導語：寫
"歷史故事與人生哲理"短文20篇作文素材
磚兒何厚，瓦兒何薄
馬德
林沖被高太尉陷害刺配滄州。在野豬林，董超和薛霸受陸虞侯的指使，要趁機結果了林沖的性命。就在薛霸舉起水火棍，往林沖的腦袋劈下來的剎那，松樹背后突然雷鳴似地喊了一聲，一條禪杖飛了過來。隨后，花和尚魯智深便跳將出來，嚇得董薛二人大氣不敢出。魯智深扯出戒刀，割斷捆綁林沖的繩子之后，開口便是一句：“兄弟，灑家憂得你好苦?！?/p>
從世俗的層面講，魯智深根本犯不上冒死去救林沖。因為，他們不過是幾面之緣。第一次見面，是魯智深在大相國寺為一伙潑皮無賴們耍禪杖，被墻外的林沖看見，他不由得贊了一句：“端的使得好!”再后來，就是魯智深陪著林沖喝過幾回悶酒。也就是說，他們之間除了英雄間的惺惺相惜，根本談不上交情。
倒是陸虞侯這廝，怎么也讓人想不到他會害了林沖。他倆是什么交情呢?富安第一次向高衙內(nèi)介紹時說：“陸虞侯陸謙，他和林沖最好?！蹦敲?，林沖怎么評價他們的關系呢?火燒草料場后，林沖一腳踏住陸虞侯的胸脯，一手拔出刀來，擱在他的臉上，罵道：“奸賊，我自幼與你相交，今日倒來害我!”你瞧瞧，原來，這陸虞侯打小就跟林沖好得一塌糊涂。
——最好的哥兒們，下了最狠的毒手。
再說說盧俊義。他被吳用誆騙到梁山，小住了一陣子?；貋砗螅捅涣褐袝ミM了大牢。
管牢的節(jié)級(牢頭)是一個叫蔡福的人，在打過盧俊義三十殺威棒之后，準備回家一趟。他剛出門，墻下轉(zhuǎn)過一個人來，手里提著個飯罐，面帶憂容，蔡福認得是浪子燕青。蔡福問：“燕小乙哥，你做什么?”燕青跪下，眼里噙著淚花，說：“節(jié)級哥哥，我家主人盧員外吃屈官司，這是小人在城外討得半罐子飯，煩請節(jié)級哥哥做個方便，送飯與他吃?！?/p>
其時，盧俊義已眾叛親離。管家李固在官府那里告了他，說他投奔了梁山，不但趁機吞了他的萬貫家產(chǎn)，而且還跟他的娘子賈氏做成了一路——也就是說，媳婦也背叛了他。唯有燕青不肯與他們“同流合污”，結果被趕了出來，流落街頭，成了乞丐。
然而，在盧俊義人生最恓惶的時候，只有這個乞丐還想著他。
若論李固和燕青，盧俊義都有恩于他們。李固原本是東京人氏，來大名府投奔人不著，差點凍死，正是盧員外救了他。燕青呢，自幼父母雙亡，是盧員外把他養(yǎng)大。當然了，盧俊義對李固最厚，讓他當了整個大家族的總管。
所以，盧俊義從梁山回來的路上，當燕青把李固和他媳婦促成茍且一事講出來后，盧俊義是一百個不相信。他“一腳踢倒燕青”，說“李固有幾顆頭，也不敢做恁般勾當”。
然而，人生常常開人生觀的玩笑。你相信誰，有時候，最后就要害在誰手里。這還不算完，李固生怕盧俊義不死，先是買通了蔡福，希望在牢里就把盧俊義給結果了。事情沒有成功，見盧俊義要刺配到沙門島，李固又買通董超薛霸，希望在押解的路上殺了盧俊義。
如出一轍的是，還是在一處樹林里，薛霸舉起水火棍，往盧員外的腦門上就劈下來。就在這時，一支快箭射來，正中薛霸心窩，接著，又一支箭，射中了董超的脖項，要了兩個賊差人的性命。你道救了盧俊義的是誰?又是燕青。盧俊義睜開眼，看到燕青之后說：“小乙(燕青)，莫不是魂魄與你相見么?”一聲“小乙”，淚如雨下。曾經(jīng)前呼后擁聲名顯赫于河北大名府的大財主盧員外，到最后，身邊冷清得，只剩下燕青燕小乙一個人了。
這個世界，最照得見冷暖的是人心。你得勢的時候，嘩啦啦身邊聚著一幫人，你失勢了之后，那些平素阿諛奉承噓寒問暖的人，一下子便作鳥獸散。甚至，有的還要在你的身上踹上一腳。那個最親近的人，你本以為最可靠，結果就是這個人靠不住。相反，那個離你遠遠的，平時有一搭無一搭的人，卻在最關鍵的時候幫了你。
磚兒何厚，瓦兒何薄?問世間，誰是好人，誰是壞人?撲朔迷離的人心，不到落魄處，真是看不清。問題是，等你看透了看清了，當好人壞人水落石出，當人性美丑塵埃落定，你的人生已經(jīng)為此付出了太多太多。
為別人的過錯道歉
清風慕竹
晏嬰是春秋時著名政治家，可他在齊景公即位之初，并沒有得到重用，只是派他去治理東阿。雖然來到的只是一個小地方，但晏嬰很想證明自己的能力，所以工作起來十分賣力，起早貪黑，一干就是三年。沒想到，有一天，齊景公突然召他入朝，拿出一大堆舉報信，責備他說：“你看，我?guī)缀跆焯旖拥椒从衬愫鞣菫榈男?，你說說看，這是怎么回事?”
晏嬰沒有為自己辯解，上前謝罪說：“臣已經(jīng)知道自己的過錯了，請再給臣一次機會，讓臣重新治理東阿，三年后臣保證讓您聽到贊譽的話?！?/p>
晏嬰的態(tài)度讓齊景公很滿意，于是同意給他一個將功補過的機會。
三年之后，齊景公再次召見了晏嬰，這回他的臉上布滿了笑容，高興地說：“我現(xiàn)在耳朵里聽到的，都是對你的贊揚之聲，知錯能改，不失良臣?！闭f完，下令重賞晏嬰。
然而，晏嬰說什么也不肯接受獎賞。齊景公很奇怪，問他說：“有過則罰，有功則賞，獎賞是你應得的，為什么不肯接受呢?”
晏嬰回答說：“臣三年前治理東阿，盡心竭力，秉公辦事，得罪了許多達官貴人。這些反對臣的人一齊散布臣的謠言，大王聽后自然對臣不滿意。而后三年，臣便反其道而行之，那些原來說臣壞話的人，自然開始夸獎臣了。臣以為，前三年治理東阿，大王本應獎勵臣，反而要懲罰臣;后三年大王應懲罰臣，結果卻要獎勵臣，所以臣實在不敢接受?！?/p>
齊景公一聽，恍然大悟，知道是自己錯怪了晏嬰。晏嬰進諫的方式，更讓齊景公感嘆，于是他把晏嬰留在身邊，用之為相，齊國由此大治。
北宋熙寧年間，名臣范仲淹的兒子范堯夫任職慶州(今甘肅慶陽)。
有一天，范堯夫坐轎在街上行走時，突然幾個遭押解的囚犯攔轎喊冤，他很奇怪，就把他們帶到了衙門。細問之下才知道，這幾個都是羌人，曾在環(huán)州(今甘肅慶陽環(huán)縣)種古手下做事，種古有違法之事，他們幾個是知情人，為了避罪，種古來了個先下手為強，將他們以強盜罪名逮捕，判決后流放南方。
照理說范堯夫犯不上蹚這渾水，一來環(huán)州并不在他的管轄范圍內(nèi)，二來種古是名將種世衡的兒子，種世衡是他父親范仲淹的老部下，兩家可謂世交。然而正直的他還是向朝廷檢舉了此事。
種古聞訊大怒，立刻也舉報范堯夫未經(jīng)中央批準，私自開倉放糧，收買人心。果然，皇帝親自下詔，派出御史坐鎮(zhèn)寧州(今甘肅慶陽寧縣)，調(diào)查審理他們各自的問題。案子很快就審清，種古以誣陷罪流放遠方，但范堯夫也遭到貶職，調(diào)往偏僻的地方。
范堯夫拜尚書右仆射兼中書侍郎，登上宰相之位。因為有過去的梁子，人們都以為種古倒霉的日子到了，可令人們想不到的是，范堯夫做的第一件事，就是推薦種古為永興軍路鈐轄，并任隰州(今山西隰縣)知州。
面對人們質(zhì)疑的眼光，范純?nèi)式忉屨f：“種古天性不錯，當初他應當以他父親的軍功授官，他卻推讓給了弟弟，有‘小隱君’之稱。種古也很有軍事才能，在抵御羌族入侵中立有戰(zhàn)功。他雖然犯過錯誤，但不能一棍子打死，應該給他改過的機會。至于他與我個人的恩怨，我時常反省自己，先輩與種氏上世有很深的情誼，如今引起種氏子孫訟告，是因為我不肖，哪兒用去討論其中的是非曲直啊!”
