。所以我們就更應該平時不要貪圖小便宜，但凡有心里有個心眼，你將會失去的更多。

致良知讀后感 篇1

讀完《致良知》之后，我覺得王守仁真的可以用神奇來形容，以一介書生先后平定多場叛亂，但創(chuàng)立王學才是他在歷史中輝煌的根本原因。王學的核心是知行合一，基本內涵是知識不僅僅是在理論上有它的意義，還一定要還愿到生活的實踐當中才能夠真正體現(xiàn)出它的價值。

在提倡知行合一的同時，王守仁創(chuàng)造了心學，提出人不一定非要去追尋外面的圣人之道，其實每個人的內心都有良知，這個良知是善的、純潔的、高尚的，做道德的事才是每個人的本心；應該好好地去發(fā)現(xiàn)自己的良知，讓良知主宰自己。我感覺，良知學說的提出，是對儒家修身養(yǎng)性觀點的發(fā)展，其間明顯的有佛家的思想影響。事實上，一個人真正的要優(yōu)秀，不管怎么學，怎么做，根本的還是內心。而且，良知還有一個擴大的問題，絕不僅僅是內心現(xiàn)有的，境界有多大，良知愈多，實踐能力愈強。后世的大人物們，無不是自我修煉和不斷擴大境界的典范。

王守仁對善惡的剖析，每個人心中都有個善人也都有個惡人，首先我們要認識到什么是善什么是惡，才能明辨是非守住底線。在工作當中，認真履職不辜負每位消費者的信任就是善，敷衍塞責讓消費者不滿意就是惡。唯有此，我們才能更好履行工作職責，提高服務質量。

陽明哲學歸納起來，即是四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，其中第四句即致良知，就是致吾心之良知于事事物物，就是知行合一。陽明哲學的核心即是致良知。良知就是天理，就是道，它本來就存在于每個人心中。致良知，就是發(fā)掘人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。提升心性，磨煉靈魂！如何做到提升心性、磨練靈魂？勞動有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果，其目的不只是簡單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只不過是勞動的附屬功能而已。所以，專心致志、認真工作才是最重要的，這才是提升心性，磨煉靈魂的尊貴的修行。

如果有閑工夫抱怨不滿，還不如努力前進、提高，即使只是一厘米。每日檢查自己的行動和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的利益，是否卑怯的舉止等，自省自戒，努力改正，培養(yǎng)對任何細小的事情都心懷感激的心性，提倡行善、積德，特別注意要有同情心，行善積德有好報。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。

致良知就是知行合一，沒有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。在喧器的當下，我們更應該頭上一片藍天，心中一方凈土，絕不能因為一時的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內心的準則。

致良知讀后感 篇2

王明陽先生在文中所說的求正道，學會“收放心”，無論事實如何，總要有時間讓自己的心放下，才可以“才學便須知有著力處，即學便須知有得力處?！爆F(xiàn)在社會正能量已逐步在加強，但還有許多人以追名逐利為自己的人生目標，甚至做事時會不擇手段，社會需要正能量，需要有志向。有抱負、有進取、有善心的人來引領，才能達到和諧、幸福。

在工作中勤奮學習，不斷提高自己的學識，不斷為自己的專業(yè)知識添磚加瓦，有了目標，還要努力學習，不斷創(chuàng)新。日常工作中和同事之間要相互學習、互相幫助、共同進步，學習致良知是為自己而學，為修養(yǎng)美德而學。

“故不貴于而過，而歸于改過?！痹诠ぷ髦袘撉宄恼J識到自己的不足，而不是隱藏自己的不足，通過問題分析出自己的不足，或是誠心聽取別人的意見而后改之，“責善”與人相處，要相互監(jiān)督，提醒，指出他人錯誤時，要致其婉曲，人人容易接受，盡心盡力體現(xiàn)你對他人的關心愛護。

