《未來產(chǎn)品的設(shè)計(jì)》讀后感1

我在沒有學(xué)設(shè)計(jì)之前，在餐廳或賓館遇見需要好一陣才鼓搗會(huì)用的水龍頭、洗手液按鈕，我都會(huì)因?yàn)橛X得自己實(shí)在是太笨了而感到尷尬。后來才逐漸覺得可能是它們沒有傳達(dá)出所要想表達(dá)的意思因而我不會(huì)用，也就逐漸釋懷。這是一個(gè)領(lǐng)悟的過程，從責(zé)備自己到意識(shí)到也許是這些物品的設(shè)計(jì)存在問題。

領(lǐng)悟離不開對(duì)生活的觀察，而這本書的作者唐納德·諾曼就是一個(gè)細(xì)致入微的生活觀察者。讀這本書時(shí)，我驚訝于作者從細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)問題并展開討論的能力。想想也是，我們接觸一件物品，和它交流的細(xì)節(jié)對(duì)交流的成果影響很大。作者這種作為設(shè)計(jì)者、生活觀察者、創(chuàng)造者的人生態(tài)度尤其值得我們?nèi)ンw悟和學(xué)習(xí)。

在本書中，作者介紹的一些原則，其中一些對(duì)我是有啟發(fā)性的。比如，作者說我們需要的設(shè)計(jì)要對(duì)人敏感，要遵循以人為中心、以活動(dòng)為中心的原則；技術(shù)應(yīng)該適應(yīng)人類而不是反之。作者提出的一些理論同樣令人深思。作者介紹了設(shè)計(jì)的三種水平，本能水平的設(shè)計(jì)、行為水平的設(shè)計(jì)和反思水平的設(shè)計(jì)。本能水平的設(shè)計(jì)主要涉及產(chǎn)品外形的初始效果；行為水平的設(shè)計(jì)主要是關(guān)于用戶使用產(chǎn)品的所有經(jīng)驗(yàn)；反思說的設(shè)計(jì)主要包括產(chǎn)品給人的感覺，它描述了一個(gè)什么形象，它告訴其他人它的擁有者是什么品位。

這本書的名字叫“未來產(chǎn)品的設(shè)計(jì)”，書中自然有很多還正處于研究階段的技術(shù)或者試驗(yàn)。大量關(guān)于未來機(jī)器的描述和未來科技的可能預(yù)測，給我很大的震撼。這些未來產(chǎn)品的研發(fā)是由科技驅(qū)動(dòng)的，然而，這樣的未來并不一定是更加美好的未來。書中列舉了大量機(jī)器越智能，人們與它們的交流就越出現(xiàn)困難的例子。通過描述這些困難，作者總結(jié)了用戶界面設(shè)計(jì)的11個(gè)原則。這些原則對(duì)于我們理解、評(píng)價(jià)一個(gè)物品設(shè)計(jì)的好壞十分有幫助。例如，“提供無騷擾的持續(xù)知曉”原則，說的是設(shè)備在運(yùn)行時(shí)，無論是正常還是不正常，都要提供及時(shí)的、不構(gòu)成騷擾的反饋。這樣人們才能理解機(jī)器，在機(jī)器無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)人們知道是哪里出現(xiàn)了問題，或者，等待是因?yàn)闄C(jī)器故障還是本來就是要這么多的運(yùn)行時(shí)間。電腦界面中大量運(yùn)用了這條原則，比如傳送文件時(shí)顯示進(jìn)度和當(dāng)前速率，打開軟件時(shí)也會(huì)有進(jìn)度條或者告訴你軟件正在干什么的信息。

這本書對(duì)我的影響就是這樣，它讓我對(duì)生活中一些習(xí)以為?；驈膩頉]有注意過的`東西重新審視，思考它們?yōu)槭裁词沁@個(gè)樣子呈現(xiàn)在我的面前或是有些地方設(shè)計(jì)的太糟糕應(yīng)該改進(jìn)。這是我在閱讀這本書之前所沒有過的體驗(yàn)。

《未來產(chǎn)品的設(shè)計(jì)》讀后感2

如果我們不能拋開對(duì)人工智能領(lǐng)域崎嶇發(fā)展的偏見，我們更應(yīng)該看看這本書。Norman并沒有浪費(fèi)唾沫在辨證到底機(jī)器是否該具備智能和情感，而是從設(shè)計(jì)的角度好奇而又建設(shè)性地對(duì)未來的產(chǎn)品思路進(jìn)行了大膽的引導(dǎo)。正向作者說的那樣，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞那些努力將智能和情感賦予機(jī)器的“樂觀的”研究人員的工作，并且展開大膽的猜測。為什么不呢？設(shè)計(jì)是一種富有創(chuàng)造力的活動(dòng)，不要將它變得功利而現(xiàn)實(shí)。

作者用一貫優(yōu)美詼諧的文筆講一個(gè)孩童般的睿智老人引薦到我們面前，這個(gè)智者將他看到的、思考到的一一呈現(xiàn)在我們的眼前，刺激我們的“反思層”。本來在讀者本書之初，我是希望看到一些有啟發(fā)的設(shè)計(jì)案例，但是它沒有。它用200頁的文字向我們傳承的是一種思想，是一種啟發(fā)，是一種“多米諾”式的深思，而這種深思是200個(gè)案例也做不到的。我喜歡頭睡前每天讀一章，帶入夢(mèng)鄉(xiāng)的感覺真的很棒！謝謝Norman！

有時(shí)對(duì)于老人不靠譜的遐想真是捏了把冷汗，但這何嘗不給自己的“瞎想”增加一個(gè)理由。大師如此，何況我等？

《未來產(chǎn)品的設(shè)計(jì)》讀后感3

買來2、3年才斷斷續(xù)續(xù)地讀完，覺得書名并不是很適當(dāng)，其實(shí)內(nèi)容主要討論的是未來產(chǎn)品的“智能”化。

作者對(duì)目前大部分的所謂智能產(chǎn)品或智能系統(tǒng)都抱著懷疑態(tài)度，認(rèn)為它們離真正的“智能”還有相當(dāng)?shù)木嚯x，只是考慮了不同情況下產(chǎn)品可以給出反應(yīng)，并提供更多的選擇給用戶。不過作者也肯定了智能系統(tǒng)的發(fā)展前景。

