1. 我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。馬克思

2. 我不應(yīng)把我的作品全歸功于自己的智慧，還應(yīng)歸功于我以外向我提供素材的成千成萬的事情和人物。歌德

3. 為了進(jìn)行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點(diǎn)上。

4. 誰若與集體脫離，誰的命運(yùn)就要悲哀。奧斯特洛夫斯基

5. 誰若認(rèn)為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運(yùn)就要悲哀。集體什麼時候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。奧斯特洛夫斯基

6. 任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害。馬卡連柯

7. 人是要有幫助的。荷花雖好，也要綠葉扶持。一個籬笆打三個樁，一個好漢要有三個幫。

8. 人的巨大的精神力量就在這里覺得自己在友好的集體里面。蘇聯(lián)

9. 每當(dāng)我們給個人一種影響的時候，而這影響必定同時應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響。馬卡連柯

10. 紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念。馬卡連柯

11. 集體的習(xí)慣，其力量更大于個人的習(xí)慣。因此如果有一個有良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會公民的。培根

12. 集體的力量如鋼鐵，眾人的智慧如日月。蒙古

13. 只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。馬克思、

14. 只要千百萬勞動者團(tuán)結(jié)得象一個人一樣，跟隨本階級的優(yōu)秀人物前進(jìn)，勝利也就有了保證。列寧

15. 一致是強(qiáng)有力的，而紛爭易于被征服。伊索

16. 一個人如果單靠自己，如果置身于集體的關(guān)系之外，置身于任何團(tuán)結(jié)民眾的偉大思想的范圍之外，就會變成怠惰的.、保守的、與生活發(fā)展相敵對的人。高爾基

17. 一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個人先進(jìn)總是單槍匹馬，眾人先進(jìn)才能移山填海。雷鋒

18. 一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花崗巖還堅(jiān)韌。王杰

19. 即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸。馬卡連柯

20. 活著，為的是替整體做點(diǎn)事，滴水是有沾潤作用，但滴水必加入河海，才能成為波濤。謝覺哉

21. 共同的事業(yè);共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。奧斯特洛夫斯基

22. 個人之于社會等于身體的細(xì)胞，要一個人身體健全，不用說必須每個細(xì)胞都健全。聞一多

23. 個人如果但靠自己，如果置身于集體的關(guān)系之外，置身于任何團(tuán)結(jié)民眾的偉大思想的范圍之外，就會變成怠惰的、保守的、與生活發(fā)展相敵對的人。高爾基

24. 兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實(shí)際可以感觸到的教育力量。馬卡連柯

25. 對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。蘇霍姆林斯基

26. 一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會干涸，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。雷鋒

27. 要永遠(yuǎn)覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。那一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。奧斯特洛夫斯基

一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會干涸，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。 —— 雷鋒

一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花崗巖還堅(jiān)韌。 —— 王杰

個人之于社會等于身體的細(xì)胞，要一個人身體健全，不用說必須每個細(xì)胞都健全。 —— 聞一多

一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個人先進(jìn)總是單槍匹馬，眾人先進(jìn)才能移山填海。 —— 雷鋒

活著，為的是替整體做點(diǎn)事，滴水是有沾潤作用，但滴水必加入河海，才能成為波濤。 —— 謝覺哉

人是要有幫助的。荷花雖好，也要綠葉扶持。一個籬笆打三個樁，一個好漢要有三個幫。 —— 一燕不能成春。 —— 克雷洛夫

人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所必須的生命汁液；而個人則是這土壤上的花朵與果實(shí)。 —— 別林斯基

