1、口有蜜腹有劍。
宋·司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)·玄宗天寶元年》。本句大意是：口頭上溫和親近得像蜜一樣甜，內(nèi)心里卻刁鉆歹毒得像劍一樣利。這兩句是唐人對(duì)奸相李林甫的形象概括?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》載：“李林甫為相，凡才望功業(yè)出已右及為上所厚、勢(shì)位將逼己者，必百計(jì)擊之，尤忌文學(xué)之士?；蜿?yáng)與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫——?！弊彀拖穹涿蹣犹穑挠?jì)像利劍樣狠，多么形象地刻畫(huà)出陰謀家陰險(xiǎn)奸詐的嘴臉。從此“口蜜腹劍”成了形容陰謀家和嘴甜心毒之輩的專門(mén)用語(yǔ)，長(zhǎng)用不衰。
2、忍小忿而存大信。
宋·司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)八》。小忿：小的忿怒。大信：大的信用。本句大意是：忍住個(gè)人小的忿怒，而堅(jiān)持法律大的信用。李世民當(dāng)了皇帝，聽(tīng)說(shuō)應(yīng)選入官的人很多是假冒上代的余蔭，便下令讓這些冒牌貨自首，否則一經(jīng)查出就要?dú)⒌簟：髞?lái)果然查出一個(gè)假冒者，李世民要?dú)⑺?。大理少卿戴胄犯顏直諫說(shuō)：根據(jù)法律，這樣的人應(yīng)當(dāng)充軍。李世民說(shuō)：我說(shuō)過(guò)這種人要?dú)㈩^，你卻要按法律，不是叫我失信于民嗎？戴胄說(shuō)：詔書(shū)出于一時(shí)的喜怒，而法律則是向天下人昭示最大信用的，陛下應(yīng)忍了小的忿怒，而根據(jù)法律來(lái)判決，堅(jiān)持大的信用。戴胄不怕殺頭丟烏紗，敢于犯顏執(zhí)法，精神可嘉，值得效法。他認(rèn)為當(dāng)權(quán)者應(yīng)該“忍小忿而存大信”，即摒棄個(gè)人好惡而維護(hù)法律的尊嚴(yán)，不以權(quán)代法，不以人治代往治，的確是高明之見(jiàn)。這一原則，后人也當(dāng)堅(jiān)持。
3、英雄無(wú)用武之地。
見(jiàn)宋·司馬光《資治通鑒·漢獻(xiàn)帝建安十三年》。本句大意是：雖是英雄，卻沒(méi)有使用武力的地方。赤壁大戰(zhàn)之前，諸葛亮對(duì)孫權(quán)分析當(dāng)時(shí)的軍事形勢(shì)說(shuō)：“今操芟夷大難，略以平矣，遂破荊州，威震四海?！?。故豫州遁逃至此，愿將軍量力而處之！”后來(lái)人們進(jìn)一步引申其意，常用來(lái)比喻空有才智和本領(lǐng)卻無(wú)處發(fā)揮。
4、前事不遠(yuǎn)。吾屬之師。
宋·司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)八·貞觀二年》。前事：前面的事情，指隋煬帝口誦堯舜之言而身為桀紂之行。吾屬：我們。師：此指反面教員，引為鑒戒的意思。進(jìn)兩句大意是：前面這件事離我們并不遙遠(yuǎn)，我們應(yīng)該經(jīng)常想想它以警策自己。貞觀二年六月，唐太宗對(duì)他的侍臣們說(shuō)：我看了《隋煬帝集》，覺(jué)得隋煬帝知識(shí)淵博，深?yuàn)W通達(dá)，他本想做堯舜一樣的君主，而認(rèn)為桀紂是暴虐無(wú)道的，為什么他的結(jié)局竟與他的希望相反昵？魏征聽(tīng)了說(shuō)：隋煬帝自恃才智過(guò)人，固執(zhí)己見(jiàn)，剛愎自用，他雖口誦堯舜之言卻在重蹈桀紂的覆轍，他自己不知道又聽(tīng)不進(jìn)意見(jiàn)，以至于傾覆亡國(guó)。太宗聽(tīng)了，深有感慨地說(shuō)：“——?！彼鍩劭谑巧矸牵孕胁灰?，終于國(guó)破身亡，足可警戒后世。唐太宗以隋煬帝作自己的反面教員，警策自己，終于成為一代英主。
5、寬厚清慎，犯而不挍。
宋·司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)》。清慎：清正持重。犯而不挍：語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·泰伯》，意思是有人冒犯也不報(bào)復(fù)。挍，報(bào)復(fù)。這兩句大意是：（婁師德為人）寬恕仁厚，清正持重。（即使別人）冒犯了他也從不報(bào)復(fù)。婁師德是武則天時(shí)代的宰相（同平章事），以仁厚寬恕、恭勤不怠聞名于世。風(fēng)閣侍郎李昭德罵他是鄉(xiāng)巴佬，他笑著說(shuō)：我不當(dāng)鄉(xiāng)巴佬，誰(shuí)當(dāng)鄉(xiāng)巴佬呢！當(dāng)時(shí)名相狄仁杰很有點(diǎn)瞧不起他，想把他排擠出朝廷，他也不計(jì)較。后來(lái)武則天告訴狄仁燕：我之所以了解你，正是婁師德向我推薦的。狄仁杰聽(tīng)了非常感動(dòng)?！亲髡咴u(píng)價(jià)婁師德的話。
6、信者，人君之大寶也。面從后言，古人所戒。
宋·司馬光《資治通鑒》面從后言，古人所戒。意思是：表面服從而背后反對(duì)，這是古人最忌諱的'。
7、盡小者大，慎微者著。兼聽(tīng)則明，偏信則暗。
見(jiàn)宋·司馬光《資治通鑒·唐太宗貞觀二年》。這兩句大意是：聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，就能明達(dá)事理；聽(tīng)信片面的意見(jiàn)，就會(huì)愚昧糊涂。此名句是魏征勸告君王納諫的著名格言，東王符《潛夫論·明暗》就曾說(shuō)過(guò)：“君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也?！蔽赫鞲爬ǔ伞啊?，詞句簡(jiǎn)潔精警，發(fā)人深省。兩句從“明”、“暗”兩種不同效果，說(shuō)明應(yīng)“兼聽(tīng)”，不能“偏信”。只有兼聽(tīng)，才能全面了解情況，明辨是非，作出正確判斷；而偏聽(tīng)偏信很可能會(huì)上當(dāng)受騙。尤其是對(duì)于不同意見(jiàn)，更應(yīng)認(rèn)真聽(tīng)取，這樣才能免于失誤?？捎靡詣裾]人們特別是領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，克服片面性。
8、用人如器，各取所長(zhǎng)。
見(jiàn)宋·司馬光《資治通鑒·唐太采貞觀元年》，這兩句大意是：使用人就如使用器物一樣，各取其長(zhǎng)處而使用。使用器物要按照器物的特有功能來(lái)使用，任用人才也要根據(jù)各人的長(zhǎng)處來(lái)使用。能揚(yáng)長(zhǎng)棄短，量才而用，不但能充分發(fā)揮人才的作用，也有用不完的人才。如果看不到人的優(yōu)點(diǎn)，只看到人的短處，那么世上就沒(méi)有可用的人了。唐太宗能成為一代英主，在他統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)歷史上著名的“貞觀之治”，與他的開(kāi)明的人才觀和他的知人善任的用人方法不無(wú)關(guān)系。
9、幣厚言甘，人之所畏也。
宋·司馬光《資治通鑒·晉紀(jì)》。：錢(qián)幣。這兩句大意是：厚厚的錢(qián)幣，甜甜的美言，這是人所應(yīng)當(dāng)畏懼警惕的東西啊！社會(huì)生活中，當(dāng)權(quán)在位的人常常會(huì)遇到甘言和厚幣。對(duì)此，廉清奉公的人自會(huì)清醒地辨別甘言的企圖與厚幣的來(lái)路，采取正確的對(duì)策；而貪贓枉法的人則會(huì)欣然接受，來(lái)者不拒?！盀榭捶拣D下，貪得會(huì)無(wú)筌”（沈佳期《釣竿篇》），殊不知厚搭搭的人民幣，甜蜜蜜的奉承話正是別有用心者投下的“勞餌”，見(jiàn)利忘義，利夸智昏的人只貪圖芳香的魚(yú)餌，不見(jiàn)捕魚(yú)的竹器，結(jié)果是自尋網(wǎng)羅，被人捕捉。因此，——的古訓(xùn)，還是很有借鑒意義的。
10、人主自威，則眾謀不進(jìn)。丈夫一言許人，千金不易。
11、愛(ài)之不以道，適所以害之也。驕奢生于富貴，禍亂生于疏忽。
宋·司馬光《資治通鑒·太宗貞觀十二年》。驕奢：驕傲奢侈。這兩句大意是：富貴會(huì)產(chǎn)生驕奢，疏忽會(huì)導(dǎo)致禍亂。富貴雖然不一定產(chǎn)生驕奢，而驕奢則必然產(chǎn)生于富貴，因?yàn)楦毁F給驕者提供了物質(zhì)和精神上的條件，這是富貴者不可不警惕的。疏忽大意，漫不經(jīng)心，往往會(huì)對(duì)災(zāi)禍的苗頭視而不見(jiàn)，使其由小而大，最終導(dǎo)致災(zāi)禍發(fā)生，這是必須警惕的。這兩句可用于告誡人們富貴時(shí)要特別注意戒驕奢，處事要時(shí)刻注意戒疏忽。
12、非信無(wú)以使民，非民無(wú)以守國(guó)。
13、用兵之道，撫士貴誠(chéng)，制敵貴詐。
見(jiàn)宋·司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)》。這幾句大意是：用兵的原則是：撫恤部下士卒重在真摯誠(chéng)懇，克敵制勝的計(jì)謀貴在越詭詐越好。誠(chéng)摯和詭詐本來(lái)是水火不相容的。但在作者看來(lái)，在征戰(zhàn)中人必須兼而有之，從而組成了矛盾統(tǒng)一的二重性格。作為統(tǒng)兵大將尤應(yīng)如此，因?yàn)橹挥袑?duì)士卒真摯誠(chéng)懇，才能得到士卒的擁護(hù)，上下團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，無(wú)往而不勝。對(duì)敵人則應(yīng)不厭詐偽，使敵人不知我之虛實(shí)，產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，作出錯(cuò)誤判斷，從而獲得良機(jī)，給敵人以致命的打擊?？梢?jiàn)“誠(chéng)”、“詐”二道，為將者必須兼而有之。這幾句講用兵要決，說(shuō)明對(duì)敵人、對(duì)部下應(yīng)采用不同的態(tài)度和不同的第略。
14、才者，德之資也；德者，才之帥也。任賢必治，任不屑必亂，必然之道也。
15、圣人之官人，猶匠之用材也，取其所長(zhǎng)，用其所短。聞其過(guò)者，過(guò)日消而福臻；聞其譽(yù)者，謄日損而禍至。
宋·司馬光《資治通鑒·晉紀(jì)》。臻（zhēn真）：到達(dá)。譽(yù)：稱贊，名譽(yù)。這幾句大意是：常常聽(tīng)到別人說(shuō)你的過(guò)失，過(guò)失就會(huì)日益減少而福氣就會(huì)來(lái)到；常常聽(tīng)到別人對(duì)你的稱贊，聲譽(yù)就會(huì)日益受到損害而災(zāi)禍就會(huì)降臨。這幾句是很符合辯證法的格言。聞其過(guò)則過(guò)改而福至，聞其譽(yù)則過(guò)生而禍臨。我們千萬(wàn)要多聽(tīng)逆耳的忠告，而不要被溢美之辭沖昏了頭腦?！梢米鳛榫洹．?dāng)然，這里的“禍”、“?！睉?yīng)理解為人事而不是指天命。
16、舉才不出氏族，用法不硬權(quán)貴，是以方不濟(jì)務(wù)，奸無(wú)所懲。
宋·司馬光《資治通鑒·晉元帝太興元年》。世族；世家太族。用法：執(zhí)法。不及：不觸到。是以：目而。濟(jì)務(wù)：解決事態(tài)。這幾句大意是：舉薦人才不出世家大族，執(zhí)行法律不觸及權(quán)貴，因而方略不能解決事態(tài)，奸邪沒(méi)有得到懲處。晉朝世族大地主階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)，門(mén)閥制度森嚴(yán)，國(guó)家法律不敢觸及貴族，奸邪之輩也不能得到懲辦。這幾句表現(xiàn)出了晉朝世族政權(quán)的腐朽，可以用于批判世族權(quán)貴把持政權(quán)，無(wú)法無(wú)天的社會(huì)現(xiàn)象。
17、責(zé)其所難，則其易者不勞而正；補(bǔ)其所短，則其長(zhǎng)者不功而遂。
宋·司馬光《資治通鑒》做事把重點(diǎn)和精力放在難點(diǎn)上，只要把難點(diǎn)解決了，簡(jiǎn)單的自然也就解決了；做人要取長(zhǎng)補(bǔ)短，只要把自己的短板解決好了，自己的長(zhǎng)處自然也得到了加強(qiáng)。
18、蓋聰明疏通者戒于無(wú)斷，湛靜安舒者戒于后時(shí)，廣心浩大者戒于遺忘。夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀(jì)，其明足以燭微慮遠(yuǎn)，其強(qiáng)足以結(jié)仁固義。大則利天下，小則利一國(guó)。
19、才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)；愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國(guó)為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
讀三國(guó)演義有感150字_小學(xué)生作文1
《三國(guó)演義》是四大名著之一是我最喜歡的名著……
該書(shū)主要講了三國(guó)的變化，劉備、張飛、關(guān)羽統(tǒng)一天下的大業(yè)，但是到最后司馬炎統(tǒng)一天下，三國(guó)歸西晉。這是怎么回事呢？原來(lái)時(shí)間飛逝，各國(guó)的統(tǒng)治者都有了很大的變化，有明君，有昏君，導(dǎo)致有的國(guó)家強(qiáng)，有的國(guó)家弱，強(qiáng)國(guó)打敗了弱國(guó)，所以天下統(tǒng)一。
《三國(guó)演義》給了我很多的啟示：正所謂周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打一個(gè)愿挨。這句話出自“苦肉計(jì)”，在赤壁一戰(zhàn)中因?yàn)樽阒嵌嘀\的周瑜靈機(jī)一動(dòng)使用“苦肉計(jì)”才能大勝曹操，這告訴我們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中不止有蠻力，還有智慧；諸葛亮、徐庶等人聰明過(guò)人，那也是靠學(xué)習(xí)得來(lái)的；“五虎上將”智勇雙全，那也不是天生的；關(guān)羽“過(guò)五關(guān)斬六將”更是驍勇善戰(zhàn)……
