1、戒的目的是要使我們的身口意保持平衡與清凈，進(jìn)而修習(xí)禪定，由此顯發(fā)本有的智慧。

2、有了生命價值永恒性的觀念，就有了對人的言行負(fù)責(zé)任的思想做基礎(chǔ)，人類的道德、良心就有了保證。

3、以上求佛道之心覺悟人生，以下化眾生之心奉獻(xiàn)人生。

4、用功夫不要追求奇特，不要想在現(xiàn)成茶飯之外，再去找什么特殊的風(fēng)味，沒有那個東西。

5、所謂“念起即覺，覺之即無”，不去理它，煩惱自然就不起作用。

6、世間的萬事萬物都是因緣法，我們生在世間，只有隨順因緣而有所作為。如果我們的作為違犯了因緣的規(guī)律，認(rèn)為我可以作得了主，我可以不顧一切條件，要怎么做就怎么做，實際上這樣的想法很片面，如果按此去做，一定會行不通。

7、業(yè)由心造，一切染凈因果不出自心，都是自己造的。

8、世間森羅萬象，一切宛然存在。由于我們在主觀上存在妄想執(zhí)著，才改變了外在事物的形象。

9、戒、定、慧三學(xué)，持戒是根本、是保證，修定是基礎(chǔ)，證慧是究竟。

10、學(xué)習(xí)佛法，一個最根本的途徑就是聽聞?wù)?、如理作意、法隨法行。

11、只有隨順因緣的人，才是自由自在的人。只有懂得隨順因緣，才會真正地善待自我。不懂得隨順因緣，就是在自己折磨自己。

12、在日常的逆境來臨的時候能夠不動心、能夠做得了主，經(jīng)常能如此，在大限到來的時候，也就能做得了主。

13、安祥是禪，睿智是禪，無求是禪，無為是禪。

14、心空者，不是不要這顆心，而是空去自己當(dāng)下這一念的情識分別、妄想執(zhí)著。在空掉妄想執(zhí)著的同時，本有的智慧光明即刻顯現(xiàn)。

