導(dǎo)語(yǔ)：在高考

1. 葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！?葉公向子路問(wèn)孔子為人怎么樣，子路沒(méi)有回答。(回來(lái)后子路把這件事告訴孔子)孔子說(shuō)：“你為什么不這樣說(shuō)：他的為人，用功便忘記吃飯，快樂(lè)便忘記憂愁，不曉得衰老會(huì)要到來(lái)，如此罷了。”

2. 老者安之，朋友信之，少者懷之。(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。

3. 飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。粗茶淡飯,喝水(而不必一定喝酒),彎曲手臂就可以枕在上面睡覺(jué),樂(lè)趣也就在其中了.(樸實(shí)的生活之樂(lè)).不道義,富有,地位高貴,對(duì)于我來(lái)說(shuō),就像浮云一樣.

4. 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。

5. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。真正有 智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了， 不會(huì)迷惑。"仁者不憂"，真正有仁心的人，不會(huì)受環(huán) 境動(dòng)搖，沒(méi)有憂煩。"勇者不懼"，真正大勇的人，沒(méi)有什么可 怕的?？鬃痈嬖V我們，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，重要的有三點(diǎn)，缺一不可。

6. 楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。楚國(guó)的狂人接輿從孔子的車(chē)前經(jīng)過(guò)，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀!你的德行為什么衰敗了呢?過(guò)去的是無(wú)法挽回了，未來(lái)的還是可以補(bǔ)救的。算了吧，算了吧!現(xiàn)在當(dāng)政的那些人危險(xiǎn)極了!”孔子下了車(chē)，想和他談?wù)?。他卻連忙避開(kāi)了，孔子沒(méi)能夠和他談。

7. 孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)

[譯文] (孟子說(shuō)：)“同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對(duì)別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。”

8. 志士仁人， 無(wú)求生以害仁， 有殺身以成仁。那些有志向、有仁德的人，沒(méi)有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻(xiàn)出自己的生命來(lái)成就仁德的'。

9. 《論語(yǔ)》·雍也篇，子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂(lè)，仁者壽。”孔子說(shuō)：“聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山;聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽?！?/p>

10. “自暴者不可有言也，自棄者不可有為也。言非禮義，謂之自暴;吾身不能居仁由義，謂之自棄也”

自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ);自己拋棄自己(對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任)的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。說(shuō)話詆毀禮義，這叫自己戕害自己;自認(rèn)為不能守仁行義，這叫自己拋棄自己。

11. 人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗(ní)，小車(chē)無(wú)軏(yuè)，其何以行之哉! ——《論語(yǔ)·為政》人如果不講信用，不知(他)該怎么辦。。(就像)大車(chē)沒(méi)有車(chē)轅與軛相連接的木銷子，小車(chē)沒(méi)有車(chē)轅與軛相連接的木銷子，它靠什么行走呢?”

12. 伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，曰： ‘天之生斯民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)。予，天民之先覺(jué)者也。予將以此道覺(jué)此民也?！继煜轮衿シ蚱D有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中——其自任以天下之重也。伊尹說(shuō)：‘哪個(gè)君主不可以侍奉?哪個(gè)百姓不可以使喚?’所 以，他是天下太平做官，天下混亂也做官。他說(shuō);‘上天生育這些 百姓，就是要讓先知的人來(lái)開(kāi)導(dǎo)后知的人，先覺(jué)的人來(lái)開(kāi)導(dǎo)后覺(jué) 的人。我就是這些人中先知先覺(jué)的人，我要開(kāi)導(dǎo)這些后知后覺(jué)的人.’他認(rèn)為天下的百姓中，只要有一個(gè)普通男子或普通婦女沒(méi)有承受到堯舜的恩澤，就好像是他自己把別人推進(jìn)山溝之中去了一樣--這就是他以挑起天下的重?fù)?dān)為己任的態(tài)度。

13. 【原文】

子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂上矣?！?/p>

曰：“敢問(wèn)其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！?/p>

曰：“敢問(wèn)其次?！痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁①然小人哉!抑 亦可以為次矣?！?/p>

曰：“今之從政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人②，何足算也?”--《論語(yǔ)。子路》