《三國(guó)演義》字體清晰，簡(jiǎn)單易讀，希望大家喜歡！
讀三國(guó)演義有感150字_小學(xué)生作文2
說(shuō)到底這只是一部小說(shuō)，小說(shuō)總有不太真實(shí)的地方，為什么我喜歡三國(guó)志而不喜歡三國(guó)演義，因?yàn)橛X(jué)得他有點(diǎn)不尊重歷史，大家都／？知道三國(guó)志是正史，但為什么那么多人喜歡演義呢，因?yàn)槟抢锩娴娜宋锒甲屓烁杏X(jué)是個(gè)大英雄，但真是這樣嗎？
趙云：這個(gè)人物在演義里文武雙全，長(zhǎng)得好看，特別英武，總之就是完美，這些就當(dāng)它是真的，但是不是有些太好了，就因?yàn)槭鞘駠?guó)的大將？照我看是作者太喜歡趙云吧。三國(guó)里我最喜歡的武將是張遼，此人真乃帥才，如果拿他和趙云比，頂多是武力差一點(diǎn)，論智謀說(shuō)不定還在趙云之上，在逍遙津困住孫權(quán)全靠自己一個(gè)人，這才是做統(tǒng)帥的人。
讀三國(guó)演義有感150字_小學(xué)生作文3
我很愛(ài)看書(shū)，書(shū)是知識(shí)的海洋，書(shū)是親密的伙伴，書(shū)還能給我們帶來(lái)許多快樂(lè)。
今天，我就介紹四大名著之一《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》可分為三個(gè)階段，第一個(gè)階段是從第一回至第十回，講的是三國(guó)未成立，天下四分五裂盜賊蜂起。第二階段是從第十回至第二十二回，講的是三國(guó)基本形成，吳、蜀、魏、蜀國(guó)掌管者分別是：孫權(quán)（吳）、劉備（蜀）、曹操（魏）。第三階段是從第二十三回至第三十六回，講的是三國(guó)完全形成，最后，三國(guó)歸晉，由司馬炎掌管。
《三國(guó)演義》里有許多栩栩如生的人物。如：智慧驚人的諸葛亮?；馃乱?、火燒赤壁、空城計(jì)……都有他的功勞；有勇武過(guò)人的趙云；義氣深重的關(guān)羽；爽直粗豪的張飛；仁義愛(ài)民的劉備。
《三國(guó)演義》好看嗎？不信你們也去看一看。
讀三國(guó)演義有感150字_小學(xué)生作文4
《三國(guó)演義》是我國(guó)古代四大名著之一，是根據(jù)三國(guó)時(shí)期的故事編寫(xiě)的小說(shuō)。里面的人物描寫(xiě)得很生動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面十分精彩。魏國(guó)的.曹操軍隊(duì)最強(qiáng)大，吳國(guó)的孫權(quán)最富有，只有劉備最弱小。但是，劉備手下有關(guān)羽、張飛、趙云等超級(jí)大將，特別是諸葛亮軍師精通兵法、神機(jī)妙算，最后劉備終于強(qiáng)大起來(lái)建立了蜀國(guó)。
魏國(guó)、吳國(guó)、蜀國(guó)一直相互戰(zhàn)爭(zhēng)，其中很多故事不但好看，而且很有教育意義，給我留下了深刻的印象。
讀三國(guó)演義有感150字_小學(xué)生作文5
我讀了《三國(guó)演義》后，其中《草船借箭》一篇讓我印象深刻。
這一篇講的是周瑜嫉妒諸葛亮，命令他在十天內(nèi)造出十萬(wàn)支箭來(lái)。而諸葛亮不慌不忙地借來(lái)小船，船上扎的草人到曹營(yíng)去借箭，曹操以為有埋伏，就讓人放箭，這正中了諸葛亮的計(jì)謀了，諸葛亮不費(fèi)吹灰之力就把十萬(wàn)支箭籌齊了。
這個(gè)故事告訴我們，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到比自己成績(jī)好的同學(xué)，要虛心向他學(xué)習(xí)，不能像周瑜那樣嫉妒別人；要認(rèn)真學(xué)習(xí)知識(shí)，遇到困難才能想到辦法，要像諸葛亮那樣動(dòng)腦筋，這樣才能不斷進(jìn)步。
讀三國(guó)演義有感150字_小學(xué)生作文6
今天，我看了《三國(guó)演義》中的第四十二回，張翼德大鬧長(zhǎng)坂橋劉豫州敗走漢津口，里面的張飛張翼德是我記憶最深的一個(gè)人物。
“卻說(shuō)文聘引軍追趙云至長(zhǎng)坂橋，只見(jiàn)張飛倒豎虎須，圓睜環(huán)眼，手綽蛇矛，立馬橋上......”這是對(duì)張飛外形描寫(xiě)的一句話，一個(gè)威武的人物便浮現(xiàn)于我的腦海之中。
“我向曾聞云長(zhǎng)言：翼德于百萬(wàn)軍中，取上將之首，如探囊取物。今日相逢，不可輕敵。”這是曹操在長(zhǎng)坂橋?qū)κ窒聦⑹總冋f(shuō)的，意思是張飛想要在千軍萬(wàn)馬中殺死敵軍大將是非常容易的，就如同從口袋里取一樣?xùn)|西。一句話就說(shuō)明了張飛的勇猛無(wú)敵。
這簡(jiǎn)單的兩句話不但寫(xiě)清楚了張飛威武而且有些嚇人的外貌，還表明了他比常人勇猛許多。
我很敬佩張飛，同時(shí)也很敬佩本書(shū)作者羅貫中，是他為我們描寫(xiě)了這一個(gè)活生生的猛張飛！
讀三國(guó)演義有感150字_小學(xué)生作文7
暑假里，我讀了一本名叫《三國(guó)演義》的書(shū)，令我回味無(wú)窮，記憶深刻。
本書(shū)乃我國(guó)四大名著之一，是羅貫中寫(xiě)的，句句栩栩如生，共一百二十回。
它全景式地描繪了漢末至?xí)x統(tǒng)一的百年間歷史，描述了統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部和魏、蜀、吳三國(guó)之間的政治斗爭(zhēng)，對(duì)當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的社會(huì)狀況有所反應(yīng)，揭露了董卓等統(tǒng)治者的某些罪惡，塑造了諸葛亮、曹操、周瑜、關(guān)羽、張飛等眾多的人物。結(jié)構(gòu)雄偉，故事曲折，語(yǔ)言精練，深受我國(guó)人民的喜愛(ài)?！度龂?guó)演義》具有多方面的知識(shí)和內(nèi)涵，對(duì)中華民族文化的豐富，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了舉大的影響。
書(shū)中人物有料事如神的諸葛亮，三顧茅廬的劉備，英勇善戰(zhàn)的關(guān)羽，脾氣暴躁的張飛
讀了這本書(shū)，我的啟發(fā)是：時(shí)時(shí)刻刻，都要愛(ài)國(guó)愛(ài)民，用一顆仁義之心去回報(bào)祖國(guó)！
讀三國(guó)演義有感150字_小學(xué)生作文8
這周我讀了《三國(guó)演義》之《董卓進(jìn)京》，這本書(shū)講的是靈帝非常喜歡太子劉協(xié)，臨死前有宦官為他出主意說(shuō)：“必須要?dú)⒘舜髮④姾芜M(jìn)，才能立劉協(xié)?！膘`帝死后，有人為他通了信，所以何進(jìn)立了太子劉辯為漢少帝。何進(jìn)立帝后，驕傲自大，還很昏聵，他下了詔書(shū)命各路諸侯來(lái)殺宦官，引狼入室，可還是被十長(zhǎng)侍殺死了。少帝和陳留王劉協(xié)逃了出來(lái)，路上遇見(jiàn)了董卓，董卓護(hù)送著他們回京城?？墒嵌繌U了少帝，并且把他殘忍的毒死了，立了陳留王劉協(xié)為漢獻(xiàn)帝，當(dāng)了丞相。他的部隊(duì)每次出去殺人，老百姓的的日子更難過(guò)了。
通過(guò)這本書(shū)我學(xué)到了必須聽(tīng)別人的勸告，不能自以為然，如果何進(jìn)聽(tīng)了袁紹和曹操的話，就不會(huì)被殺了。第二點(diǎn)我明白了不能太過(guò)分，如果董卓進(jìn)京后不殘暴，就不會(huì)有很多人想秘密謀反了。
讀三國(guó)演義有感150字_小學(xué)生作文9
起初我并不太注意《三國(guó)演義》這本書(shū)。從在漫畫(huà)展回來(lái)后，我知道了有一副三國(guó)演義題材類(lèi)的桌面游戲卡牌——三國(guó)殺，我很想買(mǎi)一副玩。媽媽讓我好好讀完《三國(guó)演義》這本書(shū)，就給我買(mǎi)“三國(guó)殺”！其實(shí)，不用媽媽說(shuō)，我也會(huì)去讀，因?yàn)椤叭龂?guó)殺”已經(jīng)把我深深地吸引了！
讀了這本書(shū)，我知道了三國(guó)時(shí)期有蜀、吳、魏三大國(guó)。其中我最佩服蜀國(guó)諸葛亮。因?yàn)樗阒嵌嘀\，智勇雙全！
三國(guó)是一個(gè)偉大的朝代，是一段讓人蕩氣的歷史！
讀三國(guó)演義有感150字_小學(xué)生作文10
有成必有敗，有敗必有成。
劉備的功績(jī)主要表現(xiàn)在力奪四郡，入西川，取漢中······劉備的成功主要能說(shuō)明成一句名言：千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹進(jìn)狂沙始到金。也就是說(shuō)一個(gè)結(jié)論，一種說(shuō)法都要經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦的思考、研究，反復(fù)的去偽存真、去粗存精最后才能獲得。劉備的成功啟示了我們要想得到最好方法就要不辭辛苦，千方百計(jì)從中得到最好的。
劉備建立了蜀國(guó)不久就病逝了，只好由孔明輔佐，不想孔明一死，蜀國(guó)也將死，僅傳一代就亡，難道這一切都是后主劉禪的錯(cuò)？劉備到底又犯了一個(gè)什么錯(cuò)？
讀三國(guó)演義有感150字_小學(xué)生作文11
《三國(guó)演義》這本書(shū)寫(xiě)得非常精彩，里面的英雄多得不得了。我在里面看到善于聽(tīng)從別人正確提議的劉備，不像有些英雄只為個(gè)人主張不聽(tīng)從別人正確意見(jiàn)，最終導(dǎo)致大敗。
還有機(jī)智、用兵如神的諸葛亮，蜀軍在諸葛亮的計(jì)謀下，幾乎都是連勝，而不像呂蒙只會(huì)硬拼沒(méi)有計(jì)謀。
這本書(shū)寫(xiě)出了將士們的武藝高強(qiáng)，樣子、語(yǔ)言描寫(xiě)得很仔細(xì)，還寫(xiě)很多人的機(jī)智，以及每個(gè)國(guó)家都有一位精忠報(bào)國(guó)的將士……
總而言之，這是一本非常好的書(shū)。
讀三國(guó)演義有感150字_小學(xué)生作文12
今天，我看了三國(guó)演義。
羅貫中先生寫(xiě)得三國(guó)演義。羅貫中先生筆下的三國(guó)演義寫(xiě)的栩栩如生，可有的地方卻使人不明白本來(lái)董卓收呂布反出呂布?xì)⒍康鹊冗@一些問(wèn)題不斷出現(xiàn)。要問(wèn)我喜歡誰(shuí)我喜歡我喜歡關(guān)羽。趙云。曹操，大家可能問(wèn)我我為什么喜歡曹操，我會(huì)說(shuō)曹操雖然狡猾可是他當(dāng)時(shí)也是當(dāng)時(shí)的文學(xué)家。政治家。他雖然狡猾可是他也為國(guó)做了很多貢獻(xiàn)。
我喜歡關(guān)羽，因?yàn)樗麨閲?guó)家除害，可是他和他的兒子在赤壁一戰(zhàn)中被敵人抓住了不投奔于敵人，死在戰(zhàn)場(chǎng)上。我還喜歡趙云
他一心抱國(guó)志對(duì)劉備忠心耿耿，最后殺死戰(zhàn)場(chǎng)。
這里面讓我學(xué)會(huì)許多做人的道理，做人不能好色。
我愛(ài)看三國(guó)演義！
讀三國(guó)演義有感150字_小學(xué)生作文13
三國(guó)演義講的是古代戰(zhàn)爭(zhēng)故事。
我很崇拜諸葛亮，他不僅是個(gè)政治家、又是軍事家、書(shū)法家等，
諸葛亮是個(gè)人才。
三國(guó)演義里劉備三兄弟拜見(jiàn)過(guò)諸葛亮，要不然劉備當(dāng)不了皇上。三國(guó)演義描寫(xiě)了魏、蜀、吳三個(gè)國(guó)家間的興衰故事和發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)情節(jié)。
赤壁之戰(zhàn)引起作者蘇軾寫(xiě)下念奴嬌·赤壁懷古，作者借對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)和風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，寫(xiě)下了千古絕唱詞作。還有望梅止渴的經(jīng)典故事。
下面，我來(lái)說(shuō)一下張飛，張飛脾氣暴躁。同學(xué)們不要學(xué)習(xí)張飛脾氣暴躁，成為粗魯小孩哦！要成為心地善良的小孩哦！也不要像張飛動(dòng)不動(dòng)就打人，善于幫助別人哦！
讀三國(guó)演義有感150字_小學(xué)生作文14
最近爸爸在看《三國(guó)演義》，在爸爸的影響下，不知不覺(jué)我也喜歡看了。
它讓我明白了很多道理，里面的諸葛亮的聰明才智令我佩服，比如說(shuō)諸葛亮的草船借箭：孫權(quán)讓他三日之內(nèi)造出十萬(wàn)支箭，想以此為由殺害諸葛亮，諸葛亮思考片刻后便答應(yīng)了。下去后，劉備對(duì)他說(shuō)：“在這短短的三日之中，我們?cè)趺磿?huì)造夠十萬(wàn)支箭呀？”他說(shuō)：“過(guò)了明天你就知道了?！焙筇旖嫔掀鹆舜箪F，諸葛亮派了幾十艘快船，船上兩邊都扎滿稻草人，然后讓士兵們擊鼓吶喊，因?yàn)榇箪F曹操不敢出兵，只好用箭射。就這樣他獲得了十萬(wàn)支箭交公了?！度龂?guó)演義》讓我見(jiàn)識(shí)到了兄弟之間的感情，當(dāng)劉備的兄弟關(guān)羽張飛被東吳所害時(shí)，想也不想就去伐吳，這個(gè)作法雖然魯莽，但是放到現(xiàn)在，誰(shuí)會(huì)這么做呢？
《三國(guó)演義》還告訴我們很多的道理，它很值得一看的。
讀三國(guó)演義有感150字_小學(xué)生作文15
今天，我讀完了三國(guó)演義，不禁有許多感受。
三國(guó)演義是寫(xiě)劉備、孫權(quán)、曹操所統(tǒng)領(lǐng)蜀國(guó)、吳國(guó)和魏國(guó)爭(zhēng)權(quán)的故事，從桃園三結(jié)義到蜀、吳兩國(guó)落敗有一段非常長(zhǎng)的過(guò)程。三國(guó)演義中仁厚的劉備，忠勇義氣、自信傲慢的關(guān)羽，絕頂聰明、無(wú)所不能的諸葛亮，英勇的趙云，狡詐酷略而又雄才大略的曹操以及心胸狹窄的周瑜，忠厚的魯肅……都給了我深刻的印象，一直忘不了這些人。
