斷舍離讀后感1
古語說：少則得，多則惑。這句話的智慧在生活中隨處可見。比如：現(xiàn)在很流行的知識焦慮，本質(zhì)上是因為關(guān)注的信息太多太雜，雖然每天花很多時間瀏覽網(wǎng)頁，有種什么都知道的錯覺，卻很難專注于某件事、某項技能；沖動消費買的在線課程、打折商品囤了一堆，卻從來沒有真正用過；女生們永遠在說衣服不夠穿，其實衣柜已經(jīng)被塞得滿滿的。
占有物品的同時，物品也在分散我們的精力。
看了山下英子的《斷舍離》后，我覺得這些看似很麻煩的事，其實通過斷舍離的概念就能解決。
首先我們來講講什么是斷舍離。
“斷、舍、離”其實是三個概念，“斷”掉不需要的物品，“舍”去多余的物品，從而脫“離”對物品的執(zhí)著，達到精神自由的狀態(tài)。它是一種極簡生活方式，只保留少而精的東西，沒用的就扔掉。
極簡生活方式受到很多人的追捧，喬布斯的房間就只有一張床，一把椅子，一盞燈和一張愛因斯坦的照片。他把“極簡”帶入了蘋果的設(shè)計中，1997年回到蘋果時，他砍掉了70％的項目，90％的產(chǎn)品，做iPhone4時，他的要求是把最復雜最強大的功能最簡單化。眾所周知，蘋果開創(chuàng)了智能手機時代。
相比于一般的整理術(shù)，斷舍離關(guān)注的是人本身，用人和物的關(guān)系來衡量一件物品是否有價值。
舉個例子，我們在整理房間時，面對那些沒用的東西總有這樣的心理：丟了太可惜了，留著說不定什么時候會用到。這種心理是以物品為中心，而斷舍離主張，判斷一個東西該不該扔或者該不該買時，應該以人為中心：我現(xiàn)在真的需要它么？
其實我們身邊的物品也符合二八定律，用斷舍離的思維去看待它們，會發(fā)現(xiàn)大多是沒什么用的。比如，買回來一次沒穿過的衣服，報了名卻從來沒學過的線上課程，它們占據(jù)了大量時間和空間，卻沒有發(fā)揮任何價值，和垃圾沒有差別。
《斷舍離》提倡在清理物品的同時清理內(nèi)心，很多人覺得它是一碗雞湯，沒什么實際的作用。
但當我們開始動手清理生活中的“垃圾”，真正接受了斷舍離的思維方式，它其實可以無處不在。舉幾個例子，手機碎片化了我們的時間，但讓我們浪費時間的不是手機本身，而是各種各樣的軟件，這些軟件都是必須的么？當然不是，主要功能是打發(fā)時間的軟件都可以卸載。斷掉不必要的消耗，就可以節(jié)省出大把時間，去做些有意思的事。
家里總是堆了一些買來沒用過的東西，可能是些打折商品、衣服或者用不完的口紅，這時候應該關(guān)注一下自己的消費習慣，買之前問問自己，我真的需要它么？大多時候答案是否定的。斷掉不必要的消費，就可以節(jié)省一比錢，使經(jīng)濟更加寬裕。
斷舍離也能上升到思維層面。人的思想并不都是積極的，大腦很容易產(chǎn)生“我很差勁，我的付出毫無意義，我的前途一片渺茫”之類的想法，甚至有人認為“我活著沒有任何意義”，這些消極情緒也需要當斷則斷。
當我們真能做到“斷”和“舍”，就能活的自在。短短兩個字，真正做到卻是難上加難，所以斷舍離是門學問。
但我們可以由淺入深，從簡單的事情著手，比如收拾房間，從怎么看怎么像垃圾的東西開始，清理掉不需要的東西。甚至還可以從一臺冰箱，一個錢包開始整理。
山下英子通過自己的經(jīng)驗總結(jié)出了“七、五、一”的總量限制原則，意思是，看不見收納空間最多只放七成，書架等看得見的收納空間只放五成，裝飾性的收納空間只放一成。如果想增加新物品，就必須遵守替換原則，意思是總量不變，用新物品取代舊物品。
因為有數(shù)量限制，所以留下的東西都是自己喜歡的，每次添加新物品時，也會慎重思考“我是不是真的需要”，長久下來無論的生活質(zhì)量還是審美都會有很大的提升。
想活的自在隨心，就要學會放棄一些東西，正如梭羅所說：一個人放下的越多，越富有。而且人的精力有限，應該把它用在重要的人、事、物上。重點是這種方法簡單、實用性強，我們現(xiàn)在就可以從錢包開始斷舍離。
斷舍離讀后感2
一直聽說斷舍離這個概念，朋友圈也經(jīng)常有朋友在斷舍離，終于沉下心來閱讀這本書，受益匪淺。
沒看這本書之前，猜測這可能是一本關(guān)于心學的書，最近，我發(fā)現(xiàn)我這病挺嚴重的，喜歡猜測，動不動就自以為是，想當然，老子說，為道日損，損之又損，以至于無為?！督饎偨?jīng)》說不住于相。都是說要去掉自己的主觀意識，讓事物合乎道，而不是”我想”，”我以為”。小時候老師總夸我，這小孩太聰明了，沒說頭就知道尾巴，現(xiàn)在想來原來是貶義的。
這書寫得很樸素，就是教你收拾居所，把家里多余的東西扔掉，把不用的拿走，讓家寬敞起來，讓衣櫥寬敞起來，讓廚房寬敞起來，讓抽屜寬敞起來，留學你在用的東西，讓偶爾用的或者長時間不用的東西請出你的家門。然后一切就發(fā)生變化了，從物到心發(fā)生變化，奇跡就誕生了，好運就來了。
山下老師就是很耐心地指導你如何去斷去舍去離，告訴你這個過程如何去克服，如何由自己而影響家人一起斷舍離，而沒有太多的言語去告訴你什么哲學啊、人生大道理這類話題，而只是告訴你如何去面對物，這個實實在在的東西，沒有虛，也不玄。
是的，當你對你身邊的多余的物開始拋棄，而讓自己所處的環(huán)境寬松起來，簡單起來，那么多一直都舍不得拋棄的東西都扔掉了，從扔掉物開始，也開始了清理心中的垃圾了，因為外在已經(jīng)習慣了簡單，那么有外及里的功夫大概就到了。
就像我剛才說的“猜測”，猜測、懷疑、自以為是其實也是負能量，負能量都消除了，正能量就滿滿。
當我們養(yǎng)成了至簡的習慣，那么我們未來在做選擇的時候應該就會還慎重了，比如說買一件衣服，確定要經(jīng)常穿嗎？確定是必須的嗎？還是為了滿足購物癮而買呢？推此及彼，其他的事情也會一樣的，那么，人生就發(fā)生變化了。
這幾天一個人回沈陽，居家隔離不出門，沒事收拾家，收拾自己的東西，痛恨自己，痛恨以前的自己，那么多衣服，那么鞋，那多書，那么多生活用品，太多是不需要的，為什么會買買買？接下來，我要扔扔扔。
山下老師也不是說你非得過苦行僧的生活，該裝飾的還是可以裝飾，該高尚的繼續(xù)高尚，只是你得有審美能力，得會裝飾，而不是把豪華奢侈的東西堆滿家，會“留白”，讓該高尚的東西高尚起來。
真的，生活的態(tài)度決定你的幸福與否，但是，有外及里的`訓練方法，我是頭一回見，但我從心底相信了。
《斷舍離》這是是在微信讀書上看的，囫圇吞棗地看了一遍，可能還沒正確地領(lǐng)會山下老師的真意，但我覺得收獲甚豐。
斷舍離讀后感3
《斷舍離》是由日本的山下英子所著，這是一本不到兩小時就可以翻完，卻足以改變?nèi)松臅?。當你為某一物品是否需要扔掉而糾結(jié)困擾時，就是應該進行內(nèi)在自我分析的時候。“斷舍離”是你與嶄新自己相遇的過程。
