《魚我所欲也》告訴我們，人生無論什么時候都要辨禮義，要有舍生取義的精神;要保持善良的天性，見利忘義，茍且偷生的行徑是不可取的。
教材分析
《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，是一篇論述道德標準和政治節(jié)操的說理散文。孟子以嚴肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了一個重要的主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時，應(yīng)該舍生取義。一個正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該為義而生，為義而死，必要時要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。
學(xué)情分析
本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。但教師對學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學(xué)習(xí)。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會文意，進行文化的熏陶。
學(xué)習(xí)任務(wù)
1. 理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。
2. 學(xué)習(xí)經(jīng)典論說文在論證結(jié)構(gòu)和方法的'獨到之處。
3. 感受孟子文章語言自然流暢，節(jié)奏鮮明的特點，多朗讀，多背誦。
學(xué)習(xí)方法
1. 采用“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
2. 在教師的指導(dǎo)下，查閱資料，為文章觀點找論據(jù)，準確理解文章的內(nèi)容。
3. 善于聯(lián)系當(dāng)代，聯(lián)系個人生活實際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。
學(xué)習(xí)過程
一、課前準備
1. 要求學(xué)生借助注釋和工具書，基本疏通課文大意，找出疑難之處，留待課堂解決。
2. 默讀課文，基本斷句準確。
3. 教師推薦網(wǎng)站，了解孟子。
關(guān)于孟子
孟子故居
孟子簡介
學(xué)生根據(jù)教師推薦網(wǎng)站，或自行搜索，全面了解孟子，分組查找以下內(nèi)容，并用簡潔的語言概括介紹：孟子簡介、孟子人生、孟子思想、孟子學(xué)說、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語。
二、激趣導(dǎo)入
檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況，引出課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，打消畏難情緒。
1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事，如“孟母三遷”“孟母對織”。
2. 歸納至今為人們所樂于運用的孟子名言。如：
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
盡信書不如無書。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
民為貴，社稷次之，君為輕。
天時不如地利，地利不如人和。
3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語，搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。例：專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。
4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊含的成語是什么?
“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。
三、整體感知
1. 教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準字音，讀清句讀，讀出節(jié)奏。在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過程中對重點實詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關(guān)注。對文中出現(xiàn)的五個通假字進行歸納整理。找出課文中出現(xiàn)的對稱句和排比句，感受文章語言特點。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇。
2. 教師以若干問題帶動對課文的整體感知。
①孟子在文中的主要觀點是什么?
②文中哪句話可以概括全篇的大意?
③請兩三個學(xué)生說說這篇文章的大概意思。
人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)做出正確的選擇。
④作者為證明觀點，用了哪些論證方法?試舉例說明。
四、深入探究
1. 文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?
魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。
2. 為什么魚和熊掌不可得兼?
只是一種假設(shè)，可以魚和熊掌都得到，可以生命和義都不舍棄，只是假設(shè)當(dāng)你在遇到兩者中必取其一的時候，你當(dāng)作怎樣的選擇的問題。
3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?
五、拓展探究
1. “非獨賢者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取義”的含義是什么?請根據(jù)下面一則孟子的語錄概括總結(jié)。
“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也，弗思耳。”
2. 孟軻所說的“義”有它特定的階級內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統(tǒng)治者的根本利益。對于后世，特別是今天來說“義”應(yīng)該賦予新的含義，請簡要歸納。
如在民族矛盾尖銳的時候，不少仁人志士堅持民族氣節(jié)，堅持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。
3. 課文第二段內(nèi)容隱含一個什么典故?可以用我們搜集的哪句孟子名言來印證?“貧者不受嗟來之食?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>
4. 對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文，說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)
生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利·裴多菲)
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)
六、延伸拓展
“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也?！泵献右谎?，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道?？v使路途再漫長，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句。
對于今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹慎地選擇。
1. 模仿下面一段話，發(fā)表對選擇的感言。
選擇博愛，我們品味異樣精彩的人生;選擇回憶，我們度量往事的厚重;選擇誠信，我們暢享生命的真真切切;選擇堅強，我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜;選擇關(guān)愛，我們因幾顆心同時跳動而愉悅不已……
2. 請講述自己或他人人生選擇的故事，并談?wù)勥x擇對人生的重要意義。
例：一個14歲小女孩，站在法庭上面對離婚的父母，她會選擇誰?這不是一個普通的選擇，因為選擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞;選擇父親，她就選擇了貧窮，選擇了中國。人人都說這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨撫養(yǎng)她長大的父親，舍棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了，面對這種艱難的抉擇，小女孩做到了無愧于心。
附：《魚我所欲也》
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
?
【高考考場作文妙借素材的方法】