《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。
古人曰：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮?！?/p>
《三字經(jīng)》自南宋以來(lái)，已有七百多年歷史，是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。《三字經(jīng)》早就不僅僅屬于漢民族了，它有滿文、蒙文譯本?！度纸?jīng)》也不再僅僅屬于中國(guó)，它的英文、法文譯本也已經(jīng)問(wèn)世。1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯(lián)合國(guó)教科文組織選入“兒童道德叢書(shū)”，加以世界范圍的推廣。
已經(jīng)有幾百年歷史的《三字經(jīng)》依然有著巨大的生命力。在過(guò)去，包括章太炎在內(nèi)的有識(shí)見(jiàn)的學(xué)者，多有致力于《三字經(jīng)》的注釋和續(xù)補(bǔ)者。模擬《三字經(jīng)》形式的讀物，如《女三字經(jīng)》、《地理三字經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、《西學(xué)三字經(jīng)》、《工農(nóng)三字經(jīng)》、《軍人三字經(jīng)》、《佛教三字經(jīng)》、《道教三字經(jīng)》層出不窮，風(fēng)靡天下。近期，文化部原常務(wù)副部長(zhǎng)高占祥先生還創(chuàng)作了《新三字經(jīng)》，同樣受到了廣泛的關(guān)注。
《三字經(jīng)》全文長(zhǎng)達(dá)1720字，是我國(guó)不可多得的寶貴遺產(chǎn)。
《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部份，每一部份有一個(gè)中心。
從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材;
從“為人子，方少時(shí)”至“首孝悌，次見(jiàn)聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子;
從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了;
從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書(shū)的程序，這部份列舉的書(shū)籍有四書(shū)、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦諸子的著作;
從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中;
從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識(shí)的傳授則在其次，即“首孝悌，次見(jiàn)聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類(lèi)的典籍。經(jīng)部子部書(shū)讀過(guò)后，再學(xué)習(xí)史書(shū)，書(shū)中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史”。
《三字經(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的?？梢哉f(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jī)和R(shí)字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時(shí)需加注意。
《三字經(jīng)》用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。
序號(hào) 課時(shí) 授課內(nèi)容
1 第1課時(shí) 人之初——名俱揚(yáng)
2 第2課時(shí) 養(yǎng)不教——習(xí)禮儀
3 第3課時(shí) 香九齡——千而萬(wàn)
4 第4課時(shí) 三才者——應(yīng)乎中
5 第5課時(shí) 曰水火——人所飼
6 第6課時(shí) 曰喜怒——人之倫
7 第7課時(shí) 父子恩——臣則忠
8 第8課時(shí) 此十義——勿違背
9 第9課時(shí) 經(jīng)子通——居上世
10 第10課時(shí) 唐有虞——稱三王
11 第11課時(shí) 夏傳子——終于獻(xiàn)
12 第12課時(shí) 魏蜀吳——失統(tǒng)緒
13 第13課時(shí) 唐高祖——國(guó)祚廢
14 第14課時(shí) 太祖興——若親目
15 第15課時(shí) 口而誦——自勤苦
16 第16課時(shí) 如囊螢——宜立志
17 第17課時(shí) 瑩八歲——亦若是
18 第18課時(shí) 犬守夜——宜勉力
19 第19課時(shí) 復(fù)習(xí)課
20 第20課時(shí) 復(fù)習(xí)課
國(guó)學(xué)啟蒙之《三字經(jīng)》——第一講
一、 授課目標(biāo)
1.了解《三字經(jīng)》相關(guān)背景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
2.淺顯講解中國(guó)古代哲學(xué)思想及思想家
3.通過(guò)課程內(nèi)容學(xué)習(xí)，理解習(xí)慣及環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)的影響，學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)習(xí)貴在專一和堅(jiān)持
二、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
1.教學(xué)重點(diǎn)：激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，解答為什么要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)學(xué)什么，學(xué)了對(duì)生活會(huì)有什么影
2.教學(xué)難點(diǎn)：中國(guó)古代哲學(xué)思想對(duì)人性的理解。啟發(fā)大家思考如何評(píng)判哲學(xué)思想，如果辯證的看待問(wèn)題
三、授課基本內(nèi)容
1.《三字經(jīng)》相關(guān)背景介紹
2.本課時(shí)授課內(nèi)容如下
人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。
3.結(jié)合內(nèi)容，講解中國(guó)古代關(guān)于人性善惡的辯論，及衍生的哲學(xué)思想
4.詳細(xì)講解課程內(nèi)容，貫穿與內(nèi)容相符的小故事，提高可聽(tīng)性，幫助學(xué)生理解課程內(nèi)容
拓展思維
四、授課提綱
1. 導(dǎo)入(10')
《三字經(jīng)》是古代小朋友上學(xué)的第一本書(shū)，是一本啟蒙讀物。他一共有1000多個(gè)字，但是包含了很多的內(nèi)容，也有很多有意思的故事。相傳這本書(shū)的作者是一個(gè)叫王應(yīng)麟的人，他是南宋的一個(gè)著名學(xué)者，祖籍是河南開(kāi)封的。[提問(wèn)：我們班有從河南來(lái)的同學(xué)嗎?]我們的這位老鄉(xiāng)，在南宋作了很大的官，但是他為人非常耿直，看不慣官場(chǎng)上的一些人和事，因此得罪了其他人，所以后來(lái)他就不做官了，回了老家。在老家他過(guò)著隱居的生活，一家人在山林里過(guò)的非?？鞓?lè)。后來(lái)他的小孫子們逐漸長(zhǎng)大了，他必須要讓他們學(xué)習(xí)知識(shí)，所以他為了教育他的子孫就編寫(xiě)了一本歌謠，都是三個(gè)字一句，很押韻，容易朗讀，內(nèi)容包括天文、地理、哲學(xué)、歷史等等。漸漸的，這本書(shū)被很多人知道，因?yàn)樗际侨齻€(gè)字一句，所以就叫他《三字經(jīng)》了。從那以后，大家把三字經(jīng)作為小朋友上學(xué)學(xué)的第一門(mén)課程，學(xué)了它，我們就能知道怎么做個(gè)好孩子，天上都有什么東西，為什么我們會(huì)有輩分，中國(guó)最長(zhǎng)的河是那條河?在我們沒(méi)出生以前中國(guó)發(fā)生了什么事?我們從今天開(kāi)始也要學(xué)習(xí)它，通過(guò)它我們將會(huì)了解很多的東西。
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中國(guó)有句古話叫“三歲看老”，什么意思呢?意思是說(shuō)從一個(gè)小孩子很小的時(shí)候得表現(xiàn)，我們就能大致推斷出他將來(lái)是是個(gè)什么樣子的人。也就是我們經(jīng)常說(shuō)的，能不能有出息。這是因?yàn)槿说睦硐胧且粋€(gè)人奮斗的目標(biāo)，我們只有對(duì)自己的將來(lái)有了設(shè)想，才有前進(jìn)的方向。[提問(wèn)：我們大家的理想是什么呢?長(zhǎng)大了我們要做什么?] 我們有演員、有科學(xué)家、有企業(yè)家，不管我們將來(lái)做什么，只要我們現(xiàn)在照著這個(gè)目標(biāo)去做，并一直堅(jiān)持，就有實(shí)現(xiàn)的一天。我們都一定會(huì)有一個(gè)共同點(diǎn)，首先要做一個(gè)好人，做一個(gè)對(duì)家庭對(duì)社會(huì)都有用的人。我們?cè)趺床拍茏霾拍茏屪约含F(xiàn)在是個(gè)老師父母和同學(xué)都喜歡的好孩子，將來(lái)長(zhǎng)大了誰(shuí)都愿意和你做朋友呢?這本《三字經(jīng)》會(huì)回答我們。接下來(lái)，我們來(lái)一起學(xué)習(xí)一下，它是怎么回答我們的
2.誦讀新句子：(2')
請(qǐng)一個(gè)學(xué)生上臺(tái)領(lǐng)讀，大家一起誦讀
3.講解句子，闡釋概念(30‘)：
人之初，性本善：“初”在這里就是“剛出生的時(shí)候”，“性”就是“品性、品格、德行”這句意思是：世界上的每一個(gè)人在剛出生的時(shí)候都是好的，善良的。
[討論：大家同意這個(gè)說(shuō)法嗎?根據(jù)同學(xué)的回答，進(jìn)一步啟發(fā)思考]
《三字經(jīng)》人性本善的說(shuō)法，來(lái)自于孟子的思想。
人性的三種理論
孟子“性本善”[故事一、鄰居與小孩;故事二、5.12汶川地震時(shí)每個(gè)人的感受、做法]
荀子“性本惡”[故事一、嬰兒出生到不懂事之前的一系列表現(xiàn)]
孔子“性無(wú)善無(wú)惡”[剛出生時(shí)，每個(gè)人都像潔白的麻，沒(méi)有任何思想和天性，隨著后天的影響，逐漸才有了善惡，就像把麻放進(jìn)不同顏色的染缸，會(huì)染出不同顏色的布。故事一、曹操兒子們的故事]
通過(guò)最后一個(gè)故事，引出，同樣的父母，一樣的家庭環(huán)境，即使是親兄弟，在天性上也有著極大的差距，如果是天性是先天決定，無(wú)法改變，人人一樣，那為什么會(huì)有這些不同呢?我們的祖先難當(dāng)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象嗎?接下我們，我們看看三字經(jīng)是如何解釋這個(gè)現(xiàn)象的
性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！敖苯咏?lèi)似;“習(xí)”習(xí)染，長(zhǎng)期在某種環(huán)境下養(yǎng)成的習(xí)慣;
這句的意思是：本性本來(lái)差別不大，但是因?yàn)楹筇焓艿江h(huán)境的影響，人和人之間的差距就變得越來(lái)越大了。
[故事一、周處殺龍的故事]
[故事二、近朱者赤、近墨者黑]
對(duì)于任何一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，沒(méi)有好的生活環(huán)境，再善良的天性都會(huì)受到污染。那么，怎么才能保證我們想好的方向發(fā)展呢?我們看看《三字經(jīng)》怎么說(shuō)
茍不教，性乃遷。“茍”假如，如果;“教”學(xué)習(xí)，受教育，管教;“乃”就會(huì);“遷”變化
這句的意思是：假如不學(xué)習(xí)，不接受教育，良好的品性就會(huì)發(fā)生變化
[故事一、上學(xué)的孩子和做乞丐的孩子]
[故事二、偷黃瓜的賊]
教之道，貴以專?！敖獭苯逃?，學(xué)習(xí);“貴”重要的，好的方面;“?！睂Ｒ?/p>
這句地意思是：做任何事都是要以專心為主,這樣才能做好每一件事
[故事一、弈秋學(xué)棋]
這句地意思是：做任何事都是要以專心為主,這樣才能做好每一件事
[故事二、唐伯虎學(xué)畫(huà)]
學(xué)任何一樣?xùn)|西都必須專心致志，持之以恒，才會(huì)有所成就。我們學(xué)習(xí)也是一樣。要想學(xué)習(xí)好，除了專心之外，還需要有好的學(xué)習(xí)環(huán)境。為什么我們不再家里學(xué)些，學(xué)校為什么不和菜市場(chǎng)放在一起?這都是為了有更利于學(xué)習(xí)的環(huán)境。有了好環(huán)境，我們才有成長(zhǎng)的土壤。古人認(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì)人的影響了嗎?我們來(lái)看看
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼“昔”以前，古時(shí)候;“擇”選擇;“機(jī)杼”織布的梭子。
請(qǐng)一個(gè)同學(xué)講孟母三遷的故事
[大家討論：孟母為什么要三遷?]