在討論完智能系統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)后，作者也提出了一些智能系統(tǒng)開發(fā)或應(yīng)用在產(chǎn)品上的原則，不過大多與早期的書類似。

我最喜歡的是書最后與機(jī)器人的對(duì)話，從機(jī)器人的角度道出它們眼中的設(shè)計(jì)原則，最可愛的是假裝給出按鈕供人們操縱設(shè)備（比如過馬路切換紅綠燈），實(shí)際上背后的控制者是機(jī)器，laf~~~

還是很值得一看的書

《未來產(chǎn)品的設(shè)計(jì)》讀后感4

和書名大不相同，這不是一本關(guān)于未來產(chǎn)品的暢想，而主要是對(duì)當(dāng)前自動(dòng)化機(jī)器的工程設(shè)計(jì)的反思和展望。開篇就以聰明的汽車為例說明汽車并不聰明，其包含的各種自動(dòng)化的設(shè)備因?yàn)闊o法和人雙向交流而會(huì)出現(xiàn)問題。例如車道保持、速度巡航甚至于自動(dòng)導(dǎo)航系統(tǒng)，原因在于機(jī)器難于明了、推測人的意圖。又例如愛嘮叨的廚房中，從冰箱拿個(gè)雞蛋出來，可能會(huì)提醒你膽固醇超標(biāo)，不能吃蛋，但冰箱并不確定知道你拿蛋是自己吃還是其他人吃又或者根本不是為了吃。在傳說中的英國私人管家式的機(jī)器仆人出現(xiàn)之前，這些自動(dòng)化或者實(shí)現(xiàn)部分自動(dòng)化的設(shè)備如何設(shè)計(jì)，如何提供恰到好處的服務(wù)，書中給出了作者自己的思考，十分啟發(fā)受用。

書中直指現(xiàn)在智能機(jī)器的缺陷，它們并不真正智能，而是設(shè)計(jì)師們絞盡腦汁思考出來的場景下的反應(yīng)，但必然有疏漏，會(huì)出現(xiàn)意外。而如何提供真正有用的工具，就在于遵循合適的設(shè)計(jì)原則。書中列舉了六條原則

1、提供豐富全面自然的信號(hào)，如人騎馬的共生關(guān)系，哨聲水壺的設(shè)計(jì)

2、要可被預(yù)測

3、提供良好的概念模型

4、輸出要能夠被人理解

5、提供無騷擾的持續(xù)反饋

6、運(yùn)用自然對(duì)應(yīng)關(guān)系，讓交互可被理解，讓交互更加有效

其中感覺有重復(fù)的地方，基本上就是更為科學(xué)，易于接受的，不騷擾的，可理解的反饋，能夠進(jìn)行自然交流當(dāng)然更好！

《未來產(chǎn)品的設(shè)計(jì)》讀后感5

orma的觀點(diǎn)確實(shí)令人耳目一新。

1、智能產(chǎn)品的缺點(diǎn)

過度智能或者全自動(dòng)化的機(jī)器會(huì)因?yàn)橛残砸?guī)定而干擾人類的正常生活。

2、未來智能產(chǎn)品的特點(diǎn)

智能機(jī)器需要人性化、個(gè)性化、定制化，取代原來的硬性化。

3、交互式智能產(chǎn)品

就如荷蘭的自行車大市”代夫特“中，只要人們按照自己的節(jié)奏行走而不是特意給自行車讓道，各個(gè)車手會(huì)適應(yīng)你的節(jié)奏而保持安全。

換言之，倘若所有涉及交互、觸碰的機(jī)器可以互相溝通與連接以避免意外事故的發(fā)生，這樣就妙極了。

3、拒絕完全智能

orman寧愿要人類可以高度控制并且擁有記憶性的智能產(chǎn)品，而拒絕全自動(dòng)化或者全智能的產(chǎn)品，就如人類適應(yīng)大自然一般?！冀K讓人感到安心。

亦稱自然的交互，大自然交給我們的信號(hào)有三種：大自然的獨(dú)特聲音、隱式信號(hào)、以及即時(shí)的交互，可以共給人類改進(jìn)產(chǎn)品。

4、未來全智能產(chǎn)品的應(yīng)用

全自動(dòng)、高度智能的機(jī)器最好運(yùn)用于簡單單一的工作以及流程上面。

5、最后的智能機(jī)器設(shè)計(jì)原則：

盡可能簡單、讓人類知道大概的機(jī)理、對(duì)應(yīng)的實(shí)時(shí)的原因、讓人類覺得自己出于控制地位、始終讓人感到安心。

《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感1

這段時(shí)間我不僅在為畢業(yè)設(shè)計(jì)想方案，同時(shí)也閱讀了《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書，讀了這么久，突然發(fā)現(xiàn)就像原研哉在開篇的自序中所說的一樣，自己越來越不懂設(shè)計(jì)了。然而“這并不意味著你對(duì)于設(shè)計(jì)的認(rèn)知倒退了，而是證明你在設(shè)計(jì)的世界里又往更深處邁進(jìn)了一步”，所以歸根結(jié)底，這種意猶未盡的感覺是因?yàn)槲覍?duì)設(shè)計(jì)這個(gè)異彩紛呈的世界越來越高漲的熱情，以及對(duì)設(shè)計(jì)的意義更加深刻的思考與感知。

設(shè)計(jì)是什么？在我離設(shè)計(jì)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的時(shí)候，我一直以為他是一個(gè)非常簡單的名詞。而如今作為一個(gè)初學(xué)者，它有些神秘，有些美麗，又有點(diǎn)包羅萬象，意蘊(yùn)復(fù)雜。對(duì)于這個(gè)最基本的問題，原研哉并沒有在這本書中給出一個(gè)明晰的答案。但他給了我們彌足寶貴的啟示。通過創(chuàng)新與交流來認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界，這是我在第一章“設(shè)計(jì)到底是什么”中所認(rèn)識(shí)的設(shè)計(jì)。