學習致良知，就是來逐步凈化自己，就是擦亮那邊被染污的玻璃，重新潔凈，照亮他人。

致良知讀后感 篇3

學習圣賢之術，學習致良知，為更好的工作及生活。

《寄聞人邦英、邦正》里最喜歡此段：此昔人所以有不患妨功，惟患奪志之說也。夫謂之奪志，則已有志可奪；倘若未有可奪之志，卻又不可以不深思疑省而早圖之。大致意思是說古人會說：「不怕妨礙了自己的功業(yè)，只怕被奪去了自己志向」。所謂「奪志」，是已經有志向才會被奪取，倘若還沒可以或值得被奪取的志向，那么就應該早點去深思、反省為何會沒有立志。

生活日復一日，平淡如水，夢想的影子是否已銷聲匿跡，看到身邊的朋友同事一步一步向理想邁步時，內心也會泛起漣漪；人一旦有了信念做支撐，無論做什么都是動力十足，因為有目標在前方，所以不敢懈怠，便會風雨兼程。

我們工作更是如此，各項業(yè)務指標是工作壓力更是動力，目標一旦形成，就應毫不動搖，全力以赴達成。

致良知讀后感 篇4

作者是一個詩文英杰，文思敏捷獨特，述懷的同時往往包含著哲理，11歲時候便能夠即興作詩金山寺和蔽月山房，文字簡樸，卻氣概非凡。少年喜愛象棋一事并未被董教授提及，別處記載先生少年曾癡迷于象棋，后被父親訓斥，才醒悟沉迷非正道，作詩一首，亦是別有韻意，不可多得。翻閱先生詩文，題材廣博，深川幽谷，天心月圓，都留下他雋永的辭藻。

先生是一位軍事天才，平定江西匪患，體現(xiàn)出卓越的軍事才能和治理手段。最著名的莫過于迅速平定寧王叛亂一事，從發(fā)起對南昌的進攻，到活捉寧王朱宸濠，只用了六七天的時間，何等的迅速，可能有些人會認為寧王準備不足，勢力不強，包括當時朝中佞臣也是這樣看待，可事實并非如此，寧王準備謀反并非一朝一夕，而且有著充足的準備，通過對安慶的猛攻也能窺得一二。而作者在平叛之初，既沒有公文任命，又沒有一兵一卒，完全是憑借智慧與其周旋，后續(xù)征兵也是倉促而行，也沒有得到周鄰省份的支援，靠著臨時征募的烏合之眾，卻將寧王生擒，不可謂不傳奇。

先生在受人壓迫排斥的忍耐中領悟到：我們每一個人的內心，其實是有一個永遠知道什么是正義、什么是邪惡、什么是正確、什么是錯誤、什么是善、什么是惡的“東西”在的。他把這個東西叫做“良知”。先生強調說，“良知”是我們每一個人原本就具有的，是與生俱來的。我認為蒙學《三字經》開篇就告訴了人們“良知”的'存在，那就是“人之初，性本善”。先生認為，“良知”雖然是永遠存在的，但在日常生活中，由于我們的眼、耳、鼻、舌、身這些外在的感覺器官是無時無刻不在與外界事物打交道的，并且它們在與事物打交道的過程中還往往自作主張、妄作分別，將偏見甚至是虛妄之見當做真理，這樣就會使人們的生活偏離“良知”的引導，或者說，“良知”被日常生活中的各種偏見掩蓋和遮蔽起來。這是十分危險的，先生主張“致良知”，一個是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二個要將“良知”貫徹到生活實踐中，所謂“知行合一”。這的確是與當時主流思想相悖，程朱理學主要遵循道理，不能破舊立新，很多道理是不對的，不合理的，也要人去遵循，違背人的意愿，禁錮人的身心。