古人常說，“腹有詩書氣自華?！惫诺湓娢奶N含著深厚的文化底蘊和情感資源，妙用古詩文可以激活語言表達，彰顯文章底蘊，使文章散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣。這無疑是高考作文“出彩”、“創(chuàng)新”的一條有效便捷的途徑。那么，怎樣借用古詩文來為你的高考作文增輝添色呢? 1.妙引古詩文名句出彩 這是高考作文中最常見的方式，可引用分為局部引用和全篇引用。 (一)局部引用。就是在文章的局部位置引用古典詩文名句，如文章的標題、題記、首段和末尾等。這些地方所處的位置比較突出、醒目，容易引發(fā)讀者的關(guān)注，給他們留下較好的印象。 在文章標題處引用古詩文名句，能讓題目顯得典雅蘊藉，富有文學(xué)情趣，起到耀人眼目、催人卒讀之功。如福建考生的《月是故鄉(xiāng)明》，引用杜甫名句作為標題，不僅緊扣“感情的親疏遠近和對事物的認知”這一作文話題，而且表達得更有韻味;福建考生的《一蓑風(fēng)雨任平生》，引用蘇軾《定風(fēng)波》語句，作為題目，既緊扣所選的歷史人物，貼切凝練，又昭示文章題旨，寫出了蘇軾的豁達與超脫，可謂“一石雙鳥”。 在文章開頭嵌入詩詞佳句，以此領(lǐng)起全篇，則能夠使語言顯得凝練精辟，更能讓閱卷者立刻“窺”到作者的文化積淀和人文素養(yǎng)，給他們留下較佳的第一印象。如陜西考生的《尋找快樂，精彩人生》的開頭： “漫步于秋日落葉徐徐的小徑上，不禁吟了一句：‘無邊落葉蕭蕭下，不盡愁緒滾滾來。’慨嘆落葉的悲哀與不幸。其實，落葉的生命或許就是這樣，只求得春日繁茂，秋日落英繽紛。換個思維方式，龔自珍曾說過‘落紅不是無情物，化作春泥更護花’嘛!我們應(yīng)該欣喜，享受落英繽紛的秋景?！?這個開頭由情景入手，化用杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，自然引出對落葉的聯(lián)想，然后再引用龔自珍的名句，恰當(dāng)?shù)卦忈屃恕翱鞓沸腋Ｅc我們的思維方式”這一哲理話題的內(nèi)涵。這樣處理，使文章在開頭便顯得意蘊深刻，詩意靈動，從而避免了“開門見山”式說理可能會有的干巴枯燥。 在文章收尾處引用古典詩文，則具有畫龍點睛之效，能夠啟人心智、升華主題，收到言有盡而意無窮的表達效果，令讀者掩卷沉思，回味無窮。如福建考生《照海倚天》的結(jié)尾： “君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回，君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”流年似水，時光如電地過去，也許，只有歷史才能讓“無字碑頭鐫字滿”，也許也只有歷史，才能最好地詮釋曾國藩在天京城破黃袍欲加身之時寫盡生平心境的一句話：倚天照?；o數(shù)，流水高山心自知。 三處引用貼切自然不顯斧鑿，使文章文采飛揚，情理交輝，意蘊深遠，辨證而深刻地評價了曾國藩這一歷史人物，實在是一記漂亮有力的“豹尾”。 (二)全篇引用。既指整段之內(nèi)大量引用，又指全文各段大量引用。由于古典詩文具有的深厚的文化積淀，大量、多處的引用，將能大大提升文章的文化品質(zhì)和審美趣味，充實文章的底蘊。整段引用的如： “寂寞是什么?曾幾何時，有李白‘舉杯邀明月，對影成三人’，也許，寂寞便是皓月當(dāng)空，好風(fēng)如水，萬籟俱寂時形影相吊的那種感覺吧!曾幾何時，有李后主感慨‘無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋’，也許，寂寞正是深宮大院，國愁家愁人也愁的情絲糾纏吧!曾幾何時，有陳子昂感嘆‘前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下’，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧!于是，我問月亮，廣寒宮的嫦娥告訴我，寂寞是‘云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星辰’的‘碧海青天夜夜心’。寂寞到底是什么?我無法回答?！?——高考優(yōu)秀作文《寂寞的意韻》 一段之內(nèi)五處引用詩詞名句，以此作為文章情感和義理的載體，讓“寂寞”具有了深刻的文化內(nèi)涵，既為文章增添了亮麗的色彩，也增強了論證的說服力和感染力，使文章底蘊厚實，充滿典雅蘊藉的詩意和豐富的人文氣息。 而全篇引用的，四川省高考優(yōu)秀作文《只緣身在此山中》則可稱得上是典范之作了。該文以蘇軾名句作為標題，非常恰切地暗扣作文話題“感情親疏與對事物的認知”;緊接著引用崔護的詩句“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，自然引出對“情感與認知”關(guān)系的認識，確立文章主旨;然后緊承首段，引用了李清照的《如夢令(昨夜雨疏風(fēng)驟)》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、杜牧的《赤壁》，從幾個角度來進一步闡述主旨，形象生動而不乏理性;末尾再以蘇軾的“不識廬山真面目”收結(jié)全文。綜觀全文，恰到好處的引用、嵌入古典詩詞，使哲理思考和情感抒發(fā)傳達得深刻而有底蘊，讓文章?lián)碛辛溯^高的文化品位。
2、巧套古詩文結(jié)構(gòu)出彩
古人寫詩做文都很講究章法，每一首(篇)詩文都有其完整的行文結(jié)構(gòu)與寫作脈絡(luò)，再加上古詩文本身言簡意豐、音韻和諧，套用古詩文來鋪設(shè)文章的行文結(jié)構(gòu)，不僅能使文章層次分明、結(jié)構(gòu)清晰，而且更能給人以典雅優(yōu)美的感覺，能夠在最短時間內(nèi)打動讀者。這一點，湖南高考優(yōu)秀作文《琵琶行之父母有情》做出了很好的示范。白居易的《琵琶行》以琵琶女的演奏貫穿全篇，將樂曲的情調(diào)與演奏者、聽者的情緒融為一體，又以琵琶女自敘身世和詩人傾訴郁悶相映襯，其行文結(jié)構(gòu)與情感抒發(fā)融合無間，曲盡長篇歌行體
3、模仿古詩文語言出彩
語言是文章的第--關(guān)口，高考作文的語言除了要能夠根據(jù)文章需要盡可能得體準確之外，還應(yīng)該盡量地體現(xiàn)出個性的色彩。如果你的文言功底比較扎實的話，不妨模仿古典詩文的語言，用文言的筆法來表達現(xiàn)代的感悟，這無疑也是高考作文“出彩”的一記妙招，歷年高考作文中都有這方面的成功例子，如南京考生蔣昕捷的《赤兔之死》，江蘇考生的《諫屈原書》，四川考生的《愚者傳》和北京考生的《轉(zhuǎn)折》等。值得一提的還有江蘇考生寫的五言敘事詩《孔雀東南飛》，其 語言脫胎于古樂府名篇《孔雀東南飛》，以一位才華橫溢有志投身西部大開發(fā)的青年作為敘事的中心人物，寫得像模像樣。請看其開頭： “孔雀東南飛，五里一徘徊。 ‘五歲進小學(xué)，九歲入省中，十五游南大，二十研究生。此生條件好，工作不愁找。東家婆也夸，西家嬸也贊。姐弟笑盈盈，父母樂呵呵!’好事人相承，傳遍南京城?！?這些高考優(yōu)秀作文在古典詩文語言的借鑒上，顯示出了作者個性的寫作才華和較為深厚的古文修養(yǎng)，以及較好的駕駛語言的功力。當(dāng)然，文言文畢竟是舊時代的產(chǎn)物，這種語言表達方式本身是不值得提倡和鼓勵，本節(jié)內(nèi)容只是為考生提供一種參考。要知道，這些優(yōu)秀作文的成功靠得是“故事新奇”、“立意高遠”、“語言老到”、“內(nèi)容充實”，這些才是它們獲得成功的關(guān)鍵，而非僅僅是淺易的文言。
4、改寫古詩文內(nèi)容出彩
好的古典詩文都是富于啟示性的，言簡而意豐，能夠通過鮮明的形象和富有張力的表達喚起讀者無盡的聯(lián)想和想象。通過對古詩文的改寫，來傳達自己對生活的感悟，也能讓自己的高考作文呈現(xiàn)出迷人的色彩，平添些許的詩意。當(dāng)然，改寫不是對古詩文的純機械翻譯，而是對古詩文的一種再創(chuàng)作、再提高和個性化鑒賞。例如屈原的名句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我們可以聯(lián)系自己對屈原的理解來改寫，表達出自己的個性化感悟。下面是筆者在作文課上為學(xué)生所作的示范： “漫漫長路，我能追尋到什么呢，我又能拾掇起什么呢?屈子的腳步聲清晰地在耳畔回響著，披發(fā)行吟形容枯槁的身影似乎總在眼前晃動，詮釋出了一種精神的內(nèi)涵。 精神路上的追尋本身就是一種痛苦，也許我們從來就無法擺脫這種宿命的折磨。難以寧靜的.汨羅江啊，一朵漣漪撥弄起無盡的思緒，在跋涉的途中牽引著你我的方向。 漫漫長路，終極的目標始于腳下。 生的價值，死的分量，讓腳印去求索，讓過程去評判?！?這種寫法既能忠實于原詩(文)的內(nèi)涵，也能閃現(xiàn)出個性創(chuàng)造的光輝，不失為作文“出彩”的一種途徑，語文素養(yǎng)較好的學(xué)生完全可以做到。例如筆者學(xué)生王詩紅所寫的《千古心情》： “千古心情，是慈母手中的針線，是游子身上的衣裳。夕陽西下，枯藤老樹殘陽斜掛，小橋流水，風(fēng)兒吹散屋頂?shù)目|縷炊煙。鳥兒都歸了家，而腳下的路卻依舊連著天之涯。無邊無際的遠方呀，今晚我將會魂歸何處?孤獨的旅人，守望著滿月的寧寂與蒼涼：遙遠的家鄉(xiāng)，母親是否依然佇立門前等候，溫馨甜蜜的家是否也已燃起了炊煙?千古心情，是臨行前母親密密麻麻的一針一線，是臨走時念念叨叨的叮嚀囑托;千古心情，是離別后游子聲聲深切的呼喚，是內(nèi)心深處無數(shù)次的魂牽夢繞。千古心情，是母親斑白的鬢角，是等待孩兒歸來的瘦小的身影，是游子留戀的步伐，是頻頻顧首的期盼…… 千古的心情啊，這千年不變的永恒。” 這個片段化用了孟郊《游子吟》和馬致遠《天靜沙·秋思》的意境，將游子對故土和親情的思念表達得細膩深婉，典雅蘊藉。江蘇考生的《東坡的選擇》也是采用這種寫法獲得成功的。這篇高考作文化用蘇軾《前赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》的意境，將蘇軾一生的遭遇聚焦于一個感傷而又曠達的赤壁之夜，寫出了蘇軾的“心靈的選擇”，既攝取了原作的神韻，又出之以新的情調(diào)。 改寫可以是化用意境，再現(xiàn)古詩文的情景，也可以從古典名篇中尋找“空隙”，對內(nèi)容加以創(chuàng)造性的改造，例如天津考生的《新六國論》和江蘇考生的《〈孔雀東南飛〉新傳》。《新六國論》從蘇洵《六國論》“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”中找到立意的突破口，提出六國破滅是“由于六國國君缺乏誠信”的觀點;然后緊扣“誠信”剖析史實，論證觀點;最后化用杜牧《阿房宮賦》中的名句，以“前人之鑒，后世之師。后人哀哀而不鑒之豈不更讓人悲哀”收尾;文章立意深刻，分析獨到，閃耀著個性的光芒。而《〈孔雀東南飛〉新傳》則是“活用”古典文學(xué)資源，根據(jù)話題“山的沉穩(wěn)，水的靈動”對《孔雀東南飛》大膽改造而成的“故事新編”，在生動而頗具情韻的敘事中，講述了劉蘭芝和焦仲卿的“中國式離婚”，體現(xiàn)出了考生獨到的創(chuàng)新精神，和對現(xiàn)實生活的關(guān)注與洞察。 實際上，以上四法并非是截然分開的，而妙用古詩文“出彩”的方法也不止是這四種。
諸位朋友，大家晚上好。首先先自我介紹，我姓「
諸位家長，這個習(xí)慣重不重要?重要。養(yǎng)成以后，剛好我在大學(xué)時代，有一次坐電梯，有一位長輩跟我母親的年紀差不多，一進電梯，剛好是我先進，她后進，我說：「你好，請問上幾樓?」諸位朋友，你會這么問的舉手?你在坐電梯，后面來的你會問他：「請問上幾樓」。這個問候重不重要?重要。