我想大多數(shù)人在整理家務的時候都會在內(nèi)心吐槽：東西太多了！整理起來太累了！可是這許多東西不正是自己平時一點一滴積累起來的嗎，想扔不舍得扔，整理又懶得整理，有的時候咬咬牙收拾一下，下次再整理的時候發(fā)現(xiàn)又多了一堆莫名其妙的東西，而原來的東西一直在某個地方生灰發(fā)霉，長此以往，自我感覺空間越來越小，直到壓得你透不過氣來。
物品如此，人的內(nèi)心也是如此，常常陷于一段挫折的經(jīng)歷，一次失敗的感情，一段逝去的光陰中難以自拔，一方面讓自己痛苦，不僅有可能忽略當下生活中的風景，還有可能失去更為重要的東西，另一方面讓身邊的人痛苦，自己的消極情緒慢慢地將那些愛著我們的人推離我們身邊。
斷舍離”是由日本雜物管理咨詢師山下英子提出的人生整理觀念。所謂斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理心中的混沌，讓人生舒適的行動技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。其中，斷=斷絕不需要的東西，舍=舍棄多余的廢物，離=脫離對物品的執(zhí)著。
斬“斷”物欲，“舍”棄廢物，脫“離”執(zhí)念，做精神上的強者！
斷舍離讀后感4
最近幾十年經(jīng)濟的發(fā)展，使物質(zhì)資源的獲取代價變得越來越小了，商品種類和數(shù)量都極其豐富、甚至到了過剩的地步。以至于大多數(shù)人的家里都存放了太多沒用的東西，它們不僅并沒有為我們的生活帶來更多的幸福感，反而占據(jù)了我們大量的時間、空間和精力，讓生活變得更加沉重和瑣碎。
在你擁有物質(zhì)的同時，物質(zhì)反過來也在控制著你，就如《斷舍離》作者山下英子所說的：“不用的東西充滿了咒語般束縛的能量”。
因此，我們應當經(jīng)常保持空杯和清零的心態(tài)，回歸生活的本質(zhì)，關(guān)注內(nèi)心最真實的需要，對各種沒用的東西進行斷、舍、離。
斷舍離，最早是由日本作家山下英子提出的一個概念：
斷=不買、不收取不需要的東西；
舍=處理掉堆放在家里沒用的東西；
離=通過不斷地重復斷和舍的動作，達到一種脫離對物質(zhì)迷戀的狀態(tài)。
斷舍離提倡的是一種為生活做減法的理念。學習和實踐斷舍離，可以重新審視自己與物品的關(guān)系，從關(guān)注物品轉(zhuǎn)換為關(guān)注自我。
從扔掉身邊所有“不需要、不適合、不舒服”的東西開始，來認清自己到底想要什么，最大限度地把生活變得簡單清爽，從而擁有更多的時間和精力，享受自由舒適的人生。
如何對閑置物品進行斷舍離。
1、首先要戒掉不斷買買買的購物習慣，不收取不需要的東西。
當決定買一樣東西之前，先問問自己，究竟是為了滿足自己的新鮮感和虛榮心，還是自己真的需要它。寧可在需要的物品上多花點錢，也不要因為廉價而購買沒用的東西。
對各種搞活動發(fā)的贈送品、試用品、紀念品，如果不需要就不要拿進家里。
2、正確認識“我”與物品的關(guān)系。
決定一件東西的去留，“我”才是判斷的唯一主體，我現(xiàn)在是否需要，是否合適，是否舒服才重要。物品永遠是為人服務的，只有把“我”作為主體，才能從紛擾的混亂和無序中解脫出來。
如果總是考慮這個東西本身有沒有用，能不能用，就以物為出發(fā)點了。
3、先扔起來再說。
最重要最核心的原則是，只留下必須的東西。舍棄是一門技術(shù)，要在做中學，在學中做，千萬不要等待。要知道，并不是你靜下心之后才能舍棄，而是舍棄了之后才能靜下心。
4、先從那些用不著的東西、顯而易見的垃圾開始扔。比如，過期食品，壞了的電器，過時的衣物、沒用的紀念品等等。
5、同樣的東西最好不要超過兩個。
對于一些值錢的東西，你可以選擇放在二手貨販賣網(wǎng)站上、送給別人、送往救助站或直接放在垃圾箱旁邊，留給需要這些東西的人。
也沒必要囤積大量的備用物品，你的家里不需要有庫存，街邊的超市和便利店才是你的庫房，需要的時候隨時添置即可。
6、有些東西屬于季節(jié)性用品，比如換季的衣服、被褥等，可以保留。但如果有些東西一年四季都沒用過，說明你并不需要他們，估計明年也依舊會排不上用場，可以果斷扔掉。
7、對于那些不再使用，卻因充滿感情或承載回憶而戀戀不舍的東西。要說一句對不起或謝謝你，這樣的儀式感能夠?qū)ξ覀冺樌貋G棄一些東西產(chǎn)生很大的助力。
8、在扔東西的過程中，你也許會遇到一些左思右想，確實不知道是否會用到的東西。這時你可以把它們先拿出來，集中放在一個地方，隔離一段時間，重新審視你和它的關(guān)系，如果之后的一段時間你都沒再拿出來，就可以扔了。
9、如果扔不扔這件東西讓你反復思考了5次以上，就應該果斷扔掉它，因為它已經(jīng)開始在牽扯你的精力，并且還會讓你糾結(jié)其它東西的去留，帶來連鎖反應。
10、扔掉你的收納用品，真正值得擁有的東西數(shù)量是非常有限的，那些看起來為我們制造空間的收納品反而在占據(jù)著空間，只能為囤積更多的物品做好了溫床。越是空無一物的房間，越能讓我們內(nèi)心舒適，各種家具和收納工具，都是自由的敵人。
也許有人會認為，明明物品還有價值，就這樣白白扔掉豈不是很可惜嗎？通常人有這樣的想法，是沒有把自己放在自然和社會這個大環(huán)境中去思考。
物品如果在你的手中被遺忘，沒有發(fā)揮任何的價值，并不代表它們本身無用，正因為它的價值需要繼續(xù)的發(fā)揮，才要我們像放生一樣把它放歸自然和社會中，相信它可以去到最需要它的地方，繼續(xù)完成它的使命。
這種給予它物自由的行為，就會變成一種積極樂觀的動力。因為你在放手的時候，已經(jīng)擁有了賜予物品第二次生命的權(quán)利了。你不但沒有真正失去它，反而獲得了力量，這就是其中的奧妙。
這種通過斷舍離而達到的極簡主義的生活方式可以為我們的生活帶來哪些變化：
1、時間變多了。省去了很多購物的時間，翻找東西的時間，整理雜物的時間。
2、擁有充沛的的精力。要操心的東西少了，生活效率也變高了，精力自然就多了。
3、培養(yǎng)你的決斷能力。當你不斷地修煉在猶豫不決中進行取舍，根據(jù)自己的意愿去做決定，你會發(fā)現(xiàn)，你的優(yōu)柔寡斷的問題就慢慢解決了。
4、內(nèi)心也變得更加寧靜。當你決定不去占有更多東西的時候，就會更專注于自己的內(nèi)心，也會更珍惜自己身邊留下的東西。這種內(nèi)心的寧靜也會帶來心情的愉悅感和身體的長久健康。
斷舍離讀后感5
大約是在今年1月份的時候，我已經(jīng)看過了《斷舍離》。當時就已經(jīng)簡單去收拾了一下自己的房間，把部分東西丟棄掉，并整理了自己的房間。