15、一切隨緣——隨緣消舊業(yè)，隨緣度眾生，隨緣了生死。

16、生命的意義在于感恩，生命的意義在于社會責(zé)任、社會義務(wù)的落實。

17、如果我們在生活中時時刻刻、事事處處都有感恩的心，都自覺地感恩，我們的心態(tài)會非常之平和。這有利于我們心胸的開朗、煩惱的淡化、人我是非的消除。

18、在生活中修行，在修行中生活。

19、人是社會關(guān)系的存在，你中有我，我中有你;相互依存，相互成就。個體的能力再大也是有限的。

20、向生滅處究取無生，向差別處體會平等，向煩惱處直認(rèn)菩提;在世間法上落實佛法，在做人做事中勤修眾善，

在盡職盡責(zé)中廣度眾生。

21、不該聽的事不要去打聽，不該說的話不要說出口，不該想的事不要去胡思亂想。

22、信仰、因果、良心、道德，是佛門弟子安身立命的根本;感恩、包容、分享、結(jié)緣，是我們處世待人的根本原

則。

23、修行說起來沒有別的訣竅，它就是要自我否定、破除我執(zhí)，就是要把蒙蔽在覺性之上的種種障礙，如貪、嗔、癡等煩惱，一層一層地剝掉。

24、佛告訴我們在家信徒要通達(dá)世事、如法求財，做一個誠實的勞動者就可以自強(qiáng)自立。這是學(xué)佛成佛的基礎(chǔ)。

25、盲目的、沒有節(jié)制的自由恰恰會給我們帶來不自由，而對貪、嗔、癡的約束則體現(xiàn)出人類的智慧與覺性。

26、在慈悲的境界上，一切生命都血肉相關(guān)、休戚與共，自我生命的價值僅存在于為他人、為群體的無私奉獻(xiàn)中。

27、修行要落實在當(dāng)下，做一切事業(yè)、做一切善法都要落實在當(dāng)下。

28、“覺悟人生，奉獻(xiàn)人生”，要不離覺悟來講奉獻(xiàn)，既要有大慈悲，也要有大智慧，才不會偏于一面。

29、能夠根據(jù)自己的身份，受持相對應(yīng)的戒條，如法行持、成就律儀、無所毀犯，就有相應(yīng)的解脫自在。

30、信仰佛、法、僧三寶，勤修戒、定、慧三學(xué)，息滅貪、嗔、癡三毒，凈化身、口、意三業(yè)，這四件事是佛法的總綱，也是我們修行的起點和終點。

31、在修行中，唯有放下，自性才能顯現(xiàn);唯有奉獻(xiàn)，心量才能廣大如虛空。

32、要把盡家庭的責(zé)任、社會的責(zé)任，當(dāng)作是信仰生活的一部分。

33、只有真正從心靈深處將對事物的種種界定、分別、妄想掃除干凈，才能夠真正見到諸法實相。

34、戒律是什么?戒律是堤防。持戒精嚴(yán)，你的六根便可防守得嚴(yán)嚴(yán)實實，不會有漏洞。有戒律，我們的修行才有保證。

35、既然每個人都有改善生存條件的權(quán)利和需求，那就必須相互尊重。為了自己的生命需求，就不顧他人的生命需求，而將其物質(zhì)財富據(jù)為已有，是一種不道德的行為。

36、只有在造作、是非、取舍、斷常、凡圣等一切對立面完全統(tǒng)一了之后所顯示的無分別智，才是平常心。

37、外在的和平要以內(nèi)在心靈的和平為前提，而內(nèi)在的和平要從把握好我們的當(dāng)下一念開始。

38、學(xué)佛修行的人，千萬不能逃避責(zé)任。逃避責(zé)任就等于退失菩提心。

39、不依靠任何人而獨立生存的人是沒有的，包括佛在內(nèi)，因為沒有了眾生就沒有了佛。

40、我們信什么呢?首先是要信自己。因為不信自己，就不能樹立起遠(yuǎn)大的志向，就不能發(fā)起菩提心，就不能成就大菩提果。

41、修行要防止三種心：想速成的心、恐懼的心、懈怠的心。

42、“佛”字不過是一個符號而已。只有真正把佛法的精神融入生活中、融入社會中，那才是真實的受用，那才是無相的佛法。

43、平常心是一種平等心，是一種沒有選擇的愛，是面對蕓蕓眾生普施甘露、普降法雨的大慈悲。

44、心的迷惑就是以“我”為中心，心的開悟就是突破了“我”的障礙。

45、圓滿的人生是建立在對因果規(guī)律的深信不疑和透徹把握的基礎(chǔ)之上。

46、結(jié)緣就是不斷地創(chuàng)造有利條件，不斷地排除不利條件。

47、一切事提得起放得下，心就無掛礙;一切事提不起放不下，心就有掛礙。

48、修行的目的，主要是制心一處，讓散亂的心集中在一點上。 “制心一處，無事不辦。”心能夠在一點上，妄想就少了。

49、修行能夠改變命運，努力能夠創(chuàng)造輝煌。

50、世出世間、有為無為，全在于自己的精進(jìn)努力。沒有自然的釋迦，也沒有天生的彌勒。

語錄】「看破、放下、自在」，什么都放下，什么都自在!我們放下不是外面，而是自己的身體。心無貪戀，什么也不貪，意不顛倒，你也認(rèn)識自己不會顛倒，不求名、不求利、不搞名譽(yù)，你看看什么法師、什么法師，那是人家給加上的。自己根本不沾邊，因為這屬于名。

【語錄】供養(yǎng)三寶的錢別指定做什么，供養(yǎng)師父的錢也不指定做什么，需要做什么就做什么，你供養(yǎng)的心是大慈大悲心，舍出去就算了。你舍了還弄個繩子綁著，那這個功德就有局限了。