天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。 —— 魯迅

在許多問題上我的說法跟前人大不相同，但是我的知識得歸功于他們，也得歸功于那些最先為這門學(xué)說開辟道路的人。 —— 哥白尼

如果說我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募缟稀?—— 牛頓

我不應(yīng)把我的作品全歸功于自己的智慧，還應(yīng)歸功于我以外向我提供素材的成千成萬的事情和人物。 —— 歌德

一個人要幫助弱者，應(yīng)當(dāng)自己成為強(qiáng)者，而不是和他們一樣變成弱者。 —— 羅曼·羅蘭

我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。 —— 馬克思

只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。 —— 馬克思、

科學(xué)家不是依賴于個人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個問題，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識大廈之中。 —— 盧瑟福

我好象一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。 —— 魯迅

落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。 —— 龔自珍

要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風(fēng)格。 —— 陶鑄

人家?guī)臀遥乐静煌?；我?guī)腿思?，莫記心頭。 —— 華羅庚

我不如起個磨刀石的作用，能使鋼刀鋒利，雖然它自己切不動什麼。 —— 賀拉斯

我們從別人的發(fā)明中享受了很大的利益，我們也應(yīng)該樂于有機(jī)會以我們的任何一種發(fā)明為別人服務(wù)；而這種事我們應(yīng)該自愿的和慷慨地去作。 —— 富蘭克林

當(dāng)一個人受到公眾信任時，他就應(yīng)該把自己看作為公眾的財產(chǎn)。 —— 杰弗遜

刀鞘保護(hù)刀的鋒利，它自己則滿足于它的遲鈍。 —— 泰戈?duì)?/p>

自由固不是錢所買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉。 —— 魯迅

自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。 —— 孟德斯鳩

人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動機(jī)以及這種動機(jī)對感性外在世界的依賴。 —— 黑格爾

不要過分的醉心放任自由，一點(diǎn)也不加以限制的自由，它的害處與危險實(shí)在不少。 —— 克雷洛夫

我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會陷入淤泥中。 —— 馬克思

勞動者的組織性、紀(jì)律性、堅(jiān)毅精神以及同全世界勞動者的團(tuán)結(jié)一致，是取得最后勝利的保證。 —— 列寧

凡是不給別人自由的`人，他們自己就不應(yīng)該得到自由，而且在公正的上帝統(tǒng)治下，他們也是不能夠長遠(yuǎn)地保持住自由的。 —— 林肯

認(rèn)為藝術(shù)家的自由在于他想干什麼就干什麼，那麼是錯誤的。這是胡作非為者的自由。 —— 斯坦尼斯拉夫斯基

工人階級的團(tuán)結(jié)就是工人勝利的首要前提。 —— 馬克思

上下同欲者勝。 —— 孫武

天時不如地利，地利不如人和。 —— 孟軻

為了進(jìn)行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點(diǎn)上。 ——

只要千百萬勞動者團(tuán)結(jié)得象一個人一樣，跟隨本階級的優(yōu)秀人物前進(jìn)，勝利也就有了保證。 —— 列寧

誰若與集體脫離，誰的命運(yùn)就要悲哀。 —— 奧斯特洛夫斯基

每個人應(yīng)該遵守生之法則，把個人的命運(yùn)聯(lián)系在民族的命運(yùn)上，將個人的生存放在群體的生存里。 —— 巴金

一致是強(qiáng)有力的，而紛爭易于被征服。 —— 伊索

個人如果但靠自己，如果置身于集體的關(guān)系之外，置身于任何團(tuán)結(jié)民眾的偉大思想的范圍之外，就會變成怠惰的、保守的、與生活發(fā)展相敵對的人。 —— 高爾基

要永遠(yuǎn)覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。那一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。 —— 奧斯特洛夫斯基

誰若認(rèn)為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運(yùn)就要悲哀。集體什麼時候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。 —— 奧斯特洛夫斯基