“設(shè)計(jì)的時(shí)代將要來臨”。當(dāng)初的松下幸之助看到了設(shè)計(jì)發(fā)展前景，二戰(zhàn)后的日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)高速成長，并且對(duì)質(zhì)量的追求為規(guī)模化、量化的生產(chǎn)提供了品質(zhì)保證。日本設(shè)計(jì)所具有的獨(dú)特魅力是因?yàn)?，?duì)如何形成真正具有自身特色的設(shè)計(jì)思想的思索，在于反思什么樣的東西才是“日本的”，在于將現(xiàn)代主義的感覺浸潤并融入日本的生活文化中去。

完美是枯燥的。設(shè)計(jì)不是工業(yè)流水線上生產(chǎn)出來的完美但千篇一律、毫無個(gè)性的東西。真正的設(shè)計(jì)應(yīng)該不受教條、規(guī)則的束縛，充滿想象力，永遠(yuǎn)在尋找新的、更好的、不同的、不被遺忘的創(chuàng)意。試著通過不同的眼光來看待事物，才可以尋求新突破。每個(gè)人也要有自己的邏輯體系，不人云亦云。

設(shè)計(jì)在哪里？設(shè)計(jì)已經(jīng)深深的扎根在生活當(dāng)中，最令我們視而不見、習(xí)而不察，而恰恰又離不開的大概就是設(shè)計(jì)了。因?yàn)樯钪械募?xì)枝末節(jié)，每一個(gè)不容忽視的部分，都是設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)也為原本普通的生活，帶來不一樣的溫馨與驚喜，讓生活變美、變放松?！吧畋旧?，就是設(shè)計(jì)的起源地；而設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底就是我們對(duì)生活的發(fā)言?！?/p>

什么才是好的設(shè)計(jì)？沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。事實(shí)上，哪有那么多好與不好，只要它足夠有趣、足夠有新意；只要你喜歡，哪怕一件有趣的小物件，也可以將不好變成好，給你帶來完全不同的感官享受，讓你怦然而心動(dòng)。

在現(xiàn)代工業(yè)飛速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，物質(zhì)生活極大豐富，如何退去浮華、回歸自我，保持一顆平靜寬容的心越來越多的被人追捧。消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的需求也不僅僅限于好用，他們更愿意選擇那些能夠觸動(dòng)心靈的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

正如原研哉寫在最后：“我想邀請(qǐng)那些對(duì)設(shè)計(jì)有興趣，在設(shè)計(jì)入口觀望的人一起來閱讀。設(shè)計(jì)世界看起來門檻很高，不會(huì)讓人將其與流行或者潮流聯(lián)想在一起，相信有很多人即使對(duì)設(shè)計(jì)有興趣也不一定會(huì)真的認(rèn)為自己可以進(jìn)入設(shè)計(jì)界，但我認(rèn)為，只要腳踏實(shí)地，就能走好設(shè)計(jì)這條路。我期待那些對(duì)設(shè)計(jì)有興趣的人能夠堅(jiān)定地進(jìn)入設(shè)計(jì)界”。

《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感2

曾經(jīng)看過一本原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，后來在圖書館看見一本叫《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)（全本）》的書，書的容量較之前者多了兩倍，增加了很多新的章節(jié)，書名由designofdesign變成了designingdesign，反映了作者在重新編排此書時(shí)思想上的波動(dòng)。原研哉是為平面設(shè)計(jì)大師，卻對(duì)我們已然習(xí)慣了的與日常生活息息相關(guān)的產(chǎn)品做了大量再設(shè)計(jì)課題，書中收錄了他策劃的再設(shè)計(jì)的很多精彩作品展，當(dāng)然其目的并不是為了告訴我們?nèi)祟愖怨乓詠矸e累起來的智慧所創(chuàng)造出來的產(chǎn)品是多么的“錯(cuò)”，他的研究告訴了熱愛設(shè)計(jì)的人們不要被束縛于日常生活的高墻中，“從‘無’開始固然是一種創(chuàng)造，而把熟知的日常生活變得陌生則更是一種創(chuàng)造。”他想傳播的也是他一直所追求的設(shè)計(jì)思想。

夏日炎炎，讀這本從封面到內(nèi)頁都是純白的書讓人無論從視覺上還是心理上都有一股清涼感，第一章RE—DESIGN——二十一世紀(jì)的日常用品是舊內(nèi)容，坂茂的方形衛(wèi)生紙筒，佐藤雅彥的出入境章，隈研吾的捕蟑盒，都是我們非常熟悉的作品，“在我們?nèi)粘Ｉ钪?，似乎到處手抖充斥著設(shè)計(jì)，地板，書籍，燈具，啤酒瓶。這些的確都是設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，將這些東西陌生化，再進(jìn)一步捕捉到新鮮感進(jìn)行再設(shè)計(jì)，并不是一件容易的事，能夠做到這一點(diǎn)，才是一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師?！?/p>

Haptic——無感的覺醒，人有五感；視覺，聽覺，味覺，嗅覺和觸覺，這個(gè)策劃中原研哉要求設(shè)計(jì)師們不許畫草圖直接受“觸覺”來激發(fā)出物體。Haptic的展覽中有兩個(gè)作品我十分喜歡，深澤直人——果汁的肌膚，看到這一系列的作品時(shí)頓覺內(nèi)心一陣清涼，甚至一個(gè)荒唐的理念從腦海中飄過：要是能進(jìn)他的設(shè)計(jì)公司做設(shè)計(jì)跟大師一起做設(shè)計(jì)這輩子就完滿了，好好練口語吧！如同作者所寫，這一系列最出彩是香蕉汁盒，讓人看到后會(huì)有從盒子口撕開紙盒大口喝的沖動(dòng)，因?yàn)槟抢镉幸惶幭憬兜俚脑O(shè)計(jì)，這樣就會(huì)聯(lián)想到撕開香蕉的動(dòng)作，于是讓人不自覺的想要撕開紙盒，我的感觸是不是太大，不知不覺就掉入了設(shè)計(jì)師的陷阱里，這就是他的設(shè)計(jì)哲學(xué)“nothought”；草莓汁盒的外部肌理處理的和真實(shí)的草莓完全一樣，有讓人想伸手觸摸的沖動(dòng)，仿佛盒蓋未啟草莓的香甜已經(jīng)撲面而來，可恨那只是張圖片。夏天光著腳丫漫步是我們這代人童年的回憶，當(dāng)我們一天天長大越來越追求奢華品質(zhì)的皮鞋不惜把腳磨的傷痕累累時(shí)，是否還記得當(dāng)年夏天走在草地，踩在泥土上的觸感呢Haptic展上的木屐我很喜歡，因?yàn)橹钡浆F(xiàn)在無論春夏秋冬不在特別的公共場合我都有赤腳的習(xí)慣，作品在傳統(tǒng)的木屐上有些植入了青苔，有些植入了松樹林葉或是水泥石板，就如里特維爾德的《紅藍(lán)椅》一樣，這樣的鞋子穿在腳上未必舒服，這樣的設(shè)計(jì)向人們傳達(dá)的是釋放腳底的自由，釋放設(shè)計(jì)師內(nèi)心的自由。

