《山海經(jīng)》是中國(guó)先秦古籍，也是一部荒誕不經(jīng)的奇書(shū)。該書(shū)作者不詳，現(xiàn)代學(xué)者均認(rèn)為成書(shū)并非一時(shí)，作者亦非一人。相關(guān)的信息，一起來(lái)看看。
《山海經(jīng)》全書(shū)現(xiàn)存18篇，原共22篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇。《漢書(shū)·藝文志》作13篇，未把大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)和寓言故事。
《山海經(jīng)》具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)中國(guó)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)。
《山海經(jīng)》版本復(fù)雜，現(xiàn)可見(jiàn)最早版本為晉郭璞《山海經(jīng)傳》。但《山海經(jīng)》的書(shū)名《史記》便有提及，最早收錄書(shū)目的是《漢書(shū)·藝文志》。至于其真正作者，前人有認(rèn)為是禹、伯益、夷堅(jiān)，經(jīng)西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書(shū)籍，現(xiàn)多認(rèn)為，具體成書(shū)年代及作者已無(wú)從確證。
《山海經(jīng)》影響很大，也頗受國(guó)際漢學(xué)界重視，對(duì)于它的內(nèi)容性質(zhì)，古今學(xué)者有著不同的認(rèn)識(shí)，如司馬遷直言其內(nèi)容"余不敢言也 "，如魯迅認(rèn)為"巫覡、方士之書(shū)"?，F(xiàn)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》是一部早期有價(jià)值的地理著作。
內(nèi)容介紹
《山海經(jīng)》是一部記載中國(guó)古代神話、地理、植物、動(dòng)物、礦物、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、醫(yī)藥、民俗、民族的著作，反映的文化現(xiàn)象地負(fù)海涵、包羅萬(wàn)匯。除了保存著豐富的神話
《山海經(jīng)》全書(shū)現(xiàn)存18篇，據(jù)說(shuō)原共22篇，約32650字。分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩個(gè)大的部分，是一部富有神話傳說(shuō)的最古老的地理書(shū)。共藏《山經(jīng)》5篇、《海外經(jīng)》4篇、《海內(nèi)經(jīng)》5篇、《大荒經(jīng)》4篇。《漢書(shū)·藝文志》載此書(shū)時(shí)作13 篇，未把《大荒經(jīng)》和《海內(nèi)經(jīng)》計(jì)算在內(nèi)。全書(shū)內(nèi)容，以《山經(jīng)》5篇和《海外經(jīng)》4篇作為一組;《海內(nèi)經(jīng)》4 篇作為一組;而《大荒經(jīng)》4篇以及書(shū)末《海內(nèi)經(jīng)》1篇又作為一組。每組的組織結(jié)構(gòu)，自具首尾，前后貫串，有綱有目。
《山經(jīng)》的一組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節(jié)，前一節(jié)和后一節(jié)又用有關(guān)聯(lián)的語(yǔ)句相承接，使篇節(jié)間的關(guān)系表現(xiàn)的非常清楚?！渡浇?jīng)》主要記載山川地理，動(dòng)植物和礦物等的分布情況;《海經(jīng)》中的《海外經(jīng)》主要記載海外各國(guó)的奇異風(fēng)貌;《海內(nèi)經(jīng)》主要記載海內(nèi)的'神奇事物;《大荒經(jīng)》主要記載了與黃帝、女?huà)z和大禹精衛(wèi)等有關(guān)的許多重要神話資料。反映了中華民族的英雄氣概。
