百川東到海，何時復(fù)西歸?僮巢慌??老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)

百學(xué)須先立志。(朱熹)

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。(杜甫)

別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。(杜甫)

博觀而約取，厚積而薄發(fā)。(蘇軾)

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(《禮記》)

不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。(《荀子》)

不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。(司馬遷)

不患人之不己知，患不知人也。(孔子)

不入虎穴，焉得虎子?(后漢書)

不塞不流，不止不行。(韓愈)

不識廬山真面目，只緣身在此山中。(蘇軾)

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。(王安石)

不以規(guī)矩，無以成方園。(孟子)

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。(羅隱)

倉

操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。(劉

察己則可以知人，察今則可以知古。(《呂氏春秋》)

差以毫厘，謬以千里。(《漢書》)

長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。(李白)

臣心一片

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。(劉

吃一塹，長一智。(古諺語)

尺有所短，寸有所長。(屈原)

出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。(杜甫)

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。(李商隱)

春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。(孟郊)

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。(葉紹翁)

春宵一刻值千金。(蘇軾)

從善如登，從惡如崩。(《國語》)

大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全?北齊書)

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。(《老子》)

丹青不知老將至，富貴于我如浮云。(杜甫)

但愿人長久，千里共蟬娟。(蘇軾)

當(dāng)斷不斷，反受其亂。(漢書)

當(dāng)局者迷，旁觀者清。(新唐書)

得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)

登山則情滿于山，觀海則意溢于海。(劉

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(劉

讀書百遍，其義自現(xiàn)。(三國志)

讀書破萬卷，下筆如有神。(杜甫)

讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。(朱熹)

讀萬卷書，行萬里路。(劉

多行不義必自斃。(左傳)

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。(杜甫)

凡事豫(預(yù))則立，不豫(預(yù))則廢。(《禮記》)

防民之口，甚于防川。(國語)

非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。(諸葛亮)

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。(《戰(zhàn)國策》)

富貴不能*，貧*不能移，威武不能屈。(孟子)

感時思報國，拔劍起蒿萊。(陳子昂)

高山仰止，景行行止。(《詩經(jīng)》)

工欲善其事，必先利其器。(孔子)

古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)

觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。(宋·葉適)

光陰似箭，日月如梭。(明《增廣賢文》)

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。(《三國演義》)

海闊憑魚躍，天高任鳥飛。(古詩詩話)

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。(王勃)

海上生明月，天涯共此時。(張九齡)

忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。(岑參)

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫)

禍兮，福之所倚;福兮，鍋之所伏。(《老子》)

己所不欲，勿施于人。(論語)

兼聽則明，偏信則暗。(《資治通鑒》)

見兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補牢，未為遲也。(《戰(zhàn)國策》)

見義不為，非勇也。(論語)

江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。(趙翼)

金玉其外，敗絮其中。(劉基)

近水樓臺先得月，向陽花木易為春。(蘇

近朱者赤，近墨者黑。(傅玄)

鏡破不改光，蘭死不改香。(孟郊)

九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖

鞠躬盡瘁，死而后已。(諸葛亮《后出師表》)

捐軀赴國難，視死忽如歸。(曹植)

君子成人之美，不成人之惡。(論語)

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。(孔子)

君子憂道不憂貧。(論語)

君子之交淡若水，小人之交甘若

老當(dāng)益壯，寧知白首之心;窮且益堅，不墜青云之志。(王勃)

老

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。(晏殊)

流水不腐，戶樞不

路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。(屈原)

路遙知馬力，日久見人心。(元曲·爭報恩)

落紅不是無情物，化作春泥更護花。(龔自珍)

落

滿招損，謙受益。(尚書)

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。(羅梅坡)

敏而好學(xué)，不恥下問。(孔子)

莫愁前路無知己，天下誰人不識君。(高適)

莫道桑

莫等閑，白了少年頭，空悲切!(岳飛)

木秀于林，風(fēng)必摧之。(舊唐書)

濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。(王安石)

皮之不存，毛將焉附?(左傳)

其曲彌高，其和彌寡。(宋玉)

其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。(論語)

奇文共欣賞，疑義相與

千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。(辛棄疾)

千里之行，始于足下。(老子)

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨

前車之覆，后車之鑒。(漢書)

前事不忘，后事之師。(《戰(zhàn)國策》)