《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感3

《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》告訴我們，每個(gè)人都可以做設(shè)計(jì)師，因?yàn)槟阍O(shè)計(jì)的不僅是一般意義上的設(shè)計(jì)，還有你的生活。設(shè)計(jì)是從生活中發(fā)現(xiàn)新問題的行為，額環(huán)鏡是由具體生活的人構(gòu)成的，它之所以能走向前方，就是因?yàn)橛屑夹g(shù)與設(shè)計(jì)的存在。設(shè)計(jì)的應(yīng)用很廣泛，也可以說成包羅萬象，它不是一個(gè)獨(dú)立存在的物體，與大自然；人類息息相關(guān)設(shè)計(jì)師們所說的設(shè)計(jì)都離不開我們的生活，從一個(gè)很小的細(xì)節(jié)可以體現(xiàn)一個(gè)很完美的設(shè)計(jì)，當(dāng)然也離不開設(shè)計(jì)師的才能。我們的衣食住行都離不開設(shè)計(jì)，我們的物質(zhì)享受更離不開設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)是一個(gè)很抽象的詞，但當(dāng)設(shè)計(jì)師把它剖削了之后，它其實(shí)就在我們身邊，有時(shí)甚至?xí)良缍^，看你有沒有發(fā)現(xiàn)而已，設(shè)計(jì)也如此。設(shè)計(jì)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力之一，對(duì)于企業(yè)來說是一種重要的經(jīng)濟(jì)來源?？偟膩碚f經(jīng)濟(jì)、政治、文化都離不開設(shè)計(jì)。比如說；商品是市場的主體，是消費(fèi)欲望的集合體，無論設(shè)計(jì)什么都要適合消費(fèi)者更能實(shí)現(xiàn)具有引導(dǎo)性的設(shè)計(jì)，作者還從國家的品牌來解析這個(gè)設(shè)計(jì)。因?yàn)槊恳粋€(gè)國家的形式不一樣、經(jīng)濟(jì)、文化都白一樣，所以設(shè)計(jì)出來的東西也要人們所接受。

正如作者所說的環(huán)保，這是當(dāng)今世界最關(guān)注的問題，需要我們慎重的考慮，其實(shí)環(huán)境也是設(shè)計(jì)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力，所以作為一名設(shè)計(jì)師不但要對(duì)社會(huì)的敏感度，而且要順應(yīng)時(shí)代的變化。設(shè)計(jì)也不能因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展而陷入停滯。因?yàn)闀r(shí)代在發(fā)展，我們要真正認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)本身在世界上所扮演的角色，發(fā)揮了什么技能，以及產(chǎn)生的價(jià)值，這些都是我們必須所要知道的。

但我對(duì)設(shè)計(jì)真的一點(diǎn)都不了解，但看完這本書后我深刻的了解到設(shè)計(jì)真的很廣泛，而且設(shè)計(jì)出來的商品都要符合時(shí)代的進(jìn)化，這些都是為了我們能擁有一個(gè)更為寬廣的視野，更好地觀察世界之美，同時(shí)我們要真正了解到設(shè)計(jì)的涵義，設(shè)計(jì)為了什么？怎么樣設(shè)計(jì)？這些都是要我們解決的問題。作者之所以一步步邁向設(shè)計(jì)中心，使自己成為一名真正的設(shè)計(jì)師，這都離不開他們的努力，所以我們要腳踏實(shí)地的學(xué)好設(shè)計(jì)。

《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感4

坦白的說，在進(jìn)入大學(xué)之前我并不知道設(shè)計(jì)這個(gè)詞究竟意味著什么，我也一直想知道答案。在十一假期的時(shí)候我就在書店買了一本老師推薦的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這一本書，想從中獲取我想要的答案。于是帶著問題，我就開始了我的“發(fā)現(xiàn)之旅”。

我很喜歡這本書的封面，簡單干凈，雖然只有黑白兩種顏色，不過卻散發(fā)著神秘感。這本書的作者是原研哉。他是日本平面設(shè)計(jì)師、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、無印良品的藝術(shù)總監(jiān)。目錄的前面是三位設(shè)計(jì)界的大師：李埃德爾庫特、前田約翰和杰斯帕莫里森對(duì)作者原研哉的評(píng)價(jià)以及對(duì)《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書的體會(huì)，這使我在沒有閱讀之前就明白，我會(huì)在這本書中找到我想要的答案，也許我對(duì)設(shè)計(jì)這個(gè)詞的意思會(huì)有更深一層的理解。

“用語言表達(dá)設(shè)計(jì)是另一種設(shè)計(jì)行為”這是原研哉在書的最前面說的一句話，在前言部分，我終于找到了作者對(duì)這句話的解釋。理解一個(gè)東西不是能夠定義它或是描述它，而是把這個(gè)我們認(rèn)為自己已經(jīng)知道的東西拿過來，讓它變得不知，并激起我們對(duì)其真實(shí)性的新鮮感，從而深化我們對(duì)它的理解。所以當(dāng)作者用語言去表達(dá)他心目中的設(shè)計(jì)的時(shí)候，他就是將他心中原有的設(shè)計(jì)的概念推翻，然后再去從一個(gè)陌生的`角度去認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)，這也是一種設(shè)計(jì)行為。這句話也同樣是在告訴我們，設(shè)計(jì)任何東西，不要被其原本的事實(shí)規(guī)律所框住，一定要打破原有的規(guī)律，重新去認(rèn)識(shí)它，理解它，這樣才會(huì)真正的設(shè)計(jì)出好的作品。