【語錄】希望我們的佛弟子，大家都發(fā)愿!愿這個世界消除災(zāi)難，聽到哪里有災(zāi)難，你馬上就回向，念十聲「地藏菩薩」也好，念一部《心經(jīng)》也好，就只要幾分鐘，效果如何?你不要問。為什么?這個效果是你所看不到的。

【語錄】我們是佛弟子、是學(xué)佛的，學(xué)佛的語言，觀想佛的語言教我們怎么做，重點是要去做。

【語錄】什么叫禪呢?很簡單，大家把「禪」字拆開，極簡單的啟示，無言說無文字，以這個為宗旨。禪呢?禪定的「禪」，這邊是「示」，那邊是「單」，就是「簡單啟示」。什么叫「簡單啟示」?無言說、無文字、無形相，一切都不立，這叫禪。這是以眼會眼，以心會心。

【語錄】出家人把一切幸福供養(yǎng)給人家，把悲哀留給自己，痛苦留給自己，愉快供養(yǎng)給別人，這是佛的宗旨，利益眾生。有兩句話：「不為自己求安樂，但愿眾生得幸?！梗际菫閯e人，沒有自己。

【語錄】我們佛教的因果論，該你有的，誰也奪不去;你沒有的，你強(qiáng)求，不靈的了。

【語錄】身為佛弟子，修行絕對不可或缺。修行該如何入手?怎樣才能做到自利利他?“在家道友不要貪多。隨時隨地都能做的，內(nèi)心念個佛最好?；蛘吣阆嘈庞^音菩薩，就念個觀音菩薩;或者是地藏菩薩，你永遠(yuǎn)在念，地藏菩薩永遠(yuǎn)加持你?！?/p>

【語錄】舍的時候當(dāng)然是沒有求他將來好的時候回報。沒有求回報的心，舍了就是舍了，清清靜靜。這個功德就大。

1、所謂孝順，就是要尊重體貼、恭敬侍奉，讓父母心生歡喜。

2、保持一種令人歡喜的語言是和諧人際關(guān)系的重要內(nèi)容，是凝聚人心、保持人際關(guān)系穩(wěn)定和諧的重要方法。

3、人只要有一念向上的心、向善的心，念念不舍，就是人生的出路，就是解決痛苦的辦法。向上者，求證無上大涅槃;向善者，從一點一滴的善言善行做起。

4、一切高深的東西，都是從最基礎(chǔ)的地方開始做。

5、佛教并不否認(rèn)名與利。你有好的德行，對社會、對國家、對人民有貢獻(xiàn)，這樣的人一定“名稱普聞”。

6、在背后絕不說家庭的長短，更不說父母的長短。

7、我們在和他人交往的時候，要有感恩的心態(tài)，要有奉獻(xiàn)的精神，因為一個人的存在是與周圍的所有人、與全世界所有人的存在分不開的。

8、佛教的修行，以信為基礎(chǔ)，以解為先導(dǎo)，以行為落實，以證為圓滿，是為信、解、行、證。

9、家庭是道場，盡大地是一個禪堂。

10、智慧是我們領(lǐng)悟了世間萬象互為緣起的事實后，內(nèi)心呈現(xiàn)出的高度的覺照和辨別力，它能使我們擺脫盲目和避免黑暗中的種種碰壁。

11、戒的目的是要使我們的身口意保持平衡與清凈，進(jìn)而修習(xí)禪定，由此顯發(fā)本有的智慧。

12、有了生命價值永恒性的觀念，就有了對人的言行負(fù)責(zé)任的思想做基礎(chǔ)，人類的道德、良心就有了保證。

13、以上求佛道之心覺悟人生，以下化眾生之心奉獻(xiàn)人生。

14、用功夫不要追求奇特，不要想在現(xiàn)成茶飯之外，再去找什么特殊的風(fēng)味，沒有那個東西。

15、所謂“念起即覺，覺之即無”，不去理它，煩惱自然就不起作用。

16、世間的萬事萬物都是因緣法，我們生在世間，只有隨順因緣而有所作為。如果我們的作為違犯了因緣的規(guī)律，認(rèn)為我可以作得了主，我可以不顧一切條件，要怎么做就怎么做，實際上這樣的想法很片面，如果按此去做，一定會行不通。