鍥而不舍，金石可鏤。(荀子·勸學(xué))

青，取之于藍而青于藍。(荀子)

青山遮不住，畢竟東流去。(辛棄疾)

清水出芙蓉，天然去雕飾。(李白)

窮則變，變則通，通則久。(易經(jīng))

窮則獨善其身，達則兼善天下。(《孟子》)

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。(司馬遷)

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)

人誰無過，過而能改，善莫大焉。(《左傳》)

仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。(《周易》)

塞翁失馬，焉知非福?(淮南子)

三更燈火五更雞，正是男兒發(fā)憤時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。(顏真卿)

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(孔子)

莫等閉，白了少年頭，空悲切。(岳飛)

山不厭高，水不厭深。(曹操)

山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。(劉

山高月小，水落石出。(蘇軾)

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。(文天祥)

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。(陸游)

少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。(杜荀鶴)

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。(屈原)

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。(李商隱)

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。(李清照)

生也有涯，知(智)也無涯。(莊子)

繩鋸木斷，水滴石穿。(宋·羅大京)

圣人千慮，必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)

盛名之下，其實難副。(后漢書)

盛年不重來，一日難再晨，及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。(陶淵明)

失之東隅，收之桑

十年樹木，百年樹人。(《管子·權(quán)修》)

時危見臣節(jié)，世亂識忠良。(鮑照)

士不可不弘毅，任重而道遠。(論語)

士為知己者死。(史記)

世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章。(《紅樓夢》)

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。(白居易)

書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。(陸游)

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。(林

誰言寸草心，報得三春暉。(盂郊)

水至清則無魚，人至察則無徒。(《禮記》)

歲寒，然后知松柏之后凋也。(孔子)

它山之石，可以攻玉。(《詩經(jīng)·小雅》)

踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。(《水滸傳》)

桃李不言，下自成蹊。(史記)

天時不如地利，地利不如人和。(《孟子》)

天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。(彭端叔)

天下興亡，匹夫有責(zé)。(顧炎武)

天行有常，不為堯存，不為

天意憐幽草，人間重晚晴。(李商隱)

玩物喪志。(書經(jīng))

往者不可諫，來者猶可追。(《論語》)

為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。(杜甫)

位卑未敢忘憂國。(陸游)

文武之道，一張一弛。(禮記)

文章合為時而著，歌詩合為事而作。(白居易)

聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。(韓愈)

問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。(李煜)

問渠那得清如許，為有源頭活水來。(朱熹)

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。(杜甫)

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。(晏殊)

無意苦爭春，一任群芳妒。(陸游)

吾生也有涯，而知也無涯。(《莊子》)

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(劉備)

物以類聚，人以群分。(易經(jīng))

夕陽無限好，只是近黃昏。(李商隱)

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。(范仲淹)

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)

心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。(魯迅)

新沐者必彈冠，新浴者必振衣。(屈原)

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。(老子)

星星之火，可以燎原。(尚書)

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(孔子)

學(xué)而不厭，誨人不倦。(孔子)

學(xué)然后知不足。(禮記)

學(xué)無止境。(荀子)

血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。(魯迅)

言者無罪，聞?wù)咦憬洹?毛詩序)

《陽春》之曲，和者必寡;盛名之下，其實難副。(《后漢書》)

業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。(韓愈)

一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;百年之計，莫如樹人。(《管于》)

一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子》)

衣莫若新，人莫若故。(晏子春秋)

以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。(孫昭遠)

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。(歐陽修)

有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。(秦觀)

有志者，事竟成。(后漢書)

與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆，久而不聞其(劉向)

玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。(《禮記》)

欲加之罪，何患無辭。(左傳)

欲窮千里目，更上一層樓。(王之渙)

欲速則不達，見小利則大事不成。(論語)

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。(陸游)

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。(元

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。(元

張而不弛，文武弗能也;弛而不張，文武弗為也，一張一弛，文武之道也。(《禮記》)

知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。(《禮記》)

知己知彼，百戰(zhàn)不殆。(孫子兵法)

知識就是力量。(培根)

知無不言，言無不盡。(蘇

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。(陸游)

至長反短，至短反長。(呂氏春秋)

智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(晏子春秋)

王羲之勸子于學(xué)，采用的是“不動聲色”的方法。王羲之對兒子沒有一句說教，卻使王獻之逐步懂得學(xué)無止境的道理，從小就開始確立了嚴格的治學(xué)態(tài)度。