書中圖文并茂，生動(dòng)形象。原研哉通過一些工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的圖片，加上他的解說，使其表達(dá)出一些工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新、造福于人類帶給人類便捷、的地方。

讀完了這本書以后，我不禁問了自己一個(gè)問題：原研哉的設(shè)計(jì)理念到底是什么呢？我感覺，他的設(shè)計(jì)作品顯現(xiàn)出來的不落陳規(guī)的清新，在于他找到了設(shè)計(jì)被需求的空間并存在其中進(jìn)行設(shè)計(jì)。在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計(jì)的視野和范疇，使其在設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中邁上了成功之路。而原研哉曾說過：“像設(shè)計(jì)不應(yīng)該只看短期反應(yīng)，而著眼于長遠(yuǎn)的教育性理想：若每一個(gè)設(shè)計(jì)師都有一種追求市場的品味、對(duì)設(shè)計(jì)的感受性就會(huì)不斷地提升，社會(huì)了解設(shè)計(jì)意義的所在，設(shè)計(jì)師才會(huì)有更大的發(fā)揮?！彼詫?duì)于設(shè)計(jì)，對(duì)于一個(gè)未來可能成為設(shè)計(jì)師的我們，一定要在創(chuàng)造的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)其本身的價(jià)值，只有這樣，才會(huì)發(fā)掘物質(zhì)其本身的價(jià)值。

那到底什么是設(shè)計(jì)呢？我認(rèn)為，設(shè)計(jì)不光是一種學(xué)問，他是一種體現(xiàn)物品本身價(jià)值的必需品，一個(gè)好的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，可以為企業(yè)創(chuàng)收，但卻不能丟掉產(chǎn)品本身的特征。就像無印良品一樣，雖然外觀并沒有那么特別，而且顏色也沒有那么鮮艷，但是設(shè)計(jì)師卻用了最樸實(shí)的手法將其表達(dá)出來，既環(huán)保，又可以高度表現(xiàn)出他的功能所在，這也就是設(shè)計(jì)的最高境界了。

我會(huì)追尋著原研哉老先生的腳步，去學(xué)習(xí)，去體會(huì)，去實(shí)現(xiàn)我的設(shè)計(jì)之夢(mèng)。

《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感5

原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，一直是我很想讀的一本書，但讀完這本書后，說實(shí)話，我不是很明白，也許是對(duì)里面的內(nèi)容理解得不夠透徹吧，因此這本書包含的內(nèi)容都不是很明白，懵懵懂懂的。

設(shè)計(jì)源于生活，在生活中很多方面都與設(shè)計(jì)有密切相關(guān)的聯(lián)系，是人們生活必不可少的。

原研哉回顧了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，并且策劃了“二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)”展覽，通過與許多設(shè)計(jì)師的互動(dòng)，共同思考設(shè)計(jì)與日常生活的聯(lián)系。然而，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，原研哉師試圖建立一種信息建筑的思維方式，讓平面設(shè)計(jì)不僅能作用于人的視覺，而且能夠觸動(dòng)人的所有感官，設(shè)計(jì)其實(shí)是我們觀察和認(rèn)知世界的一種方式，但如果設(shè)計(jì)師能夠以一個(gè)動(dòng)態(tài)的眼光，去判斷所面臨的項(xiàng)目，或許會(huì)生出一些更具生命力，更具開創(chuàng)性的想法，去指導(dǎo)設(shè)計(jì)的行為，其結(jié)果會(huì)更好。而在這物欲橫流的社會(huì)上，很多人和書都在提醒著我們，人應(yīng)當(dāng)保持一種純潔的心境。設(shè)計(jì)其實(shí)也一樣，雖然常常不可避免地與商業(yè)相關(guān)，卻不能成為市場利潤的奴隸。因?yàn)橹挥羞@樣，設(shè)計(jì)才能積極地影響社會(huì)和人們的生活，設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)才不會(huì)失去它原本的意義。

因此，設(shè)計(jì)無處不在，時(shí)時(shí)刻刻地與我們的生活相互聯(lián)系。

《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感6

在拜讀原研哉先生的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》時(shí)，每每讀到精彩的語句是，便不由的的引發(fā)陣陣感慨，也引得我不斷地就設(shè)計(jì)問題進(jìn)行思考。為了抓住瞬間的靈感，便以隨筆的形式記下自己的所感所悟，邊讀邊記錄。僅為自己的一點(diǎn)拙見，與大家一同分享交流。

1、解決社會(huì)上多數(shù)人共同面臨的問題，是設(shè)計(jì)的本質(zhì)。在解決問題的過程——也就是設(shè)計(jì)的過程中產(chǎn)生的那種人類能夠共同感受的價(jià)值觀或是精神，以及由此引發(fā)的感動(dòng)，這就是設(shè)計(jì)最有魅力的地方。

我認(rèn)為設(shè)計(jì)不僅僅是滿足人們實(shí)際物質(zhì)上的需求或是滿足投資方的經(jīng)濟(jì)利益，其最高的境界是通過設(shè)計(jì)、或是消費(fèi)者共同參與設(shè)計(jì)的過程而讓消費(fèi)者獲得一份感動(dòng)、得到精神上一種收獲。例如我曾經(jīng)看到的一個(gè)充氣椅子的設(shè)計(jì)，若是只有中間的一個(gè)大椅子也可以滿足坐的需求，但是設(shè)計(jì)師卻在與主體的四周連有一些充氣小動(dòng)物的造型，當(dāng)人坐到主體上時(shí)，主體椅子內(nèi)的氣體就會(huì)因?yàn)閿D壓的原因通過相連的軟管進(jìn)入到小動(dòng)物的體內(nèi)，這些小動(dòng)物就“站起來”，這樣不乏童趣，為平日枯燥的生活增添一份活力。