母親是每個(gè)人的第一位老師，對(duì)孩子的影響是一生的。她的教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)尤為重要。古時(shí)候女人不識(shí)字，現(xiàn)在，我們的母親也一般沒(méi)有受過(guò)很好的教育，但是，對(duì)孩子道德的養(yǎng)成，對(duì)生活習(xí)慣的培養(yǎng)，人格的塑造，母親的作用都是非常重要的。父親是一家之主，從古到今，孩子的教育更多的是父親的責(zé)任。我們來(lái)看看，父親在教育中的作用竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)?！傲x方”做人應(yīng)該遵守的規(guī)矩法度。家教
[故事一、竇燕山的故事、五子登科的來(lái)歷]
4.復(fù)習(xí)(3')：
誦讀新學(xué)的句子，齊誦已學(xué)的所有句子
5.總結(jié)
每個(gè)人出生時(shí)都是一樣的，不管是善還是惡，我們都有完全一樣的開(kāi)始。后天的生活環(huán)境，每個(gè)人受到的教育，以及在學(xué)習(xí)過(guò)程中的專心程度，使我們漸漸差別越來(lái)越大。有人經(jīng)過(guò)努力成為了自己理想中的人，也有人編成了大家都不喜歡的人。我們要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，就應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始，專心學(xué)習(xí)，和善良的好的人交朋友，聽(tīng)父母的話。
附件：陽(yáng)光志愿者授課經(jīng)驗(yàn)總結(jié)
圖文并茂的課文對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)更有吸引力，建議準(zhǔn)備有圖片的教材
多講故事
多讓大家發(fā)言
記住每個(gè)人的名字
國(guó)學(xué)啟蒙之《三字經(jīng)》——第二講
一、授課目標(biāo)
1.介紹三字經(jīng)
2.講解三字經(jīng)第一段5-8句內(nèi)容
3.朗讀三字經(jīng)前八句子
二、授課基本內(nèi)容
1、回顧三字經(jīng) 1-4句內(nèi)容
2、授課內(nèi)容如下：
養(yǎng)不教 父之過(guò) 教不嚴(yán) 師之惰
子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為
玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義
為人子 方少時(shí) 親師友 習(xí)禮儀
3、組織學(xué)生朗讀與討論
三、授課提綱
1、 回顧三字經(jīng)前四句內(nèi)容，提問(wèn)的方式。
1.
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10.
1) 上節(jié)課大家印象最深的人物?
學(xué)生回答：曹操、孟子等~
2) 上節(jié)課大家學(xué)習(xí)到了什么?
學(xué)生回到：要做一個(gè)善良的人
2、講解 養(yǎng)不教 父之過(guò) 教不嚴(yán) 師之惰
1)提問(wèn)，我們?nèi)松牡谝粋€(gè)老師一般是誰(shuí)?父親應(yīng)該對(duì)教育孩子負(fù)什么責(zé)任?在孩子的成長(zhǎng)之中，父親起了一個(gè)什么樣的作用呢?
講了岳飛教育兒子的故事
先介紹岳飛(簡(jiǎn)介略)
教育當(dāng)然是父母的職責(zé)，但是人終究要走進(jìn)社會(huì)，要離開(kāi)父母，進(jìn)入學(xué)校去接受更完備的教育。不嚴(yán)格地進(jìn)行教育，是老師的過(guò)錯(cuò)。
2) 講了明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋請(qǐng)老師教育孩子的問(wèn)題(此處略)。問(wèn)一下學(xué)生知道朱元璋嗎有的學(xué)生聽(tīng)過(guò)電視評(píng)書(shū)明朝那些事，對(duì)朱元璋的故事表示出了興趣。有的學(xué)生聽(tīng)過(guò)電視評(píng)書(shū)明朝那些事，對(duì)朱元璋的故事表示出了興趣。
國(guó)學(xué)啟蒙之《三字經(jīng)》——第三講
一、授課目標(biāo)
1.懂得孝和悌，懂得向善路上應(yīng)該怎么做
2、讓學(xué)生懂得感恩，學(xué)會(huì)感恩
3.能使學(xué)生們換個(gè)角度看待科學(xué)
二、授課基本內(nèi)容
1、講解三字經(jīng)第一段9~12句內(nèi)容，重點(diǎn)是從孝悌教育孩子們心懷感恩
2、授課內(nèi)容如下：
香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)
融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知
首孝弟，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。
3、組織學(xué)生朗讀與討論
三、授課提綱
自我介紹，對(duì)來(lái)聽(tīng)課表示感謝。教“愛(ài)的鼓勵(lì)”，以備后用
{向大家推銷(xiāo)這種鼓勵(lì)模式}
1.三字經(jīng)前兩段試背或朗讀
當(dāng)時(shí)的情況是孩子們都沒(méi)有帶上次的課本，也沒(méi)有背誦。于是我寫(xiě)了幾個(gè)重點(diǎn)字的讀音和填字，感覺(jué)掌握的一般。有1個(gè)孩子還是掌握得挺好的。積極性也挺高的
2.前八句內(nèi)容復(fù)習(xí)：(板書(shū))善——教育——專，從小學(xué)習(xí)
今天我們繼續(xù)來(lái)探討怎么可以做一個(gè)善良的人，一個(gè)好人，陽(yáng)光的人。
3.提問(wèn):請(qǐng)同學(xué)分享每周父母花多長(zhǎng)時(shí)間陪你們?(如果，假設(shè)你的爸媽很少陪你，你會(huì)有什么想法呢?)我們看看古代的一個(gè)同齡人是怎么做的。
講解：“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)”(講黃香的故事)
分享同學(xué)們的感受
講解：“融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知”
備注：這兩句的故事很可能同學(xué)們都已經(jīng)知道了，如果是這樣，就請(qǐng)一個(gè)同學(xué)上前面講，其他人補(bǔ)充。[愛(ài)的鼓勵(lì)]
4.提問(wèn)：
為什么他們會(huì)這么做?是什么在驅(qū)使他們?父母，兄長(zhǎng)為你做過(guò)什么?(善，恩)
引入：感恩。
實(shí)施時(shí)，是由我請(qǐng)大家閉上眼睛，靜靜思考和跟著我的語(yǔ)音提示回憶父母是怎么無(wú)私的關(guān)愛(ài)我們的。然后請(qǐng)大家來(lái)分享。有的孩子真的有所悟，而有的不但配合，還總是睜眼。不過(guò)，我覺(jué)得當(dāng)時(shí)助教體會(huì)得更深，學(xué)到了更多的東西。
5.講述感恩的心的故事
(示范手語(yǔ)，放在最后傳授)
6.深講黃香和孔融兩個(gè)故事，道出“孝悌”的原因。我們?nèi)绾稳ジ卸?【討論：可以請(qǐng)助教幫助】黃香和孔融都是后來(lái)成為大官的人，可是人們記住的不是他們成為大官，而是他們兒時(shí)的這些故事。這是因?yàn)椤案卸鳌弊怨啪褪侵袊?guó)人的精神內(nèi)核，使我們最先要做到的。
7.孝悌了，就可以做善事了嗎?我們還需要做什么：講解后兩句
聯(lián)想：學(xué)無(wú)止境——(數(shù)學(xué)教育的發(fā)展)——科技興國(guó)：請(qǐng)同學(xué)們?yōu)榱死硐牒煤脤W(xué)習(xí)各科文化知識(shí)。
8.總結(jié)
朗讀今日所學(xué)。
附件：志愿者授課經(jīng)驗(yàn)總結(jié)
可以讓助教也參與討論，并且回答問(wèn)題，這樣對(duì)活躍氣氛開(kāi)闊眼界，引導(dǎo)學(xué)生思考都有幫助。學(xué)生向你做鬼臉的時(shí)候，是他們希望得到你的關(guān)注的時(shí)候，你可以給他們一個(gè)眼神，也可以委婉批評(píng)，還可以視而不見(jiàn)，都要依據(jù)學(xué)生的性格類(lèi)型而定。
國(guó)學(xué)啟蒙之《三字經(jīng)》——第四講
一、授課目標(biāo)
1.熟練誦讀《三字經(jīng)》原文
2.初步感受中華傳統(tǒng)文化的“天人合一”思想
3.了解一些古代星象知識(shí), 感受我國(guó)古代天文學(xué)的博大精深，以及浩瀚星空帶給人們的無(wú)窮想象
二、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
1.教學(xué)重點(diǎn)：感受中華傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的哲學(xué)思想，我們要尊重自然，認(rèn)識(shí)自然，以自然為師
2.教學(xué)難點(diǎn)：如何用易于理解的方式把“天人合一”的哲學(xué)思想傳達(dá)給學(xué)生
三、授課基本內(nèi)容
1.《三字經(jīng)》的新句子:“三才者”至“應(yīng)乎中”
2.結(jié)合句子,講解中華傳統(tǒng)文化的一些重要概念，闡釋“天人合一”
3.介紹我國(guó)古代“四象二十八星宿”的知識(shí)，介紹和星宿有關(guān)的詩(shī)文，如“南箕北斗”、“牛郎織女”、《西游記》里的“昴日星君”，古詩(shī)“迢迢牽牛星”等
四、授課提綱
導(dǎo)入：通過(guò)前面的內(nèi)容，《三字經(jīng)》告訴我們學(xué)習(xí)的重要性，教和學(xué)貴在專一和堅(jiān)持，并且勸大家要從小開(kāi)始學(xué)，從孝順父母友愛(ài)兄弟姐妹學(xué)起，接下來(lái)我們?cè)倏纯垂艜r(shí)候的孩子具體要學(xué)哪些知識(shí)。為了便于當(dāng)時(shí)孩子們的記述，《三字經(jīng)》在"一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)"以后，接著用數(shù)字往下串著講。第一個(gè)數(shù)字講" 三"。"三才者，天地人。三光者，日月星。"這里頭的"三才"和"三光"，都是傳統(tǒng)中國(guó)極其重要的文化概念。
誦讀新句子(3')：
三才者 天地人 三光者 日月星
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮
曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
讀2遍：第1遍，請(qǐng)一個(gè)學(xué)生上臺(tái)領(lǐng)讀，第2遍，大家一起誦讀
講解句子，闡釋概念(15-20‘)
三才者天地人：“才”在這里就是“最基本的東西”，這一句意思是：古人以為構(gòu)成生命現(xiàn)象與生命意義的基本要素是：天、地、人;「天」是指萬(wàn)物賴以生存的空間，包括日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)不息，四季更替而不亂，晝夜寒暑都有一定的次序;「地」是指萬(wàn)物藉以生長(zhǎng)的地理?xiàng)l件和各種物產(chǎn);「人」是萬(wàn)物之靈，要順天地化育萬(wàn)物。
“三才”這個(gè)概念，來(lái)自于周易的說(shuō)卦?！兑捉?jīng)》里講，"昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽(yáng);立地之道，曰剛與柔;立人之道，曰仁與義。"(注："易"是什么呢?古時(shí)候圣人在創(chuàng)制易的時(shí)候，就是要用它來(lái)說(shuō)明自然界最基本的的變化規(guī)律是什么。古人確定天的道理是陰和陽(yáng)，地的道理是剛和柔，人的道理是仁和義，這個(gè)就叫"三才。")從這一句可以看出，我們的祖先很早以前就把“天，地，人”擺在同等重要的位置，這是“天人合一”的思想(板書(shū)“天人合一”)，現(xiàn)在，隨著科技智能的發(fā)展，人類(lèi)逐漸喪失對(duì)自然的敬畏之心，破壞自然，違背自然規(guī)律的行為越來(lái)越盛，從而遭受自然的懲罰，因此“天人合一”在現(xiàn)代仍有特別重要的意義。
對(duì)應(yīng)著“三才”，我國(guó)古代還有“三大”(板書(shū)：“三大”)一說(shuō)，請(qǐng)大家猜猜是什么?(答案：天大，地大，人大);
【討論】人真的能有天地那么大嗎?