我們好象覺得人生有很多很重要的事，但是不一定在做，有沒有這個感覺?那怎么會這樣?為什么重要的事沒有排在前面來做?所以這個是我們要去思考的問題。因為人與人之間的距離都是在這點點滴滴當(dāng)中慢慢拉遠的。所以當(dāng)這個問候的語，在每一個人的口中都不出來的時候，這個社會慢慢走向什么?冷漠。所以愛的反面不是恨，而是冷漠。所以當(dāng)我們在看到社會人情愈來愈淡薄的時候，我們要回想，我們自己是不是很懂得主動關(guān)懷別人，很懂得盡一分人情味。
所以社會的整個風(fēng)氣，絕對是每一個人的影響，所以中國話講：「國家興亡，匹夫有責(zé)」。所以所有的社會狀況、社會風(fēng)氣都是每一個人形成的。所以當(dāng)社會風(fēng)氣要好，絕對不是去怪別人， 而是首先怎么樣?從我們開始做起。諸位朋友，下一次我們坐電梯的時候，后面進來的人，我們都懂得先問他什么?「請問你上幾樓?」所以假如今天大家回去都做了，今天高雄市的整個氣氛會不會不一樣?突然會有很多人覺得說，這個世界很溫暖，都會露出燦爛的微笑。
所以我問了她以后，她也很親切，剛好跟我上的樓層是一樣的。因為是長輩，我又主動跟她問好，自我介紹，我說：「你好，我叫
所以諸位朋友，我們今天也是有緣千里來相會，所以希望透過今天的因緣，透過末學(xué)在這幾年從事教育的一些經(jīng)驗，跟諸位做一個分享，做一個切
我在大學(xué)時候曾經(jīng)聽過一句話，給我的印象很深刻，這句話提到「人生最難的不是奮斗，而是抉擇」，人生最難不是奮斗， 是抉擇，諸位朋友，你回想一下，你的人生曾經(jīng)做過幾個大的抉擇?做對了跟做錯了差多少?差很多!我們在什么時候需要抉擇?哪一些方面需要抉擇?比方說今天早上沒有吃早餐的舉手? 都吃了，那恭喜大家。因為假如你飲食不正常，你抉擇食物錯誤，可能我們就通向生病的路，癌癥的路。所以擇食很重要?，F(xiàn)在文明病多不多?很多!所以你要擇食正確，你的身體才會健康。
好，再來你人生當(dāng)中還有哪些抉擇很重要?你們還沒有醒過來是不是?這個不能怪大家，因為我以前在教書的時候都會跟學(xué)生說：「你們要踴躍發(fā)言，知道沒有」?學(xué)生說：「知道」。后來我們自己去研習(xí)，也坐在底下，上面有老師教授在講課，教授說：「你們要踴躍發(fā)言」，我們也是沒講話，頭都低低的。叫別人都很容易，自己坐在底下又不講話了。所以大人要教小孩一定要言行一致，不然人家不服氣的。所以當(dāng)諸位有所體會，問的問題你有所感受，大家可以互相交流一下。
你覺得人生還有哪些抉擇是影響甚大?擇業(yè)(對對對)，終于講出心聲，這樣我才唱得下去?！笓衽肌?，再來，「擇事業(yè)、擇友、擇師」，還有沒有?讀書選擇科系，那走人生的路了。其實我們?nèi)ハ?，大部分很多都是他的工作都跟他的科系不見得是一樣的。那我常常會跟家長說，我說：教孩子的禮貌的態(tài)度重要?還是從九十八分到一百分，差兩分重要?禮貌重要，所以前者比后者重要，這是你的抉擇。好，這是你思想的抉擇，那請問現(xiàn)在的家長是在做前者的工作?還是在做后者的工作?他現(xiàn)在是在教孩子做人做事?還是在教孩子趕快把分數(shù)再考高一點?后者。講都覺得前者重要，做起來?那孩子服不服氣?不服，言行怎么樣? 不一致。我們要好好觀照自己有哪一些部分言語跟行為拉開了。
好，當(dāng)一個人言行不一致，旁邊的人服不服氣?不服氣。那現(xiàn)在孩子對我們服不服氣?不服氣，有沒有找到原因?有沒有? 所以你看在這個時代當(dāng)中，知識爆炸，可能幾年的時間，整個地球所積累的知識就會倍增一倍。所以有太多的訊息到你的面前來，你還要抉擇哪一些是對的，哪一些是錯的。比方說現(xiàn)在都常講，孩子到青少年都會有什么現(xiàn)象?叛逆現(xiàn)象，在大陸叫逆反現(xiàn)象，好，這正不正常?正常，我們?nèi)?/p>
為什么現(xiàn)在的孩子腦子里會叛逆，原因在哪里?為什么幾千年前的中國人沒有叛逆，原因何在?快!責(zé)任趕快把它推出去，要從原因找到才能對癥下藥。我們上一代，不要找太遠，我上一代，我父親那一代有沒有叛逆現(xiàn)象?沒有。我爸爸從小生活很困苦，腦子里想著趕快把書讀好，趕快怎么樣?賺錢孝順父母，哪來的叛逆?結(jié)果現(xiàn)在不正常的變正常，叛逆變正常。所以我們有一次參加會議，初中生的會議，上面的老師還對著底下這些家長(孩子也不在)，「所有諸位家長，你們要記住，孩子叛逆是正常的」。本來孩子還不叛逆，每天在家里盼著說：「他快叛逆了，他快叛逆了」，突然有一天心想事成。有沒有這種現(xiàn)象?
所以我們自己回想一下，由于這件事情，我還親自去問我媽媽，說：媽，我有沒有叛逆?害我媽媽想很久說：沒有。我們自己很多人生的問題，你自己靜靜去思維，答案都會浮出來。所以，從小父親言行一致，每天又為了家庭的生活這么努力在工作，所以父親在我們眼里非常的崇高。我們對父親都是敬畏的心，又敬又害怕。所以當(dāng)我們對父母有敬畏之心，有沒有可能叛逆?不可能。
所以現(xiàn)在的孩子為什么叛逆?因為沒有敬畏之心，因為看到父母說一套、做一套，比方說，父母說：「你要好學(xué)，好好讀書，趕快去看書」。結(jié)果你在那里看電視，然后那個孩子依依不舍，從沙發(fā)上爬起來慢慢走，頭怎么樣?繼續(xù)看，說：「我數(shù)到三，你再不過去，我就家法伺候」。孩子迫于無奈走到樓梯口抱著那個墻壁柱子，還在那里看，你說：「最后通
所以當(dāng)這個孩子坐在書桌前，他身體在書桌前，他的心在哪?在電視節(jié)目上。所以他服不服氣?不服氣，那不服氣久了，那股怨氣慢慢怎么樣?凝聚，有沒有?你們有沒有感受到那個怨氣在凝聚，假如都沒有，那你太不敏感了。當(dāng)那個怨氣積到已經(jīng)滿出來的時候，剛剛好，孩子的身高又跟你一樣高，拳頭又比你大一點點，之后會發(fā)生什么事情?(叛逆)，原因在哪?父母沒有身教。當(dāng)父母有身教的時候，小孩從小就很尊敬他，很以他為榜樣。所以現(xiàn)在是因為對父母沒有恭敬心，然后外面的污染又很多，所以內(nèi)外夾攻，兵敗如山倒。所以現(xiàn)在我們要雙腳先站穩(wěn)，不可以再倒了，所以言行要一致才是正確的。
那我們來思考一下，讓孩子好好學(xué)習(xí)一生重要的態(tài)度跟觀念比較重要，可是家長卻都一直在只逼孩子的成績，往這條路走。這樣的抉擇對不對?(不對)，可是為什么這么多人一直推?為什么?因為抉擇有一個前提，要有判斷力，要有判斷力，你才能夠做對抉擇。那判斷力又來自于哪里?我們有沒有判斷力?現(xiàn)在有一句話叫「只要我喜歡，有什么不可以」，這句話嚴不嚴重?嚴重!你有沒有告訴孩子，這個是錯誤的話?有，那這樣是有教育敏感度。所以現(xiàn)在的孩子說「只要我喜歡，有什么不可以」，毀了自己，還毀了什么?毀了家庭。因為他做錯抉擇，搞出來的是誰幫他收
所以人現(xiàn)在為什么不能夠判斷正確?沒有理智。所以諸位朋友，我們每天打開報紙，怵目驚心的案子很多，都是意氣用事。那我們希望孩子理智，諸位朋友，我們理智了沒有?我常常會問家長，你希望你的孩子以后有什么樣的人生?諸位朋友，也請教諸位，你希望你的孩子以后有什么人生?不要客氣，幸福的人生，快樂的人生，好，來掌聲鼓勵，很好的答案。你幸福?你快樂?這位家長，你快樂嗎?一半快樂，一半不快樂，我們這里是一半快樂，一半不快樂。
傳到下一代變什么樣子?所以，很多家長他都會回答：「其實我也不希望我的孩子能怎么樣，我只希望他快樂就好」。聽起來要求很低!但是要求不能太低，你給孩子定人生的目標，立定的志向，你不能一定志向把他定到這里，請問他會到哪里?更下去!所以你胸?zé)o大志，你的孩子絕對會沉下去，所以「取法乎上，得乎其中;取法乎中，得乎其下」，你取法乎下，了無所得。所以現(xiàn)在孩子，你沒有給他遠大的志向，然后每天在家里說：「媽，我好無聊」。然后等大學(xué)畢業(yè)了，坐在家里，你說：你為什么不去找個工作做?「干嘛要找工作」?沒有志向、沒有擔(dān)當(dāng)、沒有責(zé)任感。所以這個都取決于我們?yōu)槿烁改冈趺磶Ш⒆咏⑺_的人生態(tài)度。所以當(dāng)你希望你的孩子以后有什么樣的人生，你首先要演出來。
有沒有發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在年輕人很怕結(jié)婚?有，原因在哪里?怕負責(zé)任，因為看到也沒有幸福的。所以有些父母剛好女兒到適婚年齡，女兒也快三十歲，就跟女兒說：你趕快結(jié)婚!她女兒回她一句話說：你都不幸福，還叫我結(jié)婚。她媽媽想一想說：對!然后停了三十秒說：反正你就是趕快結(jié)婚就對了。有沒有這種情況?你推孩子去結(jié)婚，你推他去哪里?請問孩子有能力去經(jīng)營婚姻了?為什么這些前置作業(yè)沒有人做?然后把他推出去了。家長的問題解決了沒有?保證更多。對!深謀遠慮，當(dāng)家長的人視野要寬闊，要長智慧，不然一個人累，累到最后，所有你的兒女人生都要很辛苦、很累。所以一個人的理智，一個人的智慧最重要。
有理智、有智慧，才會下對人生的抉擇、判斷。諸位朋友，你每天有半個小時到一個小時讀書的舉手?好，不多。人生在哪里看出智慧來?取舍輕重緩急。所以人生第一要事，開自己的智慧，建立自己的理智;你只要不建立理智，你會被你人生很多的抉擇把你拖得累得半死。那很多事好象要講得很白，人才會醒過來，俗話講：「不見棺材不掉淚」。你們現(xiàn)在有沒有這種感覺?好像旁邊的朋友都勸不聽，一定要到很難挽回了，才會突然覺得我怎么樣?我錯了!還會說「我錯了」，還有救。
我們來深入思考一下，我們現(xiàn)在都把孩子往這個升學(xué)的路推，請問他出來以后人生就好了?我們都跟孩子講：你就讀書就好了，其它什么都不要管。你們怎么都知道?其它都不用管。反正你只要有一個好的大學(xué)，然后出來一定會有一個好的工作。這一句話成不成立?不成立!高學(xué)歷高失業(yè)率。所以這一條路這樣推到最后，可能孩子會回過頭來問你：你不是說這樣走以后人生就好過了?那我漂亮的老婆在哪里?我幸福的家在哪?他會很迷惑很迷惑。
現(xiàn)在的企業(yè)家到底需要什么人才?諸位家長有沒有思考過?好，我們換一個問法，諸位朋友，你覺得一個人一生要能夠有所成就，應(yīng)該具備哪一些態(tài)度，他才會成功?來說說看?負責(zé)任、真誠、品德、恭敬、孝順、謙虛，這些我怎么都沒有。我們來看看升學(xué)主義之下，有沒有辦法養(yǎng)成剛剛講的這些美德?有沒有?我們來思考看看，有這些美德會成功，保證會成功。但是升學(xué)主義之下，我也是受害者，小學(xué)畢業(yè)上了初中，為了要考特優(yōu)班，每一次看到旁邊這個人考得比我高，就怎么樣?就很生氣。然后有一次考九十八，沒有考一百，差兩分，怕自己沒有編入特優(yōu)班，哭得半死。我記得畢業(yè)的時候，同學(xué)在同學(xué)錄上還畫了一個小男孩在那里掉眼淚，因為他剛好看到。所以升學(xué)主義之下，大家都一直在競爭，競爭到最后，人的心量怎么樣?愈來愈小。心量愈小，以后有沒有福?沒有，那以后人生沒有福，事業(yè)會成功?