【故事】

晉代書法家王獻之自小跟父親王羲之學(xué)寫字。有一次，他要父親傳授習(xí)字的秘訣，王羲之沒有正面回答，而是指著院里的十八口水缸說：“秘訣就在這些水缸中，你把這些水缸中的水寫完就知道了?！?/p>

王獻之心中不服，認為自己人雖小，字已經(jīng)寫得很不錯了，下決心再練基本功，在父親面前顯示一下。他天天模仿父親的字體，練習(xí)橫、豎、點、撇、

王羲之看到兒子用功練字，心里非常高興。一天，他悄悄地走到兒子的身背后，猛地拔他執(zhí)握在手中的筆，沒有拔動，于是他贊揚了兒子說：“此兒后當(dāng)復(fù)有大名?！蓖豸酥纼鹤訉懽謺r有了手勁，這才開始悉心培養(yǎng)他。后來，王獻之真的寫完了這十八缸中的水，與他的父親一樣，成了著名的書法家。

《勸學(xué)》讀書筆記1

讀完《勸學(xué)》，讓我知道了什么是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)要“用心一也”！知識是由一點一點積累而成的。

我是一名小學(xué)教師，作為“師”那就得做到讓學(xué)生做一個刻苦學(xué)習(xí)的人，善于學(xué)習(xí)的人，俗話說：活到老學(xué)到老。這個“學(xué)”字有非常重大的意義啊。在讀書的過程中強調(diào)“博學(xué)、審問、慎思、明辨”，文中寫到：“君子曰：學(xué)不可以已?！U驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！边@幾句話里概括了許多。帶著目的、帶著思想、帶著問題去學(xué)習(xí)，自然可以起到事半功倍的效果。讀書還貴在學(xué)以致用。在日常生活中要把努力學(xué)習(xí)和獨立思考相結(jié)合，學(xué)習(xí)前人的智慧，思考后人進步的方法，

荀子在本文中提到“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。學(xué)習(xí)的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的學(xué)子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。學(xué)習(xí)就得腳踏實地的學(xué)，學(xué)習(xí)其之中的真諦。有的人還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不可惜。在這個社會最重要的是時間和機會，有些學(xué)生在小學(xué)間一但錯過了學(xué)習(xí)的時間和機會那么也就沒什么后話啦。

“積土成山，風(fēng)雨興焉”，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。也就是說在生活中，在學(xué)習(xí)中稍有用心，稍有留心的話，你就會發(fā)現(xiàn)每時每刻都會有或大或小，或多或少的收獲，積少成多、積土成焉，天長日久，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，告訴我們要想達到勝利的彼岸，重在持之以恒。聞名世界的愛因斯坦或居里夫人他們所創(chuàng)造輝煌成就，難道是兩耳不聞窗外事，呆在房間里什么書籍都不閱讀自己創(chuàng)造出來的？不可能！他們是經(jīng)過長年累月一點一滴地積累了淵博的知識，然后在這淵博的知識的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的?。?/p>

學(xué)習(xí)知識、增長才干，是一個長期而艱苦的過程，沒有捷徑可走。古人就曾說過“書山有路勤為徑”讀書的唯一捷徑就是勤。只有心無旁騖，耐得住寂寞，頂?shù)米≌T惑，抗得住干擾，靜下心來學(xué)，循序漸進學(xué)，聯(lián)系實際學(xué)，鍥而不舍學(xué)，方能有所收獲，有所提高?！膀緹o爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也！”人比蚯蚓優(yōu)越得多的條件，再加上學(xué)生的恒心，加上我學(xué)生的一心一意，加上我學(xué)生的鍥而不舍。我相信有的學(xué)生還是能做到的。

《勸學(xué)》讓我讀懂了“要讓學(xué)生認準(zhǔn)了目標(biāo)，總結(jié)了方法，鍥而不舍啊！不斷努力。

《勸學(xué)》讀書筆記2

“今日學(xué)者，必先通經(jīng)以明我中國先圣先師立教之旨，考史以識我中國歷代之治亂、九州之風(fēng)土，涉獵子、集以通我中國之學(xué)術(shù)文章，然后擇西學(xué)之可以補吾闕者用之、西政之可以起吾疾者取之，斯有其益而無其害?！?/p>