必清楚其言外之意所假設(shè)的前提，我的理解是這樣的，關(guān)于士的標(biāo)準(zhǔn)，孔子把它分為三個(gè)層次(文中最后一種“斗筲之人是不算在內(nèi)的)，按這三種看來(lái)，“言必信，行必果”的是屬最后一個(gè)檔次的，這種人之所以還能稱之為士，必也是有其信念的，非為“斗筲之人”的器量狹小胸?zé)o大志，他們也有執(zhí)著的信念，但是與前兩種“行己有恥，使于四方，不辱君命”和“宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟”對(duì)比，他們的信念是相對(duì)較為薄弱較為模糊的。也就是說(shuō)，他們的執(zhí)著的是連他們自己也不清楚的，甚至是一個(gè)胡里胡涂的偏執(zhí)狂。他們聽(tīng)命于上面的指令或道聽(tīng)途說(shuō)不加澄晰，不會(huì)明辨是非，只是淺薄固執(zhí)的尋求“任務(wù)”、命令、、的達(dá)成，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，第三等的士就是一傻冒。他們不知道什么是大義、什么是是非。在這一點(diǎn)上，孟子說(shuō)得更加明白：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。孟子《離婁章句下》

14. 君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z(yǔ)·里仁》 全句的完整版應(yīng)該是：君子喻之于義，小人喻之于利。 “喻”應(yīng)解釋為“明白、知曉”，這里可以用使動(dòng)用法解釋，“于”應(yīng)同義“以”，解釋為“用” 。全句的翻譯：用義來(lái)使君子明白(某件事)，用利來(lái)讓小人知道(同樣的事)。

15. 子曰：「君子說(shuō)：病無(wú)能焉，不病人之不己知也?！埂熬又粨?dān)心自己沒(méi)有能力，不會(huì)擔(dān)心別人不賞識(shí)自己?！薄墩撜Z(yǔ)》 -- 孔子

16 .子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之?！币馑际亲迂曊f(shuō)：“君子的過(guò)錯(cuò)就像日食月食一樣：有過(guò)錯(cuò)時(shí)，人人都 看得見(jiàn);改正的時(shí)候，人人都仰望著?！?/p>

17. 《論語(yǔ)· 雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。” 意思是：所謂仁，就是自己要立足，也讓別人立足;自己要通達(dá)，也讓別人通達(dá)。也就是說(shuō)，自己要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。自己要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。在自己謀求生存發(fā)展的同時(shí),也要幫助他人生存發(fā)展,不能只為了滿足自己的欲望而忽視了他人。

1、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。)1、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！鬃印吨杏埂?/p>

(廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。)

2、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也?！鬃印洞髮W(xué)》

(所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪-惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。)

3、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意?！鬃印洞髮W(xué)》

(財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。)

4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學(xué)》

(沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。)

5、君子有諸已，而后求諸人?！鬃印洞髮W(xué)》

(自己有善德，才能要求別人行善。)

6、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學(xué)》

(《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處?！?

7、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！鬃印吨杏埂?/p>

(人的喜怒哀樂(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，叫做中;表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。)

8、施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

( 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。)

9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎?！鬃印吨杏埂?/p>

(愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)

10、凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》

(任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。)

11、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！鬃印洞髮W(xué)》

(大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。)

12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

(天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。)

13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！鬃印吨杏埂?/p>

(君子的為人之道是：外表暗淡無(wú)色而美德日見(jiàn)彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開(kāi)始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的.美德中了。)

14、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——摘孔子《論語(yǔ)》

(如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎?)

15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?——摘孔子《論語(yǔ)》

(我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反?。簽閯e人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠(chéng)相待?對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)?)

16、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(尊崇賢人，不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說(shuō)話講信用。這樣的人，雖然說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過(guò)了。)

17、禮之用，和為貴。——摘孔子《論語(yǔ)》

(運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。)

18、君子食無(wú)求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。——摘孔子《論語(yǔ)》

(君子吃飯無(wú)求過(guò)飽，……做事要勤奮，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說(shuō)是好學(xué)的人了。)

19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語(yǔ)》

(不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。)

20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(要依靠道德治理國(guó)家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周?chē)?

21、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》

(《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒(méi)有邪-惡。”

22、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(我從十五歲開(kāi)始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽(tīng)到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)?，七十歲時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。)

23、溫故而知新，可以為師矣。——摘孔子《論語(yǔ)》

(如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。)

24、君子周而不比，小人比而不周?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。)

25、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(只知讀書(shū)而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書(shū)，也是很危險(xiǎn)的。)

26、知之為知之，不知為不知，是知也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。)

27、人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?——摘孔子《論語(yǔ)》

(一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世?就象牛車(chē)沒(méi)有了輗，馬車(chē)上沒(méi)有了軏，還靠什么行走呢?)

28、是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《論語(yǔ)》

(如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?)