當(dāng)他心量很小的時候，出社會有沒有人來幫助?沒有!當(dāng)他沒有把禮貌學(xué)好，恭敬學(xué)好，當(dāng)他踏出社會，其實不要說踏出社會，當(dāng)他與同學(xué)與老師相交往的時候，他不只得不到別人的幫忙，還會無形當(dāng)中因為失禮，還形成很多的阻力，有沒有?有。而他很有禮貌的時候，無形當(dāng)中會增加很多的助力，很可能貴人就在他一個謙卑的態(tài)度當(dāng)中出現(xiàn)。所以你多考兩分，他的人生不會變;但是一個謙恭的態(tài)度，可能讓他的人生立于不敗之地，這是我很深刻的感受。
因為我到澳洲去學(xué)習(xí)，剛好《弟子規(guī)》上面有一句教誨，叫「事諸父，如事父;事諸兄，如事兄」。我學(xué)完之后深刻體會到，我們的父母很辛勞，很辛苦，要生育、養(yǎng)育、教育我們。那別人的父母也同樣辛苦，別人的父母不只照顧孩子，他還對這個社會有所貢獻，所以別人的父母也值得我們用心去尊敬。
所以那天回去，剛好我們住的寢室有八、九位男眾，我就開始：這位朋友請問您是幾年生的?結(jié)果假如他比我父親還大，就跟他說：「譚伯伯，你好」，這個一鞠躬下去，當(dāng)我抬起頭來，什么事情發(fā)生了?這位長輩笑得合不攏嘴，你看那個嘴巴都蹺起來，那個元寶掉下來會怎么樣?接住。假如你嘴巴都這樣往下蹺，金元寶掉下來會怎么樣?滑掉，所以微笑很重要。所以當(dāng)我們跟長輩問好，他們非常歡喜，然后我們也很高興。
因為當(dāng)一個人他在做有德行的事，在做立身行道的事，他的快樂是從內(nèi)而外發(fā)出來。這位譚伯伯就跟我說，他說：飛機飛了幾萬里，還收了一個侄子。他很高興。然后我又向旁邊這位長者說：請問你是哪一年生的?比我爸爸小，我說：「吳叔叔，你好」，他也很高興。突然有一位長者跑過來，他說：我也要!這位長者他姓盧，叫盧叔叔，我也是跟他說：盧叔叔，你好。后來才知道，這位長者是故意制造機會給我。
真正有智慧的人，他對社會，甚至于對文化的傳承都有使命感。所以真有智慧、真有才華的人，念念想著怎么把他的東西傳下去。那你的孩子能不能接到?靠什么?受教的態(tài)度，恭敬、禮貌才會有貴人相助。而現(xiàn)在很多家長覺得要讓他學(xué)到才華，好象要準備一大批金錢，有沒有?你看現(xiàn)在那學(xué)書法的，都說你來學(xué)三個月，保證你可以得名，比賽得名，這樣的老師要不要跟他學(xué)?不要。所以我們現(xiàn)在人有一個迷失，好象覺得錢是最重要的;而人生很多最重要的問題，錢都解決不了。所以我們必須靜下來好好思考。
我因為跟這盧叔叔鞠了一個躬，隔天他找我到客廳坐下來，他就開始把他人生幾十年的社會經(jīng)驗跟積累的智慧跟我娓娓道來，足足講了兩個多小時。我在那個當(dāng)下聽完很激動。有一位長者，他沒有任何目的，只想要成就你，所以那時候因為很激動，所以當(dāng)場我只想做一個動作，哪一個動作?跪下來，你們怎么這么有經(jīng)驗?當(dāng)場很感動，我突然間體會到為什么中國人這么重師道，老師的無私，老師念念成就你，那種恩德真是報不了。所以當(dāng)場我雙膝就跪下去了，這位長者因為年輕的時候?qū)W過柔道，所以動作特別靈活，馬上給我一把就拉起來，他說：使不得!害我沒有拜成。
所以從那一天開始只要上完課，這位盧叔叔他就會帶著我，問我：今天的課上得怎么樣?來，說一說。我就把我聽的心得跟他做報告，講完之后，盧叔叔就說：你看事情看得太淺，你看事情看得不夠廣，來，我講給你聽。這樣足足聽了兩個多月，手牽手教，有沒有花錢?沒有花錢。而且回到臺灣來，只要有空，我一定都去親近他，去跟他學(xué)習(xí);或者是在大陸的時候一有問題，長途電話打給他，他都會不厭其煩給我諄諄教誨。所以這一些態(tài)度影響孩子一生，一定要教。所以今天孩子假如不學(xué)到這些能力，縱使他有很高的文憑，他出來，人生也會很難經(jīng)營。
我最近也聽到一個訊息，一些企業(yè)主動到「臺中蓮社」找人才，為什么到臺中蓮社找人才?因為那里長期都熏習(xí)中國的文化。所以企業(yè)家現(xiàn)在開始在思考，所有的員工哪一件事最重要? 哪一點最重要?「品德」最重要。一九九五年，英國有一家銀行叫「霸菱銀行」，已經(jīng)兩百多年歷史，因為新加坡一個期貨員挪用公款太多，兩百多年基業(yè)怎么樣?毀于一旦。二00一年，全球第七大企業(yè)「安隆集團」，也因為兩個主管在會計上動手腳，所以全球第七大安隆集團也宣布破產(chǎn)。每一年的營業(yè)額是數(shù)千億美金，也倒了。
所以西方的管理學(xué)本來最注重什么?注重，(人生會有很多變化球)，本來是注重品質(zhì)管制，TQM，Total Quality of Management，TQM。所以他們都覺得我只要把東西做好了，我的企業(yè)就怎么樣?就可以賺錢。由于最近這一、二十年發(fā)生這么多大的事件，他們從TQM 開始思考，品質(zhì)，產(chǎn)品品質(zhì)不是最重要的，而是什么?員工的德行、員工的素質(zhì)才是最重要的。所以已經(jīng)從TQM 調(diào)到TEM，這個E 是「ethics」，全面?zhèn)惱淼赖鹿芾?。所以未來連鎖的大企業(yè)要的是什么人才?有品德、有素質(zhì)的人才。
所以未來的社會需要的是這樣人才。那我們現(xiàn)在當(dāng)父母的應(yīng)該栽培孩子哪些能力?就是道德教育。假如我們現(xiàn)在就已經(jīng)在扎孩子的道德教育的根，那你要不要擔(dān)心他以后出社會找不到工作?會不會?不會，你要深謀遠慮。不然你人生絕對會擔(dān)心到什么時候?擔(dān)心到要合起眼睛的那一刻還在擔(dān)心。所以人要有遠見，眼光要放遠。所以當(dāng)你現(xiàn)在的孩子就非常注重德行的教育，都能把《弟子規(guī)》落實在生活當(dāng)中、學(xué)業(yè)當(dāng)中，保證他的人生已經(jīng)立于不敗之地。所以閩南話說：「樹頭站得穩(wěn)，不怕樹尾受臺風(fēng)」，請問樹頭是什么?根，根是什么?德行。諸位家長，今天孩子的根不扎好，樹長得愈大愈茂盛愈怎么樣?愈危險，臺風(fēng)一刮連根拔起。這個臺風(fēng)就是現(xiàn)在整個社會的誘惑，名聞利養(yǎng)這些東西，多不多?多!所以他愈有發(fā)展，代表他愈危險的時候到了。中國話常講：「禍福與共」、「禍福相倚」。所以孩子一生能夠平平順順，就是要把根扎穩(wěn)。根扎穩(wěn)了，往后事業(yè)有成就。
再來，假如我們只重視孩子的學(xué)業(yè)，縱使他以后確實有一個穩(wěn)定的工作，請問他的人生快樂了嗎?請問他的人生美滿了嗎? 不一定。除了事業(yè)以外，他還有哪些問題?與人相處，最重要的「家業(yè)」。夫妻能不能相處好?孩子能不能教育好?請問這些能力，他有大學(xué)文憑，他具備這些能力了嗎?不一定!甚至于幾乎是沒有學(xué)這些東西。所以那一天我講課完，有位朋友拿了一封信給我，他說：
諸位朋友，你的孩子每天都有做家事的舉手?不多!沒做家事會有什么影響?我們接著看，「希望未來老師在課堂上引述，讓天下為人父母者作為殷鑒。同學(xué)為人相當(dāng)客氣，老實讀書。她鮮少主動與人交談，下課時間就是乖乖坐在座位上讀書，她的成績相當(dāng)好」。這個孩子優(yōu)不優(yōu)秀?優(yōu)秀，都不用拿