2、坂茂與衛(wèi)生紙

其衛(wèi)生紙中間的芯是方形的，在抽取卷上取衛(wèi)生紙時(shí)會(huì)因?yàn)樽枇栴}而發(fā)出咔噠的聲音。這種阻力發(fā)出的信息和實(shí)現(xiàn)的功能便是節(jié)約能源。另外在衛(wèi)生紙的排列上也可以緊密排列而節(jié)省空間。由此而見，設(shè)計(jì)是具有一定的批判性。針對(duì)現(xiàn)狀所存在的一些問題，通過設(shè)計(jì)這個(gè)媒介闡述自己的觀點(diǎn)，或是揭露這個(gè)問題，引發(fā)使用者的思考。設(shè)計(jì)也是為社會(huì)而服務(wù)。就如同一些大師通過自己的招貼設(shè)計(jì)號(hào)召人們熱愛自然，尊重生命。

3、佐藤雅彥與出入境章

正是因?yàn)閷?duì)溝通的法則很有心得，又能夠在實(shí)踐中很好的應(yīng)用，他在許多領(lǐng)域都很活躍。我認(rèn)為，設(shè)計(jì)是通過設(shè)計(jì)品進(jìn)行的設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者的心靈的溝通。

出入境章是一個(gè)向左或是向右飛行的飛機(jī)，這個(gè)設(shè)計(jì)不僅使得出入境手續(xù)一目了然，而且給人留下了難忘的驚喜。為這個(gè)程式化的手續(xù)中增添了一份情趣，從而增加了旅客對(duì)這個(gè)國家的喜愛。

這個(gè)設(shè)計(jì)就包含一種感動(dòng)，他的設(shè)計(jì)給我們提供了一種非?？尚星疑鷦?dòng)的相互溝通的方法。

4、將這些日常用品陌生化，在進(jìn)一步捕捉到新鮮感進(jìn)行設(shè)計(jì)，就是RE—DESIGN。

5、我曾嘗試著從觸覺開始，設(shè)計(jì)各種各樣與感覺相關(guān)的媒介，進(jìn)行信息的傳達(dá)。

設(shè)計(jì)可以說是一種設(shè)計(jì)師思想的信息傳達(dá)的媒介，所以我們要提供給使用者的感受、想法等可以通過多種感官渠道去傳達(dá)、從不同的感官去刺激使用者，更加加深他們對(duì)于設(shè)計(jì)的理解。要從綜合感覺形成的這一角度出發(fā)。

6、我們應(yīng)當(dāng)在適應(yīng)市場的同時(shí)，用心推動(dòng)消費(fèi)者的審美意識(shí)，爭取實(shí)現(xiàn)一個(gè)具有引導(dǎo)性的設(shè)計(jì)。

就是通過我們的設(shè)計(jì)一步步的提升消費(fèi)者的審美意識(shí)，通俗點(diǎn)說就是提升消費(fèi)者的品味。

7、“無何有之鄉(xiāng)”莊子的名言。一眼看去似乎是毫無用處的東西，內(nèi)涵卻很豐富。正因?yàn)槿萜魇恰翱铡钡模拍苁詹貣|西。這樣就其擁有的可能性來說，非常豐富。

我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)是不斷的加上一個(gè)個(gè)的設(shè)計(jì)點(diǎn)，不停的做著加法，實(shí)質(zhì)上并沒有體會(huì)“無”的內(nèi)涵與豐富?！盁o”更會(huì)帶個(gè)人們以無限想象的可能。

8、人類的幸福并不是只能在持續(xù)增長的經(jīng)濟(jì)中找到。我們應(yīng)該對(duì)“異國文化”、“經(jīng)濟(jì)”、“科技”等這些因素進(jìn)行冷靜的思考，意識(shí)到自身文化的長處所在，爭取生成一種成熟文化應(yīng)該具有的典型氣質(zhì)。不然的話，日本就會(huì)成為一個(gè)無趣的國家，因?yàn)椴恢烙媚姆N方式合理運(yùn)用自己的資源而失去對(duì)其他國家的吸引力。這樣的日本式膚淺的，會(huì)被遺忘的。也許，再創(chuàng)成熟的文化是很必要的。

一個(gè)有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)就是具有一定的文化背景。若是沒有生成一種成熟的文化的典型的氣質(zhì)，那么我們的設(shè)計(jì)也是無趣的，膚淺的、早晚被時(shí)代所淘汰的。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)當(dāng)不斷地加深自己的文化底蘊(yùn)、豐富自己的內(nèi)涵。

看準(zhǔn)消費(fèi)時(shí)尚，誰就能獲得顧客的信任，并得以生存發(fā)展；反之則不然。展示設(shè)計(jì)專業(yè)是現(xiàn)代社會(huì)綜合性很強(qiáng)并具備行業(yè)特點(diǎn)的專業(yè)。設(shè)計(jì)師應(yīng)具備豐富的文化素養(yǎng)，有較強(qiáng)的創(chuàng)意、策劃、組織與協(xié)作能力。應(yīng)熟練掌握系統(tǒng)設(shè)計(jì)的方法和技能，把握時(shí)代特征及展示專業(yè)發(fā)展規(guī)律，對(duì)專業(yè)設(shè)計(jì)所涉及的空間、造型、聲光、電等方面具備很強(qiáng)的創(chuàng)造和綜合表達(dá)能力，同時(shí)具備現(xiàn)代科技技術(shù)和心理學(xué)、人機(jī)工程學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)。強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，有較強(qiáng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施能力。

商業(yè)展示設(shè)計(jì)所創(chuàng)造的環(huán)境是城市景觀構(gòu)成的主要因素，琳瑯滿目的商場、超市、專賣店、飯店、商務(wù)休閑酒吧、迪廳、美容美發(fā)廳等，是實(shí)現(xiàn)商品交換、滿足人類消費(fèi)需求、體驗(yàn)商品經(jīng)濟(jì)的前沿陣地，其五光十色、鱗次櫛比的特色，以形、色、聲、光組成適應(yīng)人類各感覺機(jī)能的愉悅空間。