然而此次再看這本書，我不得不承認，有些工具書，有些理念需要時時刻刻復習，才能達到知行合一的地步。
上一輩的人也許是因為經(jīng)歷過物質(zhì)匱乏的苦痛，因而具有強烈的囤積欲望。而我們這一輩的人，卻處在物質(zhì)相當豐盈的時代，不知不覺就買了許多物品堆積在家中。于是家越來越擁擠，儲物空間永遠不夠用。
而我雖然想慢慢收拾家里的物品，一方面不曾時刻叮囑自己斷舍離，另一方面扔棄物品總要與父母做一次斗爭。賣個冰箱50元，老爸覺得這個東西賣的太便宜了，還能用呢！完全無視這個冰箱杵在客廳入口處有多難看。賣個電腦也要念念叨叨，還能用的電腦啊，當初三四千買的，賣出去三四百多不劃算啊。
更何況還要制止母親源源不斷帶來的廉價小物品，比如多余的杯子，多余的筷子。買回來能用，但卻極不舒適的桌子。偷偷摸摸賣了不少，扔了不少，但家里仍然亂糟糟的。
現(xiàn)在重新再看《斷舍離》，復習一遍。時時刻刻告訴自己，我們買來物品，是為了讓物品使用從而讓自己方便與開心的。然而事實是我們成了物品的奴隸，物品花了錢，還占據(jù)了我生活的空間，卻并不被我們使用，還讓我們有事沒事收拾一下，規(guī)范它所處的位置。
也許父母那邊的東西我無法好好規(guī)劃，至少自己房間一定要慢慢做到斷舍離，今晚從衣柜開始，明日若有空，從書柜開始。
斷舍離讀后感6
《斷舍離》這本書本來是日本一位作家寫的有關(guān)心理學的讀物，其中出現(xiàn)了大量的家居收納內(nèi)容，所以“斷舍離”三個字常常被當做大掃除的原則。
斷舍離的目的，不僅僅是對房間的清理，更是對心靈的凈化。通過整理房間的思考，達到某些諸如“想明白了某些人生大道理”的目的。
斷——不該買的別買；舍——不該留的別留；離——不該想的別想。所以，斷舍離的最終結(jié)果，是房間變得干凈整潔——達到它的途徑，是通過減少房間里的物品，而不僅僅是整理。那么具體到日常家居整理中，我們又應該怎樣斷舍離呢？
切斷房屋雜亂的源頭，不讓房屋有變得更亂的可能性，稱之為“斷”。換句話說，就是剁手——
現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快，能夠讓人感到愉悅的事情很少。用購物這種方式促進大腦多巴胺的分泌，似乎是讓我們感到開心的為數(shù)不多的方法之一。
這種追求快感的購物，帶來的后果之一就是——買來的東西沒有用，扔了可惜，留著沒處放。這些曾經(jīng)讓我們快樂的東西，總有一天會讓我們煩惱。曾經(jīng)我們把它叫做“美物”，有一天終于變成了“雜物”。
所以，斷舍離的第一步，是停止購物——凡是非生活必須品，都要停止繼續(xù)購買！
這是在整理房間的過程中要做的事情——很多人將“斷舍離”理解為“該扔就扔”，這其實是對斷舍離的一種誤解。所謂的“該扔就扔”，其實是“舍”，它只是斷舍離的一個環(huán)節(jié)而已。
什么樣的東西該舍棄？總體來說大概有三類：
1.讓人感到不快樂的物品，比如前任留給你的禮物，記錄你和閨蜜鬧掰的照片，公司領(lǐng)導當眾甩在你臉上的一份報表等等。如果這些物品讓你每次看到都會勾起并不美好的回憶——那就該和它們說再見了。
2.已經(jīng)不需要的物品，比如一條過時的裙子、一本讀完并且不打算再讀第二遍的書。這些東西曾經(jīng)是“美物”，現(xiàn)在已經(jīng)成了“雜物”——和上文提到你追求快感購物的內(nèi)容相比，這些東西變成“雜物”的速度要慢一些。不過，現(xiàn)在也是該它們的時候了。
3.暫時用不上的物品，比如一頂野營帳篷——雖然你從未參加過野營；或者一件超低胸的T恤——雖然你現(xiàn)在胖到根本套不進去。
這些物品是你留給自己的執(zhí)念，一方面也許你永遠也用不上它們；另一方面，也許等你需要的時候你會有更好的選擇。所以，凡是那些“總有一天會用得上”的東西，也應該舍棄了。
離是對斷和舍的一種升華——那些回憶雖然痛苦，但是我好舍不得；購物是我唯一的娛樂放松，我怎么能放下；穿上這件衣服是我的目標，沒了它我還靠什么支撐著減肥……你有一萬個理由拒絕斷舍離，但是我只有一個理由堅持——我是在為今天而活，不是為了糟糕的過往和遙不可及的將來。
當你的生活不再因為物品而喜或悲，當你脫離了對物品的執(zhí)念，你就做到了斷舍離。
學習正能量
范文一：
有幸拜讀了理查德·懷斯曼《正能量》，在看到書名時就被吸引了，不斷在問什么是正能量？后來通過閱讀之后有所感悟：以真空能量為零，能量大于真空的物質(zhì)為正，能量低于真空的物質(zhì)為負。
堅持正向能量，人生無所畏懼！而在此書中的解釋應該是“正能量”指的是一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。這是一本世界級心理
書中的內(nèi)容深入淺出，為我們打開了一扇重新認識自己和他人的窗戶，并結(jié)合多項例子，教會我們?nèi)绾渭ぐl(fā)自身的潛能，引爆內(nèi)在的正能量。讀了之后，我又在思索：我們教師如何獲取“正能量”，把這種能量帶入我們的教育教學中去。在研讀過程中，我將繼續(xù)思索。
如今“正能量”一詞被頻繁使用，一種積極、向上、樂觀的生活態(tài)度逐漸傳遞到我們周邊的每一個人。從最美女教師張麗莉、最美宿管員袁蘇妹、最美新疆人阿里木等人的身上，我們都能看到一種正能量所創(chuàng)造的精神物質(zhì)財富。在身邊，不難發(fā)現(xiàn)我們也生活在一個充滿正能量的環(huán)境里。
我相信，每一個人內(nèi)心都渴望陽光明媚，渴望溫馨，渴望一個有愛的環(huán)境，而正能量所擁有的力量都能挖掘到每一個人內(nèi)心積極樂觀的一面。擁抱正能量，以樂觀的心態(tài)融入生活，學著坦然，學著默默付出，讓正能量成為一種不可或缺的習慣，環(huán)繞在你我周邊。擁抱正能量，擁抱陽光生活。
學習正能量讀后感
范文二：
讀書，是我非常熱愛和熱衷的一件事。從認字開始，讀書一直伴我左右，用起早貪黑、求知若渴來形容一點不為過，以至于鼻梁上早早地架起了大大的鏡框。讀書可以領(lǐng)悟人類心靈的廣袤與深邃，理解世界的多樣與神奇，明了世事的無常與詭異，可以使人的思想從狹隘走向?qū)拸V，是塑造自我、完善人格、提升思想和獲得智慧的重要途徑，也是提高個人能力的一項基本途徑。每次讀完一本好書，就如飲完一杯甘洌的清茶，那種氤氳的茶香直沁心田。