共同的事業(yè)；共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。 —— 奧斯特洛夫斯基

一、要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風(fēng)格?！砧T

二、創(chuàng)造人的是自然界，啟迪和教育人的卻是社會。——別林斯基

三、誰要是蔑視周圍的人，誰就永遠(yuǎn)不會是偉大的人。——左伊默

四、共同的事業(yè)；共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量?！獖W斯特洛夫斯基

五、每個人應(yīng)該遵守生之法則，把個人的命運(yùn)聯(lián)系在民族的命運(yùn)上，將個人的生存放在群體的生存里?！徒?/p>

六、個人如果單靠自己，如果置身于集體的關(guān)系之外，置身于任何團(tuán)結(jié)民眾的偉大思想的范圍之外，就會變成怠惰的、保守的、與生活發(fā)展相敵對的人?！郀柣?/p>

七、良好的家庭傳統(tǒng)有助于家庭成員相互尊重，有助于家庭建成一個友愛的生氣勃勃的集體?！亮帜?/p>

八、青春沒有亮光，就像一片沃土，沒長莊稼，或者還長滿了荒草?！獏沁\(yùn)鐸

九、兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實(shí)際可以感觸到的教育力量。——馬卡連柯

十、把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益……——陶行知

十一、唯寬可以容人，唯厚可以載物?！π?/p>

十二、個人離開社會不可能得到幸福，正如植物離開土地而被扔到荒漠不可能生存一樣?！蟹颉ね袪査固?/p>

十三、如果說我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募缟?。——牛頓

十四、朋友間的不和，就是敵人進(jìn)攻的機(jī)會?！了?/p>

十五、即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸。——馬卡連柯

十六、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心?！K霍姆林斯基

十七、沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用?！K霍姆林斯基

十八、人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所必須的生命汁液；而個人則是這土壤上的花朵與果實(shí)?！獎e林斯基

十九、集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇?！招兄?/p>

二十、為了進(jìn)行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點(diǎn)上。——

二十一、不管一個人多么有才能，但是集體常常比他更聰明和更有力。——奧斯特洛夫斯基

二十二、只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。——馬克思

二十三、刀鞘保護(hù)刀的鋒利，它自己則滿足于它的遲鈍?！└?duì)?/p>

二十四、活著，為的是替整體做點(diǎn)事，滴水是有沾潤作用，但滴水必加入河海，才能成為波濤?！x覺哉

二十五、五人團(tuán)結(jié)一只虎，十人團(tuán)結(jié)一條龍，百人團(tuán)結(jié)像泰山?！囍邢?/p>

二十六、人家?guī)臀?，永志不忘；我?guī)腿思?，莫記心頭?！A羅庚

二十七、在許多問題上我的說法跟前人大不相同，但是我的知識得歸功于他們，也得歸功于那些最先為這門學(xué)說開辟道路的人?！绨啄?/p>

二十八、凡是不給別人自由的人，他們自己就不應(yīng)該得到自由，而且在公正的上帝統(tǒng)治下，他們也是不能夠長遠(yuǎn)地保持住自由的。——林肯

二十九、當(dāng)一個人受到公眾信任時，他就應(yīng)該把自己看作為公眾的財產(chǎn)?！芨ミd

三十、天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。——魯迅

三十一、人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所必需的生命汁液；而個人則是土壤上的花朵與果實(shí)?！獎e林斯基

三十二、對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體?！K霍姆林斯基

三十三、要永遠(yuǎn)覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開始?！獖W斯特洛夫斯基

三十四、每當(dāng)我們給個人一種影響的時候，而這影響必定同時應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響?！R卡連柯

