1、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
2、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
3、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
4、君子莫大乎與人為善。
5、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
6、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
8、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
9、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
10、仁者無(wú)敵。
11、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
12、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
13、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
15、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
16、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
17、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
18、得道者多助，失道者寡助。
19、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
22、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
24、恭者不侮人，儉者不奪人。
25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
26、不以規(guī)距，不能成方員圓、。不以六律，不能正五音。
27、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
28、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
29、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
31、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
32、民為貴，社稷次之，君為輕。
33、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
34、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
35、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
36、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
37、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
38、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
39、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
40、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
41、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
42、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
43、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
44、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣
45、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
46、大人者，不失其赤子之心者也。
47、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
48、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
49、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
50、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
51、君子之守，修其身而天下平。
52、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
53、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
54、人若無(wú)志，與禽獸同類。
55、盡信書則不如無(wú)書。
56、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
57、人有不為也，而后可以有為。
58、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
59、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
60、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
61、人之患，在好為人師。
62、得道者多助，失道者寡助。
63、其進(jìn)銳者，其退速。
64、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。
65、勞心者治人，勞力者治于人。
66、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。
67、得天下英才而教育之。
68、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
69、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
70、大人者，不失其赤子之心也。
《孟子》中的名言警句 1
（1）不以規(guī)矩，不成方圓。
（2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
（3）人有不為也，而后可以有為。
（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（5）其進(jìn)銳者，其退速。
（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
（7）生于憂患而死于安樂(lè)也。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
（10）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
（12）仁者無(wú)敵。
（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
（16）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
（17）仁則榮，不仁則辱。
（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
（19）王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎——孟子語(yǔ)錄
（20）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣
《孟子》中的名言警句 2
1、孟子曰“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下！”
2、孟子曰：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身！
3、孟子曰：拔一毛而利天下，不為也！
4、孟子曰：行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也！
5、孟子曰：盡信書，不如無(wú)書！
6、孟子的名言警句
7、以五十步笑百步
8、永言思，思孝惟則
9、魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也！生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也
10、寶珠玉者，殃必及身
11、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子
12、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓
13、不以規(guī)矩不能成為方圓
14、長(zhǎng)幼有序
15、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也
16、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身
17、得道多助，失道寡助
18、得道者多助，失道者寡助
19、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信
20、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂
21、禍福無(wú)不自己求之者
22、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣！
23、盡信出自——《書》，則不如無(wú)出自——《書》
24、盡信書則不如無(wú)書
25、君子量不極，胸吞百川流
26、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉！俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而之，三樂(lè)也！君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉
27、君子之守，修其身而天下平
28、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
29、其交也以道，以接也以禮
30、情至之語(yǔ)，自能感人
31、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短
32、人皆可以為堯舜
33、人無(wú)廉恥，王法難治
34、人之安宅也；義，人之正路也！曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
35、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心
36、仁者如射，射者正已而后發(fā)37，仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也
38、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
39、生于憂患，死于安樂(lè)
40、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
41、彼一時(shí)，此一時(shí)也
42、不以規(guī)矩，不能成方圓
43、出乎爾者，反乎爾者也
44、夫志，氣之帥也；氣，體之充也
45、富貴不能淫！貧賤不能移，威武不能屈
46、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世！窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下
47、盡信書，不如無(wú)書
48、君子莫大乎與人為善
49、君子之澤，五世而斬
50、人不可以無(wú)恥
51、仁人無(wú)敵于天下
52、仁者榮，不仁者辱
53、仁者無(wú)敵于天下
54、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能！
55、天時(shí)不如地利，地利不如人和！
56、徒法不足以自行，徒善不足以為政
57、一日暴之，十日寒之，未有能生者也！
58、一葉蔽目，不見泰山！
59、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)！為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也！——孟子
60、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也！——孟子
孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的`王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，以下是“孟子中的
1） 今王與百姓同樂(lè)，則王矣。
2） 仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以後世無(wú)傳焉，臣未之聞也。
3） 王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
4） ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。
5） 誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。
6） 惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
7） 禍福無(wú)不自己求之者。
8） 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
9） 易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
10） 寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
11） 惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。
12） 地方百里而可以王。
13） 孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶？
14） 王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
15） 王何必曰利，亦有仁義而已矣。
16） 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
17） 殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
18） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
19） 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
20） 賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
21） 如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
22） 諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
23） 人之患，在好為人師。
24） 生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道。
25） 人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。
26） 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
27） 心之官則思，思則得之，不思則不得也。
28） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
29） 人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
30） 人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
31） 大人者，不失其赤子之心者也。
32） 庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
33） 人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
34） 人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。
35） 有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。
36） 雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
37） 言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
38） 如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
39） 夫子言之，于我心有戚戚焉。
40） 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
41） 君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
42） 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
43） 君子之守，修其身而天下平。
44） 省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
45） 民為貴，社稷次之，君為輕。
46） 愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答。反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
47） 萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。
48） 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
49） 賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。
50） 王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。
51） 則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。
52） 不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