即將面臨畢業(yè),不得不走入社會(huì)。在這緊要時(shí)刻，我有性得到朋友的幫助接觸到專賣店的店面布置。在其中學(xué)到東西讓我今生難以忘記。以下內(nèi)容是我總結(jié)出來的。

店面布置的主要目的是突出商品特征，使顧客產(chǎn)生購買欲望，又便于他們挑選和購買。專賣商店的設(shè)計(jì)十分講究，它需要線條簡潔明快，不落俗套。

在布置專賣商店店面時(shí)，要考慮多種相關(guān)因素，諸如空間的大小，種類的多少，商品的樣式和功能，燈光的排列和亮度，通道的寬窄，收銀臺(tái)的位置和規(guī)模，電線的安裝及政府有關(guān)建筑方面的規(guī)定等。

另外，店面的布置最好留有依季節(jié)變化而進(jìn)行調(diào)整的余地，使顧客不斷產(chǎn)生新鮮和新奇的感覺，激發(fā)他們不斷來消費(fèi)的愿望。一般來說，專賣商店的格局只能延續(xù)３個(gè)月時(shí)間，每月變化已成為許多專賣店經(jīng)營者的促銷手段之一。

１．空間布局形態(tài)

專賣商店的空間格局復(fù)雜多樣，各個(gè)經(jīng)營者可根據(jù)自身實(shí)際需要進(jìn)行選擇和設(shè)計(jì)。一般是先確定大致的規(guī)劃，例如營業(yè)員的空間、顧客的空間和商品空間各占多大比例，劃分區(qū)域，爾后再進(jìn)行更改，具體地陳列商品。

（一）商店的三個(gè)空間。專賣商店的種類多種多樣，空間格局五花八門，似乎難以找出規(guī)律性的空間分割來。實(shí)際上，它不過是三個(gè)空間組合變化的結(jié)果，就像一個(gè)萬花筒，雖然其變化無窮，但也不過是幾片彩紙移動(dòng)位置的結(jié)果。因此三個(gè)空間對(duì)于專賣商店的空間格局關(guān)系密切。

商品空間：指商品陳列的場所，有箱型、平臺(tái)型、架型等多種選擇。

店員空間：指店員接待顧客和從事相關(guān)工作所需要的場所。有兩處情況：一是與顧客空間混淆，一是與顧客空間相分離。

顧客空間：指顧客參觀、選擇和購買商品的地方，根據(jù)商品不同，可分為商店外、商店內(nèi)和內(nèi)外結(jié)合等三種形態(tài)。

（二）商店空間格局的四種形態(tài)。依據(jù)商品數(shù)量、種類、銷售方式等情況，可將三個(gè)空間有機(jī)組合，從而形成專賣商店空間格局的四種形態(tài)。

接觸型商店：商品空間毗鄰街道，顧客在街道上購買物品，店員在店內(nèi)進(jìn)行服務(wù)，通過商品空間將顧客與店員分離。

封閉型商店：商品空間、顧客空間和店員空間全在店內(nèi)，商品空間將顧客空間與店員空間隔開。

封閉、環(huán)游型商店：三個(gè)空間皆在店內(nèi)，顧客可以自由、漫游式地選擇商品，實(shí)際上是開架銷售。該種類型可以有一定的店員空間，也可沒有特定的店員空間。

接觸、封閉、環(huán)游型商店：在封閉、環(huán)游型商店中加上接觸型的商品空間，即顧客擁有店內(nèi)和店外兩種空間。這種類型也包括有店員空間和無店員空間兩種形態(tài)。下面我們對(duì)各種形態(tài)進(jìn)行具體的分析和研究。

（１）店員空間狹窄的接觸型商店。這種類型的空間格局，是一種傳統(tǒng)店鋪形式，沒有顧客活動(dòng)的空間，顧客在路邊與店員接觸、選擇和購買商品。它有三大特征：一是店員空間狹窄；二是顧客活動(dòng)區(qū)在店外；三是商品空間在店面。

這種類型要求店員有獨(dú)特的服務(wù)形式。如果店員呆立于柜臺(tái)前會(huì)疏遠(yuǎn)顧客，而過于積極又會(huì)使顧客產(chǎn)生強(qiáng)加推銷的感覺。佯裝不知道的態(tài)度才是成功的秘訣。該種格局形式適于經(jīng)營低價(jià)品、便利品和日常用品地專賣商店，它的經(jīng)營規(guī)模小，帶有早期店鋪的種種特征。

（２）店員空間寬闊接觸型商店。這種空間格局同樣是將顧客置于店外，店員通過柜臺(tái)與顧客接觸。與店員空間狹窄接觸型的區(qū)別在于店員的活動(dòng)空間大。其特征表現(xiàn)為：店員活動(dòng)空間寬闊，顧客活動(dòng)于店外，商品置于店面。

因?yàn)榻佑|型商店是在行人往來的通道上陳列商品，所以接觸型商店大多店員空間狹窄型，但也有一些較為寬闊，這種商店適合銷售無需費(fèi)時(shí)認(rèn)真挑選，便于攜帶的商品或小禮品。

此種形式可使店員適當(dāng)與商品保持距離，顧客挑選商品時(shí)自由隨意，沒有壓迫感和戒心。店員切忌整排站在柜臺(tái)前，而應(yīng)運(yùn)用寬闊的空間做各種工作，這樣能給商店帶來蓬勃的生機(jī)，吸引顧客購買。

（３）店員空間狹窄的封閉型商店。這種類型的商商店，顧客進(jìn)入店面才能看到商品，店員空間較狹窄，大多設(shè)立于繁華地區(qū)，顧客較多，店員所占場地降到最低限度。

這種格局一般適合經(jīng)營貴重物品和禮品之類的商品，也有些餅干、糖果、茶葉等專賣商店采取該種格局，并輔以部分接觸型。

在封閉型商店里，店員的行為對(duì)顧客購買與否起著重要作用。空間狹窄的封閉型商店，店員的一舉一動(dòng)異常明業(yè)如店員僵立于柜臺(tái)前，一定會(huì)使顧客失去購買興趣。如店員擺放商品、擦拭櫥窗、統(tǒng)計(jì)數(shù)字，即可以引人注目，又可以緩解店內(nèi)的僵硬氣氛。

