王陽明名言名句大全
1、心即道道即天知心則知道知天——王陽明
2、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損?！蹶柮?/p>
3、靜處體悟，事上磨煉?！蹶柮?/p>
4、王陽明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來；便知此花不在你的心外?！薄蹶柮?/p>
5、在神州這片土地上，有人的地方就會(huì)有斗爭，揚(yáng)才露己向來招人忌恨?！蹶柮?/p>
6、圣人這個(gè)行業(yè)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯一達(dá)成共識(shí)的是，這是個(gè)操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來除了屈指可數(shù)的幾個(gè)人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實(shí)現(xiàn)了這一理想?！蹶柮?/p>
7、的確，生命的價(jià)值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉?！蹶柮?/p>
8、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。——王陽明
9、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。——王陽明
10、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂，此意良匪矯。幽哉陽明麓，可以忘吾老?！蹶柮?/p>
11、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。——王陽明
12、人生大病，只是一“傲”字?！蹶柮?/p>
13、“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”?！蹶柮?/p>
14、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實(shí)戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實(shí)上兵部上下那么多官員里，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒?！蹶柮?/p>
15、今人卻就將知行分作兩件事去做，以為必先知了，然后能行。我如今且去講習(xí)討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個(gè)知行合一，正是對病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時(shí)，即說兩個(gè)亦不妨，亦只是一個(gè)。若不會(huì)宗旨，便說一個(gè)，亦濟(jì)得甚事？只是說閑話?！蹶柮?/p>
16、道理人人會(huì)講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動(dòng)轉(zhuǎn)得勢的強(qiáng)大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動(dòng)作也會(huì)走形。畢竟相由心生，情隨事遷。——王陽明
17、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！蹶柮?/p>
18、書本上那些堂而皇之的價(jià)值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個(gè)人的真實(shí)需求?！蹶柮?/p>
19、千圣皆過影，良知乃吾師?！蹶柮?/p>
20、主一就是專注一個(gè)天理——王陽明
21、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全?！蹶柮?/p>
22、心即理也。心外無理，心外無物，心外無事?！蹶柮?/p>
23、先曰：“是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定。”——王陽明
24、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也?！蹶柮?/p>
25、其實(shí)，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌?！蹶柮?/p>
26、心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心?！蹶柮?/p>
27、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯(cuò)，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路?！蹶柮?/p>
28、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎?——王陽明
29、“良知之外，更無知，致知之外，更無學(xué)?！薄蹶柮?/p>
30、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別?！蹶柮?/p>
31、知是行之始，行是知之成。——王陽明
32、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知?！蹶柮?/p>
33、無聲無臭獨(dú)知時(shí)，此是乾坤萬有基。拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。——王陽明
34、心無外物，物以心生——王陽明
35、無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！蹶柮?/p>
36、一個(gè)真實(shí)的自我可以讓人有效地應(yīng)對真實(shí)的.世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運(yùn)，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心?！蹶柮?/p>
37、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也?！蹶柮?/p>
38、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無邊際。從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎?——王陽明
39、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過太空?夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)。——王陽明
40、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道?！蹶柮?/p>
41、問君何事日憧憧？煩惱場中錯(cuò)用功。莫道圣門無口訣，良知二字是參同?！蹶柮?/p>
42、“盡心知性知天，是生知安行事?！薄蹶柮?/p>
43、山中莫道無供給，明月清風(fēng)不用錢?！蹶柮?/p>
44、人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋?！蹶柮?/p>
45、首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強(qiáng)大的主體意識(shí)。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽明心學(xué)是一種信仰哲學(xué)，而信仰只有被實(shí)踐時(shí)才有意義。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的知行合一，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功?！蹶柮?/p>
46、勿忘勿助必有事焉——王陽明
47、夫萬事萬物之理不外于吾心。——王陽明
48、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補(bǔ)、革新，才能保證社會(huì)機(jī)器的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。改革固然會(huì)傷及既得利益團(tuán)體，固然會(huì)出現(xiàn)波折動(dòng)蕩，但不改則必死無疑?！蹶柮?/p>