后來，種古得知事情的原委，十分慚愧，寫信向范純?nèi)实狼?，范、種兩家和好如初。
面對別人的誤解，與其爭辯，莫如道歉。與人發(fā)生沖突或摩擦時，要有一種“怪我咯”的心態(tài)，凡事先從自己身上找原因，而不是拿別人當借口。為別人的過錯道歉，不僅是一種精神境界，更是一種人生智慧。
你曾多少次誤解了他人?
逸茗
一天，顏回好不容易要到了一些白米煮飯，飯快煮熟時，孔子看到顏回掀起鍋蓋，抓些白飯往嘴里塞，孔子當時裝作沒看見，也不去責問。
飯煮好后，顏回請孔子進食，孔子假裝若有所思地說：“我剛才夢到祖先來找我，我想把干凈還沒人吃過的米飯，先拿來祭祖先吧!”
顏回頓時慌張起來說：“不可以的，這鍋飯我已先吃一口了，不可以祭祖先了。”
孔子問：為什么?
顏回漲紅臉，囁囁地說：“剛才在煮飯時，不小心掉了些染灰在鍋里，染灰的白飯丟了太可惜，只好抓起來先吃了，我不是故意把飯吃了?！?/p>
孔子聽了，恍然大悟，對自己的觀察錯誤，反而愧疚，抱歉地說：“我平常對顏回已最信任，但仍然還會懷疑他，可見我們內(nèi)心是最難確定穩(wěn)定的。弟子們大家記下這件事，要了解一個人，還真是不容易啊!”
所謂知人難，相知相惜更難。逢事必從上下、左右、前后各個角度來認識辨知，我們主觀的了解觀察，只是真相的千分之一，單一角度判斷，是不能達到全方位的觀照的!
當你要對一個人下結論的時候，想想：真的你所看到的才是事實嗎?還是你只從一個面，一個點，去觀察一個人呢?
大多數(shù)的人根本不了解對方的立場與困難的時候，就已經(jīng)給了對方下評語了，更何況是在有利益沖突下的場合。
現(xiàn)今的人們擁有高學歷高知識，卻往往過度仰賴高知識，而忘了讓自己在智慧上成長。
很多事信者恒信，不信者恒不信，要客觀地跳出成見，才有機會接近真相。
連孔圣人也會對自己最信任的弟子起疑心，更何況我們呢?
我們是不是也常常因為“親眼所見、親耳所聞”，對他人產(chǎn)生了某種印象，從而為他人打上某種“標簽”呢?
孔圣人可以當下就用智慧，輕易了解真相，消除誤會，可是我們呢?
有多少人，因為自己的“親眼所見”，從此耿耿于懷，甚至懷恨在心……可悲的是，到死都不知道，其實是自己“看錯了”?!
兩個人交流時，其實是6個人在交流：你以為的你，你以為的他，真正的你;他以為的他，他以為的你，真正的他。
你想，這里邊會有多少誤會，會有多少誤解?
你總在和“你以為的他”交流，你知道“真正的他”的想法嗎?
你曾經(jīng)多少次誤解了你的家人、朋友和同事?
節(jié)制是心靈的閘
寒青
生活中，我們常常打敗別人，卻很難戰(zhàn)勝自己，也就是說，自己的那顆心像一匹脫韁的野馬，去了不該去、不能去的草原。心丟了，“我”也就不復存在了，成了形同虛設的行尸走肉。
那么，該怎樣讓自己擁有一顆積極、進取、樂觀的心呢?最明智的做法就是為心靈設置一個節(jié)制的閘。有了它，欲望和非分之想的洪水就能夠被擋在心門之外，人才會變得寧靜。只有心靜了，我們才能有正確的想法和愿望，才知道該做什么，不該做什么。
沒有節(jié)制，心往往盛了不該盛的東西，比如忌妒、貪婪、仇恨等，而這些正是噩運的種子。秦國的太醫(yī)李醯自知醫(yī)術不如扁鵲，于是派人殺了他?？墒堑浆F(xiàn)在，天下談論診脈的人還是遵從扁鵲的理論和實踐。其實忌妒之心人人都有，如果李醯能化忌妒為動力，發(fā)憤提高自己，那么他就有可能迎頭趕上甚至超過別人，從而真正地改變命運。
沒有節(jié)制，常常丟了自己。晉獻公想向虞國借路去討伐虢國，荀息建議晉獻公用最好的寶玉和良馬賄賂虞國君主，向他要求借路。晉獻公說：“假如他接受我的禮物又不借路，怎么辦?”荀息說：“他不借路，必不敢接受我們的禮物?！睍x獻公說：“好吧?！本妥屲飨е鴥蓸訉氊惾ベV賂虞公，向他借路。虞公見良馬和寶玉如此大禮，大喜之余，就打算答應借路。宮之奇勸諫說：“不能答應。虞有虢，好比車兩邊有護木，護木依靠車子，車子也依靠護木，虞虢兩國的地理形勢正是這樣。假如借路給他們，那么虢國早上滅亡，虞國晚上就要跟著滅亡了……”虞公不聽，堅持借路給晉國。荀息討伐虢國取得了勝利，三年后又發(fā)兵打敗了虞國……可見，虞公心里沒有設置節(jié)制這個閘，因此丟了自己和江山。
淺水大魚不游，淺土大木不長。要想恰如其分地做到節(jié)制，就離不開很高的修養(yǎng)、淵博的知識、良好的習慣，只有具備這些條件，我們才能很好地為心靈設置這個閘，讓它擋住欲望、貪念、丑陋、邪惡……讓心靈裝滿人間真情，裝滿人間美好。
聽出來的億萬財富
黃順
清同治十年，在南洋經(jīng)商的張弼士參加了法國領事館舉辦的一個酒會。當時，來了不少貴賓，工作人員端來了法蘭西上等葡萄酒。張弼士拿起酒杯，輕輕啜了一小口，細細品味，香甜爽口，一股綿綿的習習酒香在口中久久不能散去。貴賓們端著酒杯，都久久不愿放下。
法國領事見狀，說出了一段有趣的往事。
那是咸豐年間，他隨英法聯(lián)軍進駐煙臺，因無葡萄酒相伴，感覺分外枯燥無味。這時，有人來報告說，在附近的山中，發(fā)現(xiàn)了大片大片的野生葡萄林。士兵們歡呼雀躍，他們采回野生葡萄，并用自制的小型制酒機來榨汁釀造。令人意想不到的是，這種用野生葡萄釀造的葡萄酒別有風味，令人陶醉。
法國領事講這則逸事時，現(xiàn)場不少人聽后只是笑笑而已。然而，張弼士卻將法國領事的話牢牢記在心中，并且，一個宏大的構想逐漸清晰起來。張弼士來到煙臺經(jīng)過周密的考察和籌備后，張裕葡萄酒釀造公司便在煙臺橫空出世了。
如今，張裕葡萄酒的營業(yè)額已經(jīng)高達數(shù)十億元，名列中國葡萄酒業(yè)的榜首。煙臺也被國際葡萄酒局列為中國唯一一座國際葡萄酒城。
有時，別人一句不經(jīng)意的玩笑話就會蘊含著巨大商機。如果，當時張弼士聽后只是把它當成一句玩笑話并哈哈一笑，那么，我們今天就很難在煙臺看到張裕葡萄酒的輝煌了。
揚湯止沸，莫若去薪
清風慕竹
齊景公很喜歡穿紫色衣服，宮人紛紛效仿，于是每天皇宮紫霞漫天。很快，紫色成為一種時尚，蔓延到了民間。上到士大夫下到平民百姓，舉國上下都開始穿紫衣，結果導致紫色布料價格飛漲，一匹紫色布的價格超過五匹素色布的價格，紫衣成了一種奢侈消費。齊景公深以為憂，便發(fā)布了命令，禁止老百姓再穿紫色衣服，違者重罰。可一年下來，處罰的人倒是不少，但穿紫衣的風氣絲毫不見扭轉(zhuǎn)。
有一天，齊景公向賢相晏嬰求教，晏嬰說：“大王喜歡穿紫色衣服，下面自然有人效仿，怎么制止得住呢?如果大王您不穿紫衣，并且厭惡穿紫衣的人，不用制止，穿紫衣的人就會變少?！?/p>
第二天上朝，齊景公果然換上了素色的衣服，然后對群臣說：“我非常討厭紫色染料的氣味?！庇幸粋€大臣近前奏事，他揮手說：“離我遠點!我討厭紫色染料的臭氣?！苯Y果當天所有的大臣都不再穿紫色衣服，沒多久，整個齊國也找不到一個穿紫衣的人了。
古人說：“揚湯止沸，莫若去薪?！庇行┦虑榭此评щy，但如果找到事情的根源，對癥下藥，就能事半功倍。頭疼醫(yī)腳，看似不相干，有時卻能起到四兩撥千斤的奇妙功效。
水可以飛
程剛
一位秀才幾次參加科舉
一天，大師路過秀才家，家人急忙請求大師對秀才加以勸慰，化解他那顆冰冷的心，讓他重新振作起來。