《正能量》這本書，是我在書店偶然看到的，放在暢銷書的位置，因為之前讀過作者寫的《怪誕心理學》覺得不錯，就拿起來隨手翻了翻，先是被開頭的幾個實驗和數(shù)據(jù)吸引了，頗有些意思，因為孩子急著要去看兒童讀物不得不中斷了閱讀，回家后馬上上網(wǎng)搜了下這本書，通讀一遍感覺頗有收獲。這是一本世界級的心理勵志書，作者理查德·懷斯曼深入淺出地為讀者打開了一扇重新認識自己和他人的窗戶，并結(jié)合多項實例，教給我們?nèi)绾闻懦撁媲榫w，激發(fā)自身的潛能，引爆自身內(nèi)在的正能量。每個人身上都是帶有能量的，而只有健康、積極、樂觀的人才帶有正能量。當你陷身困惑、爭執(zhí)或消極能量之中時，嘗試解脫或改變破壞性的能量，當積極的能量被引爆時，你的人生也將會得到神奇的大轉(zhuǎn)變。
在這里，我想以粗淺的文字和個人的理解，結(jié)合我們的統(tǒng)計工作與大家分享我讀這本書的所得所思。
一、 努力進取、甘于奉獻，是工作中激發(fā)正能量的法寶
從事統(tǒng)計工作之初，每天與數(shù)以千計的數(shù)字打交道，一組組數(shù)據(jù)、一張張報表幾乎占據(jù)了我所有的工作時間。統(tǒng)計數(shù)據(jù)時效性強，加班熬夜早已成了家常便飯。這樣日復一日、緊張忙碌的工作，曾一度消退了我的工作激情。然而，當我停下工作，環(huán)顧四周，卻發(fā)現(xiàn)辦公室的同事們都在不辭疲憊、默默無聞地工作。有人在認真核對報表數(shù)據(jù)，有人在一絲不茍地整理檔案，有人緊鎖眉頭研讀分析報告，有人接起電話耐心解答問題?？粗矍暗囊磺?，內(nèi)心也多了幾分豁然和堅定。他們正在用自己的行動，向我傳遞著踏實、勤奮的“正能量”。就是這個默默無聞、求實敬業(yè)的集體，培養(yǎng)出了我勤奮踏實的工作態(tài)度和堅韌沉靜的性格，也培養(yǎng)出了我對統(tǒng)計事業(yè)由衷的熱愛。統(tǒng)計工作看似很簡單，但是能保證每一筆數(shù)據(jù)的推算、每一張報表的發(fā)布都能及時準確，就是不簡單。統(tǒng)計工作看似很平凡，但能寫出深入淺出、措辭精準的分析，做出科學有預見的研判，就是不平凡?，F(xiàn)在的我很享受這個理性與激情并存，嚴肅認真又不失活力的統(tǒng)計世界，在這里，我找到了屬于自己的“工作著的幸福”。
二、豁達善良、公平正義，是人際交往中傳遞正能量的關(guān)鍵
和諧的人際關(guān)系，能夠給我們帶來愉悅舒心的工作氛圍。古語有云“投之于木桃，報之于瓊瑤。”很多時候人與人之間的相互理解、相互包容至關(guān)重要。保持善良的品性，以豁達的胸懷對待周圍的人和事，用理性、公正的標準來判斷身邊的是與非，是人與人之間互相傳遞的另一股“正能量”。
我們統(tǒng)計人，沒有權(quán)力在手者的得意，沒有功勛卓著者的刮目，沒有受人敬仰的榮耀，也沒有熱情澎湃的掌聲。平凡的崗位，平凡的工作，造就了我們坦誠、正直的處事態(tài)度和善良博大的胸襟。祖國同胞遭遇災難，我們捐衣捐物、奉獻愛心;同事臨患疾病，我們親切關(guān)懷、無私幫助;工作任務分配，大家不計得失、任勞任怨;干部評優(yōu)選拔，大家實事求是、公平公正。中國有個成語叫“耳濡目染”，長期與這樣一群品質(zhì)優(yōu)秀、作風正直的人為伴，定能形成一個團結(jié)協(xié)作、工作效率極高的團體。
三、樂觀向上、健康生活，是精神世界釋放正能量的源泉
如今社會，壓力種種，面對著紛繁錯亂的光電聲色，有效地釋放壓力，擁有健康的生活方式，保持樂觀的生活態(tài)度，成為了大家共同的追求。我們統(tǒng)計人在工作之余，調(diào)節(jié)生活，緩解壓力的辦法也是獨具匠心、不勝枚舉。機關(guān)黨委和團委定期舉辦了各種球類比賽和戶外拓展活動，在運動中愉悅身心、化解疲勞、健壯體魄;舉辦新春晚會，大家集思廣益，編排各種類型的精彩文藝節(jié)目，在歡聲笑語中交流了感情、凝聚了力量;倡議大家關(guān)愛貧困兒童，向貧困山區(qū)的孩子捐書捐物，投身公益事業(yè)。這些有益身心的活動，強健了我們的體魄，豐富了我們的生活，讓我們在快樂中開展工作，在工作中創(chuàng)造快樂。
一起來吧，喚醒我們體內(nèi)的“正能量”，讓“提高自身整體素質(zhì)、增強履職能力、提高工作效能”成為指引我們前進的航標，努力實踐、勇于創(chuàng)新，爭當“四大工程”建設(shè)的先行者和踐行“三個提高”的排頭兵，為統(tǒng)計事業(yè)的繁榮和發(fā)展作出自己應有的貢獻。
學習正能量讀后感
范文三：
《正能量》這一本書，作者是英國的理查德懷斯曼，中文翻譯是李磊。整本書文字流暢，翻譯上沒有絲毫讓人覺得生澀的地方，遣詞造句優(yōu)美，在專業(yè)術(shù)語等方面力求準確。作為譯者，頗有傅雷的風采。更讓我驚嘆的是，這是一個和我同為80后的人。想到同為80后，李磊已經(jīng)能翻譯出這么一本著作，而我，卻還在為五斗米苦苦掙扎。人生際遇不一樣還是個人努力不一樣？亦或者還是其他的，直到看到這本書，我才知道，原來，只要堅持正能量，人生不畏懼。只要堅持正能量，一定會改變自己的命運和生活。
所以，同為80后，我和李磊就是差別在，她天天能保持正能量，為自己加油，而我，每天都有能量，只是這些能量是負能量，所以，我在沉淪，在生活的.底層苦苦掙扎。
這就是天壤之別?。?/p>
寫到這里，也要說說什么是正能量，什么是負能量：以真空能量為零，能量大于真空的物質(zhì)為正，能量小于真空的物質(zhì)為負。
《正能量》書中，正能量指的是一切予人向上和希望，促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。
拜讀了這本《正能量》，讓我感受頗多。
《正能量》告訴我們，想很多很多，如果去做，用表現(xiàn)這種張力的形式去做，就會讓能量變成積極向上，成為正能量。相反，不去做，一個勁的不用行動而只是用思維在自己的腦海里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就是一種負能量，讓這種負能量籠罩，那么一個人就會消沉下去。
光會動腦，還是不夠的，要在動腦，在理論的指導下，就要積極行動起來，用表現(xiàn)來為自己獲取足夠的正能量，保持持續(xù)樂觀積極向上的態(tài)度，不斷嘗試的態(tài)度，馬上行動，為自己爭取更多的正能量。
《正能量》著重闡述了快樂的能量、如何做好人際關(guān)系和自己的吸引力、怎么對抗負面情緒，保持心理健康、如何打造超級的意志力、怎么控制思維，激發(fā)正能量，來打造全新的自己。這些內(nèi)容，都緊扣實際生活。