49、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥?！蹶柮?/p>
50、此心光明，亦復(fù)何言——王陽明
1、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別。
2、道理人人會(huì)講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動(dòng)轉(zhuǎn)得勢的強(qiáng)大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動(dòng)作也會(huì)走形。畢竟相由心生，情隨事遷。
3、無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
4、圣人這個(gè)行業(yè)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯一達(dá)成共識(shí)的是，這是個(gè)操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來除了屈指可數(shù)的幾個(gè)人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實(shí)現(xiàn)了這一理想。
5、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
6、夫萬事萬物之理不外于吾心。
7、書本上那些堂而皇之的價(jià)值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個(gè)人的真實(shí)需求。
8、其實(shí)，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌。
9、你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外。
10、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無邊際。從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎？
11、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯(cuò)，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。
12、心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。
13、心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。
14、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
15、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實(shí)戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實(shí)上兵部上下那么多官員里，長期以來最不缺的就是高談闊論之徒。
16、一言以蔽之，理學(xué)與心學(xué)的區(qū)別就是“為學(xué)”和“為道”的區(qū)別。
17、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？
18、一個(gè)人對了，一個(gè)國家就對了。你是什么樣，社會(huì)就是什么樣。
19、在神州這片土地上，有人的地方就會(huì)有斗爭，揚(yáng)才露己向來招人忌恨。
20、破山中賊易，破心中賊難。
21、人的宿敵只有一個(gè)，便是他自己。
22、一個(gè)真實(shí)的自我可以讓人有效地應(yīng)對真實(shí)的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運(yùn)，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心。
23、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
24、沒有一勞永逸的'制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補(bǔ)、革新，才能保證社會(huì)機(jī)器的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。改革固然會(huì)傷及既得利益團(tuán)體，固然會(huì)出現(xiàn)波折動(dòng)蕩，但不改則必死無疑。
25、生命就是在這喋喋不休的追問中慢慢成熟的，每一個(gè)人，無論智商高低，相貌美丑，面對越來越復(fù)雜的環(huán)境，詢問最多的問題終究是“我要做什么樣的人？”
26、的確，生命的價(jià)值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。
27、陽明心學(xué)是煉心的學(xué)問，是乾坤萬有基。王陽明之所以將國人宏大而細(xì)膩的心理圖譜精確地描繪出來，就是要傳達(dá)一條真理：一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。
28、一個(gè)殘酷的事實(shí)是，沒有人可以引領(lǐng)你，每個(gè)人的路都是自己選的，真正能改變你的只有你自己。
29、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
30、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
31、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
32、首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強(qiáng)大的主體意識(shí)。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽明心學(xué)是一種信仰哲學(xué)，而信仰只有被實(shí)踐時(shí)才有意義。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的知行合一，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。
33、被成功學(xué)洗腦多年的中國人應(yīng)該捫心自問一下：為什么天天讀曾國藩還是仕途失意？為什么日夜學(xué)胡雪巖仍然一貧如洗？
王陽明是明代著名思想家、哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)思想方面繼承宋代大儒陸九淵，以自己的體悟加以完善，形成了獨(dú)具一格的“心學(xué)”體系。王陽明的思想一出世，便產(chǎn)生了巨大的反響，為當(dāng)時(shí)萎靡消沉的社會(huì)灌輸了生機(jī)與活力。曾國藩曾評價(jià)說：“王陽明矯正舊風(fēng)氣，開出新風(fēng)氣，功不在禹下?！睅装倌陙恚蹶柮鞯乃枷胗绊懥撕?nèi)外無數(shù)人，張居正、曾國藩、章太炎、康有為等都從中受益。美國哈佛大學(xué)教授杜維明斷言，21世紀(jì)是王陽明的世紀(jì)。
1、欲修身，先養(yǎng)心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎?
心即理。天下難道還有心外之事、心外之理嗎?
人生啟迪：浮世之中，總有許多人為追求物質(zhì)享受、社會(huì)地位和顯赫名聲等身外之物，而心力交瘁、疲憊不堪。他們怨天尤人、欲逃離其中而不可得，皆因忽略了自己的內(nèi)心，不明白萬事以修心為先的道理。
2、不忙不亂，不焦不躁
天地氣機(jī)，元無一息之停。然有個(gè)主宰，故不先不后，不急不緩，雖千變?nèi)f化而主宰常定，人得此而生。若無主宰，便只是這氣奔放，如何不忙?
天地間的大氣，本來沒有瞬息中斷過。但有了一個(gè)主宰，就能不先不后，不急不緩，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的，人有了這個(gè)主宰才產(chǎn)生。如果主宰安定，如同天地運(yùn)行一樣永無停息，即使日理萬機(jī)，也經(jīng)常從容自在，也就是所謂的“天君泰然，百體從令”;若無主宰，便只有氣在四處奔流，怎么會(huì)不忙呢?