該書(shū)按照地區(qū)不按時(shí)間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開(kāi)始，然后向西，再向北，最后到達(dá)大陸(九州)中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國(guó)也一直把《山海經(jīng)》作歷史看待，是中國(guó)各代史家的必備參考書(shū)，由于該書(shū)成書(shū)年代久遠(yuǎn)，連司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)也認(rèn)為：“至《禹本紀(jì)》，《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！睂?duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有重要的參考價(jià)值。
流傳版本
《山海經(jīng)》傳本較多，除各種單行本外，收入?yún)矔?shū)者有：
《道藏》本
《四庫(kù)全書(shū)》本
《格致叢書(shū)》本
《二十二子》本
《百子全書(shū)》本
《四部備要》本
《龍溪精舍叢書(shū)》本等
現(xiàn)存最早的注本是晉郭璞的《山海經(jīng)注》。清郝懿行采前人注釋之長(zhǎng)，撰《山海經(jīng)箋疏》十八卷，別為《訂論》一卷，貢獻(xiàn)甚大。今人袁珂的《山海經(jīng)校注》集諸家之長(zhǎng)而又時(shí)有新見(jiàn)解，上海古籍出版社1980年出版。
書(shū)籍特點(diǎn)
《山海經(jīng)》是中華民族最古老的奇書(shū)之一。它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：
第一，《山海經(jīng)》為述圖之書(shū)。
劉錫城在《全像山海經(jīng)圖比較》(1)序言中指出：“東晉詩(shī)人陶淵明的“流觀山海圖”(《讀山海經(jīng)13首》)、學(xué)者郭璞的“圖亦作牛形”和“在畏獸畫(huà)中”的記載和論述，說(shuō)明早在2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，曾有“山海圖”流行于世。而且據(jù)說(shuō)《海經(jīng)》部分是圖在先、文后出，因而“以圖敘事”的敘事方式，至少在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已形成一種文化傳統(tǒng)”。
馬昌儀(2)也認(rèn)為：“《山海經(jīng)》的母本可能有圖，它(或其中一些主要部分)是一部據(jù)圖為文(先有圖后有文)的書(shū)，古圖佚失了，文字卻流傳了下來(lái)，這就是我們所見(jiàn)到的《山海經(jīng)》?！?/p>
劉宗迪(3)寫(xiě)道：“《海經(jīng)》的荒誕色彩和神話色彩，與這本書(shū)的特殊來(lái)歷息息相關(guān)，這本書(shū)的來(lái)歷在古代典籍中是獨(dú)一無(wú)二的，簡(jiǎn)單地講，這本書(shū)是述圖之作，也就是說(shuō)，我們今天看到的《海經(jīng)》，先有圖，后有書(shū)，書(shū)中的內(nèi)容是對(duì)一幅圖畫(huà)中內(nèi)容的寫(xiě)照?！渡胶＝?jīng)》中的文字多靜態(tài)的刻畫(huà)，而少動(dòng)態(tài)的敘述，多記空間方位，而少間時(shí)間進(jìn)程，其述圖特點(diǎn)可謂一目了然，其實(shí)，前人早就注意到了這一點(diǎn)，最早指出這一點(diǎn)的是宋代學(xué)者朱熹，但前人在這一點(diǎn)上都有同一個(gè)誤解，即認(rèn)為整部《山海經(jīng)》包括《山經(jīng)》都是有述圖的。
實(shí)際上，像《山經(jīng)》那樣包羅萬(wàn)象的博物學(xué)知識(shí)是不可能在圖中畫(huà)出來(lái)的，更何況其中還記載了很多動(dòng)物的聲音、習(xí)性等等。這些內(nèi)容又如何能用圖畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)呢?除非古時(shí)候已經(jīng)有了現(xiàn)在這樣的多媒體技術(shù)。不過(guò)，《海經(jīng)》所憑借的圖畫(huà)早就佚失了，我們今天看到的《山海經(jīng)》中都有插圖，怪怪奇奇，琳瑯滿目，那只是后人根據(jù)書(shū)中的內(nèi)容想象增補(bǔ)的，與我說(shuō)的古圖完全不是一回事”。