雨果的一句詩(shī)：“世界上最遼闊的是海洋，比海洋更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的心靈?！?人的心靈可以比天地更廣闊，人的志向也可以比天地更遠(yuǎn)大，那么【提問(wèn)】你的遠(yuǎn)大志向是什么呢?
總結(jié)：“天人合一”另一重含義是告訴我們不要輕視自己的力量，我們要努力探索自然，認(rèn)識(shí)自然，以自然為師，在自己的內(nèi)心建設(shè)一個(gè)和天地一樣廣闊豐富的世界
三光者 日月星：三種光明的來(lái)源是指太陽(yáng)，月亮和星星。
【提問(wèn)】日月星辰有哪些重要作用?(光有什么作用?)人會(huì)“發(fā)光”嗎?
這兩句講的是自然界的情況。具體到人類(lèi)社會(huì)，有沒(méi)有可以用"三"打頭來(lái)講非常重要的內(nèi)容呢?有。
三綱者 君臣義 父子親夫婦順：什么叫"綱"?"綱"實(shí)際上最早的意思是漁網(wǎng)上面那根最粗的繩子。打魚(yú)的網(wǎng)撒下去，有一根最粗的繩子，下面串著一根根網(wǎng)眼線。拎著這根繩子一撒，網(wǎng)就撒出去了，一收就能把網(wǎng)給收回來(lái)了。這個(gè)是"綱"。"三綱"就是維持人與人之間最重要的三種倫常關(guān)系，就是君臣之間有道義，父子之間有親情，夫妻之間能相互尊重和睦相處。
(后面的十義還會(huì)提到，這里不作詳細(xì)講解)
曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮：一年之中春夏秋冬四季各有特色，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季變化是因?yàn)榈厍蚶@著太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的關(guān)系。
曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮：一年之中春夏秋冬四季各有特色，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季變化是因?yàn)榈厍蚶@著太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的關(guān)系。
【提問(wèn)】：四個(gè)季節(jié)分別有什么特點(diǎn)?你最喜歡哪個(gè)季節(jié)?為什么?
總結(jié)：四季變化對(duì)人類(lèi)的生產(chǎn)和生活有重要影響，同時(shí)也讓我們的世界更豐富多彩，對(duì)于自然我們也要心懷感恩之心(與上節(jié)課的“感恩”主題相呼應(yīng))
曰南北 曰西東 此四方應(yīng)乎中：東南西北這四個(gè)方向，都以中央為準(zhǔn)互相對(duì)應(yīng)。如果沒(méi)有中心，就沒(méi)有東西南北，因此中心移動(dòng)，方向也跟著改變。
<內(nèi)容小結(jié)，并齊誦一遍句子>
擴(kuò)展知識(shí): 古代的星象劃分法(15-20')——此處內(nèi)容略
齊誦古詩(shī)“迢迢牽牛星”
5. 復(fù)習(xí)(3')：
誦讀新學(xué)的句子，齊誦已學(xué)的所有句子
總結(jié)
在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，"三"這個(gè)數(shù)字具有特殊的含義。從天地自然到社會(huì)家庭，在《三字經(jīng)》中，一個(gè)"三"字，就像一根絲線，串起了許多知識(shí)和思想的珍珠，而這樣一根傳統(tǒng)文化的項(xiàng)鏈，至今閃耀著智慧的光芒。從“三”開(kāi)始，我們學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化中“三才”“三大”的重要概念，了解到“天人合一”的思想，還從“三光”學(xué)習(xí)了一點(diǎn)古代天文學(xué)知識(shí)，知道咱們的祖先以星官的方式認(rèn)識(shí)星星，并通過(guò)二十八星宿來(lái)記錄日月，行星的運(yùn)動(dòng)變化
附件：
1.《中國(guó)古代星象劃分法》和《中國(guó)星空隱藏著怎樣的奧秘》
國(guó)學(xué)啟蒙之《三字經(jīng)》——第五講、第六講
一、授課目標(biāo)
1.熟練誦讀《三字經(jīng)》的新句子：“曰水火，木金土”至“乃九族，人之倫”
2.了解中華傳統(tǒng)文化的幾個(gè)重要概念：五行，五常，六谷，六畜，七情，八音，九族
3.感受“誠(chéng)信，承諾”和“知音”的力量
二、授課基本內(nèi)容
第一節(jié)課：
誦讀《三字經(jīng)》里的新句子：“曰水火，木金土”至“此六畜，人所飼”
解釋 五行 五常 六谷 六畜
講歷史上一個(gè)有關(guān)信任和承諾的小故事：情同朱張
第二節(jié)課：
1.誦讀《三字經(jīng)》里的新句子：“曰喜怒，曰哀懼”至“乃九族，人之倫”
2. 解釋 七情 八音 九族
講一個(gè)關(guān)于知音的故事：伯牙斷琴
三、授課提綱
課前準(zhǔn)備：黑板上板書(shū)本節(jié)課講授的新句子
第一節(jié)課：
1.復(fù)習(xí)前兩節(jié)課的內(nèi)容，了解孩子們對(duì)上次課內(nèi)容的掌握情況(10分鐘)
2.導(dǎo)入：<<三字經(jīng)>>講完“三”和“四”，自然要接著講“五”和“六”
3.誦讀新句子(3-5分鐘)
先掃除生字：請(qǐng)學(xué)生指出生字，老師把讀音標(biāo)注在黑板上，解釋字義，此課生字比較多，要多讀幾遍，便于記憶
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
然后朗讀：第一遍請(qǐng)1個(gè)學(xué)生上臺(tái)領(lǐng)讀;第二遍集體誦讀;
如果因生字讀得不流暢，可以變換方式多讀兩遍
4.解釋概念
五行：金木水火土五種基本物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，起源于非常樸素的對(duì)日常生活的觀察，古人用來(lái)五行的觀念來(lái)解釋變幻無(wú)窮的一切事物，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)人的思想觀念影響非常大，現(xiàn)在也可以看到它的影子(比如福娃的設(shè)計(jì)就包含五行的元素);
五常：為人處世方面五種最重要的東西：仁指仁愛(ài)，義指得體，禮指合乎規(guī)范，智指明辨是非，信指專一守信。智和信要以仁、義、禮為前提，才可以成為優(yōu)秀的品質(zhì)，所以說(shuō)“不容紊”。這五種品質(zhì)現(xiàn)在仍然重要嗎?(可以請(qǐng)孩子們聯(lián)系實(shí)際生活講一講)
六谷：人們種植的幾種糧食作物：稻：即大米;梁：高粱，小米(粟);菽：大豆;黍：黃米(粘的);稷：黃米(不粘的);麥：大麥，小麥;人們常說(shuō)的“五谷”是更早的提法，沒(méi)有包括稻，因?yàn)楹芄诺臅r(shí)候北方?jīng)]有稻子?，F(xiàn)在，除了黃米，其他幾種作物仍是我們不可缺少的糧食。
六畜：我們的祖先早在遠(yuǎn)古時(shí)期，根據(jù)自身生活的需要和對(duì)動(dòng)物世界的認(rèn)識(shí)程度，先后把馬、牛、羊、雞、狗和豬進(jìn)行飼養(yǎng)馴化，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，逐漸成為家畜?！居懻摗苛蟮淖饔梅謩e是什么?現(xiàn)在，馬的作用已經(jīng)減弱，其他幾樣還是很重要哦。
再次集體誦讀一遍(可選)
內(nèi)容小結(jié)：這幾句介紹了組成萬(wàn)物和為人處世的五種重要的東西，以及人們賴以生存和生活的六種重要主食和家畜。
5.講“情同朱張”的故事 (板書(shū)：情同朱張，東漢，南陽(yáng)，朱暉，張堪)
故事梗概：東漢人朱暉很講信義，朋友張堪生前曾囑托他照顧張的妻兒，張堪死后，朱暉就恪守承諾，年復(fù)一年地資助張堪的妻兒，并把太守獎(jiǎng)勵(lì)給他兒子當(dāng)官的機(jī)會(huì)給了更具才能的張堪的兒子。
6.總結(jié)與回顧(5分鐘)
回顧五行，五常，六谷，六畜的概念，強(qiáng)調(diào)其重要性;
說(shuō)明我們要像朱暉那樣，為人誠(chéng)信，重視承諾，才能得到別人的尊重和認(rèn)可;
集體誦讀一遍新授的句子。
課前準(zhǔn)備：黑板上板書(shū)新授的句子
第二節(jié)課：
1.導(dǎo)入
2.誦讀新句子(3分鐘)
先掃除生字：請(qǐng)學(xué)生指出生字，老師把讀音標(biāo)注在黑板上;
然后朗讀：第一遍請(qǐng)1個(gè)學(xué)生上臺(tái)領(lǐng)讀;第二遍集體誦讀;
如果因生字讀得不流暢，可以多讀一遍
3.解釋概念(7分鐘)
七情：喜悅，憤怒，哀傷，恐懼，喜愛(ài)，憎惡，欲望是人們與生俱來(lái)的七種情感，要正確對(duì)待。請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)表演這種情緒，并說(shuō)一說(shuō)感受到這七種情緒的事情;
八音：中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的一種分類(lèi)法，按照制成樂(lè)器的材料為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，始于周朝。匏：葫蘆制作的吹奏樂(lè)器，比如笙;土：陶土制作的樂(lè)器，比如塤;革：皮革制作的樂(lè)器，比如鼓;木：木頭制作的打擊樂(lè)器，比如木魚(yú);石，玉石制作的打擊樂(lè)器，比如磬;絲：通過(guò)絲弦發(fā)聲的演奏樂(lè)器，比如琴，瑟;竹：竹制樂(lè)器，如笛子，簫
[吹牛皮的來(lái)歷]牛皮與八音有關(guān)，是指鼓，吹牛皮就是指吹鼓，所以吹牛皮的本意是講的事不搭調(diào)，是否夸大事實(shí)倒在其次。
九族：上至高祖下至玄孫的九代直系親屬關(guān)系;古時(shí)候，一個(gè)人如果犯了罪，可能要株連九族
4.欣賞一個(gè)千古傳誦的故事：伯牙斷琴(板書(shū)：俞伯牙，鐘子期，知音，春秋戰(zhàn)國(guó)，楚國(guó))(10分鐘)
導(dǎo)入：《流水》一曲被錄入美國(guó)“航天者”號(hào)太空船上攜帶的一張鍍金唱片上，于1977年8月22日發(fā)射到太空，向宇宙星球的高級(jí)生物傳道中華民族的智慧和文明信息。傳說(shuō)《流水》一曲是由春秋時(shí)期的音樂(lè)家伯牙創(chuàng)作的。
講述伯牙絕弦謝知音的故事
朗誦古文：老師領(lǐng)讀一遍，學(xué)生自己朗讀一遍
5.總結(jié)與回顧(5分鐘)
回顧七情，八音，九族的概念，強(qiáng)調(diào)要正確對(duì)待各種情感，音樂(lè)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要，要記住伯牙斷琴這個(gè)動(dòng)人的故事
簡(jiǎn)單介紹下次課的內(nèi)容
集體誦讀新授的所有句子
國(guó)學(xué)啟蒙之《三字經(jīng)》——第七講、第八講
一、課題：五倫十義
二、教學(xué)目的：
1、正確、流利地朗讀原文，熟讀成誦，積累語(yǔ)言。
2、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中含義，受到儒學(xué)經(jīng)典熏陶，弘揚(yáng)民族文化。
3、樹(shù)立學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)，紀(jì)律意識(shí)、合作意識(shí)、互助意識(shí)。
4、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，領(lǐng)會(huì)文中所要求的道德禮義。
5、拓展學(xué)生思維，讓學(xué)生了解社會(huì)。
三、課型：新授課
四、課時(shí)：2課時(shí)
五、教學(xué)重點(diǎn)：
本節(jié)課以將人與人相處所應(yīng)具備的最基本的十各優(yōu)良品德教授給學(xué)生為宗旨，力圖使其在得到教育后能夠身體力行地將此優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)。教學(xué)重點(diǎn)在于讓學(xué)生懂得十義，學(xué)會(huì)十義，發(fā)揚(yáng)十義。
六、教學(xué)難點(diǎn)：
如何讓學(xué)生深刻地記住十義的概念以及發(fā)揚(yáng)十義的重大意義。
七、教學(xué)過(guò)程：
課前發(fā)放教學(xué)資料給學(xué)生。
團(tuán)隊(duì)機(jī)制
建立“我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)” 師生關(guān)系。以民主選舉形式任命其中一名同學(xué)為“副官” ，幫助教師(團(tuán)長(zhǎng))管理學(xué)生紀(jì)律。整體課程貫穿軍隊(duì)制度(包括戰(zhàn)友互助、先舉手再發(fā)言、合作精神、獎(jiǎng)勵(lì)制度等)。將“十義”與軍紀(jì)相融合，鼓勵(lì)學(xué)生自主完成教學(xué)任務(wù)。
引入新課
上一堂課講了“五?！?，提問(wèn)學(xué)生：是哪“五?！?(仁義禮智信)由此引入“義”的概念。今天的課程是對(duì)“仁義禮智信” 中“義”的一個(gè)分解教授。本節(jié)里古人提出的“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至今日這些準(zhǔn)則仍是維持社會(huì)安寧、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的保證。
進(jìn)入新課
讓學(xué)生熟悉課件內(nèi)容，確認(rèn)不熟悉的字詞，由教師更正。確認(rèn)學(xué)生完全掌握生字詞后進(jìn)入跟讀階段。
跟讀完畢，學(xué)生已基本掌握教學(xué)內(nèi)容及發(fā)音。進(jìn)入講義階段。
1.