17、業(yè)由心造，一切染凈因果不出自心，都是自己造的。

18、世間森羅萬象，一切宛然存在。由于我們在主觀上存在妄想執(zhí)著，才改變了外在事物的形象。

19、戒、定、慧三學(xué)，持戒是根本、是保證，修定是基礎(chǔ)，證慧是究竟。

20、學(xué)習(xí)佛法，一個最根本的途徑就是聽聞?wù)?、如理作意、法隨法行。

31、只有隨順因緣的人，才是自由自在的人。只有懂得隨順因緣，才會真正地善待自我。不懂得隨順因緣，就是在自己折磨自己。

32、在日常的逆境來臨的時候能夠不動心、能夠做得了主，經(jīng)常能如此，在大限到來的時候，也就能做得了主。

33、安祥是禪，睿智是禪，無求是禪，無為是禪。

34、心空者，不是不要這顆心，而是空去自己當(dāng)下這一念的情識分別、妄想執(zhí)著。在空掉妄想執(zhí)著的同時，本有的智慧光明即刻顯現(xiàn)。

35、一切隨緣——隨緣消舊業(yè)，隨緣度眾生，隨緣了生死。

36、生命的意義在于感恩，生命的意義在于社會責(zé)任、社會義務(wù)的落實。

37、如果我們在生活中時時刻刻、事事處處都有感恩的心，都自覺地感恩，我們的心態(tài)會非常之平和。這有利于我們心胸的開朗、煩惱的淡化、人我是非的消除。

38、在生活中修行，在修行中生活。

39、人是社會關(guān)系的存在，你中有我，我中有你;相互依存，相互成就。個體的能力再大也是有限的。

40、向生滅處究取無生，向差別處體會平等，向煩惱處直認(rèn)菩提;在世間法上落實佛法，在做人做事中勤修眾善，在盡職盡責(zé)中廣度眾生。

41、不該聽的事不要去打聽，不該說的話不要說出口，不該想的事不要去胡思亂想。

42、信仰、因果、良心、道德，是佛門弟子安身立命的根本;感恩、包容、分享、結(jié)緣，是我們處世待人的根本原則。

43、修行說起來沒有別的訣竅，它就是要自我否定、破除我執(zhí)，就是要把蒙蔽在覺性之上的種種障礙，如貪、嗔、癡等煩惱，一層一層地剝掉。

44、佛告訴我們在家信徒要通達(dá)世事、如法求財，做一個誠實的勞動者就可以自強(qiáng)自立。這是學(xué)佛成佛的基礎(chǔ)。

45、盲目的、沒有節(jié)制的自由恰恰會給我們帶來不自由，而對貪、嗔、癡的約束則體現(xiàn)出人類的智慧與覺性。

46、在慈悲的境界上，一切生命都血肉相關(guān)、休戚與共，自我生命的價值僅存在于為他人、為群體的無私奉獻(xiàn)中。

47、修行要落實在當(dāng)下，做一切事業(yè)、做一切善法都要落實在當(dāng)下。

48、“覺悟人生，奉獻(xiàn)人生”，要不離覺悟來講奉獻(xiàn)，既要有大慈悲，也要有大智慧，才不會偏于一面。

49、能夠根據(jù)自己的身份，受持相對應(yīng)的戒條，如法行持、成就律儀、無所毀犯，就有相應(yīng)的解脫自在。

50、對于各種不同的意見，都要想到，任何一個團(tuán)體，都是在一定的條件下生存發(fā)展的。每個人都要自覺地約束自己，不要使自己的行為和主張損害了團(tuán)體、家庭或者企業(yè)的發(fā)展。