第二，《山海經(jīng)》保留大量遠(yuǎn)古時(shí)期的史料。
《山海經(jīng)》歷來(lái)被大多數(shù)人認(rèn)為“荒誕不經(jīng)”。連敢于打破《尚書(shū)》束縛，將中國(guó)上古史推至炎、黃二帝的史學(xué)家司馬遷都說(shuō)“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也”。形成這種看法的原因似乎與《山海經(jīng)》由圖到文字的成書(shū)過(guò)程有關(guān)。例如《海外東經(jīng)》記載“工蟲(chóng)在其北，各有兩首。一曰在君子國(guó)北”。根據(jù)《山海經(jīng)》先有圖后有書(shū)的成書(shū)過(guò)程推測(cè)，《山海經(jīng)圖》上在君子國(guó)的北方畫(huà)有一個(gè)彩虹的“虹”字，表示該地經(jīng)常見(jiàn)到彩虹。當(dāng)時(shí)的圖像文字應(yīng)該類似甲骨文的虹字，是彩虹的圖像，兩端有首(見(jiàn)熊國(guó)英著《圖示古漢字》)。而后來(lái)古人根據(jù)《山海經(jīng)圖》著《山海經(jīng)》時(shí)，時(shí)間已經(jīng)過(guò)了幾百年，而著者并不見(jiàn)得一定是文字學(xué)家，這時(shí)彩虹的虹字已經(jīng)成為“工蟲(chóng)”的樣子，因此將彩虹描述為工蟲(chóng)，并望文生義將其描述為“各有兩首”，使后人無(wú)法知道到底敘述的是天邊的彩虹呢，還是描寫(xiě)一只有兩個(gè)頭的怪物。所以就連司馬遷也說(shuō)“余不敢言之也”。
書(shū)籍簡(jiǎn)介
山海經(jīng)《山海經(jīng)》是一部記載我國(guó)神話、地理、植物、動(dòng)物、礦物、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、醫(yī)藥、民俗、民族的著作，大約是從戰(zhàn)國(guó)初年到漢代初年，楚國(guó)和巴蜀地方的人所作，現(xiàn)代中國(guó)學(xué)者一般認(rèn)為《山海經(jīng)》成書(shū)非一時(shí)，作者亦非一人，是一部上古時(shí)期荒誕不經(jīng)的神話奇書(shū)。經(jīng)西漢劉向、劉歆父子校書(shū)時(shí)，才合編在一起而成。
《山海經(jīng)》全書(shū)現(xiàn)存18篇，據(jù)說(shuō)原共22篇，約32650字。分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩個(gè)大的部分，是一部富有神話傳說(shuō)的最古老的奇書(shū)。共藏《山經(jīng)》5篇、《海外經(jīng)》4篇、《海內(nèi)經(jīng)》4篇、《大荒經(jīng)》5篇。《漢書(shū)·藝文志》載此書(shū)時(shí)作13 篇，未把《大荒經(jīng)》和《海內(nèi)經(jīng)》計(jì)算在內(nèi)，也有人認(rèn)為這5篇是西漢劉向父子校書(shū)時(shí)所增加的。全書(shū)內(nèi)容，以《山經(jīng)》5篇和《海外經(jīng)》4篇作為一組；《海內(nèi)經(jīng)》4 篇作為一組；而《大荒經(jīng)》4篇以及書(shū)末《海內(nèi)經(jīng)》1篇又作為一組。每組的組織結(jié)構(gòu)，自具首尾，前后貫串，有綱有目?！渡浇?jīng)》的一組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節(jié)，前一節(jié)和后一節(jié)又用有關(guān)聯(lián)的語(yǔ)句相承接，使篇節(jié)間的關(guān)系表現(xiàn)的非常清楚?！渡浇?jīng)》主要記載山川地理，動(dòng)植物和礦物等的分布情況；《海經(jīng)》中的《海外經(jīng)》主要記載海外各國(guó)的奇異風(fēng)貌；《海內(nèi)經(jīng)》主要記載海內(nèi)的神奇事物；《大荒經(jīng)》主要記載了與黃帝、女?huà)z和大禹等有關(guān)的許多重要神話