從先生的人生經歷中可以看到，一個人的志向是極為重要的，一個沒有志向的人，也就是在生活中沒有生活目標的人，這樣的人十分容易在生活中迷失自我，整日渾渾噩噩，不知所往，不知所求，醉生夢死，當然也是很難實現(xiàn)生活的意義的。在“良知”中追求目標，付諸實踐，才是正途。

致良知讀后感 篇5

了解與接觸良知心學已有兩年余，之前的學習僅僅是偶爾的閱讀與感悟，也知道陽明心學的幾個重要的哲學思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外無物”。但是真正認真不間段的修習這些“心法”，還是始于這120天與溫州致良知學習小組的共同學習。將4個月的學習，是我出社會以來接受最系統(tǒng)最有深度的教育，感慨頗多，需要感謝的人也很多，120天的學習，因為文言文的難懂，因為每日讀書寫心得點評的費時，有些同修選擇了退出，能堅持下來的 同修從開始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悅，我親身感受到120天的學習帶給一個人內心的變化與能量的提升，讓為真切感受到：致良知具有偉大而神奇的能量。

陽明心學是什么？我感受到良知學就是在紅塵生活中，在企業(yè)經營中，一門“事上磨、心上覺、為善去惡”的內求修心之實學，人生只有一件事，事事皆求達致良知。掩傳而思，我分享感受最深的三點心得。

第一點：立志。

陽明先生在37歲貴州龍場悟道后，在28.3《教條示龍場諸生》一文中談到學習的四個次第：立志、勤學、改過、責善。陽明先生開示學生志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本與志者。故立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終無所成。學不勤者皆因志不篤?；叵胱哌^的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不堅、不高，導致有志之人立長志，無志之人常立志，人到中年時，如果不是因為此次學習致良知，終日為利為名所奔波勞累，早以把立志一事忘卻，或者說懶得提及此一說。當陽明先生告誡學生，如不立必為圣賢之志，人生終無所成，才領悟到志不立，則無志可奪，也就放棄自己、隨波逐流，妄想冥行。立圣賢志者，就是堅定明確人生前進的方向，達致良知，按照圣賢的為人處世的原則對照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。致良知的學習之“立志”，如佛學中的“皈依”同理：信受奉行。

第二點：去傲。

在107.31《書正憲扇》一文中，陽明先生談到：千罪百惡，皆從傲上來?；叵胱哌^的人生中，哪一次不是因為謙虛而受益，驕傲而落敗，而哪傲滿之心可謂如魅隨行，潛藏至深、不易覺察?；畹嚼希瑢W到老，為學處世，傲念在心則滿，只要心頭“傲”字不除，學習斷然難進半步。我每每看到越是成功的人越謙虛、越是無知的人越傲慢。傲滿之人要么一事無成，要么就是事業(yè)停滯不前走下坡路，海、因其低而納百川千流成其大。

第三點：至誠。

唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。至誠通靈，至誠即道，一誠抵百術。陽明心學致良知、大學之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一門宗教，"至誠"都是入門修習的唯一鑰匙，無誠則不得入。誠生信，信受奉行、才能實現(xiàn)任何一門實學至理的知行合一。

通過這段《致良知》的共同修習，我感覺到一個人可以走快，但一群人可以走遠，這是能量場的力量，有圣賢者指引，有同修責善砥礪。內心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事。之前120天的學習只是起點，致良知的修習沒有終點，終生學習，終生踐行。

致良知讀后感 篇6

當我認真讀了此書后，被書中的力量驅使，就感覺有一種正能量在心中燃燒，被書中的語句深深吸引了。下面說說我的感受。

一、陽明的精髓在于致良知

今天的社會，如果每個人都用心讀讀此書，從書中就有不同的體會。有的人也在學習陽明心學，口里說得頭頭是道，也能向別人背上幾句陽明先生的語句。但自己在行動時是把良知拋開。中國明代王守仁的心學主旨。語出《孟子·盡心上》：“人之所不學而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也?！薄洞髮W》有“致知在格物”語。王守仁認為，“致知”就是致吾心內在的良知。這里所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體。他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內在力量?！爸铝贾本褪菍⒘贾茝V擴充到事事物物。“致良知”也就是知行合一?！傲贾笔恰爸侵恰钡摹爸?，“致”是在事上磨煉，見諸客觀實際?！爸铝贾奔词窃趯嶋H行動中實現(xiàn)良知，知行合一。