我們生活在這個社會中，肯定有開心有難過的時候，如何保持快樂，讓快樂讓積極向上的陽光充滿自己的胸膛，讓這個能量使自己更好的面對一切，以及處理好同事關(guān)系、上下級關(guān)系、以及其他的各種社會關(guān)系，提高自己的吸引力，使自己成為領(lǐng)袖型人才。在面對負面的消息，產(chǎn)生負面的情緒時，如何控制自己的思維不消沉頹廢，保持心理健康，正視自己，珍愛人生。在生活和工作中，保持意志力，堅定不移的走下去，做下去，是有著很實際的意義。如何來打造全新的自己，提高自己的際遇，激發(fā)自己的潛能。這本書都做了深入淺出的分析和解答。
《正能量》語言文字淺顯易懂，很少有深奧的或者含義復雜的語句和名詞。我原來讀過佛洛依德的夢的解析，實在是生澀難懂。而這本書，就如同一個親切的老師，面對面的對你竊竊私語，用的都是大白話，所舉的事例都是信手拈來就能做到的。
“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，也許我們拿起《正能量》這本書，給人感受不一樣，但是這書的積極向上，一定會激勵我們更好的工作和生活的！
范文四：學會控制情緒，擁有積極心態(tài)
到底什么是正能量？科學的解釋是：以真空能量為零，能量大于真空的物質(zhì)為正，能量低于真空的物質(zhì)為負。而在此書中，正能量指的是一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。 ——《正能量》
在《正能量》一書中，作者理查德懷斯曼給我們闡述了“如果你想擁有一種品質(zhì)，那就表現(xiàn)得仿佛你已經(jīng)擁有了它一樣”，威廉詹姆斯教授的這句話貫穿了整部《正能量》一書，整整一書都是像人們闡述偉大的表現(xiàn)原理，并將表現(xiàn)原理運用到生活中，控制情緒，產(chǎn)生正能量！
我們都知道，正負是可以轉(zhuǎn)換的，那么，如何消除負面情緒，產(chǎn)生正面情緒呢？
《正能量》書的第三章（對抗負面情緒，獲得心理健康）里，對表現(xiàn)原理和應用提到的就相對來說的較少。
恐懼感：1.找出恐懼的源頭（浪費時間）
2建立焦慮序列（也是克服焦慮的方法）
這是正能量上提到的方法，（其他的負面情緒都使用表現(xiàn)原理了）但是我們也可以使用“表現(xiàn)原理”來進行解決。所謂表現(xiàn)原理，就是詹姆斯說的那句話，我再把它寫一遍“如果你想擁有一種品質(zhì)，那就表現(xiàn)得仿佛你已經(jīng)擁有了它一樣”。這句話是表現(xiàn)原理的核心，但是我們不能光在腦子里想，使用腦子是解決不了負面情緒的，必須用行為來“表現(xiàn)”，這樣才能夠克服負面情緒，贏得美滿人生！
首先要像克服負面情緒，必須知道如何對待負面情緒。遇到了負面情緒，絕對不能做到以下三點：
1.逃避。人是具有高智慧，和動物不同，因此動物也沒見有啥煩惱。人們在遇到負面情緒的時候會做出本能反應，逃避！就是把這個事情忘了，或者是就當沒發(fā)生過這件事，這在心理上的確是很大的安慰，對人也有很大的心理舒適。但是不能改變客觀事實，一味的逃避會使現(xiàn)實更加殘酷。
2.放縱。每當遇到負面情緒，把這個當作放縱的借口，喝酒，打牌，玩樂。
3.抱怨。也就是推卸責任，認為不是自己的錯誤，都是別人的問題。
取消反應是很困難的，比如有一只獅子在向你撲來，你能不撒腿就跑嗎？
每一個負面情緒都有一個與之對應的正面情緒，我們遇到負面情緒的時候，我們先冷靜下來，不做到以上三點，然后思考，假如我擁有那個正面情緒，我會怎么做？想到以后，立即就做，不要猶豫，如果只想不做的話，無法根除負面情緒。
列如恐懼心理，你就會想，如果我很勇敢的話，我會怎么做。答案是挑戰(zhàn)，勇往直前，那么就立即去做，并且表現(xiàn)出所有勇敢的品質(zhì)，正能量已經(jīng)開始運轉(zhuǎn)了!
堅持正能量，人生不畏懼！
范文五：
如果行為上改變的多一點，我們的正能量會更多一點。
我們是不想起床才賴床嗎？至少我是賴在床上才不想起床的，只要我起來了，就覺得起來做事真好！
我是不想念朋友，不想與朋友聯(lián)系才不打電話給她們嗎？其實我是很久沒有打電話給她們，覺得不知道說什么，才一直想念著她們卻不給她們打電話。
從來都被告知交流知識可以獲得更多，我卻很少與師長交流。我是因為恐懼才不與他人交流嗎？事實上，我們的老師和藹可親，并不會給人恐懼的感覺。其實是我一直不與他們交流，漸漸不知道怎么開始，怎么說話，從而產(chǎn)生了交往恐懼。
詹姆斯說：“如果你想擁有一種品質(zhì)，那就表現(xiàn)的像是你已經(jīng)擁有了這個品質(zhì)一樣”。作者將這一簡單而強大的主張表述為“表現(xiàn)”原理。我最近也在試著實踐這句話。
這就和我們一直說的GTD差不多，不要瞻前顧后，自我懷疑，只要去做。如果不想賴床，那就好像自己從不賴床那樣，鬧鐘響了就坐起來穿衣服，告訴自己我一向按時起床的。如果害怕與人交往，那就表現(xiàn)的自己很活潑與外向，見到認識的人主動打招呼，寒暄兩句，就像平時一直都是這樣的。
我向來就膽小，對未知的事情有擔憂與恐懼。我一直認為，控制情緒的唯一力量是個人的自控力，是意識的東西，原來身體行為這一外在的東西也很重要。我因為要寫
幫助我，我直接走上去，微笑，然后說話。事情就變得順其自然了。就像我沒有交往恐懼癥那樣做事，我就真的不覺得恐懼了，再加上一次又一次的成功強化了我的“正能量”。不知道是不是我才開始實踐一些小事，才感覺這個方法很有效，至少我的觀念被改變了。我以后再也不會說，我心情不好，不想做事了。
如果行為上改變的多一點，我們的正能量會更多一點。
我們是不想起床才賴床嗎？至少我是賴在床上才不想起床的，只要我起來了，就覺得起來做事真好！
我是不想念朋友，不想與朋友聯(lián)系才不打電話給她們嗎？其實我是很久沒有打電話給她們，覺得不知道說什么，才一直想念著她們卻不給她們打電話。
從來都被告知交流知識可以獲得更多，我卻很少與師長交流。我是因為恐懼才不與他人交流嗎？事實上，我們的老師和藹可親，并不會給人恐懼的感覺。其實是我一直不與他們交流，漸漸不知道怎么開始，怎么說話，從而產(chǎn)生了交往恐懼。
詹姆斯說：“如果你想擁有一種品質(zhì)，那就表現(xiàn)的像是你已經(jīng)擁有了這個品質(zhì)一樣”。作者將這一簡單而強大的主張表述為“表現(xiàn)”原理。我最近也在試著實踐這句話。
這就和我們一直說的GTD差不多，不要瞻前顧后，自我懷疑，只要去做。如果不想賴床，那就好像自己從不賴床那樣，鬧鐘響了就坐起來穿衣服，告訴自己我一向按時起床的。如果害怕與人交往，那就表現(xiàn)的自己很活潑與外向，見到認識的人主動打招呼，寒暄兩句，就像平時一直都是這樣的。