大師來到秀才的房間，見秀才坐在火爐旁邊發(fā)呆。他走上前，對秀才說：“學生為何不愿再科考?”“我?guī)状慰婆e不第，早已心灰意冷?！毙悴艑Υ髱熣f。大師無言，環(huán)顧四周看見一盆水，便端起水對秀才說：“施主，我用生命擔保，如果你能讓水飛起來，我定會助你科舉中第?！毙悴叛矍耙涣粒瑔柎髱煹脑捒煞癞斦?，大師當場表示不是玩笑，秀才立即對大師說，明天告訴他最佳答案。
大師走后，秀才看著那盆水，思考整夜得到了幾個答案。
第二天，大師又來，問秀才何以讓水飛起來。秀才端起水盆灑向空中，水便飛了起來，可大師不認可這個答案。秀才又說把水裝進水袋，然后掛在風箏上水便可飛起來……大師對這些答案都不滿意，認為這些答案都不妥，水很快會掉下來。秀才徹底失望了，對大師說找不到最佳答案。
大師拉著他的手進到屋內(nèi)，拿起水壺裝了些水，然后鉤旺爐火把水壺放在上面。不一會兒，水壺里的水開了起來，看著騰騰上升的水汽，大師笑著對秀才說：“學生你看，水已經(jīng)飛起來了。”秀才頓時愣在了那里。
“對你來說，水飛起來是奇跡。但這個奇跡的發(fā)生，是有條件的，它的內(nèi)心必須滾燙發(fā)熱。你的科考之路也一樣，必須始終保持一股熱度，保持一顆滾燙的心，奇跡才能發(fā)生?！贝髱煂π悴耪f。
秀才頓時明白了一切。
疏不間親
南懷瑾
《三國演義》第三十九回，劉表的原配太太死了，大兒子叫劉琦，后娘對他不好，準備讓自己的兒子繼位。劉琦急死了，就請教他的叔叔劉備，劉備很高明，他說你問我們軍師諸葛亮吧。
劉琦就問諸葛亮，諸葛亮聽到就不答話，故意岔開，劉琦總講不上話。后來劉琦就告訴諸葛亮，他說我有本絕版的好書，先生要不要看?我這是譯述，差不多是這個意思。諸葛亮也是喜歡搞學問的，就跟他到樓上，諸葛亮一上去，劉琦就把樓梯抽掉，諸葛亮下不去了。劉琦立刻跪下，先生啊!這個時候一個外人都沒有，你非教我不可。諸葛亮沒有辦法，他逃不了。但是，古人說的“疏不間親”，夫妻吵架，兄弟之間有紛爭，第三者絕不能講話，講話是最笨的事。
我有一個
諸葛亮說，劉公子啊，你何苦逼我呢?疏不間親，我沒有辦法。劉琦說，如今只有軍師可以救我了。諸葛亮就講歷史上太子申生的事。春秋戰(zhàn)國的典故你不知道嗎?你向你父親請求帶兵外調(diào)嘛!部隊歸你掌握，又守了邊疆，跟后娘離得遠遠的，不起沖突。等你父親一過世，軍權在你手里，你愛怎么干就怎么干。諸葛亮只好講歷史故事，劉琦就懂了。
我昨天講一個同學，“不在其位，不謀其政”。常?？吹侥贻p人，有人把公司里的事跟他一談，他出了很多主意，這就是沒有受過好的教育的緣故，你又不是那個公司里的職員，不知道內(nèi)情，又不曾參與過。譬如剛才有人提出來，我們樓上有大法會，方丈親自主持，很莊嚴肅穆，但是你曉得嗎，昨天夜里，他們?yōu)榱瞬贾眠@個會場，到早晨六點鐘才睡覺。你沒有參與過就不曉得多么辛苦，就不知道內(nèi)情。所以由這個道理就要推及天下一切事，“不在其位，不謀其政”，絕對不隨便講話，因為你不懂別人的辛苦，固然你是好意，但這是做人做事的分寸。
600年前的琴和600年后的花瓶
金沙灘
600多年前，軍事家、政治家劉伯溫寫了一篇寓言，名字叫《工之僑為琴》。
文章的大意是：工之僑得到了一塊上好的桐木，制作了一把琴，裝上琴弦后彈奏起來，聲音宛如金玉，悅耳動聽。他認為這是天底下最好的琴，就把它獻給了主管禮樂的官府。樂官讓最有名的樂師鑒定，樂師說：“這琴不古老?！惫俑灰桶亚偻诉€了回來。
回到家，工之僑讓漆匠把琴身漆上殘缺不全的花紋，讓刻工在琴上雕刻上古代款式的圖案，然后裝進匣子埋進土里。一年后，工之僑把琴挖了出來，抱著到了集市上賣。有個路過的大官看到了這琴，用100兩黃金買下，獻給了朝廷。樂官們傳遞著觀賞，一個個贊不絕口：“這琴真是稀世珍寶啊!”
琴還是那把琴，只不過做了些手腳，樂官就是非不辨了。
600多年后的今天，工之僑的故事還在延續(xù)。
在某瓷都，陶瓷藝人制作了一些仿古花瓶對外出售?；ㄆ侩m然制作精良，造型美觀，但卻很少有人問津。一個買家對陶瓷藝人說：“你這些玩意兒是仿品，不是古董，若是古董就值錢了?！?/p>
聽了買家的話，陶瓷藝人動起了心思。此后，他專門研究“做舊”，就是經(jīng)過幾道工序，把剛出爐的瓷器做得像幾百甚至千年之前的“古董”一樣。結果，價格飆升，每件都賣到了幾十萬上百萬元不等。
前后不同的是，600年前的工之僑，面對樂官的是非不辨，他選擇了悲憤離去，隱入山林，不知所終;600年后的那個陶瓷藝人仍然樂此不疲，制假造假達到了登峰造極的地步，土里埋的，海底沉的，都能做得惟妙惟肖。
假象不可怕，可怕的是被假象迷惑和蒙蔽，不辨真?zhèn)?。把假的當成真的，那就可悲了。不僅是個人的悲哀，也是社會的悲哀。借用工之僑的話說：“悲哉世也!豈獨一琴哉?”這話的寓意值得人們深思。
孫權的備胎智慧
趙炎
人這一輩子，均難逃被備胎的命運——孫權都稱帝了，還是有很多人把他當備胎。
辛棄疾有詞曰：“天下英雄誰敵手?曹劉。生子當如孫仲謀?！倍懿俑静蛔寣O權參與“調(diào)胎”。原因很清楚，在曹操的心目中，孫權被備胎了。實際上，在《三國演義》中，除了曹操外，把孫權當備胎的，還大有人在。
諸葛亮在《隆中對》里說道：“孫權據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。”可以為“援”的，不是備胎又是什么?真佩服諸葛亮那么年輕就認識到孫權的備胎價值。
魯肅也算一個。周瑜去請他之前，曾對孫權說：“其(魯肅)友劉子揚欲約彼往巢湖投鄭寶，肅尚躊躇未往。今主公可速召之。”待周瑜登門，魯肅的說法變成了“近劉子揚約某往巢湖，某將就之”。周瑜稍一勸說，魯肅隨即又“從其言，遂同周瑜來見孫權”。這種故作矜持、半推半就的做派，分明是早把孫權當備胎了。
孫權曾被許多人備胎，他也是心甘情愿的，表現(xiàn)出了很好的修養(yǎng)。他深謀遠慮，做了許多事，“乘北方多務，剿除黃祖，進伐劉表”，使得東吳最終一戰(zhàn)定乾坤，完成了“竟長江所極而據(jù)守之，然后建號帝王，以圖天下”的戰(zhàn)略。
被備胎，是命運;有備胎，卻是智慧。孫權是一個有智慧的人。
在《十七史商榷》里，清代史學家王鳴盛這么形容孫權：“稱臣事魏已久，及黃武元年春大破蜀，劉備奔走，勢愈強盛，則魏欲與盟而不受，九月魏兵來征，又卑辭上書求自改悔，乞寄命交州乃隨，又改年臨江拒守，彼此互有殺傷，不分勝負。十二月又通聘于蜀，乃既和于蜀，又不絕于魏，且業(yè)已改元而仍稱吳王。五年令曰北虜縮竄，方外無事，乃益務農(nóng)畝，稱帝之舉，直隱忍以至魏明帝太和三年，而后發(fā)，反覆傾危，惟利是視，用柔勝剛，陰謀狡猾，史評以勾踐相比，非虛語也?！?/p>
一覺醒來，天下人都成了孫權的備胎，隨用隨取，隨用隨棄。
赤壁之戰(zhàn)前，孫權從周瑜薦，接納了魯肅，遂有了用魯肅替代周瑜的意思。經(jīng)過徹夜長談，他更傾向于魯肅所主張的“緩圖”，而周瑜恰恰就是一位不惜壯士斷腕的急圖分子，得有備胎才安全。曹操帶兵幾十萬，破荊州，下江陵，所向披靡，勢如破竹。他派魯肅去聯(lián)合劉備，“共治曹操”。在周瑜當夜請戰(zhàn)時，孫權說：“已選三萬人，船、糧、戰(zhàn)具俱辦?！痹瓉硭缬袦蕚洌x了三萬個備胎在那放著呢!