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引入課題——五倫十義
五倫就是父子、夫妻、兄弟、朋友、君臣(古代，現(xiàn)代是團(tuán)長(zhǎng)與兵的關(guān)系)，五種人與人之間的倫常關(guān)系，前面三種是家庭關(guān)系，后面兩種是社會(huì)關(guān)系，這是人與人之間不能脫離的最基本的關(guān)系。五倫之中每一倫都是一體兩面，五對(duì)十面就是十義，也就是十條義理的意思。(太極的淵源)先從第一句講起。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長(zhǎng)幼序。
“父子”字面意思理解為父親和兒子，延伸的意思即是父母子女，也就是家庭關(guān)系，父子一體為一太極，占一個(gè)恩字，父要念子之恩，子女是祖先的遺德，是自己的'分身，是自己生命的延續(xù)。同樣，子女要感父母之恩，父母有養(yǎng)育之恩，沒(méi)有父母就沒(méi)有自己的再造。父子雙方都能知恩報(bào)恩，果報(bào)就是父慈子孝，這是自然的。(插入母親救嬰兒的故事，震撼學(xué)生;插入動(dòng)物界愛(ài)子女、子女反哺的小故事，豐富學(xué)生自然知識(shí)。)
提問(wèn)學(xué)生：為什么先講父母子女的關(guān)系?
教授孝為先的道理。
提問(wèn)學(xué)生：你是如何孝順父母的?
夫婦即是夫妻，夫婦之間是一體為一太極，占一個(gè)從字，兩人不背逆謂之從，也就是《論語(yǔ)》里面說(shuō)的“夫唱婦隨，婦唱夫隨”。如果夫妻之間沒(méi)有原則性分歧，丈夫倡導(dǎo)的妻子一定要擁護(hù)，妻子倡導(dǎo)的丈夫也同樣要擁護(hù)，特別是當(dāng)著第三者(當(dāng)著孩子或外人，不是插足的第三者)，夫妻一定要一致對(duì)外，有分歧、有意見(jiàn)回去再討論。但當(dāng)著外人夫妻之間不能拆臺(tái)，這是夫妻和合的基本原則。夫妻本是一體，一榮俱榮、一損俱損，當(dāng)著外人貶低自己的配偶，別人一定看不起你。相反如果你能處處維護(hù)自己配偶的榮譽(yù)，別人一定尊敬你。
提問(wèn)：你的父母相處和諧嗎?(考慮到會(huì)有否定答案則適當(dāng)引導(dǎo)。)
兄弟之間是一體為一太極，原則是“兄友弟恭”，做兄長(zhǎng)的要友愛(ài)、關(guān)心弟弟，(可以舉學(xué)生中的例子)做弟弟的要恭敬、尊重兄長(zhǎng)。兄弟之間有直接的血緣關(guān)系，如能兄友弟恭，長(zhǎng)惠幼序，兄弟之間自然就會(huì)和睦友愛(ài)，父母看到必然欣慰歡喜。法昭禪師有詩(shī)：“同氣連枝各自榮，些些言語(yǔ)莫傷情。一回相見(jiàn)一回少，能得幾時(shí)為弟兄”?漢朝田真兄弟三人因分家生隙，財(cái)產(chǎn)遂均分三份，堂前一株紫荊樹(shù)也要鋸成三段。當(dāng)日天晚決定次日動(dòng)手，哪知當(dāng)天夜里紫荊樹(shù)就死了。次日三兄弟見(jiàn)之大驚，痛悔人不如物，決定不分家了，那棵樹(shù)又活了。(還可以引入雙胞胎的心電感應(yīng)等故事)
提問(wèn)：請(qǐng)學(xué)生講一個(gè)與兄弟姐妹和諧友愛(ài)的故事。
課間休息
友與朋。君則敬，臣則忠。此十義，人所同。
朋友之間是一體為一太極，原則是“朋誼友信”，朋友之道講究信與誼二字，彼此推心置腹，誠(chéng)信有義，才是真朋友。但是朋友相處切記要知止，要恰到好處，要保持距離。距離才能產(chǎn)生美，所以孔子說(shuō)“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”。朋友之間是一體，是指理體而言，不是在事項(xiàng)上兩個(gè)人穿一條褲子都嫌肥，物極必反，這就快臭了?，F(xiàn)代社會(huì)是工商時(shí)代，凡事都是利字當(dāng)頭，無(wú)利不早起。這是交易之道，與交友之道有天壤之別。
孔子在《論語(yǔ)?季氏篇》中提出：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，損矣”。你交的朋友講直話、能原諒人、知識(shí)淵博，就是益友;反之，你的朋友性格怪異、個(gè)性軟弱、專門(mén)說(shuō)你愛(ài)聽(tīng)的話，就是損友。
講述一個(gè)半朋友的故事。一個(gè)父親教育自己的兒子如何交朋友。
從前有一個(gè)仗義的的廣交天下豪杰的武夫。他臨終前對(duì)他的兒子說(shuō)：“別看我自小在江湖闖蕩，結(jié)交的人如過(guò)江之鯽，其實(shí)我這一生就交了一個(gè)半朋友?！?/p>
兒子納悶不已。他的父親就貼近他的耳朵交代一番，然后對(duì)他說(shuō)：“你按我說(shuō)的去見(jiàn)我的這一個(gè)半朋友，朋友的要義你自然會(huì)懂得?！?/p>
兒子先去了父親認(rèn)定的“一個(gè)朋友”那里。對(duì)他說(shuō)：“我是某某的兒子，現(xiàn)在正被朝廷追殺，情急之下投身你處，希望予以搭救!”這人一聽(tīng)，容不得思索，趕忙叫來(lái)自己的兒子，喝令兒子速速將衣服換下，穿了這個(gè)并不相識(shí)的“朝廷要犯”身上，而讓自己的兒子穿上“朝廷要犯”的衣服。
兒子明白了：在你生死攸關(guān)的時(shí)候，那個(gè)能與你肝膽相照，甚至不惜割舍自己的親生骨肉來(lái)搭救你的人，可以稱做你的一個(gè)朋友。
兒子又去了他父親說(shuō)的“半個(gè)朋友”那里，抱拳相求把同樣的話說(shuō)了一遍。這“半個(gè)朋友”聽(tīng)了，對(duì)眼前這個(gè)求救的“朝廷要犯”說(shuō)：“孩子，這等大事我可救不了你，我這里給你足夠的盤(pán)纏，你遠(yuǎn)走高飛快快逃命，我保證不會(huì)告發(fā)你……”
兒子明白了：在你患難時(shí)刻，那個(gè)能夠明哲保身、不落井下石加害你的人，可稱做你的半個(gè)朋友。
那個(gè)父親的臨終告誡，不僅僅讓他兒子，也讓我們懂得了一個(gè)交友的真理：你可以廣交朋友，也不妨對(duì)朋友用心善待，但絕不可以苛求朋友給你同樣的回報(bào)。善待朋友是一件純粹的快樂(lè)的事，其意義也常在此。如果苛求回報(bào)，快樂(lè)就大打折扣，而且失望也同時(shí)隱伏。畢竟你待他人好和他人待你好是兩碼事，就像給予和被給予是兩碼事一樣。你的善只能感染或者淡化別人的惡，但不要奢望根治。當(dāng)然，偶爾你也會(huì)遇到像你一樣善待你的人，你該慶幸那是你的福氣，但絕不要認(rèn)定這是一個(gè)常理。因?yàn)槿松挥幸粋€(gè)半朋友。
做游戲：請(qǐng)兩位關(guān)系要好的同學(xué)上臺(tái)，一名同學(xué)閉上眼睛，另一名同學(xué)引導(dǎo)其穿過(guò)過(guò)道。讓學(xué)生體會(huì)培養(yǎng)之間信任的感覺(jué)。
提問(wèn)：學(xué)生認(rèn)為該交什么樣的朋友。
君臣之間是一體也為一太極，原則是“君敬臣忠”，做領(lǐng)導(dǎo)的要尊重你的部下，做屬下的要忠于自己的本位，將自己的本職工作做好。敬在內(nèi)心，忠在行為，二者都不在嘴上，花言巧語(yǔ)沒(méi)用。你假裝為老板干活兒，老板就假裝給你發(fā)薪水，反過(guò)來(lái)也一樣。孟子在《離婁篇》中說(shuō)：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣為土芥，則臣視君如寇仇”。天理本就是一報(bào)環(huán)一報(bào)的。
講述紀(jì)曉嵐與乾隆的有趣之事。
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講述軍隊(duì)里的服從命令的道理。
五倫十義，就是做人的十條大道，也是支撐一個(gè)人命運(yùn)的十根柱子。明道才能行道，行道才能立命，命輪豎立起來(lái)了才能運(yùn)轉(zhuǎn)。不明道、不行道，一輩子演了十個(gè)角色全部都演砸了，十根命柱都倒了，你的命運(yùn)會(huì)是什么結(jié)局，就不言而喻了。
本課程講義結(jié)束，帶領(lǐng)學(xué)生朗讀數(shù)遍。
帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)之前學(xué)過(guò)的內(nèi)容。
八、作業(yè)布置
現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)出假如你做老師會(huì)怎么教學(xué)生。(了解學(xué)生意愿)
國(guó)學(xué)啟蒙之《三字經(jīng)》——第九講
一、授課目標(biāo)
1、知道“經(jīng)子通——居上世”的準(zhǔn)確理解，每個(gè)字的確切解釋;
2、了解中華民族文明的起源，知道“三皇”來(lái)歷，“炎黃子孫”的概念;
3、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知華夏子孫的歸屬感，民族榮辱的共同感。
二、授課基本內(nèi)容
中華民族的世系沿襲歷史，古老而美好的神話
三、授課提綱
1，課前板書(shū)(從經(jīng)子通到居上世)
2，復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，“經(jīng)”和“子”各所指什么。(5分鐘)
3，講解新句：經(jīng)子通，讀諸史。舉例說(shuō)明，讀書(shū)做人做事循序漸進(jìn)的道理。(5分鐘)
4，考世系，知始終。講解了解自己民族的歷史和世界歷史的重要性。(5分鐘)
5，自羲農(nóng)，至黃帝。這里將是全課的重點(diǎn)，將引入伏羲，神農(nóng)和黃帝這三位上古時(shí)代的偉大人物。
給學(xué)生講到的上古神奇?zhèn)髡f(shuō)有：華胥履大跡生伏羲
伏羲女?huà)z繁衍人類(lèi)
女?huà)z補(bǔ)天
神農(nóng)嘗百草
黃帝戰(zhàn)蚩尤
涉及到的關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)：
三皇
八卦
紅樓夢(mèng)
結(jié)繩記事
神農(nóng)架
炎黃子孫
龍的傳人
上下五千年(25分鐘)