我向來就膽小，對未知的事情有擔憂與恐懼。我一直認為，控制情緒的唯一力量是個人的自控力，是意識的東西，原來身體行為這一外在的東西也很重要。我因為要寫畢業(yè)論文的緣故，這兩天在做問卷調(diào)查，其實早就該做了，我自己一直覺得很麻煩一直在拖。我最怕與不認識的人打交道。但是，當我不去想他會不會答應幫助我，我直接走上去，微笑，然后說話。事情就變得順其自然了。就像我沒有交往恐懼癥那樣做事，我就真的不覺得恐懼了，再加上一次又一次的成功強化了我的“正能量”。不知道是不是我才開始實踐一些小事，才感覺這個方法很有效，至少我的觀念被改變了。我以后再也不會說，我心情不好，不想做事了。
范文六：動起來,擁抱正能量
關(guān)注《正能量》這本書，起初是因為它的名字。不清楚是書名成就了這本書，還是這本書掀起了一股“正能量”的熱潮，總之“正能量”已經(jīng)悄悄地成為了年度熱詞。
什么是正能量？書中指一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。正是帶著對美好生活的向往，我開始了正能量探尋之旅。從帶著好奇的心情捧讀此書，到對“表現(xiàn)原理”的神奇感到懷疑，再到被那些有趣的科學實驗所吸引，嘗試跟著做一些練習，發(fā)現(xiàn)好象真能發(fā)生一些改變。當然，我并沒有照作者的話把這本精美的書撕爛。中華勵志網(wǎng)
孟子說“盡信書，則不如無書”。每一個作者的觀點都只是一家之言，所謂的“表現(xiàn)原理”可能是我們聽上去更耳熟的“心理暗示”的另一種叫法。我們不必拘泥于行為和情緒到底誰在決定誰，更不用考證“表現(xiàn)原理”是否真的無所不能。我們只需要知道，人的行為影響人的思想和感覺，這一簡單的理念激發(fā)產(chǎn)生了一系列快速、簡單、有效的方法，幫助人們變得更快樂、更自信，讓生活變得更美好。這些方法不需要改變我的思維方式，而需要我突破舊有的條條框框，改變自己的行為方式，最終激發(fā)出內(nèi)心的正能量。
能量有正負。表現(xiàn)出一種情緒不僅僅能影響我們的情緒，更能直接有力地影響我們的身體，催生不同的能量。而只有愉悅的、提振人心的情緒，才能激發(fā)出正能量，給予我們希望，成為促使我們不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力源泉。我們的大腦和心靈，需要源源不斷的正能量濡養(yǎng)，否則人生將變得灰暗無序。家庭、組織、社會同樣需要正能量，否則也會變得禮崩樂壞、道德淪喪、混亂不堪。每個人都是這些有機體中最基礎(chǔ)的細胞，只有每一個細胞都充滿生機，有機體才能保持生機勃勃。正能量是可以感染和傳遞的，只有越來越多的人不斷激發(fā)和積累正能量，才能像催化劑一樣使整個社會都變得快樂起來，充滿正能量！
行勝于言?！氨憩F(xiàn)原理”的魅力在于行動。我們要做自己行動的“老板”而不是“觀察者”。收緊肌肉，你就會立馬感到意志力；擠出微笑，你就會感到快樂；站直了，你就會變得更加自信。每個人需要作出的改變不盡相同，正如詹姆斯所說的一樣：“如果你想擁有一種品質(zhì)，那就表現(xiàn)得仿佛你已經(jīng)擁有了它一樣?！被蛟S，我們要作出的不只是身體語言的改變，更包括一些我們一直想做，卻總是拖延的事情。今天，就著手解決那項難纏的工作，或是出去進行體育鍛煉，或是回家陪父母吃一頓晚飯，或是計劃一次長途旅行。不管是什么，今天就開始作出一些積極的改變吧，哪怕只是從一個微笑開始！
胡適說“怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜”，在追尋幸福的道路上，也應該如此。
積極心理學讀后感1
我一直都覺得，興趣是學習的催化劑。我對心理學的認識得益于我在心理中心的工作。直到今日，我對這門學科的感覺任然是諱莫高深。也是因為寒假的閑暇時光，我聽了學堂在線慕課《積極心理學》。淺談我在學習過程中的幾個引起我共鳴的地方。
任何的學科都可以追本溯源，而人內(nèi)心世界的變化可以從人的進化中發(fā)現(xiàn)。人從爬行到直立行走的進化，所導致的結(jié)果是人的視野的擴大。因而我們現(xiàn)在覺得當抬起頭、直起身子走路時要比彎著腰，低著頭走路要舒服。其中的科學依據(jù)就是人類的軀干的骨骼整體呈現(xiàn)“S”型走向。這是人類進化的結(jié)果，人類的軀干由“L”型向“S”的進化。而人類身體最長的一條神經(jīng)稱之為“迷走神經(jīng)”。當我們挺胸抬頭的時候，“迷走神經(jīng)”在舒張，因而我們會感覺愉悅、舒服。這對我個人來說的指導意義就是站有站像，坐有坐像。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多青少年都是彎著腰走路。在中國古代的禮儀文化中，對人的要求也是昂首挺胸。我想是不是魯迅先生所說的中國人的奴性還沒有徹底清除。近代列強對中國的侵略的影響任然沒有消除。而作為新世紀新一代的我們，應該挺起腰板。我們祖國的強大已經(jīng)不可同日而語，因而我們青少年更應該去展示大國氣象。
我曾了解過心理中心的理念，大多數(shù)都有“助人自助”、“助人為樂”。根據(jù)積極心理學的觀點，我們在助人的時候，人類大腦會分泌一種物質(zhì)。這種物質(zhì)可以激發(fā)我們身體的愉悅感，并且有助于我們思維的開發(fā)。我以前曾對“助人自助，助人為樂”的理念產(chǎn)生過懷疑。因為我們?yōu)楹我椭鷦e人。更有“人不為己，天誅地滅”、“無事獻殷勤，非奸即盜”的熟語。我也曾用“只為初心，問心無愧”來鼓勵自己去踐行這個理念。可是“好心沒好報”的事時常也發(fā)生在我的身上。因而我也曾想封閉自己，可是任就做不到。大多數(shù)的女孩都希望自己的男朋友只對她一個人好，這也是可以理解的。因為在這種問題上，誰都不可能博愛天下。其實助人也是有針對性的，正如世界上所有的事情一樣，都有其成立的條件。在別人主動求助時，我們應該去主動別人。當別人需要時，我一定真心實意幫助他。
人類進化導致了女性骨盆的縮小，其導致的結(jié)果就是人類嬰兒的早產(chǎn)。大部分動物嬰兒出生的時候已經(jīng)具備了一定的能力，比如說奔跑。而人類的嬰兒在出生的時候除了吃奶、排便等一些基本能力外，不具備自我保護的能力。因而女性在選擇自己另一伴的時候，安全感是非常重要的一個標準。這個安全感，不僅僅是只身強力壯，而是精神、物質(zhì)的安全感。
心理學是個極其微妙又特別有用的學科，我將繼續(xù)學習與大家一起分享學習經(jīng)驗。
積極心理學讀后感2
每個人都在追求幸福，但究竟怎么樣才算幸福？每個人都想要快樂，但真正快樂的人又有多少？生活一直忙碌，到頭來感受最深的卻是空虛和蒼白，這是怎么回事？生活中不斷遇到的矛盾與挫折，我們應該怎樣面對？《積極心理學》一書揭示了與傳統(tǒng)心理學完全不一樣的心靈世界，它將幫助我們克服狹隘、憤怒、嫉妒、恐懼、焦慮等等消極心態(tài)，以更積極的、建設(shè)性的情緒來面對生活的挑戰(zhàn)。