孫權在舉賢任能方面非常具有備胎智慧。他不像孫策那樣好逞個人英雄，且長期倚重張昭和周瑜;他會根據(jù)局勢的變化及時換人“調(diào)胎”，如周瑜、魯肅、呂蒙和陸遜之間的互相替補，都發(fā)揮了不錯的時效性。
赤壁之戰(zhàn)后，曹操約孫權夾攻關羽以奪荊州，孫權采納諸葛瑾的建議，派人去荊州說媒，欲聘關羽的女兒做兒媳。孫權的考慮是：“若云長肯許，即與云長計議共破曹操;若云長不肯，然后助曹取荊州?！标P二爺非常榮幸地被孫權備胎。
諸葛亮也被孫權當作備胎。他拼了老命，多次出祁山與曹魏打得天昏地暗，而孫權擁有幾十萬大軍卻坐觀諸葛成敗，連近在咫尺的淮南也沒有認真組織過幾次進攻。司馬懿對這一點看得很清楚，因此他對魏明帝說不需防吳，只需防蜀。
孫權的備胎與被備胎，就好比我們今天去喝咖啡，或是被人請，或是請別人，均無法改變咖啡本來的苦味兒，想要味覺上甜一點，得自己動手加些方糖。這就有了主動經(jīng)營的意思，而最好的經(jīng)營是經(jīng)營自己。有備胎，是經(jīng)營自己的短處，有備才無患，從而實現(xiàn)自己的增值;被備胎，是經(jīng)營自己的長處。沒有不合格的備胎，只有不合格的思想。人在旅途，猶如車行路上，不能學曹操的心黑和劉備的臉厚，但可學孫權的備胎智慧。
算命不如修德
傅佩榮
《莊子·外物》有一則寓言，講的是宋元君與白龜?shù)墓适?，最后還讓孔子上場做了個評論：
宋元君半夜夢到有人披頭散發(fā)，在側(cè)門邊窺視，并且說：“我來自名為宰路的深淵，被清江之神派往河伯那里去，但是漁夫余且捉住了我?！痹褋?，叫人占卜此夢，卜者說：“這是神龜啊?！痹f：“有叫余且的漁夫嗎?”左右的人說：“有?！眹f：“命令余且來朝見?！钡诙?，余且入朝。元君問：“你捕到了什么?”余且說：“我網(wǎng)住了一只白龜，直徑有五尺長。”元君說：“把你的龜獻上來?！?/p>
白龜獻上之后，元君又想殺它，又想養(yǎng)它，心中猶豫不決，叫人來占卜，卜者說：“殺龜用來占卜，吉利?！庇谑?，元君命人挖去龜肉，用龜甲占卜，七十二次都沒有失誤。
孔子聽說了這件事，就說：“神龜能夠托夢給宋元君，卻不能避開余且的漁網(wǎng)。它的智巧能夠占卜七十二次沒有失誤，卻不能避開挖肉的禍患。這樣看來，智巧有窮盡之時，神妙有不及之處。即使有最高的智巧，也避不開萬人的謀害……”
孔子的評論中，讓人聞之心驚的是“雖有至知，萬人謀之”一語。武俠小說中，沒有人可以獨自對付武林同盟的人海戰(zhàn)術。不論你如何聰明，“智者千慮，必有一失”，何況是萬人共同對付你?若想躲過這樣的災難，顯然需要大智巧。
所謂大智巧，至少要從提高自我修養(yǎng)著手?！肚f子·徐無鬼》記載了一只靈巧猴子的故事，可以作為借鑒：
吳王一行人渡過長江，登上一座猴山。群猴看見人來，都驚慌地跑開，逃到叢林中。這時，有一只猴子，從容地攀著樹枝跳躍，在吳王面前賣弄靈巧的身手。吳王射它，它敏捷地接住來箭。吳王命令左右軍士一起迅速連發(fā)數(shù)箭，它就中箭摔下樹而死。吳王回頭對他的朋友顏不疑說：“這只猴子自以為靈巧，仗著身手敏捷來傲視我，才會落到這樣的下場。要引以為戒啊!不要以驕傲的態(tài)度對待人啊!”顏不疑就去拜董梧為師，去除驕傲的態(tài)度，摒棄享樂，謝絕榮華，三年之后，國人都稱贊他。
以上這段故事中的猴子，確實本領高強，但是奈何萬箭齊發(fā)，無所遁逃，以致死于非命。猴子只有小智巧，那么人呢?吳王最后對顏不疑說的話，顯然有警示意味，而顏不疑也立即決定消解自己驕傲的態(tài)度，拜師修煉去了。
古代國家設有卜人，是專門負責占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜。《周易》以六十四卦與三百八十四爻來代表人間的各種復雜處境，并且為每一個卦與爻寫下卦辭、爻辭，說明其吉兇悔吝。這一套占卦系統(tǒng)有其靈驗之處，但是歸結其原理則是強調(diào)修德的重要。理由是：有欲望，才會有得失;有得失，才會有吉兇。如果降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不會受制于吉兇之說了?！?/p>
譬如，“止謗莫如自修”就是一句很好的話。修養(yǎng)到了一定程度時，自然可以逢兇化吉，正如“謙”卦代表謙虛，其六爻“非吉則利”。反之，若無任何修養(yǎng)，則難免招來別人的圖謀與敵視，此時命運就不堪設想了。
小大之辯
鮑鵬山
《逍遙游》一開篇，“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?！遍_篇即給我們說“大”。接下來，大鵬(翼若垂天之云;摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天)，冥靈(五百歲為春，五百歲為秋)，大椿(八千歲為春，八千歲為秋)，彭祖(以久特聞)，宋榮子(舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境)，列子(御風而行，泠然善也，旬有五日而后反)連綿出場，都是大人大物大境界，弄得我們滾滾紅塵中的小人物目眩神迷，妒羨不已。
可能是為了安慰我們，也可能是為了讓渺小的我們也能找到自己的群體，與之相對，莊子也給我們展示了一系列“小”的人物：蜩與學鳩，狠命一躍才能飛上檀樹和榆樹樹梢;斥鴳，攢足力量拼命一搏也不過飛上數(shù)仞之高。朝生暮死的菌，春生夏死的蟲，還有，那些因為博取了富貴而自視甚高的人。
并且，有意思的是，這些“小”東西，無一不沾沾自喜，無一不自以為是地去嘲弄“大”。
于是，莊子感嘆道：小知不及大知，小年不及大年。這就是小大之辯啊!
文章寫到這個層次，很心靈雞湯。但莊子顯然不是雞湯大廚。因為我們知道，在莊子的觀念里，世界上沒有小大之別，他“并有無修短白黑而一之，以大歸于‘混沌’”，他“‘不譴是非’‘外死生’‘無終始’”(魯迅《漢文學史綱要》)，在《齊物論》里，他甚至說：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭?！痹谒囊庾R里，哪里又有什么“小大之辯”呢?
可是，他在此明白地說了“此小大之辯也”，還明白地說了“小知不及大知，小年不及大年”。這是怎么回事呢?
我們先來看看那些“小東西”是如何評價自己的“小”的：
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”——開口即是赫然的“我”字，以自己的標準判斷大鵬：我如此，他何必如彼?
斥鴳笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”——還是“我”，我在此，他何必在彼?更可笑的是，甚至把自己在蓬蒿之間的飛翔當作飛翔的極致。
再看《秋水》篇中的河伯。秋水時至之時，河伯欣然自喜，“以天下之美為盡在己?！薄€是斤斤于一“己”之在。與斥鴳相似，它也以為天下的境界都在它的河里。
問題是，一只鳥在飛翔，但飛翔不在一只鳥那里;蓬蒿之間是空間，但空間不在蓬蒿之間;河里是水，但水不在一條河里;天地之間有井，但天地不在一口井里。
蜩啊學鳩啊斥鴳啊河伯啊，你們小并不可笑，可笑的是你們張口閉口即是我如何我如何天下之大唯我獨在!何時你們才可以“吾喪我”?