三十五、熱愛勞動吧，沒有一種力量能像勞動，即集體、友愛、自由的勞動的力量那樣使人成為偉大和聰明的人。——高爾基

三十六、只要千百萬勞動者團(tuán)結(jié)得象一個人一樣，跟隨本階級的優(yōu)秀人物前進(jìn)，勝利也就有了保證?！袑?/p>

三十七、我們的事業(yè)是正義的，我們的團(tuán)結(jié)是堅(jiān)強(qiáng)的?！s·迪金森

三十八、自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利?！系滤锅F

三十九、只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才有可能有個人自由?！R克思、

四十、工人階級的團(tuán)結(jié)就是工人勝利的首要前提?！R克思

四十一、我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量?！R克思

四十二、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會陷入淤泥中?！R克思

四十三、一致是強(qiáng)有力的，而紛爭易于被征服?！了?/p>

四十四、自由固不是錢所買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉?！斞?/p>

四十五、人不能孤獨(dú)地生活，他需要社會?！璧?/p>

四十六、不要過分的醉心放任自由，一點(diǎn)也不加以限制的自由，它的害處與危險實(shí)在不少?！死茁宸?/p>

四十七、科學(xué)家不是依賴于個人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個問題，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識大廈之中?！R瑟福

四十八、單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。——叔本華

四十九、凡是經(jīng)過考驗(yàn)的朋友，就應(yīng)該把他們緊緊地團(tuán)結(jié)在你的周圍?！ⅰど勘葋?/p>

五十、能用眾力，則無敵于天下矣；能用眾智，則無畏于圣人矣?！獙O權(quán)

五十一、不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的'手段。紀(jì)律是教育過程的結(jié)果，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域——生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果。——馬卡連柯

五十二、紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念?！R卡連柯

五十三、個人之于社會等于身體的細(xì)胞，要一個人身體健全，不用說必須每個細(xì)胞都健全?！勔欢?/p>

五十四、我不如起個磨刀石的作用，能使鋼刀鋒利，雖然它自己切不動什麼?！R拉斯

五十五、集體的習(xí)慣，其力量更大于個人的習(xí)慣。因此如果有一個有良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會公民的?！喔?/p>

五十六、不管努力的目標(biāo)是什么，不管他干什么，他單槍匹馬總是沒有力量的。合群永遠(yuǎn)是一切善良思想的人的最高需要?！隆じ璧?/p>

五十七、團(tuán)結(jié)就有力量和智慧，沒有誠意實(shí)行平等或平等不充分，就不可能有持久而真誠的團(tuán)結(jié)?！ⅰW文

五十八、單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。——德·叔本華

五十九、全世界無產(chǎn)者為什么不會團(tuán)結(jié)起來，奮然而起？他們除了鎖鏈?zhǔn)裁炊疾粫?！——奧尼爾

六十、人們在一起可以做出單獨(dú)一個人所不能做出的事業(yè)；智慧、雙手、力量結(jié)合在一起，幾乎是萬能的。——韋伯斯特

六十一、誰若認(rèn)為自己是圣人，是埋沒了的天才，誰若與集體脫離，誰的命運(yùn)就會悲哀。集體什么時候都能提高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)?！獖W斯特洛夫斯基

六十二、一個人要幫助弱者，應(yīng)當(dāng)自己成為強(qiáng)者，而不是和他們一樣變成弱者?！_曼·羅蘭

六十三、我不應(yīng)把我的作品全歸功于自己的智慧，還應(yīng)歸功于我以外向我提供素材的成千成萬的事情和人物?！璧?/p>

六十四、擋人走路是要被人一腳踢開的?！计?/p>

六十五、為了達(dá)到偉大的目標(biāo)和團(tuán)結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應(yīng)當(dāng)時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向?！?/p>

六十六、一切使人團(tuán)結(jié)的是善與美，一切使人分裂的是惡與丑?！蟹颉ね袪査固?/p>

六十七、勞動者的組織性紀(jì)律性堅(jiān)毅精神以及同全世界勞動者的團(tuán)結(jié)一致，是取得最后勝利的保證?！袑?/p>

六十八、一堆沙子是松散的，可是它和水泥石子水混合后，比花崗巖還堅(jiān)韌?！踅?/p>

六十九、誰若與集體脫離，誰的命運(yùn)就要悲哀?！獖W斯特洛夫斯基

七十、人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動機(jī)以及這種動機(jī)對感性外在世界的依賴。——黑格爾