該書(shū)按照地區(qū)不按時(shí)間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開(kāi)始，然后向西，再向北，最后到達(dá)大陸（九州）中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國(guó)也一直把《山海經(jīng)》作歷史看待，是中國(guó)各代史家的必備參考書(shū)。由于該書(shū)成書(shū)年代久遠(yuǎn)，連司馬遷寫(xiě)《史記》時(shí)也認(rèn)為：“至《禹本紀(jì)》，《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！睂?duì)古代歷史、地理、植物、動(dòng)物、文化、交通、民俗、神話等研究，均有重要的參考價(jià)值?！渡胶＝?jīng)》實(shí)際上也是我國(guó)記載神話最多的一本古書(shū)。
夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水、共工撞天、后羿射九日等神話確實(shí)出自山海經(jīng)，有人質(zhì)疑出自《淮南子》，這是不正確的。《淮南子》又名《淮南鴻烈》、《劉安子》，是我國(guó)西漢時(shí)期創(chuàng)作的一部
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《山海經(jīng)》是一部記載中國(guó)古代國(guó)神話、地理、植物、動(dòng)物、礦物、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、醫(yī)藥、民俗、民族的著作，反映的文化現(xiàn)象地負(fù)海涵、包羅萬(wàn)匯。除了保存著豐富的神話資料之外，還涉及到多種學(xué)術(shù)領(lǐng)域，例如：哲學(xué)、美學(xué)、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫(yī)藥、動(dòng)物、植物、礦物、民俗學(xué)、民族學(xué)、地質(zhì)學(xué)、海洋學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)……等等，真可謂汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不發(fā)達(dá)的情況下，《山海經(jīng)》實(shí)際上也是中國(guó)記載神話最多的'一部古書(shū)。
山海經(jīng)兩大部分中，《山經(jīng)》5篇是為一組，以四方山川為綱，記述內(nèi)容包括古史、草木、鳥(niǎo)獸、神話、宗教等。
《海經(jīng)》中的《海外經(jīng)》5篇是為一組，主要記載海外各國(guó)的奇異風(fēng)貌；《海內(nèi)經(jīng)》5篇為一組，主要記載海內(nèi)的神奇事物；《大荒經(jīng)》4篇為一組，主要記載了與黃帝、女?huà)z和大禹等有關(guān)的許多重要神話資料，反映了中華民族的英雄氣概?！逗＝?jīng)》以上每組的組織結(jié)構(gòu)，皆自具首尾，前后貫串，有綱有目，除著錄地理方位外，還記載遠(yuǎn)國(guó)異人的狀貌和風(fēng)格。第18篇《海內(nèi)經(jīng)》是《山海經(jīng)》地理狀況的總結(jié)，總結(jié)中國(guó)境內(nèi)地理形勢(shì)分野、山系、水系、開(kāi)拓區(qū)域分布；農(nóng)作物生產(chǎn)；井的發(fā)明；樂(lè)器制作；民族遷徙；江域開(kāi)發(fā)以及中國(guó)洲土安定發(fā)展形成的基本格局。