人生啟迪：忙碌是現(xiàn)代社會(huì)中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)。不幸的是，與身體的操勞相伴隨而來的，還有內(nèi)心的忙亂急躁、焦慮不堪。所謂“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能給內(nèi)心留一份悠閑，而使其深受煩惱與擔(dān)憂所累，便更難在為人處世之時(shí)做到游刃有余、瀟灑自在。
3、心狹為禍之根，心曠為福之門
如今于凡忿懥等件，只是個(gè)物來順應(yīng)，不要著一分心思，便心體廓然大公，得其本體之正了。
如今，對于憤怒等情緒，只要順其自然，不過分在意，心體自會(huì)廓然大公，而實(shí)現(xiàn)本體的中正了。
人生啟迪：心胸狹隘的人，只會(huì)將自己局限在狹小的空間里，郁郁寡歡;而心胸寬廣的人，他的世界會(huì)比別人更加開闊。
4、回歸簡單
“道之大端易于明白”，此語誠然。顧后之學(xué)者忽其易于明白者而弗由，而求其難于明白者以為學(xué)，此其所以“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難”也。
“道的大的方面容易理解”，這種看法是正確的。只是后世的學(xué)者疏忽了那容易理解的道而不去遵循，卻把難以明白的作為學(xué)問，這正是“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難”。
人生啟迪：圣人做學(xué)問追求一種“大道至簡”的境界，值得我們學(xué)習(xí)。人活一生也應(yīng)如此。為什么人們會(huì)不厭其煩、孜孜不倦地去追求那些看似風(fēng)光，實(shí)際上令人身心疲憊的“負(fù)擔(dān)”呢?皆因內(nèi)心少了一份簡單，少了一種簡單的人生態(tài)度。與其困在財(cái)富、地位與成就的壁壘中迷惘，不如嘗試以一顆簡單的心，追求一種簡單的生活。
5、做人要“誠”
誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求復(fù)其本位，便是思誠的工夫。
“誠”有從工夫上說的。誠為心之本體，要恢復(fù)心的本體，就是思誠的工夫。
人生啟迪：在王陽明看來，人的本心就是真、真誠、真摯、真君子。世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務(wù)實(shí)，求假自然務(wù)虛，虛實(shí)之間，體現(xiàn)的不僅是對人的態(tài)度，更是對自己的認(rèn)識(shí)。糊弄?jiǎng)e人容易，糊弄自己很難。
6、無私心就是道
心即理也。無私心即是當(dāng)理，未當(dāng)理便是私心。
心即天理。沒有私心，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心。
人生啟迪：心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己。人應(yīng)永遠(yuǎn)保持“初心”，不受外界環(huán)境影響，光明磊落，坦誠純粹，永遠(yuǎn)長新。什么是“初心”?不自私，存大愛。
7、至誠勝于至巧
惟天下之至誠，然后能立天下之大本。
唯有天下的至誠，方能確立天下的大本。
人生啟迪：著名翻譯家傅雷曾說：“一個(gè)人只要真誠，總能打動(dòng)人，即使人家一時(shí)不了解，日后便會(huì)了解的。我一生做事，總是第一坦白，第二坦白，第三還是坦白。繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實(shí)話實(shí)說，只要態(tài)度誠懇、謙卑恭敬，無論如何人家都不會(huì)對你怎么樣的?！贝送?，所謂“精誠所至，金石為開”，假如我們沒有誠意，就會(huì)什么事情也做不好，做不成。
8、志不立，天下無可成之事
志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。
志不樹立，天下就沒有可成功的事，即使是各種工匠技藝，也沒有哪個(gè)不是靠志氣才能學(xué)成的。
人生啟迪：自古以來，凡欲做大事者必先立志，志不堅(jiān)則事必難成。這是因?yàn)椋粋€(gè)人的理想，體現(xiàn)著這個(gè)人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度。所以，人不應(yīng)隅居于自己的狹小天地之中，而應(yīng)眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個(gè)更高的層次去看待世間。
9、一念抱持，成圣之要
只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂“結(jié)圣胎”也。此天理之念常存，馴至于美大圣神，亦只從此一念存養(yǎng)擴(kuò)充去耳。
只要念念不忘存養(yǎng)天理，就是立志。能不忘記這一點(diǎn)，久而久之心自然會(huì)凝聚在天理上，就像道家所說的“把凡胎修煉成了圣胎”。時(shí)刻把天理記在心里，逐漸達(dá)到精美、弘大、神圣的境界，也只是從這一意念不斷保存發(fā)揚(yáng)開來的。
人生啟迪：很多人雖然都心有所想，卻很少有人堅(jiān)持不懈地努力下去。而王陽明告訴我們，只要時(shí)刻保持這種“想要”的念頭，久而久之就能凝聚積累成一股強(qiáng)大的力量，逐漸解決所有阻撓因素，使“我想”轉(zhuǎn)變成“我能”，使目標(biāo)一步一個(gè)腳印地成為結(jié)果。