（４）店員空間寬闊的封閉型商店。這種類型的商店是顧客、店員、商品空間皆在在室內(nèi)，店員活動(dòng)空間較寬闊，顧客活動(dòng)空間也很充裕。最為常見的是面向馬路的'商店，它非常適合銷售貴重禮品和高級(jí)商品。店內(nèi)店外分割得很清楚，沒有購買欲望的顧客很少進(jìn)入。寬闊的顧客空間可使人們自由地參觀和選購，商店整體布局給人的印象是：歡迎參觀，即使不購買也如此。此類店努力制造商店的熱絡(luò)氣氛，環(huán)境提高顧客的購買情緒。

（５）有店員空間的封閉、環(huán)游型商店。封閉、環(huán)游型商店的特征是店面不陳列商品，顧客進(jìn)入商店后，猶如漫游于商品世界之中，進(jìn)行參觀與選購。

有店員空間的封閉、環(huán)游型商店，店員空間被限定在一定范圍的柜臺(tái)內(nèi)，他們一般不走入顧客的空間，只有顧客將選好的商品帶到收銀臺(tái)時(shí)，店員才會(huì)主動(dòng)服務(wù)。顧客可在不受打擾的情況下，悠閑處在地在店內(nèi)選購、參觀，甚至閱讀雜志。采用這種形式的商店有食品店、雜貨店，以及經(jīng)營唱片、流行服飾等休親性商品的商店。

這種格局的最大特色是向顧客發(fā)出“店員不對(duì)顧客推銷商品”的訊息。這種格局常銷售普通商品，顧客有能力進(jìn)行挑選，店員不要過于熱情，更不能用狩獵的目光盯著顧客。

（６）無店員空間的封閉、環(huán)游型商店。這種類型的商店，在店門前擺高商品。不了解該店的顧客是不會(huì)輕易進(jìn)入的，店員活動(dòng)空間與顧客活動(dòng)空間不加以區(qū)分，是專為銷售高級(jí)精品而設(shè)計(jì)的。此咱商品格局本身已將顧客進(jìn)行了嚴(yán)格的過濾和挑選。同時(shí)，這種商店經(jīng)營的商品價(jià)格昂貴，顧客購買時(shí)較認(rèn)真、仔細(xì)，常需要店員從旁說明，充當(dāng)顧客的顧問。店員不能只做收款工作，而應(yīng)活動(dòng)于顧客中間。銷售行為應(yīng)追求輕松自然，店員位置切忌固定在店中央等待顧客招呼。

（７）有店員空間的接觸、封閉、環(huán)游型商店。這類商店在店面和店內(nèi)有許多店員。店面陳列商品，可吸引顧客，給人普通的感覺；店內(nèi)陳列商品，采取環(huán)游式布局，顧客進(jìn)店后可隨意地進(jìn)行挑選。

有店員空間的接觸、封閉、環(huán)游型商店布置一般適用于銷售商品量大且價(jià)格便宜的商店，例如銷售圖畫和某些流行性商品，顧客不必頻頻詢問店員，完全由自己進(jìn)行判斷和挑選。店員只在收銀臺(tái)內(nèi)，不干擾顧客的購買行為。這種格局一般要求空間寬敞，能陳列齊全的商品。

這種類型的商店店員可專門做收銀工作，即使進(jìn)入顧客的空間，也不要加以招呼。不過，在店內(nèi)空無一人時(shí)，會(huì)以給人蕭條的感覺，客人很難上門。此時(shí)店員最好走到顧客的空間，忙碌一番，以引起人群的注意。

（８）無店員空間的接觸、封閉、環(huán)游型商店。這種類型商店展示的雖不是最高檔的商品，但常需要店員對(duì)顧客進(jìn)行商品講解、說明并提供咨詢。一般適用于普通的流行服飾店，如皮鞋店、皮包店等。它們大多采用大眾化價(jià)格，商品種類繁多，給人以大眾化的印象。

封閉、環(huán)游型商店與接觸、封閉、環(huán)型商店的結(jié)構(gòu)極為相似，但店面氣氛截然不同。前者是高級(jí)貴族化商店，后者是普及型的大眾化商店，因此在店員的行為、服務(wù)方式等方面都有很大的差異。

對(duì)于沒有店員空間的接觸、封閉、環(huán)游型商店來說，店員不可擠在入口處，給人守門的感覺；當(dāng)顧客挑選商品時(shí)，不要站在旁邊審視，而應(yīng)佯裝不知，在顧客有問題時(shí)，馬上出現(xiàn)在他們面前。

時(shí)至今日，現(xiàn)代商業(yè)空間展示設(shè)計(jì)概括為如下特點(diǎn)：

一、真實(shí)性

二、時(shí)代感和民族風(fēng)格

三、 環(huán)境觀念

四、直覺審美效應(yīng)

五、展示的輔助設(shè)施

六、展示設(shè)計(jì)的基本規(guī)則

商業(yè)展示設(shè)計(jì)所需要的功能，不只是僅僅看上去美觀，更要考慮對(duì)消費(fèi)者的心理及生理上的積極的影響?，F(xiàn)代社會(huì)，商業(yè)環(huán)境更加多樣化，消費(fèi)者的要求也越來越講究個(gè)性化，但是“人”是基本的，我們應(yīng)該更重視令人身心舒適的環(huán)境的設(shè)計(jì)，用美的、功能性的設(shè)計(jì)語言來創(chuàng)造現(xiàn)代商業(yè)展示空間。

目前，我國已加入WTO，市場結(jié)構(gòu)已從“賣方市場”轉(zhuǎn)向“買方市場”，由“以商品為中心”轉(zhuǎn)向“以消費(fèi)者為中心”階段。簡單而言，過去那種“工廠生產(chǎn)什么就賣什么”的狀況，已被“消費(fèi)者需要什么就賣什么”所取代。在這種新的競爭形式下，誰能夠準(zhǔn)確把握市場信息，