「學(xué)校畢業(yè)以后，實習(xí)教書的第一年就嫁給一位醫(yī)師」，好不好?好!畢業(yè)第一年實習(xí)，還不是正式老師，我在想說她可能長得滿漂亮的!「其父母不可謂之不欣慰，同學(xué)新婚前一、兩年，他的父母仍對她的生活相當(dāng)照顧」，已經(jīng)嫁出去了還怎么樣?可能還常常夫妻兩個還跑到她家去幫她打掃屋子，你看還相當(dāng)照顧?！鸽m然同學(xué)不會煮飯、不會做家事，但是她的先生總是默默的把她做得不周到的地方補足。然時日一久，同學(xué)卻變得日益我行我素，想到哪里做到哪里，與夫家那邊的家人相處愈疏，磨擦日深。終于她的先生向法院申請離婚，勝訴!」
「在她們夫妻爭執(zhí)的過程當(dāng)中，她的父母常打電話給我」，父母打電話給他女兒的朋友干什么?「拜托!你跟我女兒講幾句，她可能聽進去，問題就解決了」，有沒有這種心態(tài)?好象很多人遇到問題的時候，往往都覺得只要找某一個人「來!跟我兒子談一談，他就變好了」。這種事情我常常遇到，他認為說：「
所以他找他跟他女兒講，「希望我能夠?qū)ν瑢W(xué)加以規(guī)勸，奈何同學(xué)總是一意孤行，不能納諫;好幾次她的父母打電話給我，跟我哭訴：我們讓她從小不做任何家事，她從小到大也沒有拖過一次地板。她的父親每天中午都幫她送便當(dāng)?shù)綄W(xué)校，晚自習(xí)九點半結(jié)束，還去把她的腳踏車載回家。我們這么用心，她卻這樣回報我們。連她的父親也哭得像個孩子般的說：我這樣子對她還不夠好?」就是太好了!愛之足以害之。
現(xiàn)在教育孩子一個字，就是出在一個字，寵壞了，就是這個「寵」。所以孩子很多做事做人的能力都沒有好好學(xué)習(xí)。「這樣的話，我聽在耳里，感慨萬千，卻也不禁熱淚盈眶」。這位同學(xué)為什么熱淚盈眶?有時候我們看到旁邊的人都快要掉到井里面去了，但是他又不聽你的話，想要往里面跳，你在旁邊只能怎么樣?搖搖頭，感慨萬千?！刚缋蠋熌f的，愛孩子方向錯了，全盤都錯了，同學(xué)的父母至今仍不知錯在哪里，只覺得自己實在很冤枉」。
為什么要念這一篇?因為沒有實際的例子，你們可能都會覺得，「那是別人的女兒，跟我沒關(guān)系」，這么優(yōu)秀，讀書都名列前茅，縱使有好的工作，請問不學(xué)會做人，她能把夫妻關(guān)系處好嗎?她能把下一代教育好嗎?所以一個人能否把人生這一步棋走好，不是走一步看一步。走一步看一步，絕對是舉棋不定;而是你要先能看到第三十步、第五十步怎么走，這個方向目標抓對了，怎么走都不會偏頗太多。所以諸位家長，抉擇孩子的人生，首先要從他的理智開始建立起。當(dāng)他真正有理智的時候，他會不會選擇配偶?會不會?會。那他假如沒理智?那就麻煩了，因為俗話講：男怕入錯行，女怕嫁錯郎。所以，因為他沒有讀過中國文化，所以就很難建立這樣的理智。
你看我們《詩經(jīng)》第一篇教導(dǎo)什么?「關(guān)關(guān)
好，所以抉擇當(dāng)中最核心，也是最重要的是抉擇觀念，「擇念」。諸位朋友，你現(xiàn)在的腦子里是什么觀念?是什么觀念?諸位朋友，你是炎黃子孫?是，怎么這么小聲，你是炎黃子孫? 是!大聲也不代表就是。假如有一位年輕人，他已經(jīng)二十五歲了，從小在美國長大，在美國接受教育，這一個年輕人，他的父母都是中國人，所以保證他的血統(tǒng)一定是中國血統(tǒng)。他的思想是什么?那是思想重要?還是血統(tǒng)重要?思想重要，對!思想是實質(zhì)的，血統(tǒng)是外在的，因為只有思想才會影響他的人生。
諸位的思想是不是炎黃子孫的思想?諸位朋友，你是中國人?是。我們要重實質(zhì)!到底我們現(xiàn)在的腦子里是炎黃子孫的思想?還是西方的功利思想?有一次我在秦皇島講課，我說：諸位朋友，你拿到一個很好吃的東西，第一個念頭是什么?諸位朋友，你不要這么緊張!剛好前面有一個三十出頭的男士，他沒有想，他說：趕快吃下去。后面過沒幾排，差不多有一個四十來歲的婦女，她說：給孩子吃。坐在后排有一位六十幾歲的長者，他說：給媽媽吃。誰有文化?給媽媽吃。但是學(xué)歷最高的是最前面那一個!所以我都問小朋友說：大學(xué)畢業(yè)有沒有文化?有!不孝父母有沒有文化?沒有。大學(xué)畢業(yè)不孝父母有沒有文化?答不出來。文化跟學(xué)歷不劃上等號，文化跟做人處事劃上等號。
在四、五十年前，甚至于再久一點，一、兩百年前，你走在田間小路，看到一位農(nóng)夫非常辛勤的耕作。你把他請過來，說：這一位朋友，您知不知道做人的根本是什么?他不用打草稿，他會馬上跟你說：做人就要孝順父母，要幫助兄弟，不然就不是人;對人要守信義，「凡出言，信為先」。他可以跟你講十分鐘、二十分鐘，但是他卻一個字也不認識。現(xiàn)在剛好今天大學(xué)畢業(yè)典禮，我們到知名大學(xué)的校門口等一下，剛好他們出來了，你走過來說：這位同學(xué)我問你，你可不可以說一說做人的根本是什么?他會怎么回答?他說：「你怎么這么無聊，你為什么不問我，十大排行榜的歌曲是哪一條」?腦子裝什么?所以時代不同了，進步還是退步?我們真正冷靜下來思考，真正能冷靜下來，才能下對人生下一個抉擇。
有一位朋友他就說了，他說：
幾千年的中國人有沒有這種態(tài)度?有沒有?絕對沒有。那為什么我們現(xiàn)在的腦袋里只管自己，不管后面?從哪里學(xué)來的?你不要說跟中國老祖宗，他們都會跳出來。老祖宗幾千年的智慧都傳下來了，念念為下一代，你們有沒有想過?諸位朋友，全世界有四大古文明，四大古文明，現(xiàn)在只剩哪一國?中國。是不是四大古文明在神明面前，神明說：來，誰抽到哪一支好簽，誰的文化就不用斷掉。是不是這樣?不是!決非偶然。不是老祖宗的用心，中國的文化不可能承傳幾千年，早就像其它的文明斷掉了。
那我們再思考，為什么老祖宗他希望把智慧傳承下來?這個都很重要，我們要善體祖宗的用心，善體父母的用心，你才會知恩報恩!很多人一生走了四、五十年，突然有一天喝了一點小酒，他會說：人生假如再讓我重來一次，我一定不會犯以前那些過失。有沒有?有。那人生能不能重來?不能。好，那這幾十年的經(jīng)驗，又因為我們躺在土里面又埋掉了，所以世世代代的子孫都必須自己重新摸索什么?人生的經(jīng)驗智慧，辛不辛苦?辛苦。
所以老祖宗知道，人生假如都要重頭再來，那會走得相當(dāng)艱辛。所以他希望用他們的智慧來成就后代的子孫，能夠讓他們有正確的人生，把人生經(jīng)營得幸福美滿。好，老祖宗這么替我們著想，結(jié)果我們把這些東西怎么樣?丟到垃圾桶里面去了。當(dāng)一個人全心全意為你著想，然后你卻視而不見，那將是最折福的，最折自己的福分。所以因為這一百年的中國人，一百年左右的中國人把老祖宗的教誨丟掉了，所以中國人這一百年過得好不好?相當(dāng)辛苦。我們再看看現(xiàn)在的家庭狀況，父不父，子不子!所以老祖宗已經(jīng)把東西給我們了，他已經(jīng)對得起我們。我們不接受，那就有苦頭要吃了，所以俗話說：「不聽老人言，吃虧在眼前」。好，所以老祖宗很對得起我們，那我們也要對得起什么?后代子孫。