6，號(hào)三皇，居上世。總結(jié)上古時(shí)代的三位偉大的傳說(shuō)人物和“世系”沿襲，請(qǐng)學(xué)生思考：民族榮譽(yù)感，榮辱與共的親身感觸，找?guī)讉€(gè)學(xué)生體驗(yàn)式發(fā)言。最后誦讀本課所學(xué)句子。(10分鐘)
國(guó)學(xué)啟蒙之《三字經(jīng)》——第十講
一、授課目標(biāo)
教授三字經(jīng)“唐有虞 號(hào)二帝 相揖遜 稱盛世 夏有禹 商有湯 周文武稱三王”，講述上古賢王的事跡，讓同學(xué)們了解禪讓制，德政盛世，體會(huì)儒家對(duì)政治的理想狀態(tài)。
二、授課基本內(nèi)容
唐有虞 號(hào)二帝 相揖遜 稱盛世 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王
三、授課提綱
自我介紹
1.復(fù)習(xí)第一節(jié)課內(nèi)容，并朗讀本節(jié)課內(nèi)容
2.讓同學(xué)們選舉一個(gè)班長(zhǎng)，在選舉班長(zhǎng)的過(guò)程中，讓同學(xué)們列舉自己的優(yōu)點(diǎn)，能夠擔(dān)當(dāng)班長(zhǎng)的理由。引出堯舜的故事和禪讓制。
3.講堯禮賢下士和考驗(yàn)舜并最終讓位于舜的故事，以及舜在逆境中表現(xiàn)出的仁慈與孝義。讓同學(xué)對(duì)比大家對(duì)事務(wù)的觀點(diǎn)對(duì)家人的態(tài)度與圣人所傳達(dá)的處世之道的差距。并著重強(qiáng)調(diào)孝道與仁慈。
4.繼續(xù)講大禹治水，商湯伐夏和周文武王伐紂的故事，大禹因公廢私、堅(jiān)忍不拔的民族精神，但是大禹也是禪讓制的終結(jié)，歷史進(jìn)入世襲制。講述夏桀商紂的故事對(duì)比賢王的處世之道。
可以將商都洛陽(yáng)鄭州東周都成西安西周都城洛陽(yáng)和同學(xué)們的家鄉(xiāng)聯(lián)系起來(lái)，引發(fā)同學(xué)共鳴便于記憶;
同時(shí)，有些同學(xué)可能聽(tīng)過(guò)封神演義，試著讓同學(xué)講述這段故事的梗概。
5.游戲：寫(xiě)幾個(gè)簡(jiǎn)單的甲骨文，讓同學(xué)們猜，勁兒引出夏商周的文化概述。
6.再回到班長(zhǎng)的選舉，改為列舉他人的優(yōu)點(diǎn)，最終認(rèn)為誰(shuí)更適合擔(dān)當(dāng)?shù)穆毼?，鞏固同學(xué)們對(duì)任人為賢的認(rèn)識(shí)。
7.總結(jié)
三皇五帝;禪讓制;家天下;干支紀(jì)年紀(jì)日法;甲骨文
國(guó)學(xué)啟蒙之《三字經(jīng)》——第十一講
一、授課目標(biāo)
1.正確、流利地朗讀原文，熟讀成誦，積累語(yǔ)言。
2.了解中國(guó)古代史的傳承，樹(shù)立民族意識(shí)、愛(ài)國(guó)意識(shí)。
3.讓學(xué)生記住各個(gè)朝代的基本信息、重要人物及相關(guān)文化知識(shí)。
二、教學(xué)難點(diǎn)及重點(diǎn)
對(duì)這一階段歷史事件及歷史人物的記憶，道理的領(lǐng)會(huì)。
對(duì)于朝代更替以及眾多事件和人物的記憶。
三、授課基本內(nèi)容
課前發(fā)放課件給學(xué)生。(助教協(xié)助)
建立班長(zhǎng)輪值機(jī)制。(上一堂課試驗(yàn)比較成功，考慮使用。)
強(qiáng)調(diào)背誦的任務(wù)，告訴學(xué)生會(huì)在第二節(jié)課的末尾進(jìn)行背誦小擂臺(tái)游戲。
規(guī)則如下：全班同學(xué)分為兩組(數(shù)量均等)，游戲時(shí)每組選擇2到3名同學(xué)參與背誦。背誦內(nèi)容為這兩課時(shí)的內(nèi)容。比賽結(jié)束后背誦較好的組隊(duì)獲得表?yè)P(yáng)。如無(wú)意外，背誦小擂臺(tái)將成為長(zhǎng)期使用的教學(xué)內(nèi)容，所以會(huì)制作比賽結(jié)果表，每節(jié)課獲得勝利的同學(xué)將得到小紅花一枚，并貼在比賽結(jié)果表上。(1’)
導(dǎo)入新課(評(píng)書(shū)講歷史)
上回說(shuō)到三皇開(kāi)創(chuàng)文明，兩帝施行禪讓，夏禹治水、商湯滅桀，周王滅紂。
提問(wèn)學(xué)生：誰(shuí)還記得三皇兩帝是誰(shuí)?有什么故事?(3’)
歷史的車(chē)輪不斷的前進(jìn)，今兒我們繼續(xù)指點(diǎn)江山，再回過(guò)頭看看那繁榮的夏商周三代歷史。
講授：
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國(guó)號(hào)商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。周轍東，王綱墮。逞干戈，尚游說(shuō)。
下面請(qǐng)同學(xué)們看一下第一頁(yè)課件。選擇兩名學(xué)生領(lǐng)讀兩遍新內(nèi)容，讓學(xué)生熟悉字詞讀音及字面意思。(2’)
這一段是對(duì)上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)展。我們?cè)趺纯创@三個(gè)朝代的更替呢。
一邊做板書(shū)演示一邊引導(dǎo)學(xué)生回憶此三代的傳承，利用小規(guī)律幫助孩子記住這四句的內(nèi)容。(5’)
周朝處穿插姜子牙釣魚(yú)的故事(如學(xué)生知道可請(qǐng)學(xué)生講解)。
話說(shuō)姜子牙(姜尚)渭河邊釣魚(yú)，但他的魚(yú)鉤卻是筆直的，上面沒(méi)有魚(yú)餌，還釣在離地三尺高的地方。其實(shí)他不是真的在釣魚(yú)，而是在釣王侯。這一天天朗氣清，姜子牙又在江邊垂釣。慢慢地他的名聲就傳到稽昌耳中，稽昌派兵去請(qǐng)，姜公不理?；峙晒賳T去請(qǐng)，姜公不理。稽昌覺(jué)得必是賢人，便帶了禮物、換洗后來(lái)到江邊見(jiàn)姜公。姜公很高興，但又提了個(gè)要求，要求周文王稽昌親自來(lái)拉自己坐的車(chē)。周文王二話不說(shuō)拉起就走，走到800步的時(shí)候?qū)嵲谧卟粍?dòng)了，姜公便說(shuō)：大王一向敬仰賢德，能夠放下尊駕，那我姜公保你王朝800年，這便有了800年的周朝史。姜公為周公出謀劃策，建設(shè)國(guó)家，幫助周文王的兒子周武王滅了商紂。(2’)
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引導(dǎo)學(xué)生朗讀幾遍，熟悉內(nèi)容。(2’)
由周朝的逐漸衰弱引入到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
教授：
始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。
在春秋戰(zhàn)國(guó)的標(biāo)示下列舉這一歷史階段的重要人物及重大事件。
春秋(前770年到前476年)
前770年，周平王東遷洛邑，建立東周
前7世紀(jì)前半葉，齊桓公任用管仲為相，改革內(nèi)政
前7世紀(jì)中期，齊桓公葵丘會(huì)盟，成為中原霸主
前7世紀(jì)后期，晉楚城濮之戰(zhàn)，晉大敗楚國(guó)，晉文公成中原霸主
前6世紀(jì)初，晉楚爭(zhēng)霸，楚大敗晉國(guó)，楚莊王稱霸中原
春秋晚期，吳越爭(zhēng)霸。前5世紀(jì)初吳王夫差滅越王稱霸
前5世紀(jì)初，越王勾踐滅吳稱霸
依照上述傳承通過(guò)板書(shū)右面的地圖來(lái)講解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的位置，強(qiáng)調(diào)中原地區(qū)的重要性。
春秋時(shí)期開(kāi)始了諸侯爭(zhēng)霸。簡(jiǎn)要介紹春秋五霸(齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王)。用做好的五霸圖給同學(xué)演示。(2’)
春秋時(shí)期由于權(quán)利的紛爭(zhēng)，文化方面也出現(xiàn)了繁榮的景象。我國(guó)著名的教育家孔子在這一誕生了。我們知道孔子有很多非常好的教育方面的名言。話說(shuō)孔子曾經(jīng)拜過(guò)一位七歲孩童為師。
一天，孔子乘著一輛馬車(chē)周游列國(guó)。來(lái)到一個(gè)地方，見(jiàn)有一孩子用土圍成了一座“城”(板書(shū)配合)，坐在里面?？鬃泳蛦?wèn)：“你看見(jiàn)馬車(chē)為什么不躲開(kāi)呀?”
那孩子眨了眨眼睛回答：“咱說(shuō)您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見(jiàn)您卻并不怎么樣。因?yàn)樽怨诺浇瘢宦?tīng)說(shuō)車(chē)子躲避城，哪有城躲避車(chē)子的道理呢?”
孔子愣了一下，問(wèn)：“你叫什么名字?”
孩子答道：“我叫項(xiàng)橐?！?/p>
孔子為了挽回面子，就想出了一連串問(wèn)題來(lái)難項(xiàng)橐：“你的嘴很厲害，我想考考你——什么山上沒(méi)有石頭?什么水里沒(méi)有魚(yú)兒?什么門(mén)沒(méi)有門(mén)閂?什么車(chē)沒(méi)有輪子?什么牛不生犢兒?什么馬不產(chǎn)駒兒?什么刀沒(méi)有環(huán)?什么火沒(méi)有煙?什么男人沒(méi)有妻子?什么女人沒(méi)有丈夫?什么天太短?什么天太長(zhǎng)?什么樹(shù)沒(méi)有樹(shù)枝?什么城里沒(méi)有官員?什么人沒(méi)有別名?”(此處與學(xué)生互動(dòng)，板書(shū)配合)
問(wèn)完，孔子盯著項(xiàng)橐露出微笑。
項(xiàng)橐想了想說(shuō)：“您聽(tīng)著——土山上沒(méi)有石頭，井水中沒(méi)有魚(yú)兒，無(wú)門(mén)扇的門(mén)沒(méi)有門(mén)閂，用人抬的轎子沒(méi)有輪子，泥牛不生犢兒，木馬不產(chǎn)駒兒，砍刀上沒(méi)有環(huán)，螢火蟲(chóng)的火沒(méi)有煙，神仙沒(méi)有妻子，仙女沒(méi)有丈夫，冬天白日里短，夏天白日里長(zhǎng)，枯死的樹(shù)木沒(méi)有樹(shù)枝，空城里沒(méi)有官員，小孩子沒(méi)有別名。”
孔子大驚，這孩子竟智慧過(guò)人!