一個牙簽，我們不會嘲笑它的小，人們用它剔牙時我們也不會笑。但是——當我們看到某人手執(zhí)一根牙簽，和手執(zhí)大刀長矛的人對峙時，我們會掩口胡盧而笑。
我們是在笑那個使用牙簽的人。
“用管窺天，用錐指地也，不亦小乎!”(《秋水》)這不是嘲笑管錐，是在嘲笑我們使用管錐的方式：管錐不能用于囊括天地。
所以，莊子不是在嘲笑“小”，而是在嘲笑用有限的“小”去判斷無限的世界，嘲笑的不是“小之體”，而是“小之用”。莊子不會嘲笑我們知識的有限，但當他看到我們拿自己有限的知識去判別世界時，如同看到一個人拿著牙簽自信地走上戰(zhàn)場——莊子仁慈，他一定是無法忍住，才笑出聲來的。
我們的錯誤，不是由于我們的無知，而是源于我們的已知;讓我們迷失方向的，不是我們不知的東西，而是我們已知的東西;讓我們失敗的，不是那些被我們遺忘的東西，而是那些被我們當成成功法寶堅執(zhí)不放的東西。
絆倒我們的，不是地面上“無”的`東西，而是那些“有”的東西。
6秒鐘后再做決定
余小倩
我國古籍《呂氏春秋》中記載了一個故事：楚國邊境城邑卑梁和吳國接壤。一天，吳國姑娘采桑葉時不小心踩了卑梁姑娘的腳。卑梁姑娘的家人隨后來評理，吳國人非但沒有好言賠禮，反而出言不遜：“小孩子做游戲受了點傷，你們還想來訛我們嗎?”卑梁人很生氣，爭執(zhí)之下打死了吳國人，吳國人糾集幾十號人，殺了卑梁的那家人。卑梁的守城官大怒，發(fā)兵殺光吳國邊境的老幼。吳王夷昧震怒，發(fā)兵把卑梁夷為平地。吳楚兩國因此發(fā)生大戰(zhàn)，后來吳國攻入了楚國都城郢都，將楚國滅亡。
這個真實可嘆的歷史悲劇說明一個道理：不經(jīng)過大腦的沖動言行可能導致難以想象的后果，這就是如今我們常說的“蝴蝶效應”。所以，《管子?形勢解》告誡我們“擇可言而后言，擇可行而后行”，一言一行都要深思熟慮。
心理學家研究發(fā)現(xiàn)，人腦中最古老的邊緣系統(tǒng)主管情緒，而最晚進化來的大腦皮層主管認知。任何事情發(fā)生后，邊緣系統(tǒng)會第一時間產(chǎn)生情緒反應，如恐懼、憤怒、喜悅等，約6秒鐘后，大腦皮層才能做出認知處理。也就是說，沖動是原始人的行為，深思熟慮才是文明人該做的。原始和文明、沖動與理智之間只隔著6秒鐘。因此，遇到讓我們生氣的事情，想發(fā)脾氣或動手時，一定要控制住沖動，深呼吸6秒鐘后，再選擇應對之策，往往會得到更加理智和正確的決策。
每一句話都仔細思考之后再說，每一個行為都仔細權衡后再做，我們就會減少很多失誤、后悔，也更加值得別人信賴。
曠達者
黃永武
中國人一向?qū)Α皶邕_者”推舉得很高，什么是曠達呢?它的真涵義，一直不會了了。就字面上看：曠是器宇寬大，這是通曉事理，好像只要有學識、有器量的人就是曠達者啦，那就太浮泛。
最近我忽然想到：所謂曠達者，就是通曉事物人情在時間中的因果，把現(xiàn)在和將來合在一起看，或把現(xiàn)在和過去合在一起看。一般人見花開了就開心，見花謝了就皺眉，分成二景看。而曠達者是見到花開就想到花謝，合在一起看，就不生悲喜之心了。一般人見起高樓就來祝賀，見樓塌了就來慰吊，分成得失看。而曠達者是在廢墟瓦礫上就想到當年樓臺的華麗熱鬧，合成一幕看，就不生羨惡。所謂“才下手便想到究竟處”，把因果禍福疊映在一起，統(tǒng)為一觀，這才是曠達。
從前有一位宰相，剛接下相印，一時賀客盈門。貴振天下，但他卻在館壁間題了兩句詩：“霜松雪竹鐘山寺，投老歸歟寄此生!”在上臺的時分就想著下臺，在炙熱的關頭就想到雪淡。近年來也有一位“部長”，上任時不肯搬進豪華的“部長”公館，仍住在他原來的小屋，別人都勸他喬遷。他卻說：“搬進去的時候，前來主動幫忙的人簇擁著，固然神氣，等下任要搬出來的時候，那冷清孤零的滋味不好受!”他真想得通。就像桃李芳濃的季節(jié)，多少游蜂，不必你召集都聚攏來了，等到花落的時候，也不必你遣散早就飛光哆!人的榮悴和花的開謝一樣，能把現(xiàn)在和將來合在一起看透，那就很曠達了。
從前魏國有一位東門吳，他的獨子死了，卻不憂傷，旁人看不過去，責詢他道：“你的愛子，天下不會有第二個，現(xiàn)在死了，卻不憂苦，太沒道理吧!”東門吳回答說：“我從前也沒有兒子，那時候并不憂苦呀，現(xiàn)在兒子死了，不過回復到從前沒兒子的時代一樣。為什么要憂苦呢?”他是把現(xiàn)在和過去合在一道看透。所以也很曠達。
把時間延長，將因果禍福合疊在一起來透視，就可以看見一般人見不到的景象。塞翁失馬是家喻戶曉的典故，塞翁知道馬失掉不一定是禍，馬歸來不一定是福，孩子騎馬摔斷腿又不一定是禍，等到戰(zhàn)爭戕害了許多從軍的青少年，那摔斷腿的孩子反而活著，竟成了福氣。因此曠達的人，總有先見之明，不同于凡俗。許魯齋有首詩說：“花謝花開，時去時來，福方慰眼，禍已成胎!”花謝的零落，是下一季芳濃的前奏;福氣快眼的年代。大禍已經(jīng)珠胎暗結啦!盈虛消長，禍福相倚，所以“得”不足慕，“失”不必哀，而陳摶所說“落便宜是得便宜”的哲學，就是從這道理中證明出來的。
莊子病危將死的時候，弟子劉之哭得很厲害，莊子告訴他說：“我現(xiàn)在死，雖然是比你先走，但百年后再生的時分，你卻在我后頭啦!得失難說，何必只貪跟前這片刻的便宜呢?”看破了生死關，莊子真是千古中最曠達的人了。
不妨“不求完美”
李偉明
到某個地方做客，當?shù)嘏笥焉俨涣祟I著你參觀這風景那名勝。末了，你要告辭，朋友卻熱情挽留，直說還有許多好地方?jīng)]看完呢。你只好說：“留點遺憾，下次再來。”
確實，生活中很多事情都是要留點遺憾的。我們經(jīng)常聽到一種說法：XX是“遺憾的藝術”。這個主語，可以替換很多詞，比如攝影，比如影視，比如建筑等等，甚至可以說人生?！叭松蝗缫馐鲁Ｊ司拧保虑榭偸请y以十全十美，遺憾總是在所難免。
既然如此，我倒覺得，很多事情，在過程中盡管應當高標準去追求、去努力，但對于最終結果，不妨給一點“不求完美”的寬容。
寫過文章的人都知道，一篇文章可以反復修改無數(shù)次。但無論怎么改，都沒有真正完美的文章。文從句順，邏輯說得通，觀點站得住腳，讓人讀得下去，就不錯了，至于“篇篇錦繡，字字珠璣”是很難的。做文反復推敲，做事反復思量，只要超過了“度”，都未必是好事，結果反而貽誤時機，影響效果。世事瞬息萬變，哪里能把什么都想遍了?