29、《關(guān)罘，樂(lè)而不淫，哀而不傷。——摘孔子《論語(yǔ)》

(《關(guān)罘這首詩(shī)，快樂(lè)而不過(guò)分，哀婉而不傷慟。)

30、里仁為美，擇不處仁，焉得知?——摘孔子《論語(yǔ)》

(能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)

孔子是中國(guó)古代著名思想家、教育家，他開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人。一起來(lái)看看關(guān)于孔子名人

1、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語(yǔ)》

(孔子沒(méi)有如下四種毛?。褐饔^臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見(jiàn)，自以為是。)

2、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開(kāi)闊我的視野，又用禮法來(lái)約束我的行為。)

3、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜”?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(孔子站在岸上指著河水說(shuō)：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去。”)

4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！鬃印洞髮W(xué)》

(沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。)

5、君子有諸已，而后求諸人?！鬃印洞髮W(xué)》

(自己有善德，才能要求別人行善。)

6、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！薄鬃印洞髮W(xué)》

(《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”)

7、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。——摘孔子《中庸》

(人的喜怒哀樂(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，叫做中;表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。)

8、施諸已而不愿，亦勿施于人?！鬃印吨杏埂?/p>

( 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。)

9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎?！鬃印吨杏埂?/p>

(愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。)

10、凡事豫則立，不豫則廢?！鬃印吨杏埂?/p>

(任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。)

11、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！鬃印吨杏埂?/p>

(廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。)

12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也?！鬃印吨杏埂?/p>

(天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。)

13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！鬃印吨杏埂?/p>

(君子的為人之道是：外表暗淡無(wú)色而美德日見(jiàn)彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開(kāi)始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。)

14、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——摘孔子《論語(yǔ)》

(如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎?)

15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?——摘孔子《論語(yǔ)》

(我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反省：為別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠(chéng)相待?對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)?)

16、賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(尊崇賢人，不重女色;孝敬父母能夠盡心盡力;侍奉君主能夠舍生忘死;與朋友交往能夠做到說(shuō)話講信用。這樣的人，雖然說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過(guò)了。)

17、禮之用，和為貴?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。)

18、君子食無(wú)求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。——摘孔子《論語(yǔ)》

(君子吃飯無(wú)求過(guò)飽，……做事要勤奮，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說(shuō)是好學(xué)的人了。)

19、不患人之不已知，患不知人也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。)

20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(要依靠道德治理國(guó)家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周?chē)?

21、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。”——摘孔子《論語(yǔ)》

(《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒(méi)有邪惡?！?/p>

22、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(我從十五歲開(kāi)始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽(tīng)到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)?，七十歲時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。)

23、溫故而知新，可以為師矣?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的

24、君子周而不比，小人比而不周?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。)

25、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(只知讀書(shū)而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書(shū)，也是很危險(xiǎn)的。)

26、知之為知之，不知為不知，是知也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。)

27、人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?——摘孔子《論語(yǔ)》

(一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世?就象牛車(chē)沒(méi)有了輗，馬車(chē)上沒(méi)有了軏，還靠什么行走呢?)

28、是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《論語(yǔ)》

(如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?)

29、《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(《關(guān)睢》這首詩(shī)，快樂(lè)而不過(guò)分，哀婉而不傷慟。)

30、里仁為美，擇不處仁，焉得知?——摘孔子《論語(yǔ)》

(能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)

31、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。)

32、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有為官的'本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。)

33、君子喻于義，小人喻于利?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。)

34、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(見(jiàn)到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見(jiàn)到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。)

35、君子欲訥于言而敏于行?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。)

36、朽木不可雕也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(腐朽的木頭無(wú)法雕刻。)

37、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(聰明好學(xué)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥，所以稱他為“文”。)

38、其知可及也，其愚不可及也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。)

39、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(如果質(zhì)樸勝過(guò)了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過(guò)質(zhì)樸，也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。)

40、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(對(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛(ài)它的人，深深喜愛(ài)它的人又不如樂(lè)此不疲的人。)

41、中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(對(duì)天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn);而對(duì)于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)。)

42、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(聰明的人喜歡水，因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯雍裰?。聰明的人好?dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂(lè)觀，仁慈的人長(zhǎng)壽。)

43、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(默記所學(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。)

44、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(如果財(cái)富能夠爭(zhēng)取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車(chē)夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。)

45、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。——摘孔子《論語(yǔ)》

(發(fā)憤研究學(xué)問(wèn)，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒(méi)有感覺(jué)到。)

46、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。——摘孔子《論語(yǔ)》

(如果三個(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。)

47、子以四教：文、行、忠、信?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

(孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠(chéng)不渝，言行一致。)

48、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——摘孔子《論語(yǔ)》

(君子的心胸坦蕩開(kāi)朗，小人的心胸則狹隘憂愁。)

49、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。——摘孔子《論語(yǔ)》

(鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說(shuō)話是善良的。)

50、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?——摘孔子《論語(yǔ)》

(讀書(shū)人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎?)