項(xiàng)橐這時(shí)不容孔子多想，反問(wèn)他說(shuō)：“現(xiàn)在輪到我考您了——鵝和鴨為什么能浮在水面上?鴻雁和仙鶴為什么善于鳴叫?松柏為什么冬夏常青?”
孔子答道：“鵝和鴨能浮在水面上，是因?yàn)槟_是方的;鴻雁和仙鶴善于鳴叫，是因?yàn)樗鼈兊牟弊娱L(zhǎng);松柏冬夏常青，是因?yàn)樗鼈兊臉?shù)心堅(jiān)實(shí)?！?/p>
“不對(duì)!”項(xiàng)橐大聲說(shuō)，“龜鱉能浮在水面上，難道是因?yàn)樗鼈兊哪_方嗎?青蛙善于鳴叫，難道是因?yàn)樗鼈兊牟弊娱L(zhǎng)嗎?胡竹冬夏常青，難道是因?yàn)樗鼈兊那o心堅(jiān)實(shí)嗎?”
孔子覺(jué)得這孩子知識(shí)淵博，連自己也辯不過(guò)他，只得拱拱手連聲道：“后生可畏，后生可畏!”駕著車(chē)?yán)@道走了。(3’)
這一故事在我們?nèi)纸?jīng)后面的勸學(xué)部分還會(huì)再次學(xué)到。它不僅反應(yīng)了古代兒童的聰明好學(xué)，更反應(yīng)了古代人的求學(xué)態(tài)度?？鬃舆@樣的圣人都可以為一個(gè)七歲的小孩子而躬身，我們是不是應(yīng)該更加謙虛地向別人學(xué)習(xí)呢?
我們都知道古代的勞動(dòng)人民用他們的聰明才智為我們后世創(chuàng)造了眾多寶貴遺產(chǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)在天文物理等方面就已十分優(yōu)秀。
《春秋》記載，公元前613年，“有星孛入于北斗”。這是世界上公認(rèn)的最早一次關(guān)于哈雷彗星的記錄。它比歐洲早六百多年。
哈雷彗星在古代被認(rèn)為是不詳?shù)奈矬w，又被稱為掃把星，每76年才能看見(jiàn)一次。(演示課件)我國(guó)建筑業(yè)的祖師爺魯班也是春秋末年人，他為人們創(chuàng)造了許多生產(chǎn)工具，如鋸、刨子、石磨、木鳥(niǎo)、云梯、立體石刻地圖?，F(xiàn)在建筑業(yè)還會(huì)辦法魯班獎(jiǎng)給建筑業(yè)的優(yōu)秀人士。魯班的妻子云氏也是以為能工巧匠，據(jù)史書(shū)記載，傘就是她發(fā)明的。(演示課件)(2’)
此時(shí)到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，便有了七雄(配合板書(shū)上的地圖進(jìn)行簡(jiǎn)介)
戰(zhàn)國(guó)(前475年到前221年)
前403年，韓、趙、魏三家分晉
前4世紀(jì)中期，魏齊桂陵之戰(zhàn)和魏齊馬陵之戰(zhàn)
前260年，秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦國(guó)獨(dú)霸
通過(guò)地圖簡(jiǎn)要介紹戰(zhàn)國(guó)概況。(4’)
介紹戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化。包括屈原投汨羅江的故事、扁鵲發(fā)明四診法
司南的發(fā)明。(演示課件)
司南的發(fā)明應(yīng)該在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
古代人發(fā)現(xiàn)一種可以吸鐵的石頭，并能指示南北，于是人們把它打
磨成一把勺子，放在一個(gè)四周寫(xiě)滿天干地支(與三字經(jīng)之前的課程結(jié)合)的方盤(pán)上，便可通過(guò)司南來(lái)辨別方向，司就是指向的意思。
提問(wèn)：為什么是勺子的形狀?(鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮)
答案：因?yàn)樯鬃酉癖倍菲咝?。插入本周四凌?時(shí)北斗星導(dǎo)航衛(wèi)星在西昌發(fā)射基地順利升空的新聞。(演示課件)
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的許多故事都被后人編成了成語(yǔ)，將以下成語(yǔ)(已編寫(xiě)成學(xué)生課件)留給學(xué)生自己課下搜索，了解故事內(nèi)容。
退避三舍、不鳴則已，一鳴驚人、臥薪嘗膽、老馬識(shí)途、負(fù)荊請(qǐng)罪、紙上談兵、圍魏救趙、胡服騎射、竊符救趙、毛遂自薦、懸梁刺股、一鼓作氣、千金買(mǎi)骨、驚弓之鳥(niǎo)、高山流水
講授：
嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。
通過(guò)長(zhǎng)城、兵馬俑引出秦統(tǒng)一六國(guó)。簡(jiǎn)要介紹秦始皇。播放木偶劇，演繹秦始皇功勛。播放前將問(wèn)題留給學(xué)生，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)都做了什么重大的事情。看完木偶劇后請(qǐng)同學(xué)回答(配合課件示意)。(5’)
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但秦始皇也有他的過(guò)，那便是焚書(shū)坑儒。
秦始皇一生可謂建工偉業(yè)，那么到了他的兒子胡亥這里，又到了滅亡的時(shí)候。農(nóng)民起義在先，劉邦項(xiàng)羽舉兵在后，秦朝滅亡后，劉邦項(xiàng)羽反目，開(kāi)始了楚漢之爭(zhēng)。公元前206年，劉邦攻占咸陽(yáng)，秦滅亡。秦亡之后，形勢(shì)發(fā)生急劇變化。誰(shuí)來(lái)執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)，成為亡秦主力項(xiàng)羽和劉邦兩個(gè)集團(tuán)的主要矛盾。根據(jù)楚懷王“與諸將約，先入定關(guān)中者王之”的約定，劉邦自然要求踐約稱王。項(xiàng)羽雖不是先入關(guān)者，但是在殲滅秦軍主力、推翻秦朝統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)中，實(shí)際上發(fā)揮著主要作用。他以“定天下者”自居，認(rèn)為楚懷王是項(xiàng)梁所立，沒(méi)有戰(zhàn)功，無(wú)權(quán)主約。不久，劉邦和項(xiàng)羽，為了爭(zhēng)做皇帝，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)四年的戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱“楚漢之爭(zhēng)”。此處加入四面楚歌的故事(3’)
秦朝時(shí)期的許多故事都被后人編成了成語(yǔ)，將以下成語(yǔ)(已編寫(xiě)成學(xué)生課件)留給學(xué)生自己課下搜索，了解故事內(nèi)容。
一字千金(呂不韋)指鹿為馬(趙高)焚書(shū)坑儒(秦始皇)窮圖匕見(jiàn)(荊軻)
講授：
高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。
仍然通過(guò)板書(shū)演示朝代更替。(2’)
公元前202年，劉邦稱帝建漢，史稱西漢;強(qiáng)調(diào)都城定在長(zhǎng)安，長(zhǎng)安為六大古都之一。漢朝發(fā)展繁榮，之前的朝代都是局限于中原地區(qū)，漢朝已開(kāi)始與外國(guó)交往。最著名的與外族交往的事例就是昭君出塞。
呼韓邪單于率眾遷至漠南，接受左伊秩訾“事漢則安”的建議，決定投靠漢朝。漢宣帝甘露三年(前51)他親來(lái)長(zhǎng)安，謁見(jiàn)宣帝，“朝天子于甘泉宮。漢寵以殊禮，位在諸侯王上”，并“賜以冠帶、衣裳、黃金璽”(《漢書(shū)?匈奴傳》)，承認(rèn)他是匈奴的單于。漢宣帝派軍隊(duì)北上“留衛(wèi)單于，助誅不服”，還供給他大量糧食。呼韓邪單于的勢(shì)力逐漸恢復(fù)。郅支單于感到難以控制局勢(shì)，乃率部西去。漢元帝永光元年(前43)，呼韓邪北歸單于庭，臨行前，他同漢朝使者約定“漢與匈奴合為一家，世世毋得相詐相攻”(《漢書(shū)?匈奴傳》)。
漢元帝竟寧元年，“單于復(fù)入朝，禮賜如初，加衣服錦帛絮，皆倍于黃龍時(shí)。單于自言愿婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于。單于歡喜，上書(shū)愿保塞上谷以至敦煌，傳之無(wú)窮”(《漢書(shū)?匈奴傳》)。
兩漢時(shí)期，中國(guó)與西方之間的交通也日益發(fā)達(dá)，古代世界的東方與西方的幾個(gè)文明地區(qū)聯(lián)系起來(lái)。中國(guó)的絲綢馳譽(yù)世界，中國(guó)被稱為“絲國(guó)”，中西交通線也被稱為“絲綢之路”與海上“絲綢之路”(板書(shū)演示)。(2’)
由于兩漢時(shí)期開(kāi)放的發(fā)展模式使得文化也出現(xiàn)了空前盛世。
張衡與地動(dòng)儀(演示課件)
據(jù)《后漢書(shū)?張衡傳》記載，候風(fēng)地動(dòng)儀“以精銅鑄成，圓徑八尺”，“形似酒樽”，上有隆起的圓蓋，儀器的外表刻有篆文以及山、龜、鳥(niǎo)、獸等圖形。儀器的內(nèi)部中央有一根銅質(zhì)“都柱”，柱旁有八條通道，稱為“八道，還有巧妙的機(jī)、關(guān)。樽體外部周?chē)邪藗€(gè)龍頭，按東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八個(gè)方向布列。龍頭和內(nèi)部通道中的發(fā)動(dòng)機(jī)關(guān)相連，每個(gè)龍頭嘴里都銜有一個(gè)銅球。對(duì)著龍頭，八個(gè)蟾蜍蹲在地上，個(gè)個(gè)昂頭張嘴，準(zhǔn)備承接銅球。當(dāng)某個(gè)地方發(fā)生地震時(shí)，樽體隨之運(yùn)動(dòng)，觸動(dòng)機(jī)關(guān)，使發(fā)生地震方向的龍頭張開(kāi)嘴，吐出銅球，落到銅蟾蜍的嘴里，發(fā)生很大的聲響。于是人們就可以知道地震發(fā)生的方向。
提問(wèn)：張衡發(fā)明的地動(dòng)儀為什么用龍和蟾蜍做裝飾?
答案：地動(dòng)儀上的龍代表“地震云”，因?yàn)辇垙脑疲暗卣鹪啤钡男螤詈妄埡芟?而下面的蟾蜍自然是代表地震之前動(dòng)物騷動(dòng)的現(xiàn)象和常識(shí)(讓學(xué)生們想想地震前一些動(dòng)物的反應(yīng)。蜜蜂群遷、牛羊不進(jìn)圈、魚(yú)躍水面、蟾蜍和蛇紛紛出動(dòng)、狗吠等)
蔡倫與造紙術(shù)(演示課件。甲骨文——竹簡(jiǎn)——帛書(shū)——紙張的制作過(guò)程)
華佗與麻沸散、針灸、五禽戲(演示課件。五禽戲)
佛教道教產(chǎn)生(演示課件。主要人物、口號(hào)、標(biāo)志等)
司馬遷作史記(演示課件)(6’)
漢朝在漢獻(xiàn)帝這一輩又滅亡了，一共經(jīng)歷了400年之久。
漢朝時(shí)期的許多故事都被后人編成了成語(yǔ)，將以下成語(yǔ)(已編寫(xiě)成學(xué)生課件)留給學(xué)生自己課下搜索，了解故事內(nèi)容。
一飯千金(韓信)四面楚歌(項(xiàng)羽)約法三章(劉邦)孺子可教(張良)背水一戰(zhàn)(韓信)破釜沉舟(項(xiàng)羽)手不釋卷(劉秀)金屋藏嬌(劉徹)暗渡陳倉(cāng)(韓信)十面埋伏(項(xiàng)羽)投筆從戎(班超)馬革裹尸(馬援)多多益善(韓信)老當(dāng)益壯(馬援)蕭規(guī)曹隨(蕭何、曹參)無(wú)顏見(jiàn)江東父老(項(xiàng)羽)
總結(jié)：回顧我們今天講得內(nèi)容。我們知道一個(gè)武俠電影里常說(shuō)的話，這天下，分久必合合久必分。想要經(jīng)營(yíng)好一個(gè)國(guó)家以及它的人民，就一定要是一個(gè)賢德的人。(1’)
背誦環(huán)節(jié)：(如還有時(shí)間的話)
邀請(qǐng)一位同學(xué)背誦本課時(shí)學(xué)習(xí)的第一句話，背誦后請(qǐng)他點(diǎn)名另一個(gè)同學(xué)背誦第二句話，依此類(lèi)推。(5’)
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