我常常說，從有人類的這幾千年的歷史，會被下一代罵得最慘的是哪一代?你們不認識?就是我們。下一代子孫大聲吶喊：這是什么水?這是什么空氣?這又是什么陽光?這又是什么土壤?這又是什么垃圾?垃圾觀念。我們傳給下一代什么人生思想、人生價值觀?傳了什么?現(xiàn)在結(jié)果有沒有浮現(xiàn)出來了，有沒有?傳了什么?自我中心，這不是中國人的思想。中國人的思想「以仁愛為核心」，中國人的胸襟就像《禮運大同篇》講的，「大道之行也，天下為公，人不獨親其親，不獨子其子」，這個是中國人的胸襟，中國人的思想。
所以現(xiàn)在大半的中國人已經(jīng)不是中國人的思想，而是什么?西方人的思想。你們看我們下一代，拿到好吃的東西，第一個念頭是誰?自己。那不是很明顯了!古代的人，當(dāng)他拿到東西是先想到兒子，會被人家笑，覺得他沒有見識，不知道給孩子做孝的榜樣。好，「自我中心」，聽起來你還會覺得滿有學(xué)問的，有沒有?現(xiàn)在我們讀的很多都是外國
諸位朋友，現(xiàn)在家庭當(dāng)中，社會當(dāng)中，國與國之間上演的是什么戲?有沒有看到?競爭、斗爭，有沒有每天在發(fā)生?末日發(fā)生了沒有?快了，是吧!那不要讓它發(fā)生，事在人為。根源在哪?思想。所以事情不復(fù)雜，你從根源找回來，事實上問題很簡單。你一直看它競爭、看它斗爭、看它戰(zhàn)爭，那里打轉(zhuǎn)，你會覺得不可能解決，根源在思想。當(dāng)所有人的思想從自私轉(zhuǎn)成老祖宗的教誨，「轉(zhuǎn)成仁慈之心」。我們看這個字會意字。全世界只有一種文字把智慧流露出來，哪一種文字?中國字，「除此一家，別無分號」，要好好愛惜，那你家開的。所以我們就是因為沒有深入自己的文化，所以提不起自信心。
我們看現(xiàn)在一、二十歲的那些孩子，那崇洋、崇日崇到已經(jīng)什么地步了，所以要讓他真正能認知到自己文化的價值。當(dāng)一個人是仁慈之心、仁愛之心，他就懂得互相幫助，再來，互相關(guān)愛，最后能夠達到大同世界。就像夫子在《禮運大同篇》說到的，「
所以我們現(xiàn)在看到，確確實實，每天在上演這一些戲，你看戰(zhàn)爭嚴不嚴重?很嚴重。非常多次的戰(zhàn)爭，都是美國發(fā)動起，而它所參與每一個戰(zhàn)爭，有沒有和睦收場的?有沒有?沒有，都是愈弄愈糟愈復(fù)雜。我們來看看現(xiàn)在伊拉克問題解決了沒有?美國每天要耗掉多少人力、物力、財力在那里?多少，不知道。要耗多久?不知道，這是看得到的。因為用權(quán)勢、用武力去征討別的國家，造成的結(jié)果，它的隱性的對手有多少?你不知道!美國現(xiàn)在隱性人算不算得出來?你去吃麥當(dāng)勞跟他去吃麥當(dāng)勞一不一樣?不一樣!你在我們自己高雄吃麥當(dāng)勞跟到美國，他可能進門的時候，還要有安全人員檢查，所以光是美國每一天要耗在安全上的費用上的有多少?太多了。所以人、團體、國家都有一個迷思，好象覺得很多問題，錢可以解決。
所以在美國有一個測驗，對于八千多個中學(xué)生做了問卷調(diào)查。八千多個，百分七十一的受訪者曾經(jīng)做過弊;百分之六十八的學(xué)生曾經(jīng)打過人;百分之三十四的孩子曾經(jīng)在商場里面偷過東西，這是三個統(tǒng)計數(shù)字。然后后面有一個題目是，「你覺得你的品德高尚?」結(jié)果是有百分之九十六的受訪者，覺得他的品德高尚。諸位可能沒聽清楚，百分之七十一做過弊，百分之六十八打過人，百分之三十四偷過東西，結(jié)果測驗最后結(jié)論，你覺得你品德高尚的占了百分之九十六，這是他們下一代的結(jié)果。
請問他們依循是誰的標準?誰最大?自己，好，下一代學(xué)得徹不徹底?徹底!只要我覺得不對的，我就怎么樣?我就出兵打，所以上行下效。當(dāng)下一代是只要我覺得對的，我就要;我覺得不對的，我就反抗。下一代的拳頭會打到哪里去?打到哪?打到自己的長輩上去了，所以上行下就效。而美國它在二00二年，又把倫理道德的費用從兩億五千萬美金調(diào)到七億五千萬，整整調(diào)了幾倍?三倍，有沒有用?要從根本才能解決問題。
所以其實我們也不能怪他們，要怪要怪我們，要怪中國人，因為這種正確的思維在中國文化里面，他們沒有機會熏習(xí)，我們有機會。所以我們有責(zé)任把這些正確的做人態(tài)度向全世界怎么樣?推廣。因為假如美國人也有讀過《弟子規(guī)》，他就不會這樣做了。真的，你看《弟子規(guī)》有一句話寫得多清楚，「勢服人，心不然」，你看每天等著什么?打回去報仇，「勢服人，心不然;理服人，方無言」，你看一句道理就解決國際紛爭，干嘛不做?干嘛不學(xué)?有那么復(fù)雜?「理服人，方無言」。所以一個國家，一個文明，思維是根本。
中國人幾千年來，沒有對其他的民族國家，沒有對其他國家發(fā)動戰(zhàn)爭，幾千年都沒有。因為中國人覺得去打別人是什么?是很丟臉，以強欺弱，中國的「王天下」，這個「王天下」，這個「王」是要當(dāng)榜樣給人家看的。所以說唐朝強不強大?強!有沒有打別人?你看其它的國家還封唐太宗叫什么?那個不是自己封的!那是鄰近國家封的，叫「天可汗」，那就是天下的王。所以中國人的思想是不去侵犯別人。所以這都是思想問題。
很多人覺得地球炸了之后，叫末日到了，其實不然，當(dāng)人假如生不如死，那就是末日到了。我們來想想，現(xiàn)在有哪些疾病急速攀升，癌癥、憂郁癥、
我在汕頭的時候，剛好當(dāng)?shù)卦诮踢@個德行教育，有一個孩子學(xué)了一個多月，他們的老師安排，要他們上來分享一下一個多月學(xué)到什么?有一個孩子七歲，上來他就說，他說：我學(xué)了《弟子規(guī)》才知道做人原來要孝順。這句話很有味道，做人怎么樣?原來要孝順!很多大人會覺得他應(yīng)該知道，這個假設(shè)對不對?錯。比方說他都那么大的人，都二、三十歲了，他應(yīng)該曉得!這個應(yīng)該不成立，因為沒有人教?！溉瞬粚W(xué)，不知義，人不學(xué)，不知道」，他不知道道義所在，他不知道做人的根本是什么?所以他說：原來要孝順。這也給我們?yōu)槿烁改傅?、為人老師的一個非常好的提醒，一定要教。接著他又說：我還沒有學(xué)《弟子規(guī)》以前，每天想著要如何謀害父母。
諸位朋友，你知道你的孩子在想什么?你知道你的孫子在想什么?愈講愈恐怖。你知道你的孩子每天在說什么?在做什么?現(xiàn)在說得上、答得上來的家長，我看不會太多。這孩子為什么每天想著要謀害父母?這是結(jié)果。原因出在哪?你旁邊不認識的陌生人，都不會傷害了，還要傷害誰?傷害父母，你看有多嚴重!父子要有親，現(xiàn)在父子無親，我們花太少時間陪孩子成長，就不親。除了沒有陪他成長以外，又給他學(xué)一大堆東西，把他的生活排得怎么樣?滿滿的。他每天忙得累得半死，這些怨言一點一滴在積累。答應(yīng)他的事常常又黃牛，他慢慢那個怨氣就愈來愈多。
而為人父母為什么讓孩子學(xué)這么多東西，為了是什么?不要看孩子年紀小，他很多是很敏銳的。很可能是大人為了面子，別人有學(xué)英文，我的孩子不能不學(xué);別人有學(xué)跳舞，也要去學(xué)。所以這樣的孩子很可能在他的父母眼中，他是個非常優(yōu)秀的孩子，為什么?出去比賽都得獎。這樣的孩子在父母眼中可能是非常滿意;但是在孩子的心目當(dāng)中卻是很恨父母。當(dāng)這個孩子講出他很想謀害父母的時候，他的媽媽第一個表情是瞠目結(jié)舌，想都沒想過，這是我兒子講出來的話;接下來繼續(xù)聽兒子講，淚流滿面。所以到底現(xiàn)在的父子關(guān)系如何?