還有的人，看到什么都想學，希望自己什么都懂、什么都會，做個“通才”，成為完美的全能者。于是，每天滿懷激情，看到什么就學什么，整日忙得不亦樂乎。最后，多半是成了“萬金油”。古往今來，從來就沒有哪個人什么都懂，能夠一個人包打天下。一個人的精力是有限的，不僅不可能什么都懂，也沒必要什么都懂?！耙徽絮r，吃遍天”，與其致力于做個全能者，不如把時間和精力集中起來，在某幾個方面甚至一個方面鉆研得更深。
完美主義者，其實更容易導致更大的不完美。任何事情都不能絕對化，現(xiàn)實當中，沒有百分之百的完美?！痘茨献印防镉幸痪湓挘骸胺虼[裊、飛兔而駕之，則世莫乘車;待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣?！币馑颊f的是，如果非要等到騕裊、飛兔這樣的良馬才來駕車，那世上的人就沒車可坐了;如果非要等到西施、毛嬙這樣的美女才來結婚，那就一輩子別想成家了。事實就是如此，脫離實際，把要求定得太高，最后多半是一事無成，失去了很多。
多一點對“不求完美”的寬容，反而能在同等的時間內(nèi)多思考幾個問題，多干幾件實事。所以，追求“百分百”是好的，但也不妨把目標設定得更具體可行。這樣的人生，或許會有更高的效率、更大的收獲、更理想的結果。
不要站在地上向樓上吐口水
若水
在北宋時期，柳永詞可以說是“天下詠之”?；实?，宰相，和尚，太監(jiān)，青樓女子，平民中都有他的粉絲。宋仁宗就是其中一個重量級的粉絲，每次喝酒總要聽著柳永詞，要不就覺得這酒喝得不盡興。還有個開元寺的和尚法明，“每飲至大醉，惟唱柳永詞”，十幾年從未間斷。
那個時代，人們雖然很喜歡柳永詞，私下里經(jīng)常讀詞、唱詞，但從心里瞧不起詞，覺得詞和正統(tǒng)的詩文相比，低級庸俗，無非是卿卿我我，終歸難登大雅之堂。于是，經(jīng)常有人對柳永詞冷嘲熱諷。
一日，當時的詩人劉岑在京城相國寺聚餐，當著眾人嘲笑柳永詞。這時候，一個太監(jiān)聽到了，偏偏他是柳永詞的骨灰級粉絲。他不聲不響地走上前，遞上筆墨紙硯，說：“既然閣下說柳永詞如此不好，那就請你寫一首好的吧。”劉岑頓時面紅耳赤，無地自容。
看到這里，我不禁想起了著名作家亦舒的一句話：“不要站在地上向25樓吐口水。有些長期站在地上，得不到提拔又怨天尤人的人，看到別人比自己優(yōu)秀，就心生嫉妒，繼而不平，于是站在地上，抬起頭，直罵25樓住客，結果往往是沒玷污到別人，口水卻落到了自己臉上。”
《世說新語》記載，桓溫年輕時與殷浩齊名，常常有競爭之心。一日，桓溫問：“你與我相比，如何?”殷浩答：“我和自己打交道已經(jīng)很久，寧愿做我?！泵鎸Ρ茸约簝?yōu)秀的人，只有讓自己更優(yōu)秀，才能做最好的自己。
做那只專注的犀牛
劉炯
孔子周游列國，在去楚國的路上，他看見樹林里有個駝背老人正用竿子粘蟬，一粘一個準兒，就仿佛從地上拾取一樣?？鬃痈械胶芷婀?，就向那個駝背老人請教其中的秘訣。駝背老人告訴孔子說，自己是通過在竿頭累放丸子不墜落的方法來練習的。當竿頭疊起五個丸子而不墜落，粘蟬也就像在地面上拾取一樣容易了。駝背老人坦言，雖然天地很大，萬物滿目，但自己一心只注意蟬的翅膀，從不思前想后、左顧右盼，決不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的關注，因而粘蟬屢屢成功。孔子對其贊嘆道：“用志不分，乃凝于神?！?/p>
這就是《莊子·達生》中記載的那個“佝僂者承蜩”的故事。莊子用故事告訴我們，專心致志地做一件事，就能達到出神入化的境地。
這不免讓人想起斯各特·亞歷山大的《犀牛的成功》一書。書中非常幽默地將成功比作培養(yǎng)犀牛的特性，因為“犀牛總是朝著一個目標義無反顧地向前沖”。作者風趣地寫道：設想一下，如果全力追捕獵物的犀牛的注意力被突然分散，或者失去了明確的獵獲目標，那么它就失去了速度和方向，獵物也會趁機逃掉，它就只能餓肚子了。
急事可慢待
王崇風
急躁必然亂心，從容才能生智。
遇到事情是應該急還是慢，這確實是一個問題。在外游樂的齊景公聽說晏嬰病重，危在旦夕，于是立刻下令急速返回。齊景公心急如焚，先是奪過車夫手里的韁繩親自駕馭，可還是嫌馬兒跑得太慢，后來干脆跳下車徒步向前奔跑，結果只能是欲速不達，成為笑談。
曾國藩一生中也屢有急中失智走向極端的例子。據(jù)曾國藩弟子黎庶昌編著的《曾國藩年譜》以及《曾文正公全集》、《湘軍志》等權威資料記載，曾國藩因與太平軍作戰(zhàn)受挫曾有五次自殺的經(jīng)歷。
不論是前世明君，還是后朝棟梁，都難逃急中失措的“俗套”。人的一生，遇急遇險在所難免，因此必須學會靜下心來，坦然面對。急事、險境雖然多是不以個人的意志為轉(zhuǎn)移的，無法選擇回避，但是遇急不急、泰然處之這倒是可以通過提高自己的心理素質(zhì)和全面修養(yǎng)做到的。曾國藩從急于事功而屢嘗敗績，進而屢求一死了之，再到靜下心來深刻反省尋求對策，屢敗屢戰(zhàn)而決不氣餒，最終徹底改掉了急躁冒失的痼疾，成為一代中興名臣。
急躁必然亂心，從容才能生智。有位富商為避戰(zhàn)亂，化裝成百姓，將一幅價值連城的名畫藏在一把舊雨傘的傘柄里帶回鄉(xiāng)野老家。不料，途中在一個村莊歇息時雨傘不翼而飛。此時，富商不慌不忙，靜下心來作了一番細察之后，發(fā)現(xiàn)隨身攜帶的包裹依然完好無損，因此斷定拿雨傘之人不是掌握傘柄秘密的專業(yè)盜賊，而是當?shù)貝壅夹”阋说囊唤猷l(xiāng)民。他于是決定在當?shù)刈庾∠聛?，做換傘生意：以舊換新，一文不添。果然，那把魂牽夢縈的舊傘很快送上門來了。富商的名畫失而復得，靠的不是“急”，而是“智”，而這“智”則完全來自于冷靜之后的“慢”思考。
現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，一日千里，個個爭先，唯恐失去任何出人頭地的機會。大家都習慣了“急”，也認同了“急”，更是積極參與了“急”，唯獨忽視了“慢”?？蛇@“急”中沒生出多少智慧，倒是生出了不少后悔。李開復被查出罹患淋巴癌之后表示：“在以往的職業(yè)生涯里，我堅持每天努力擠出3小時時間工作，和人比賽‘誰的睡眠更少’、‘誰能在凌晨里及時回復郵件’……現(xiàn)在冷靜下來反思：這種以健康為代價的堅持，不一定是對的?！焙蠡谀爸橐缬谘员?。
當然，急中生智的情況還是有的，但它的前提是要有靈動的個性、淡定的心態(tài)和豐厚的積淀。急中生智之所以為人所津津樂道，就是因為它是靈感乍現(xiàn)、積累超常爆發(fā)所致，屬于可遇不可求的幸運。
急中生智是超常態(tài)，急中失措才是常態(tài)，所以說很多事情都急不得，遇到急事應當慢下來。佛家早就告訴我們：靜生慧，慧生覺，覺生定。遇事不急，處世不躁，智慧地面對困難、擁抱生活，這應當是人生永遠的必修課。
君子之交淡如水
趙寬宏
“王爺，那送酒的家伙膽子太大了，竟然以水充酒，欺騙王爺，請王爺重重罰他!”被稱為王爺?shù)男昭γ寿F，他讓屬下打開一壇一位故交送來的“美酒”后，那屬下如此驚呼道。薛仁貴一看樂了，當即飲下三大碗，還說，味道好極了!
送“酒”的這位故交名叫王茂生。以前薛仁貴在窮得連衣食都無著落的時候，經(jīng)常得到王茂生的接濟。后來薛仁貴參軍，在平遼時立下戰(zhàn)功，被皇帝封為“平遼王”。封王后薛仁貴那可就是身價百倍了，前往王府來送禮的人絡繹不絕，可這些禮都被薛仁貴一一謝絕了，他唯一收下的就是故友王茂生送來的“美酒”。
王茂生送的“美酒”實為清水，薛仁貴不但不惱，反倒很高興，因為他知道王茂生是寒士一個，以水代酒實在也是一番美意，水中蘊含著濃濃的故情友誼，因此他感慨地說：“這就叫君子之交淡如水!”