考試周看完西窗法雨特地找了勸學(xué)篇督促自己學(xué)習(xí)。

雖然張之洞對于諸子百家的看法我并不能茍同，于儒家理學(xué)之見地也覺得過于迂腐。勸學(xué)篇總體來說還是瑕不掩瑜，張之洞在當(dāng)時對于時局的判斷、對于士人的寄語在今天看來也并不過時。

“孔門之學(xué)，博文而約禮，溫故而知新，參天而盡物；孔門之政，尊尊而親親，先富而后教，有文而備武，因時而制宜?！?/p>

今年的選修課選的正好是杜維明先生的當(dāng)代儒學(xué)的復(fù)興，兩千多年過去，儒學(xué)早已不再是簡簡單單的孔教或是理學(xué)，學(xué)科融合、西學(xué)東漸……當(dāng)代儒學(xué)更像是儒墨道法乃至西方思想的一個融合體，傳統(tǒng)文化的一個代名詞。

勸學(xué)篇通篇讀下來還是最喜歡循序第七，循序循序，欲強中國，存中學(xué)，不得不講西學(xué)。然西學(xué)必先由中學(xué)，以中學(xué)固其根柢，端其識趣，以西學(xué)教之法治，習(xí)之民主。

世間藏書汗牛充棟，長感老死不能遍觀而盡識，因此一日不敢懈怠。

希望這周考試都能過吧。

《勸學(xué)》讀書筆記3

君子說：“學(xué)習(xí)不可以停止”《詩經(jīng)》上說：“不要總想貪圖安逸，小心謹慎地做好你的工作，愛好這種行為，神明知道了，就會賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過于用原無災(zāi)無難?！?/p>

我們每天都在認真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學(xué)》中所說的，整天的冥思苦想，卻不知學(xué)習(xí)片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質(zhì)有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為君子的。積土成為高山，風(fēng)雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長，積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具備了圣人的思想品質(zhì)，所以每一步都要踏踏實實地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說的留心生活中的每一點滴，日久天長的堅持下去就會成為富有者，但是具備了“財富”還應(yīng)專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會學(xué)習(xí)，懂學(xué)習(xí)的人，你才可能為人師。

一提到“學(xué)”這個字，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”“學(xué)無止境，讀萬卷書，行萬里路”這些激人奮進的千古名句，以及“攘螢照讀”“畫灰練字”“頭懸梁”“錐刺骨”的動人畫面。古之圣人，尚且如此，何況今之眾人乎？

學(xué)習(xí)最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度，正如荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學(xué)習(xí)的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的學(xué)子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。有的人淺嘗輒止，還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！也有的人虎頭蛇尾，過分沉緬于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉！“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”。要想達到勝利的彼岸，重在持之以恒。對待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是很難成大器的，德國化學(xué)家李化希研究海藻時未能鉆研到底，結(jié)果與新元素失之交臂。已年過半百的談遷在費了27年的心血一夜之間化為烏有后，并沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重整旗鼓，歷盡艱苦11載，完成了巨著《國榷》。粗實的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅忍不拔的氣概，涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神。

倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用心專一的態(tài)度，就如魚得水了?！膀緹o爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。你若今天立志做畫家，明天發(fā)奮當(dāng)詩人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志固然可嘉，但即便你再竭盡全力想做到樣樣持之以恒，恐怕由于精力有限，也只會有走馬觀花，浮光掠影的感覺吧。

然而，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”，并不值得褒揚。當(dāng)今世界，風(fēng)云突變；當(dāng)今時代，瞬息萬變，所有這些，乃至琴棋書畫，足球電腦也不忽視。這就需要我們在這有一技之長的基礎(chǔ)上，全方位地學(xué)習(xí)，全方位地獲取能量。

人的一生是在不斷學(xué)習(xí)和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，有的人竹籃打水一場空，一事無成；而有的人卻碩果累累，成了有口皆碑的人物，這些都和學(xué)習(xí)態(tài)度密不可分。前者或不能一躍一步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹；后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓，究其原因，如是而已。

《勸學(xué)》讀書筆記4

《勸學(xué)篇》開宗明義地告誡人們“學(xué)不可以已”，意謂學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒，不可中輟。他說“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。”意思是說青色染料是從藍色染料中提取出來的，卻比藍色的顏色更深；冰是水遇冷后凝結(jié)起來的，卻比水冷。通過學(xué)習(xí)前人積累的知識，博學(xué)深思，加以總結(jié)提煉，就能夠超越前人，后來居上。他又說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