在四川有一位初中生，有一天煮飯給他父親吃，他父親吃完以后就死了，家里太窮，所以也沒有錢驗尸，就草草埋了。過沒有多久，他母親吃了他煮的飯也死了，因為也沒錢，所以也埋掉了。后來這個孩子去祭祀，很不耐煩，祭祀完了，馬上把這個飯菜就倒在水溝里面去。他的嬸嬸一看，這孩子怎么對父母一點恭敬之心都沒有，所以就有一點疙瘩。這個孩子又走過來，對他嬸嬸說，他說：我父母不是有買保險?他嬸嬸一聽才突然警覺，趕快去報警。結(jié)果都是他親手毒死父母。后來研究出來，原來他是為了保險費毒死父母，保險費只有一萬人民幣，相當(dāng)于臺幣四萬塊，他拿這一筆保費去干嘛?他要買手機。
諸位家長、諸位朋友，我們要注意，一個人的思想、觀念的態(tài)度就好象如逆水行舟，你沒有教他對的，他一定怎么樣?學(xué)錯的。而中國老祖宗有交代一句話：重利輕義!重利就會輕義了，聽起來很駭人聽聞，我們在臺灣有沒有發(fā)生過?好多年前就發(fā)生過了。我記得那時候印象很深，他找了幾個同學(xué)把他父母都殺了。父母很有錢，為什么殺他父母?他要一臺車，父母不給，聯(lián)合同學(xué)把他父母都殺了。當(dāng)他到法院去的時候，他兩個姐姐在底下一直掉眼淚，結(jié)果記者拍他、問他話，他還怒目相向破口大罵，連一點懺悔之意都沒有。當(dāng)我們的下一代是這樣，什么到了?末日才是真正到了。所以教育重要!教育重要。
當(dāng)我們把這些案例再把它抓回來，抓回來一看，為什么為了一輛車把父母殺了?為了欲望，欲是深淵，不見底!孩子為什么現(xiàn)在欲望這么高?孩子現(xiàn)在為什么這么追求虛榮?諸位家長，誰教出來的?要從因上下手，我們的未來才會慢慢幸福美滿，聽到這里好象一點幸福美滿的感覺都沒有。所以「覺者畏因，迷者畏果」，覺悟的人找什么?原因;迷惑的人，每天在那里怕那個結(jié)果，怕孩子叛逆，怕孩子變不好，但是沒有從因上解決。所以轉(zhuǎn)一個念，開始從這里來教導(dǎo)，從仁愛的態(tài)度來教導(dǎo)。
我們來回想一下，幾十年前，當(dāng)一個家庭在那里曬谷子，旁邊的鄰居會怎么樣?一起來幫忙，人心淳厚?，F(xiàn)在呢?還幫什么忙，那個大樓里面的樓梯有沒有人掃?我一位長者他住在那一棟大樓，他說有一個老師前面沒掃，他跟他敲門，說：這位老師，你可不可以前面這里掃一掃?這位老師說：你為什么不叫對面的也掃。第一個念頭是什么?是先顧左右而言他，現(xiàn)在孩子這種能力高不高?高，跟誰學(xué)的?你看!叫他掃自己家前面的，他說：那你為什么不叫他掃?我這位長輩跟他說：隔壁是租給人家的，這個是你家。所以人現(xiàn)在假如念念自私，人與人的距離愈來愈遠，連住在對面都老死不相往來，那種日子會好過?難怪癌癥愈來愈多。癌癥的因在哪?情緒，人愈來愈冷漠，那個很難受的，自作自受。
所以你看幾十年前，大家一起幫忙，你們家娶
我們來看看，中西方對于孩子的教育，對孩子一生的規(guī)劃不同，不相同。西方，小孩子小時候叫天堂，中年叫戰(zhàn)場，晚年叫墳?zāi)?。我們來看看，天堂、?zhàn)場、老年。小時候要個性發(fā)展，他想干什么，可以的話，盡量給他干，這樣對不對?「人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠，茍不教，性乃遷」。當(dāng)對他的壞習(xí)慣沒有去對治，馬上這些壞習(xí)慣就會愈來愈厲害。當(dāng)他養(yǎng)成習(xí)慣了，你要再把它扭正過來，就怎么樣?非常困難。所以從小都順著他。
而中國人常提醒，一個人四個習(xí)性不能染，「驕、奢、淫、逸」。我們舉一個來說，奢侈，你從小孩子要什么給他什么，很像天堂，但是當(dāng)這個消費態(tài)度養(yǎng)成了，由儉入奢易，由奢入儉就難，入儉就難。我們現(xiàn)在來看看，很多人大學(xué)都還沒有畢業(yè)，信用卡刷掉多少張?這里刷完再去辦，刷了好多張，消費的欲望怎么樣?很高!他都還沒有出社會，他都還沒有工作，他的社會信用已經(jīng)怎么樣?已經(jīng)在消耗了。所以他這么高的消費形態(tài)，等他到了出社會開始賺錢，他已經(jīng)是負債了。所以當(dāng)他這個花錢的習(xí)慣，假如沒有改掉，他將成為一輩子都是物質(zhì)的奴隸。為了這些物質(zhì)享受，他必須要
所以外國人很多人是一輩子都是負債，還沒開始賺錢，就已經(jīng)都消費掉了，所以這個欲望一開是止不住。所以他一輩子就必須要不能停下來，因為每個月要扣什么?貸款，對，他一停下來，他的.房子就被收掉了，車子也會被收掉，所以每天拼命賺錢。到了老年呢?國家養(yǎng)他們，有養(yǎng)老院，看起來是很好，請問這些養(yǎng)老院的基金從哪里來?花誰的錢?后代的金錢。我們看到的是美好的景象，往后這些后代都要承擔(dān)這些債務(wù)，所以后代子孫也會罵，都被你們享光了。
諸位朋友，中國的老祖宗有沒有可能做出這樣的行為?都是想著能夠留什么智慧、什么財富給下一代。雖然有養(yǎng)老院可以住，但是精神生活匱乏，所以一個人老的時候能真正好命，不在他有多少物質(zhì)享受，最重要要有天倫之樂，不然那內(nèi)心會非?？?。在這個養(yǎng)老院里面，可能今天說：「二十七號走了」，過兩天「八十一號走了」，不知道晚上作夢還會夢到自己也走了，有沒有可能?每天是坐吃等死。突然兒子來了，他會興奮得不得了，告訴旁邊的人說：「我兒子還沒把我忘記，這一年還有來」，所以當(dāng)人的晚年是這樣子的話，那是很凄涼的。
所以我們應(yīng)該走的，是從小讓孩子積福，不要花掉，再來造福，晚年享福。晚年能享的福才是真正的福，年輕的時候享福很麻煩，所以為什么說：「少年得志大不幸」。年輕一享福，都會覺得我的事業(yè)成功，誰的功勞?自己，父母的都忘了，提拔的人都忘了。所以一花完，眾叛親離，很多。所以福能夠在晚年享，那最保障。
我們現(xiàn)在思考一下，現(xiàn)在人晚年享不享福?有一句話很難聽，但是也很實在，叫「不得好死」，你看現(xiàn)在罵人的話都好象變真的。我們思考一下，我記得我小時候，二、三十年前，還會聽到某一個人睡覺，某一個長者睡覺，結(jié)果就走了，沒病?，F(xiàn)在三、五年還沒聽到一個睡覺走的，都是什么?病死，死前都還要動刀動槍，動一大堆刑具，很難有無疾而終。所以中國人說五福臨門，其中有一個就叫善終。而疾病的根源都在心，萬法還是由心，所以現(xiàn)在人的心都很苦，才會有這么多奇奇怪怪的病。當(dāng)人心都很苦，你有的錢再多，那都是騙別人的。就好象一間房子，外面擦得漂漂亮亮，里面鋼柱都沒有，只有兩支撐在那里，很怕風(fēng)一吹怎么樣?垮了，倒下來了。所以怎么樣讓人生能夠經(jīng)營得好，小時候要讓他積福。
福怎么積?「福田靠心耕」，福田心耕，當(dāng)孩子內(nèi)心非常善良，他已經(jīng)在積自己人生的福分。有一個孩子兩歲，剛好來上《弟子規(guī)》，上完第一天回去，他的母親跟他問，她說：今天上了什么?他說：孝順父母。鏗鏘有力。第二次他去上完回來，因為我們在上課當(dāng)中，一開始會跟學(xué)生講，你上個禮拜在家里做了什么孝順的事情，請每一個人上來分享。其實每一個人上來分享的時候，也在訓(xùn)練他講話。你注意看，現(xiàn)在的孩子在底下都嘰哩呱啦的，真正叫他站上來都怎么樣?摸來摸去的一大堆，講話要教!所以這個孩子看到其它的同學(xué)、其它的大哥哥都有幫媽媽端洗腳水的、盛飯的、洗碗的，他聽了以后，相觀而善，會學(xué)習(xí)、會模仿。所以回去他話也沒講，趕快去端一杯水給父母喝，就開始落實。
這個孩子幾歲?兩歲。諸位朋友，這個孩子在修身，修身者有沒有齊家?有沒有?有他的爸爸說，兩歲就會倒茶給父母喝。那我?我對父母怎么樣?那輸給我兒子，那多丟臉。所以他會影響他的家庭，他會讓父母汗顏，所以他齊家。再來，他有沒有治國?有沒有?當(dāng)一個人是真心修身，他的影響力自然會齊家、治國、平天下，只要你是真心的。所以他這個例子，我已經(jīng)走遍大江南北都把他講出來，這一個事例還講到東南亞三國，過幾天要講到澳洲去。齊家、治國、平天下。