“君子之交淡如水”出自《莊子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕?！闭嬲呐笥丫拖袼粯油该髑宄海嬲挠颜x沒有任何的雜質(zhì)。世事繁雜，人心浮沉，你得意時不要被門庭若市的假象所迷惑，因為阿諛諂媚者有之，虛偽贊頌者有之。得意時的門庭若市，往往會被失意時的門可羅雀所代替，因為小人以利交之，利盡則散。所以真正的友誼，不在你得意時趕熱鬧，也不在你失意時冷場。君子之交淡如水，可那份情誼，卻如春風拂面，溫暖人心。
君子之交淡如水，在巴金和沈從文的友誼中也體現(xiàn)得淋漓盡致，兩人從相識到相知，一生一直保持著深厚的友誼。他們兩人的出身、經(jīng)歷、氣質(zhì)以及藝術見解都迥然有異，在文壇上也分別有著不同的“圈子”。巴金崇敬魯迅，而沈從文與魯迅之間卻有誤解;沈從文與胡適、徐志摩、周作人等人有交誼，而巴金對這些人卻是敬而遠之;巴金曾寫小說諷刺周作人，沈從文卻寫長文與他爭論。這種現(xiàn)象一句古語可以解釋：君子和而不同。正因為這兩位是君子，他們不想也不會從對方處獲取什么利益，所以他們的友誼才能像水一樣源遠流長，善始善終，讓后人津津樂道。
我們生活在這樣一個以利益為鏈接的時代，種種的誘惑讓人們走到了一起，但真正的君子，雙方都能保持一定的距離，講求原則，以義交之。這樣，雙方的心靈才會像磁石一樣，吸引著對方又被對方吸引，友誼看似淡若水，實則深似海。
君子之交淡如水，真好!
以山為師
夏俊山
古人說，“仁者樂山”，我不敢以“仁者”自居，但出生后取名就含有“山”字，冥冥之中，山與我，似乎有著割不斷的情緣。
我總覺得，人與自然在本質(zhì)上是血脈相通的。遙想兩千多年前，孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”，便覺山是人類的老師，它教人開闊眼界，神游八荒。試想，置身于秀山峻嶺，側(cè)耳有蟲鳴鳥唱，松風陣陣，舉目是濃綠滴翠，霧嵐戲風。到得山頂，又覺天高地迥，萬里風來，群峰皆伏于下，于是陶然悠然，頓生逸興飛揚之感——山，可謂人的怡情之師。
時至秦朝，面對無情的逐客令，丞相李斯寫道：“泰山不讓土壤，故能成其大。”山，告訴我們：要有寬廣的胸懷。它正是這樣，既接納每一塊奇石，也接納平凡的泥土;既接納參天大樹，也接納歪樹殘枝;既接納百鳥歌唱，也接納虎嘯狼嚎。只要你來，山都無所嫌棄，平等相待，給你生存的空間，居住的自由。它兼容并包，厚德載物，擁有一個博大而寬厚的心，同時也成就了自己聳入云霄的雄姿——山，可謂人的智慧之師。
到了宋代，一座褒禪山，讓王安石更堅定了變法的決心：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，故非有志者不能至焉?！薄氨M吾志也而不能至者，可以無悔矣?！钡巧街?，崎嶇難行，荊榛擋道，亂石嶙峋，高崖峭壁，橫入蒼暝。經(jīng)千難，歷萬險，到得高處，驀然云開日現(xiàn)，光芒萬道，照徹霧海云天，“無限風光在險峰”的
游山之后，蘇東坡把墨跡留在廬山西林壁：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！逼鋵崳^山所得，還因內(nèi)容而有別。試問，誰能說得清，千百年來，有多少文人墨客曾經(jīng)寄情于山，有多少英雄豪杰曾經(jīng)駐足于嶺?他們或留下高雅的情致，或譜寫血染的浩歌。欣賞他們筆走龍蛇的詩文，可感知其心跡志趣。察看他們殘缺斑駁的遺跡，可以體悟歷史的深遠厚重——山，可謂人的博學之師。
南宋詩人楊萬里寫道：“莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔?！毕律?，翻過一座山梁，迎接我們的依然是山。偉人年輕時就倡導“野蠻其體魄，文明其精神”，登高山，入森林，可以強健體魄。行走山中，觀猴猿競攀巖，兔走狐追，鴉雀爭食，人亦可萌生野性，欲大吼奔跑，展腳伸拳，擺脫平日里身心受到的種種束縛、壓抑、扭曲，這時，清新有力的血液灌流全身，平日的委瑣也隨風而去。——山，可謂人的強身之師。
楊萬里還寫道：“卻有一峰忽然長，方知不動是真山?！睙o論你的地位多高、名望多大，山?jīng)Q不會俯仰于你的地位和名望;你贊頌它也好，辱罵它也罷，山受贊譽不喜，臨誹謗不戚，遭辱罵不怒，任憑風吹雨打，靜看云卷云舒，一身正氣，高挺身軀，用嶙峋的風骨，撐起一片藍天。多少占山為王的英雄，如今在哪里?多少稱雄一時的風流人物，如今在哪里?只有山，永遠橫空立世，昂然矗立，挺拔于天地之間，高標逸韻，卓爾不群，巍然獨存!——山，還是人的剛毅穩(wěn)重之師。
和山相比，人是何等渺小，人生又是何等短促啊!看山思人，以山為師，在與山的對話和交流中，我愿不斷凈化躁動的靈魂，感悟人生的真諦，讓自己的生命如山。
任小艾班主任心得體會1
“教師的工作是最殘酷的工作，因為只能成功，不能失敗，但苦中有樂，樂來自活生生的孩子們?！辈诲e，我們每天做著不一樣的工作，每天面對不同的變化。讓孩子們學得快樂了，我們就成功了！沒有做過班主任的我，在聽了任小艾老師的座談后，深深為之其個人魅力所折服，沒想到班主任工作其實是一份心靈耕耘職業(yè)。愛心是前提，信心是動力，專心是條件，恒心是途徑。要成為一個優(yōu)秀的班主任，愛心，信心，專心，恒心，缺一不可。雖然沒有當過班主任，但是，也曉得班主任是一個累活，難活，細活，要是對學生沒有愛心，是永遠成不了一個合格的班主任的。當?shù)攱尞斉笥眩裁唇巧家?，而且還要當什么，就是什么，學生需要照顧的時候，你就是他（她）在學校的爹媽，學生需要傾訴發(fā)泄的時候，你就是他（她）的朋友。遇到不聽話的孩子，必須有信心能說服他（她），感化他（她），遇到工作上的不如意，也需要有信心才能支撐自己走過去。了解每一個學生，需要專心的去觀察，調(diào)查，沒有專心的工作態(tài)度，就不可能對每一個學生的情況都了如指掌，自然也就不能勝任班主任的工作。對于班級的事情，都要有恒心去處理，不能半途而廢，一件件，一樁樁，用恒心去積累起一個秩序井然的班級體。任老師的笑容讓我看到了一個樂觀、爽朗的“愛心”型的教師。十分欣賞她的話：對每一個老師來講，你的學生可能在你的班級里是百分之一，但在每一個家庭來講，這個孩子就是百分之百！就是父母頭頂上的一片天！教師，你的職業(yè)、你的學識、你的人品，直接決定你的事業(yè)的成?。恢苯記Q定你教育對象的成敗。
任小艾老師在報告中，有一句話說得非常好，她說：“我能做得到，你也能做得到?！彼f的很真誠，雖然這中間有她的謙遜，但還是很有感染力。關鍵在于你有沒有像她一樣強烈“一愛”、“兩感”——的責任感和使命感。有了這樣強烈的愛生之心，這樣強烈的責任感和使命感，你就能培育出優(yōu)秀的學生。她在報告中說：“在讀書學習中，要能讀出自己來。”她的意思是理論學習要結合思考自己的教育實際，對自己的教育實際進行反思，錯誤的方法手段要改變，正確有效的東西要肯定。這樣學習才會學出自信，學出本領，學出干勁。關鍵的問題是要加強學習，善于反思；要有明確的目標和扎扎實實的行動。從任小艾的`報告中，我深深地感到她的目標是明確而堅定的，就是要做一個優(yōu)秀的班主任，要培養(yǎng)出“自己敬佩的學生”；而她的行動更是扎實有效的，所以她才能做得這樣成功。我想，只要我們愿意，而且像她那樣行動，就一定可以做出更好的成績。雖然人人要達到任小艾的高度恐怕不現(xiàn)實，但比過去做得更好應該不成問題。
還有給我最深的感受是任小艾當教師時對工作的那個熱情，對學生的愛和對事業(yè)的向往，正如她的名言：“作為教師，她要永遠守住心靈的一塊凈土?！彼趫蟾嬷姓f道：“我把能培養(yǎng)出值得我崇拜的學生當成我教師最大的成功與快樂。老師們，人的一生最重要的是自知之明，最重要的是評價自我，別人怎么評價都不是主要的。說今天對我一個榮譽稱號，明天給我一棟房子票子車子，這都是身外之物，都是虛的。最重要的是你怎么評價自己。如果你不能夠評價自我的話，不能夠正確的評價自我，你就會被周圍的一切所干擾，難以守住你心靈的這塊凈土哇?！?/p>