吾嘗肢而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也。而致千里；假舟揖者，非能水也，而絕江河?！币庵^有了知識，才能夠站得高，看得遠，就像行千里路借助于車和馬，過江河借助于船和槳。

荀子認為，學(xué)習(xí)的成效來源于辛勤的積累。“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。駭驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按。”只有積土成山，風(fēng)雨才能從那里興起；只有積水成淵，蚊龍才能生長；只有積善成德，才能自得神明，具備圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到達目的地；只有一條一條的涓涓細流，才能匯成萬頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會十步，駑馬走出十駕，功效就在不舍。用刀刻物停下來，朽木也不會折斷；不停地刻下去，即使是堅硬的金屬、玉石，也能雕刻成功。

荀子認為，學(xué)習(xí)要專心致志，不急不躁。他舉例說：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴無可寄托者，用心躁也?！彬球倦m然無爪無牙，無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，原因是其用心專一；而螃蟹八腳而且有兩個大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。茍子總結(jié)性地指出：“是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無憎憎之事者，無赫赫之功。”沒有專默精誠，不去埋頭苦干，就不能明辨是非，就不會有輝煌優(yōu)異的成績。

荀子還強調(diào)學(xué)以致用。他說：“不聞，不著聞之；聞之，不若見之；見之，不若知之；知之，不若行之，學(xué)至于行之而止矣?！?/p>

意謂學(xué)習(xí)本身有它廣泛的內(nèi)涵，應(yīng)具備“聞”“見”“知”“行”四要，只有學(xué)以致用和付諸實踐，才能達到學(xué)習(xí)的目的。荀子還特別強調(diào)“學(xué)莫便乎近人”及“隆禮”，要親近良師益友，要正身慎行，注意道德修養(yǎng)，做到“權(quán)利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”。只有全粹精一的德操，才能成為一個高尚的人。

荀子的《勸學(xué)篇》是關(guān)于學(xué)習(xí)的名篇，文中反復(fù)說明學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)目的、態(tài)度和方法，強調(diào)學(xué)習(xí)是人們思考問題，認識事物的重要條件，只有通過學(xué)習(xí)，才能增長才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。書中的“鍥而不舍”、“不積跬步，無以致千里”以及演化而成的“青出于藍而勝于藍”等文句，已成為后代人們的座右銘。

《勸學(xué)》讀書筆記5

荀子的《勸學(xué)》系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法。

文章運生動的運用各種比喻告訴我們：學(xué)習(xí)，是不可以停止的。學(xué)無止境，只有堅持不懈的努力；并堅持自我反省，用謙虛謹慎的態(tài)度對待，不可不知天高地厚，貪圖安逸，才能學(xué)有所成。

文章教導(dǎo)我們，在學(xué)習(xí)知識的同時，注重行善積德，使我們變得聰明機智，心境明暢，這樣自然處事得體，進退有度。

本文還告訴我們，天地萬物各有其長處和用途，我們要學(xué)會善于借助這些事物（的長處）為我們所用。滄海能納細流故能成其大，我們只有通過各種不同途徑，用心專一，并持之以恒的學(xué)習(xí)、積累各種知識，才能積少成多，令終身受益。這與我們當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的一個人要活到老學(xué)到老，提倡終生學(xué)習(xí)的理念是完全一致的。

荀子的論述極具現(xiàn)實教育意義。

當(dāng)今社會，高度發(fā)達，競爭激烈，科技發(fā)展日新月異，學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識和技術(shù)顯得越來越重要。例如：不斷推出的新產(chǎn)品、新機器、新設(shè)備等等一切新的事物，都是我們提高工作效率；提高產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)效率；乃至提高生活素質(zhì)，使我們的生活更加豐富多彩；令我們的社會整體水平得以提升的工具和硬件設(shè)施，但是，面對這些新的工具，新的設(shè)施、新事物，我們首先要熟悉它，了解它，懂得操作它，應(yīng)用它，才能夠使它產(chǎn)生效益，從而更好的為我們的工作、生活服務(wù)。為了了解它們、應(yīng)用它們，我們必須通過不斷的學(xué)習(xí)掌握相關(guān)的專業(yè)知識和技能。