有一種關(guān)心人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈的心理學，叫做積極心理學。它是由著名心理學家賽利格曼提出并倡導的。積極的心理學從關(guān)注人類的疾病和弱點轉(zhuǎn)向關(guān)注人類的優(yōu)秀品質(zhì)。它關(guān)心人的積極主觀體驗，探討人類的幸福感；在個人成長過程中，提供積極的心理特征和積極的心理品質(zhì)。它讓我們看到，一個人若是擁有了積極樂觀的心理狀態(tài)，就能夠使自己感受到幸福和快樂。
作為心理輔導老師，對于“積極心理學”一詞，雖不陌生，但在讀了此書之后，對積極心理學有了更深的認識和理解。積極心理學不僅對個人心理狀態(tài)調(diào)節(jié)和健康心理塑造有很大幫助，對于營造積極的教育環(huán)境以及課堂教學行為也有著極其重要的現(xiàn)實意義。
學生在學習過程中所感受到的過重的學習壓力、時常出現(xiàn)的焦慮情緒，習得性無助都影響著學生的學習積極性以及學習的效果。而積極心理教育的理論和方法，可以幫助教育者改善學習環(huán)境，使學生感受課堂學習的'快樂，體驗學習中的主觀幸福感，重建學習信心，激發(fā)出自身內(nèi)在的積極力量，并進一步挖掘潛能，提高學習效果。
例如，在班級教育過程中，我們時常會遇到一些學習習慣、行為習慣上的“問題學生”。他們在課堂上表現(xiàn)得如此突出，隨意插嘴、不受約束、過度表現(xiàn)、影響課堂紀律，甚至影響到正常的課堂教學進度。尤其是對于沒有太多學習壓力的小學科而言，這些在課堂中過分活躍的學生，實在讓老師覺得很頭疼。往往一貫的教育方法就是在課堂中對其進行點名批評、課后教育談心，而實踐效果卻非常不理想，甚至有的學生屢教不改，更有愈演愈烈之勢。
當某些學生在不能順利完成學習任務，常常受到老師的批評和嘲笑時，便產(chǎn)生焦慮情緒，對于探求事物和參加活動產(chǎn)生了恐懼心理。經(jīng)歷了一系列失敗后，他們開始相信自身缺少取得成功的能力，失敗是永久的，是能力不是努力，一旦這樣的“習得性無助”形成，學生就不愿意為完成任務而付出認真的努力。那么，這些學生很難改變的課堂行為表現(xiàn)是否也是因為這樣的習得性無助感的結(jié)果呢?；蛟S，他們一開始的表現(xiàn)只是因為對學科有一定的興趣，急于表現(xiàn)和參與其中，得到老師和同學的關(guān)注。但是這種不符合課堂要求的行為，往往會被視為影響課堂紀律的表現(xiàn)，批評教育是必不可少的。久而久之，一次次的參與熱情被潑了冷水，慢慢地，這些學生心中也許會認為老師并不欣賞他們的參與，這些舉動會遭致批評，原本的學習興趣也隨之喪失，故意破壞課堂紀律成了目的。
積極心理教育技術(shù)告訴我們，作為教師要避免和控制學生習得性無助的發(fā)生，就要在對學生內(nèi)心想法的分析關(guān)注、對批評教育的技巧上多花一分心思。要多想一想學生如此表現(xiàn)的可能原因是什么，而不僅僅是簡單的根據(jù)規(guī)則和標準進行對錯的判斷和教育批評。積極心理教育技術(shù)所倡導的“贊美式教學”的力量就是最好證明。對于學生的稱贊雖然是無形的，但這股無形的力量卻會產(chǎn)生意想不到的教育效果。就像經(jīng)典的教育格言所說的那樣“鼓勵中長大的孩子充滿信心，批評中長大的孩子感到自卑。”每個人都希望獲得贊揚與鼓勵，不希望聽到的總是批評與指責。
在成長過程中的學生更是需要獲得稱贊的“力量”，需要成功體驗，以及對學習的自信心。因為他們需要來自教師的肯定和期望，需要發(fā)現(xiàn)自身更多的閃光點，而不能被淹沒在缺點中。真誠的稱贊，才能真正改變學生的內(nèi)心世界，才能讓他們獲得認錯的勇氣、改進的信心和前進的動力。一句鼓勵和稱贊的話語遠勝過數(shù)句批評和講道理，讓學生發(fā)掘自己的優(yōu)點，體驗成功的喜悅，從而點燃上進的火花。
積極心理學讀后感3
近期，我在圖書館借來了本關(guān)于心理學的書——《積極心理學》。在讀這本《積極心理學》之前，我覺得心理學的書，往往會聯(lián)想到心理疾病、障礙等問題！看完這本書后，我才知道原來心理學包括還包括許多另外的方面的，其中的一些面對人生、社會的態(tài)度以及對人對己是很有道理！
本書主要描述了積極心理學的概況以及內(nèi)化動機。第一是介紹人們獲得積極體驗的方法。第二是指導人們?nèi)绾卧鰪娺@種積極體驗以形成良好的人格特征。第三是如何運用到建設(shè)積極的人性化的社會制度上，從而達到社會的和諧發(fā)展。
“積極心理學”，顧名思義，是教人如何積極面對人生，如何獲得幸福感與滿足感。這才是現(xiàn)代社會的蕓蕓眾生日益荒漠化的心靈最需要的甘露。積極心理學倡導心理學研究的積極取向，研究人類積極的心理品質(zhì)，關(guān)注人類的健康、幸福與發(fā)展，試圖以新的理念，開放的姿態(tài)，詮釋與實踐心理學。正如積極心理學運動的發(fā)起者、美國當代著名心理學家馬丁·賽里格曼說：“當代心理學正處在一個新的歷史轉(zhuǎn)折時期，心理學家扮演著極為重要的角色和新的使命，那就是如何促進個人與社會的發(fā)展，幫助人們走向幸福，使兒童健康成長，使家庭幸福美滿，使員工心情舒暢，使公眾稱心如意”。
在學習了積極心理學之后，我主要有以下幾點體會：第一、認識自己方面。人們總是要面對恐懼、悲傷、焦慮等各種積極或負面的情緒。因此，在遇到這些負面的情緒要積極地面對！第二、活動方面。無論學習還是生活，在參與的活動時要積極做好本分，這才能體現(xiàn)活動時既愉快又有意義。第三、態(tài)度方面?？鞓放c否在大多數(shù)情況下取決于主觀意識。態(tài)度不同，心情自然也不同。要努力糾正自己身上所出現(xiàn)的各類情緒和行為問題，來改變錯誤的世界觀、價值觀和人生觀，往正確的方向努力，要有良好的學習態(tài)度。第四、做事方面。人們往往希望在越來越短的時間里完成越來越多的事務，卻忽視了“數(shù)量會影響質(zhì)量”，人們可能會因參與過多活動而犧牲掉快樂。因此我們必須實行小步走的方法，不能急于求成，做完一件再一件！第五、身體方面。身心需要和諧發(fā)展，因而堅持鍛煉、充足睡眠、健康飲食習慣都會對身體和精神健康大有益處。沒有鍵康身體就不能積極地去面對生活，因此要改正自己不良的生活習慣和學習習慣。