現(xiàn)在有一個很普遍的現(xiàn)象，那就是教師的成功以離開教學一線為證明，這是教育的一大悖論。不過有一點我深信，這些成功了的教師在成功之前是守住了教師心靈的那片凈土的。也許，他們離開教師這一職業(yè)后，守住的是更高一境界的心靈凈土吧？！
這是一場讓每一位老師感到振奮和鼓舞的報告，它激蕩著我的心靈，也更讓我感受到了作為一名班主任老師的艱巨任務。教師的職業(yè)是一份良心活，是要有責任感的，尤其我們面對的是活生生的人。“沒有教不會的學生，只有不會教的老師?！薄皼]有不合格的學生，只有不合格的老師?！边@一句句來自于靈魂深處的言語，表現(xiàn)出了一名教師敢于挑戰(zhàn)自我的巨大勇氣，表現(xiàn)出了一名教育者勇?lián)姑某绺哓熑胃?。如果我們有了這種教育理念的話，我們當班主任的時候就不會出現(xiàn)問題就推卸給家長，把責任推卸給學生。我們就會想方設法從自身的改變做起，去創(chuàng)造出教育的奇跡。
當我們驚羨于花朵的美麗之時，不要忘記她背后心雨血水的澆灌。一帆風順是每個人的良好愿望，但挫折逆境卻是每個人成長的必須。信心＋實干＝成功。我要把這個公式告訴我的每一個學生，要想獲得成功，你先要有信心，有信心你就成功了一半，再加上腳踏實地的實干你就成功了。
用任小艾的名言作為結束語吧：“沒有愛，沒有情感，就沒有教育！”“讓我們每一個學生真正在他的學生時代感受到人生最大的幸福！”
任小艾班主任心得體會2
一、班主任要坦誠對待班中學生的差異
一個班幾十個學生，存在差異是正常的，作為班主任或教師你不可能要求班級學生都達到某種程度或某種境界。任小艾說：班主任和老師容易犯兩個錯誤。第一個錯誤，違背教育的規(guī)律。因為教育的規(guī)律是承認差異，承認教育的差異。你老師講一節(jié)課，講幾節(jié)課。學生不同的家庭環(huán)境，不同的智商，不同的成長環(huán)境，不同的接受能力，怎么可能最后考出一個結果呢？有差異是正常的，你要求你講完課所有的學生都能理解和接受，這是不可能的。第二個錯誤是推卸責任。我該講得都講了，學不好是你的問題，于是老師夾著包走人了，明天繼續(xù)這么講，繼續(xù)這么考，繼續(xù)這么說，惡性循環(huán)，幾年下來，班里好的永遠是好的，差的永遠是差的。作為班主任你不可能要求自己的學生都能按班規(guī)校紀來完成一天的學習，他們或多或少都會出現(xiàn)一些與班規(guī)校紀不符的行為。我認為作為班主任應該相信人之初，性本善，人的本性是善良的，是要求積極進取的，我相信沒有學生愿意別人把他看作壞蛋，也相信沒有學生愿意他的老師把他看作差生。
在聽報告時聽到這樣一個例子：某個小學一位一年級的班主任，在開學的第三周召開家長會，并在家長會上當眾宣布了其中五個學生是班中的差生。并希望那五位家長配合他教育。我佩服這位班主任：因為他能這么快就發(fā)現(xiàn)并總結出班中五個學生的不足；我又為那五個小朋友感到悲哀：才六七歲就被戴上差生的帽子，這輩子有可能就這樣了差下去了。所以從一定意義上，所謂的差生，后進生，是我們的教育，我們的學校，我們的老師造就的。反思一下我們鎮(zhèn)某些學校的幫扶教育，學生進校才幾個星期，就要求班主任確定幫扶對象，這真有一種異曲同功之感。
二、班主任在班級管理上應以正面教育為主
每個學校都有自己的校規(guī)校紀，每個班級也有自己的班規(guī)。但是聽了任小艾的報告，我總感覺到制度越多，管理難度就越大。如果說學生的每個行為都有一個制度相對應地制約著，表面上看的確非常的到位，但教育學生是一項潛移默化的工作，而不是制度化的工作。學生犯錯誤違紀是不可避免的，作為班主任或教師應該做的是認真細致的思想教育工作，而不是用制度去制約。學生長期在制度的制約下，只能機械地適應制度化的學習，會失去他的個性發(fā)展空間。例如：任小艾在批改學生
三、對我校班主任工作現(xiàn)實的思考
我校某篇科研
下面是我聽報告后的幾點思考：
1、聽完報告回來，把班規(guī)拿出來看看，這也不準那也不準，自已也覺得太缺乏人性化了，難怪學生會陽奉陰違，時不時的給我點難堪，使自已下不了臺。因此，要更新的理念之一就是：在講事理的前提下，多點尊重學生的人權，以人為本，多進行些人性化的管理。
2、對幫扶生跟得太緊，抱怨太多，對他們?nèi)鄙倭藢捜菖c體諒，導致他們自由發(fā)揮的空間太小了。所以有些幫扶生就跟我對著干。難怪專家建議要用賞識的態(tài)度去對待幫扶生，就算你不喜歡他，但必須要去賞識他。
3、談化利益，強化效益。當我把學校的各種獎扣分制度等同地注入班級管理上時，效果并不理想，上二個月連文明班都達不到，那是因為學生用麻木的心態(tài)對待我的發(fā)號施令?？磥磉€是多做些實實在在的工作，別管它獎扣多少分。
4、善待差異。一個班幾十個學生，差異的存在是肯定的。只要堅持自我比較善待自已存在的差異，少些埋怨問題與困難，就能不斷改進，不斷得高。
5、學會賞識。舍不得賞識別人的人，永遠也得不到別人的賞識；舍不得賞識學生的老師，永遠得不到學生的賞識；我不一定會喜歡我所賞識的人，我一定會喜歡賞識我的人；我不一定能做到喜歡每一個學生，但一定要做到賞識每一個學生。
任小艾班主任心得體會3
**年12月19日上午我觀看了任小艾老師關于《全國創(chuàng)新性班主任專業(yè)化發(fā)展論壇》的講座。在長達五個小時的講座中，任小艾老師字正腔圓、聲情并茂地講述自己在教育教學工作積累下的寶貴的經(jīng)驗。而給我印象最為深刻的是她的微笑，她的微笑讓我看到了一個樂觀、爽朗、充滿愛心的教師，看著她的微笑，你沒有理由不仔細去聆聽她。除此之外，任老師對教育工作的兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇的精神，以及她上知天文，下曉地理智慧的博聞強識。都使我們在座的每一位老師深感佩服。
任小艾老師在講座中說過這樣一句話：每一個老師來講，你的學生可能在你的班級里是百分之一，但在每一個家庭來講，這個孩子就是百分之百”。聽了這句話之后我覺得任小艾老師所說“教師是個特殊的職業(yè)，教學只能成功，不能失敗”這句話就不難理解了。每個孩子都是一個獨立的個體，不管這個孩子在學校表現(xiàn)怎樣，回到家里他（她）永遠都是父母眼中獨一無二的，面對著這眾多獨一無二的個體，教師身上的重擔便不言而喻了，因此，選擇了教師這一行業(yè)，就是做好了迎接所有困難的準備。
任小艾老師在講座中給大家分享了自己做班主任時的一些案例使我受益匪淺。我如今也是一名班主任老師，深知班主任身上所肩負的責任。聽了任小艾老師講述自己當班主任時的經(jīng)歷，我更是被她的人格魅力所折服。任老師說：班主任工作是一份心靈耕耘職業(yè)，愛心是前提，信心是動力，專心是條件，恒心是途徑。要成為一個優(yōu)秀的班主任，愛心，信心，專心，恒心，缺一不可。我們都知道班主任是個累活，難活，細活，要是對學生沒有愛心，是永遠成不了一個合格的班主任的。
任老師講到自己擔任班主任時，為了提前了解每一位學生，她在開學初對班里的每一個孩子進行了家訪，并且隨即記錄下家訪的內(nèi)容。事實證明，這些努力和付出為她后來的班主任工作打了一個很好的基礎，以至于后來當她遇到一些難解的問題時，都能從之前積累的各種材料上面找到解決問題的方法。
最后，任小艾老師還把自己十多年在教育教學歷程中總結出來的“成為名師的七個步驟”分享給了大家：
1、學會調(diào)查。
2、學會反思。
3、學會改變。
4、學會創(chuàng)新。
5、學會總結。
6、學會讀書。
7、學會提煉。
其中“學會讀書”對我的觸動最大。俗話說“欲求教書好，先做讀書人”，這個時代在進步，社會在發(fā)展，教育理念也在不斷的更新。如果不讀書，就無法再教育這片堅實的土地上立足。
聽了任小艾老師的講座之后，我也進行了自我反思，發(fā)現(xiàn)自身存在著很多不足，沒有做到百分之百用愛心、耐心對對待每一位學生，離任小艾老師所說的“智慧的班主任”還存在很大的差距。從任小艾老師身上，我感受到了微笑的力量，看到了一位合格的人民教師的勤懇和努力。她的教育思想正如春雨一般滋潤著我的心田。在今后的工作中，我定會努力、踏實，做一位有愛心，有恒信，有信心的老師。