“良知是虛的，功夫是實的。知行合一，就是要將知識與實踐、功夫與本體融為一體。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好處地點出了要害。這個“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新問題的需日新日日新的功夫。用陽明的話說叫“隨物而格”。所以有的人說致良知是給別人看的，就沒有真正意義上理解致良知的精髓。

二、立志是成功的第一步

在《教條示龍場諸生》（1508）中說到：諸生相從于此，甚盛?？譄o能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意：一曰立志；二曰勤學；三許曰改過；四曰責善。志不立，天下無可成之事。所以要成功先要立志。志不立，如無舵之舟，無銜之馬。我們每個人立下屬于自己的目標和志向還遠遠不夠，還需要學會、掌握為實現(xiàn)所立志的個人技能。在這個過程中我們要不斷地”改過、責善”。如果在這個技能學習過程中我們不能不斷修正自己，改惡從善，去除心中之”賊”，我們所立之”志”也只能是空中樓閣。無論立志、勤學、改過、責善我們只有做到知行合一，才能順利實現(xiàn)我們所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。

三、陽明心學在于心

王守仁臨終有一句名言：“此心光明，亦復何言！”又有詩：“吾心自有光明月，千古團圓永無缺?！贝诵墓饷髁耍澜绫阋煌饷髌饋?。此心光明，亦復何言？

直面當下，商品經濟的沖擊使得人的欲望日漸膨脹。許多人竭盡全力攫取財富，卻不清楚自己的生活何以越來越迷惘糾結，日甚一日地充滿挫折與焦慮，沒有安全感和存在感。正如心學愛好者白立新所言：“華夏又逢盛世，滿心卻是迷茫。曾經外向求索，反生無奈亂象?！弊詈玫木融H之道是把習慣向外追逐的目光收回來，關注放逐已久的心靈。王守仁說：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”。心是身體和萬物的主宰，當心靈安定下來，不為外物所動時，本身所具備的巨大智慧便會顯露出來。所以我們不要被繁華擾亂我的心，我們要認真的讀懂自己，心之光明，則萬事光明。荀子曰“養(yǎng)心莫善于誠”誠是心之體，求復其本體，便是思誠的功夫。所以心即理。

四、心向善

人之意念，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！蓖跏厝收J為：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！奔热恢懒松茞?，就應該在事上磨練，“格物致知”，不斷為善去惡，“發(fā)動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中”格除各種浮思閑慮的干擾，讓心從偏頗失控的不正常的狀態(tài)，回歸到不偏不的“中和境界”。這是一個奇怪的時代，論“善”似乎很老土，很out。但事實上，道德不是虛假的框架，而是真實清澈的洞見。

對個人來說，“破除心中賊”，破除心中的貪念、邪惡、嫉妒等，變得飽滿圓融、至善至誠，既是個人更高層次的需求，又能讓心靈更安定，心情更快樂。正如一位心學愛好者所言：“未來，不是窮人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太平。

總之，我們要用心體會這個世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，讓陽明心學發(fā)于心，止與行，知行合一。不要讓外界擾亂我心。

致良知讀后感 篇7

作者是明代著名思想家、哲學家，在學術思想方面繼承宋代大儒陸九淵，以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的心學體系。作者的思想一出世，便產生了巨大的反響，為當時萎靡消沉的社會灌輸了生機與活力。曾國藩曾評價說：作者矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。