想要在各行各業(yè)中保持你的競爭力，在優(yōu)勝弱汰的現(xiàn)實社會中永立于不敗之地，我們必須不斷的努力學(xué)習(xí)、吸收新的知識、新的技能，在競爭對手面前，你的能力強一些，比你的對手懂得多一些，那你的.機會自然就多一些。

另外，社會每天都在進步，原本所掌握的知識很快就會過時，我們只有通過在日常的工作和生活中培養(yǎng)不斷學(xué)習(xí)新知識，積累新經(jīng)驗的習(xí)慣，為我們的進步和未來打下良好的基礎(chǔ)，這樣才能有利于我們接受新事物、認識新科技，提升自身價值；使我們時刻保持與時代同步。

再者，學(xué)習(xí)沒有捷徑，只有專心致志，持之以恒，堅持不斷的努力和不斷的積累，才能達至成功。

我們在不斷學(xué)習(xí)的同時，要時刻保持一顆謙虛的心和謹慎的態(tài)度；注重自身的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)的良好思想品德和高尚的情操。懂得尊師重道，禮賢下士。對人處事，要合乎禮儀，不怠慢，不浮躁?！皩W(xué)無先后，達者為師”，只有不恥下問，廣納細流，才能積少成多，博采眾長為我所用，最終成為德行完美，學(xué)識淵博的人，然后利用所學(xué)的知識，更好的回報國家和社會。

《勸學(xué)》讀書筆記6

《荀子》全書三十二篇，而以《勸學(xué)》為首，非常符合修道的次第?！秳駥W(xué)》又以“君子曰：學(xué)不可以已”開篇。學(xué)習(xí)是貫穿修道始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學(xué)習(xí)又得先有目標(biāo)。應(yīng)該“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之，人也；舍之，禽獸也?！?/p>

《勸學(xué)》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！庇械虏拍苊鞯?。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的性德被無明給蒙蔽了，無法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。

只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當(dāng)然，在一切出世法中，佛教是最為高超圓滿的。

“積善成德，而神明自得”這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的，之所以會變成愚昧，實在是性德被障礙的緣故。因為修德而顯出性德，神明不過是性德之用而已，荀子知曉其是自得，非從外來?！笆バ膫溲伞?，圣心即是真心，“備”者恢復(fù)也，去妄顯真。荀子所在的時代，佛教尚未傳入中國，但絕不可說中國即無悟道者，佛經(jīng)亦云“一切賢圣皆以無為法而有差別”。

《勸學(xué)》讀書筆記7

自古就有一句名言“書中自有黃金屋”。

作為一個君王，每天有忙不完的國家大事，況且那是三國時期，各個國家的局勢都還不太穩(wěn)定，隨時可能發(fā)生戰(zhàn)爭?？墒菍O權(quán)卻常常讀書，還勸自己的屬下要多讀書。由此可見，書的價值的確很大。是否孤獨過，喪失信心過，彷徨過。那么書也不失為你開的一劑良藥呀！當(dāng)你在百忙之中抽出空來看看書時，那時你就會領(lǐng)略到書的真正含義。不知是誰說過這樣一段話：“你們看到自己的不足，可那不是鏡子的錯呀！”其實每一本書都是一面鏡子，照亮了你的不足，因而反射出智慧的光芒。“開卷有益”，你讀萬卷書，那么萬卷書便會教您領(lǐng)略人生的真諦。

我們說人生是一條路，而這條路確實有無數(shù)本書鋪成的呀！如果沒有了書，那么它就失去了本身的意義，就會永遠只是一條普通得不能再普通的路，甚至?xí)兂梢粭l被人們遺忘了的路，一條被人們丟棄了的路。培根的一段話尤為精彩：“讀書使人明智，讀書使人聰慧，數(shù)學(xué)使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善變……無非就是讓我們博覽群書。如果我們能做到這一點，相信我們的生活就一定會充實幸福。

至于我自己，平常也酷愛讀書。但不像一些文人，捧著書就不肯放手了。我從不刻意的花幾個小時來看書，除非那時比較清閑。我喜歡擠小時間，因為我覺得那樣利用會比較節(jié)省時間。這樣，一天算下來，我最起碼可以有兩個小時看書。但是我知道，在文學(xué)方面，我還要更將努力，所以，我會讀更多的書。

如唐代大詩人杜甫的所言“讀書破萬卷，下筆如有神”。