因而，學習、研究“積極心理學”，對于我們每個人都是大有很大的益處的。有健康的心靈，才會有真正健康的人生，所以學習和研究積極心理學，是我們每個人必需做的事。
積極心理學讀后感4
閑來無事，捧一本書，煮一杯茶，這算是生活中最愜意的活動之一。最近我在京東書城瀏覽到一本英國著名心理學家克里斯托弗？彼得森的作品——《積極心理學》，掩卷沉思、感悟良多。下面我就給大家談談自己對積極心理學的一些感受。
無論是學生時代，還是工作之中，積極樂觀的心態(tài)似乎都是最經(jīng)常被提及的話題。積極，說起來簡單，就是一種主動性強的、主觀努力奮發(fā)的心理狀態(tài)和行為方式，它往往朝著正向發(fā)揮助推作用，被不少企事業(yè)單位和個人認定為文化建設(shè)與個性培養(yǎng)的重要內(nèi)容。
生活永遠不可能一帆風順，工作也可能歷盡波折，積極樂觀的心態(tài)才是讓人們在各種情形下保持奮斗精神和前進動力的必要元素。不過我們應該如何保持積極健康的心理狀態(tài)呢？這或許就要從我們自身的心態(tài)調(diào)節(jié)來談。在《積極心理學》中談到了要通過愉悅和酣暢的情緒體驗來調(diào)節(jié)積極的心態(tài)，這給了我很大的啟發(fā)。
追求愉悅和愉快是人的天性和本能，無論是衣食住行的基礎(chǔ)需求，還是更高的精神文化行為，在其本質(zhì)上都是追求一種愉快的體驗。放到實際工作中來，我們?nèi)绻馨l(fā)現(xiàn)其中的樂趣，能夠樂在其中，也必然會產(chǎn)生積極的心態(tài)。也許有人會說，千篇一律的工作太枯燥，這是事實。不過如果我們能在日復一日的工作中發(fā)現(xiàn)缺陷和不足，嘗試改進和提升，讓每天都有新的收獲和成績，那難道不是一件令人開心的事嗎？在咱們青銀收費站的厚德文化體系中將“厚德載道止于至善”作為核心價值觀，這所提倡的其實就是一種積極向上的觀念。
厚德載道，就要求我們不僅要在技能和經(jīng)驗達到一定的水平，還要在道德水準上達到新的高度，將道德理念、道德行為灌注到收費站管理和服務行為中。作為收費班長來說，就是要以德服人、以德服務，讓班組成員盡心盡力工作，讓廣大司乘享受良好的服務。
止于至善，這更是對積極心態(tài)的直接要求。止于至善，可以理解為到十全十美的境界方為終點。這表明我們目前所達到的程度依然有待改進和完善，我們不能安于現(xiàn)狀，而是要再求創(chuàng)新、再上新高。如果讓我以止于至善的價值觀念來衡量自己的工作，我認為還應當在班組凝聚力、班組工作效率、班組服務能力、班組成員的道德水準和業(yè)務素養(yǎng)等方面有所突破，從而達到至善至美的終極目標。
積極心理學不是個體情緒心理的指南，而是團體學習和氛圍構(gòu)建的導向。我深知應該透徹領(lǐng)悟積極心理學的核心理念和主張，將積極心態(tài)作為一種工作氛圍來營造，從而在全班組、全收費站、全行業(yè)內(nèi)掀起一場積極心態(tài)學習熱潮。
在今后的班組工作中，我將逐步落實積極心理學的相關(guān)理念，以求得團隊工作有質(zhì)的飛躍。
積極心理學讀后感5
認真讀了《積極心理學》的總序和第一、第二章內(nèi)容，現(xiàn)將我的階段性的讀書心得小結(jié)以下：
總序主要講了當代心理學的困境以及心理學的多元化趨勢。主要從現(xiàn)代心理學的困境，困境的歸因，科學觀的轉(zhuǎn)變，以及多元化的現(xiàn)代心理學等幾個方面進行闡述。在講到多元化的現(xiàn)代心理學時就談到了積極心理學的產(chǎn)生以及它的影響。
第一章主要講了積極心理學的產(chǎn)生與發(fā)展，以及積極心理學的主要觀點。第二章講了積極心理學的性質(zhì)，主要從它產(chǎn)生的社會背景，哲學基礎(chǔ)和與傳統(tǒng)心理學的區(qū)別與聯(lián)系等來進行闡述。讀了這兩章后我主要收獲了三點。
第一、積極心理學產(chǎn)生于20世紀末的美國，它是當代心理學的一股力量。與傳統(tǒng)的心理學不同的是，積極心理學強調(diào)對心理生活中積極因素的研究，如主觀幸福感、美德、力量等，而不是把注意的重心放在消極、障礙、病態(tài)心理方面的探討。它的主要研究包括三個方面：一是積極的情感體驗，如幸福感、滿足感、幽默、愉悅、歡樂、希望、好奇心、謙虛、審慎等，利用各種現(xiàn)有的方法探討這些積極情感體驗機制和影響；二是積極的人格和人格品質(zhì)，如自尊、努力、下創(chuàng)造、寬恕、勇敢、堅持、熱情、善良、愛、正直、領(lǐng)導能力、合作能力、自制、感恩、虔誠等，探討這些特征和品質(zhì)的形成過程；三是積極的社會制度系統(tǒng)，如積極的工作制度怎樣促進和諧的工作環(huán)境，積極的家庭關(guān)系怎樣促進個人的成長等。
第二、積極心理學中講到的積極它既包括人外顯的積極，也包括人潛在的積極。它既不是傳統(tǒng)意義上的一種整天拍手稱好的喝彩，更不是一種充滿希望的良好祝愿，或是一種光說好話的自我欺騙，它更主要的是尋找并研究社會或社會成員存在的各種積極力量（包括外顯的和潛在的），并在社會實踐中對這些積極力量進行擴大和培育。
第三、積極心理學提倡用一種開放和欣賞的眼光來看待每一個人，強調(diào)心理學要著力于研究每一個普通人具有的積極力量。
書中在講到積極一詞時，給我印象非常深刻。他說著名的電子專家陳之藩教授有一套友人贈送的非常精美的茶具，當他舉家搬遷到香港之前，在收拾整理行裝時不慎把這套茶具中的一只茶杯打破了。當時在場的許多人都為陳教授感到惋惜：如此精美而又心愛的一套茶具，現(xiàn)在破碎了一只杯子，又沒有地方可以配到同樣型號的，這是多么令人傷心的事。誰知陳教授卻坦然地笑道：“真不錯，我又多了一只碟子。”面對同樣的事實——破碎了一只杯子，當你分別用“少了一只杯子”和“多了一只碟子”來進行描述時，你的心態(tài)顯然就不同，前一種是消極的，而后一種是積極的。聯(lián)想到生活中我們?nèi)裟芴幪幙吹健岸嗔艘恢坏印蹦俏覀兊纳罹蜁幪幊錆M樂觀、開心。幸福感就會增強。作為老師我們平時在與學生的接觸中，常常會碰到一些不守紀律的調(diào)皮的成績不好的學生。我們?nèi)绻皇且晃队谩吧倭艘恢槐印钡睦碚搧砜创龁栴}，我們就會沮喪，就會煩惱。而如果我們換一種思路以“多了一只碟子”來看待學生，我們不僅自己會快樂，會高興，而且你的積極情緒也會傳染給學生，學生身上的積極力量也會被挖掘。那么師生關(guān)系就會更和諧。
讀了兩章只能說只得到了一些淺顯的心得體會，積極心理學的內(nèi)容很豐富，也很奧妙。還有待我繼續(xù)認真學習，深刻體會，反復研讀。我要把《積極心理學》這本書讀懂，讀透。到那時再談體會我相信會比現(xiàn)在要深刻得多。