無善無惡心之體，有善有惡意之動。

知善知惡是良知，為善去惡是格物。

此心光明，亦復何言。

浮世之中，總有許多人為追求物質享受、社會地位和顯赫名聲等身外之物，而心力交瘁、疲憊不堪。他們怨天尤人、欲逃離其中而不可得，皆因忽略了自己的內心，不明白萬事以修心為先的道理。

忙碌是現(xiàn)代社會中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)。不幸的是，與身體的操勞相伴隨而來的，還有內心的忙亂急躁、焦慮不堪。所謂身之主宰便是心，倘若在忙碌的生活中不能給內心留一份悠閑，而使其深受煩惱與擔憂所累，便更難在為人處世之時做到游刃有余、瀟灑自在。

心胸狹隘的人，只會將自己局限在狹小的空間里，郁郁寡歡；而心胸寬廣的人，他的世界會比別人更加開闊。

圣人做學問追求一種大道至簡的境界，值得我們學習。人活一生也應如此。為什么人們會不厭其煩、孜孜不倦地去追求那些看似風光，實際上令人身心疲憊的負擔呢？皆因內心少了一份簡單，少了一種簡單的人生態(tài)度。與其困在財富、地位與成就的壁壘中迷惘，不如嘗試以一顆簡單的心，追求一種簡單的生活。

在作者看來，人的本心就是真、真誠、真摯、真君子。世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務實，求假自然務虛，虛實之間，體現(xiàn)的不僅是對人的態(tài)度，更是對自己的認識。糊弄別人容易，糊弄自己很難。

心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己。人應永遠保持初心，不受外界環(huán)境影響，光明磊落，坦誠純粹，永遠長新。什么是初心？不自私，存大愛。

繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實話實說，只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬，無論如何人家都不會對你怎么樣的。此外，所謂精誠所至，金石為開，假如我們沒有誠意，就會什么事情也做不好，做不成。

自古以來，凡欲做大事者必先立志，志不堅則事必難成。這是因為，一個人的理想，體現(xiàn)著這個人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度。所以，人不應隅居于自己的狹小天地之中，而應眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個更高的層次去看待世間。

很多人雖然都心有所想，卻很少有人堅持不懈地努力下去。而作者告訴我們，只要時刻保持這種想要的念頭，久而久之就能凝聚積累成一股強大的力量，逐漸解決所有阻撓因素，使我想轉變成我能，使目標一步一個腳印地成為結果。

致良知讀后感 篇8

“致良知”學問之所以能延續(xù)到今天，并重新綻放出強大的生命力，在于它確實有用，也能夠應用，而且每個人可根據(jù)自己的認知水平各有所得。但是，“致良知”的真諦畢竟經歷過許多歲月而覆蓋了種種塵埃，使人不能認清其真相。使得墻內開花墻外香，殊為可惜。也就是說，在沒有“致良知”的思想影響下，我們仍在生活、工作和學習，也學習其它各種知識，為的是讓自己活得不那么不明不白，不隨波逐流。只可惜長期以來我們不認識身邊有價值的東西，或放著好的東西不用，卻在苦苦追求殘次的東西，可謂明珠暗投。假如，今天我們能夠明白“致良知”的作用并將其實際應用于工作和學習之中，無疑就多了一項強大的心理支撐，保持自尊無畏的心境。

王守仁提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對那些只知道實踐卻不知道充實自己的理論知識和只知道學理論知識而不去實踐的人提出的建議。而王守仁的知行合一則認為，當我們有了知就會有行的出現(xiàn)。

“致良知”就是知行合一，沒有良知的人，猶如行尸走肉。雖然活著卻已死去。

在喧器的當下，我們更應該“頭上一片藍天，心中一方凈土”，絕不能因為一時的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內心的準則。以前會因為一些小事而自己折磨自己，并且會鉆牛角尖，會為一點小事而斤斤計較。王守仁提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個人都不應該把自己看的輕賤。講求的是“存天理，去人欲”。

王守仁心學認為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個度內。按照他的學說，良知自然也成為了這個控制的度。