《山海經(jīng)》全書(shū)記載了約40個(gè)邦國(guó)，550座山，300條水道，100多位歷史人物，400多個(gè)神怪畏獸，該書(shū)總體按照地區(qū)不按時(shí)間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開(kāi)始（《大荒經(jīng)》由東開(kāi)始，故有學(xué)者認(rèn)為是南、西、北、東的方位順序與遠(yuǎn)古上南下北同，故《大荒經(jīng)》由東開(kāi)始，則可能是后人的改動(dòng)調(diào)整）。關(guān)于《山海經(jīng)》全書(shū)涉及的地域范圍及相關(guān)物事虛實(shí)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。很多學(xué)者都認(rèn)為是一次國(guó)家地理大普查之后的文獻(xiàn)記載，有一些確實(shí)能確定下來(lái)，比如黃河、渭河、華山等等，地理位置與現(xiàn)實(shí)的大體一致。事實(shí)上，即是是《五藏山經(jīng)》，也與整體格局和現(xiàn)實(shí)的山川不合，至今為止，尚未有誰(shuí)能令人信服地將這些山川一一坐實(shí)。然而，《五藏山經(jīng)》所描述的山川有些是存在的，特別是《中山經(jīng)》里的山，《五藏山經(jīng)》（即“山經(jīng)”）本是以一些真實(shí)的山川為基礎(chǔ)來(lái)敘事的，但說(shuō)到荒遠(yuǎn)無(wú)稽的極地，已是無(wú)能為力，只能憑借想象向壁虛構(gòu)了。
1、你的心是最強(qiáng)大武器，找到你的七個(gè)守護(hù)星宿，這都是緣分。三月初三 ，春季之時(shí)，現(xiàn)身的不光有玄女，還有煞星。
2、召喚朱雀，喚醒朱雀，只有朱雀的火焰才能燒盡滕蔓。
3、我真的是朱雀玄女嗎？我要怎么樣才能救我的族人呢？
4、全部給我退下。
5、我真的'是朱雀玄女嗎？我要怎么樣才能救我的族人呢？--蘇茉
6、混沌獸，不該對(duì)村民們下手，一定是有人暗中操縱。
7、你看到這金盆里的水，這災(zāi)禍乃是因水而起啊。
8、她不是一個(gè)人跑的，她身邊還有一個(gè)星宿保護(hù)著她。
9、你呀，問(wèn)是沉不住氣。
10、那個(gè)女子，真的是玄女嗎？
11、將軍，霜兒已經(jīng)把她送回去了。
12、大王，你千萬(wàn)要相信我。
13、你們是什么人？
14、你怎么可能是災(zāi)星呢，我會(huì)保護(hù)你的。
15、少爺，那個(gè)大祭司一驚一乍的，肯定有問(wèn)題。
16、赤羽公子，你帶著茉兒和芙兒趕快離開(kāi)桃花坳。
17、就在她最無(wú)助的時(shí)候，我出現(xiàn)在她面前，會(huì)發(fā)生什么。
18、你在這里好好休息，沒(méi)有人打擾你。
19、現(xiàn)身的不光有玄女，更有煞星。
20、對(duì)于那些不懷好意的人，我，就意味著災(zāi)難。 --赤羽
21、你這個(gè)災(zāi)星，你還我桃花坳，你還我爹娘。 --芙兒
22、茉兒不就是由西向東，順流而下的江流兒?jiǎn)幔?/p>
23、你知道喚醒青龍之后的后果嗎？
24、在我們這些人當(dāng)中，房宿才有本領(lǐng)。
25、你剛才有沒(méi)有聞到一股莫名的香氣？
26、大王，恐怕這事辦得太倉(cāng)促。
27、你的心是最大的武器，找到七個(gè)守護(hù)的星宿。
28、我們召喚朱雀，是為了保護(hù)九黎的百姓。 --蘇茉
29、喚醒朱雀，只有朱雀的火焰才能燒盡藤蔓，你的心是最強(qiáng)大武器。
30、我來(lái)自桃花坳，我是一個(gè)江流兒，是桃花坳的族長(zhǎng)老爹把我撿回家撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。
31、你知道喚醒青龍之后的后果嗎？
32、千萬(wàn)不能傷到赤羽。
33、來(lái)人，讓我放放他的蛇血。
34、只要赤羽哥愿意跟我在一起，芙兒便不再去東靈。
35、什么，沒(méi)有大祭司的下落。
36、我看你是越來(lái)越無(wú)法無(wú)天的。
37、我真的是朱雀玄女嗎？我要怎么樣才能救我的族人呢？
38、這是什么東西？
39、為了她，你傷我？
40、上官，他們兩個(gè)人是一伙的。
41、上官錦，我要去告訴父王。
42、要是騎馬的話，早就到了桃花坳了。