為什么現(xiàn)在無法治國平天下?為什么無法齊家?因為好的榜樣太少了。真正好的榜樣多的時候，會把人心的本善怎么樣?喚醒!「人之初，性本善」。社會的亂，不是人不善良，是好榜樣的帶動力量不夠，就一直往下拉了。所以諸位朋友，這個孩子兩歲心地善良在積福。所以很多人說，一個人的人生，前面二十年沒什么貢獻，后面二十年沒什么貢獻，所以就這二十歲到六十歲可以貢獻。但是假如孩子從小就是接受圣賢教誨，他的生命從什么時候就開始發(fā)光了，幾歲?兩歲。
還有一個孩子是，剛好我有一個朋友，他的孩子沒有教好，所以他很遺憾。因為那個時候還沒有學(xué)圣賢、沒有學(xué)《弟子規(guī)》，所以當(dāng)他聽完，說：我知道問題出在哪?所以他每次到外面去，他手上包包里面都會放什么?《弟子規(guī)》。所以剛好有一次他去剪頭發(fā)，剪到一半，他說：這位女士，你剛好懷孕，胎教很重要。就開始跟他談《弟子規(guī)》，談完之后，把帶子還有書都送給她。結(jié)果后來生出來了，這位理發(fā)師就跟我朋友講，他說： 這個孩子每次假如有一點吵鬧，我只要把《弟子規(guī)》放下去，他就不吵了。所以你看胎教。假如這個孩子生出來，第一句話是說：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。那他從小就可以弘揚中國文化，趕快培養(yǎng)這樣的人。所以他的生命從什么時候開始?從小就有價值。這樣的態(tài)度的孩子，他到學(xué)校是同學(xué)的好榜樣。
我們有一次帶六、七個孩子，都六歲多，走在路上(你們一定會被這個景象嚇到)，六個孩子爭先恐后撿垃圾，當(dāng)他撿到的時候很高興，就一路這樣撿過來。剛好迎面而來很多中學(xué)生，左邊一支雪糕，右邊拿著咸酥雞，正準備邊吃邊丟，突然抬頭一看，一群孩子在那里撿垃圾，突然本來這個動作是要丟下去，剛好止在半空中，然后這位中學(xué)生就跟他其它的同學(xué)說：人家這么小就在撿，我們別丟了!用廣東話講。結(jié)果這些孩子只有一個廣東人，等他們回到教室，這個廣東的小朋友抬頭挺胸，他說：我告訴你們，剛剛這些大哥哥說什么，他們說因為看到我們在撿，所以他們不丟了。其它同學(xué)聽了怎么樣?很高興，他們覺得他們的行為跟這個社會是息息相關(guān)。
所以孩子從小的定位就是我要幫助家庭，我要影響社會，念念為眾生、為眾人，他的福田一直在耕耘。好，當(dāng)他有這樣的基礎(chǔ)，他一出社會絕對不是只有看到他自己的薪水，他懂得取之社會，用之社會，所以盡力造福，晚年享福。
再來，當(dāng)他是從小接受圣賢教誨，請問他的晚年會不會說后面六十歲以后不算?會不會?不會，絕對愈老愈值錢，愈老愈有智慧。當(dāng)一個人有智慧的時候，就會讓更多的人來跟他學(xué)習(xí)。所以他的生命會到哪里?我的老師釋凈空教授，今年八十歲了，走到哪都是受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎，縱使到了印尼，到了其它的國度也是如此。所以有智慧的人，他這一生都會發(fā)揮價值。好，而且他的價值會到什么時候?無限延伸。諸位朋友，范仲淹死了沒有?死了沒?(諸位請配合一下)，范仲淹已經(jīng)死了八百多年了，但是他的行為還一直在影響世世代代的讀書人，精神不滅! 甚至于影響到八百多年后的我。
我記得我在高中的時候念書，因為我對文言文比較沒有感應(yīng)，所以念念文言文都會怎么樣?睡著。我還記得我的老師有一天跟我說：
所以我記得我在高中讀過那么多書，有兩次突然覺得眼前放光明，第一句話是讀到孔明的「出師表」，他提到「鞠躬盡瘁」，我本來快睡著了，突然驚醒，對這句話非常的有感受，不過閃了差不多三十秒又下去了。沒有把孔明的「忠」告訴我們!我記得曾經(jīng)看那個《三國演義》，很好看，看唐國強演孔明，看到我是痛哭流涕。他已經(jīng)病入膏肓了，還在那里要把他的智慧傳下去。這個士兵端飯過來，「丞相，吃一點」!孔明都沒吃。后來我看完，我就想說假如有過去生，我一定是那個端飯的士兵，不然我為什么會哭成這樣，我能感同身受。另外一句話就是讀到「岳陽樓記」，聽到那句「先天下之憂而憂，后天下之樂而樂」，突然又閃了三十秒，接著又暗下去。諸位朋友，你的光明不要再暗下去，你孩子的光明也不要再暗下去，一個人用真誠所做的事，可以超越時空。
所以我到了海南，剛好?？谟幸晃幻冀泻Ｈ?，「海瑞罷官」聽過沒有?明朝一個忠臣。我一進他的墓園，第一次看到兩句話很震撼，「粉身碎骨全不顧，只留清白在人間」，那種海瑞的清廉真的是讓當(dāng)時候的人民對他就像再世父母一樣看待。后來我就開始看整個海瑞的一生，突然看到一幕是海瑞家的門口，寫著兩行字，「居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君」，誰的名言?范仲淹。所以范仲淹直接影響到誰?海瑞!范仲淹的行為不知道影響了多少的后代中國人。所以要讓人的一生不朽，最重要的要建立他正確對人、對人生的態(tài)度。所以當(dāng)我們從小就是讓孩子學(xué)習(xí)圣賢的教誨，他的一生將會非常有價值。
諸位家長，你選擇哪樣的人生自己走?你選擇哪樣的人生讓你的下一代去經(jīng)營?所以人生最難的不是奮斗，而是抉擇。我從學(xué)習(xí)中國文化以來，也短短五、六年的時間，人生確實發(fā)生相當(dāng)相當(dāng)大的變化。所以這往后兩天的課，我們掌握中國文化的綱領(lǐng)，「倫常大道」來學(xué)習(xí)，就是五倫關(guān)系：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。我們明天的重點在父子關(guān)系，如何把孩子教好。
在學(xué)習(xí)以前，我們要很注意一些態(tài)度，所謂「先入為主」。所以教育里面一定要掌握「慎于始」的觀念，慎于一開始。相同的，學(xué)習(xí)東西慎于一開始，所以學(xué)習(xí)貴在立志，要能立定志向，你的學(xué)習(xí)才會扎實。你不能說：反正很無聊，我就
所以諸位朋友，我們后面兩天的學(xué)習(xí)，你的目標在哪?立志做什么?要繼往開來，要對得起祖宗，要對得起后代子孫，這是做人的本分!要立志做好父母，立志做好兒女，要當(dāng)孝子;要立志在社會是一個好公民，在民族是一個好的后代子孫，在公司里面是所有同事的什么?好模范。我們從這里，讓中國文化臉上貼金，從這里開始立志起。
再來「學(xué)貴力行」，學(xué)習(xí)貴在要做，所以我們談的每個道理，學(xué)完之后不能打包，要怎么樣?做。我記得我第一次到深圳跟一群孩子講課，我一進去我跟他們說：今天老師講《弟子規(guī)》。那些孩子馬上說：「老師，我們都背過了，我們都會了」，頭抬得很高。我突然問他們，我們讀經(jīng)就是要做一個有道德之人，諸位小朋友，你們看這個「道」字會意字，右邊一個「首」，左邊一個「
所以當(dāng)天回去，那位孩子在他的日記上寫了一句話，「
再來，學(xué)習(xí)的次序也很重要。學(xué)習(xí)的次序，到底學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典要怎么學(xué)?這個次序在《三字經(jīng)》之中。所以在這個時代學(xué)習(xí)，你不能聽某一個人講，你要「依法不依人」。所以《三字經(jīng)》說：「為學(xué)者，必有初」，一個人讀書必定有開始下手處?！感W(xué)終，至四書」，請問《小學(xué)》是什么書?《小學(xué)》是宋朝朱熹夫子編的，專門教孩子怎么樣做人，怎么樣對待長輩，怎么樣灑掃應(yīng)對進退。而因為那是宋朝的書，離我們現(xiàn)在已經(jīng)很長，很多的文章文字，我們不見得能全看得懂。所以在清朝李毓秀夫子掌握了《小學(xué)》里面所有重要的綱領(lǐng)，抓住了，然后依據(jù)孔老夫子在《論語.學(xué)而第一》的一段話，「弟子入則孝，出則弟， 謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文」，根據(jù)這七個綱領(lǐng)編出來《弟子規(guī)》。
這七個綱領(lǐng)抓到了，又涵蓋所有朱熹朱夫子所編《小學(xué)》的重點，是一本最好落實中國文化，最好入門的經(jīng)典。我們往后兩天的課也會提到這一本經(jīng)典的重要性。好，今天我們的課就先上到這個地方，謝謝大家。
