美育的名言警句1

1、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見?！淘?/p>

2、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！淘?/p>

3、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。——蔡元培

4、美是人類社會不可缺少的東西，猶如生活之需要陽光。美育是培養(yǎng)健全的人不可缺少的教育，猶如維生素之于生命?！?/p>

5、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也?！淘?/p>

6、美育是學(xué)生全面發(fā)展的一個不可缺少的部分，它的本質(zhì)在于理解自然和社會的美，理解人與人的相互關(guān)系的美，在于以藝術(shù)眼光來認(rèn)識周圍現(xiàn)實(shí)，也在于培養(yǎng)藝術(shù)上的美的創(chuàng)造力?！獎P洛夫

7、美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)成完美之域；一面又為德育與智育之手段?！鯂S

8、言行在于美，不在于多。

9、言語是心靈的圖畫。

10、說話周到比雄辯好，措詞適當(dāng)比恭維好。——培根

11、人有兩耳雙目，只有一舌，因此應(yīng)多聽多看少說?！K格拉底

12、真懂的人不需大聲叫。——達(dá)。芬奇

13、凡你不愿寫下來并且簽字負(fù)責(zé)的事，就不要說。

14、情感本身蘊(yùn)含著巨大的能量，這可以幫助解決情感表達(dá)的問題?！R家楣

15、把自己體驗(yàn)到的感情傳達(dá)給別人，而使別人為這感情所感染，也體驗(yàn)到這些感情?！袪査固?/p>

16、有一點(diǎn)要注意：不可讓孩子說懦夫們常用的詞匯，如“我不敢”。常說這句孩子決不會成為有出息的人。為此，父母給孩子講述偉大人物的故事?！膳_梭利

17、當(dāng)父母學(xué)會如何用語言向孩子表達(dá)對他們發(fā)自內(nèi)心的理解與接受時，往往父母就掌握了一項(xiàng)非常有用的工具，可以產(chǎn)生令人驚訝的效果。

18、管教孩子是必可少的，但管教只是手段，不是最終目的。

美育的名言警句2

1、只有天賦很好的人能夠認(rèn)識并熱心追求美的事物。

2、要創(chuàng)造出真正的美必須具備巨匠的技藝?！s·德萊頓

3、美是奇異的。它是藝術(shù)家從世界的喧囂和他自身靈魂的磨難中鑄造出來的東西。——毛姆

4、十全十美雖無法達(dá)到，但卻值得追求?！_·布坎南

5、審美發(fā)展和道德發(fā)展是密切聯(lián)系的。對于美的欣賞可以使人變得高尚起來。美能喚起人的善良感情，如同情心、忠誠、愛、溫柔等。感情會在人的行為中成為一種積極作用的力量?！澘品?/p>

6、美的情感，或?qū)⑾笕藗兯f的審美情感，是人所特有的本性，這是人區(qū)別于動物的根本差別之一。——贊科夫

7、美教給人識別惡，并與之進(jìn)行斗爭。我想說，美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見你自己，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài)度?！K霍姆林斯基

8、美，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)……在我的想象中，在美的面前微笑，嘆賞和驚異，猶如一條應(yīng)當(dāng)通往兒童心靈的小徑?！K霍姆林斯基

9、人生目的不是單調(diào)的，美也不是單調(diào)的，為愛美而美，也可以說為的.是人生目的。因?yàn)閻勖辣緛硎侨松康牡囊徊糠帧ＴV人生苦痛，寫人生黑暗，也不能不說是美?！簡⒊?/p>

10、從人生目的上看：真、善、美的自身，都是同等的社會文化而為我們心身所要求的；所以“美”自有它獨(dú)立存在的價值，決不是為了別種方便才有價值。它的價值，就在使我們能脫離現(xiàn)實(shí)社會的束縛，另在一個理想的境地得著喜悅，以擴(kuò)大人生的活動?！獥钯t江

11、美術(shù)可以表見文化。美術(shù)可以輔翼道德。美術(shù)可以救援經(jīng)濟(jì)?！斞?/p>

12、美的必要性是原始的、實(shí)踐的。有道德的個人，為了服從這種必要性，控制他的欲望。——赫爾巴特

13、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而有則，無概念而必然者也?！淘?/p>

14、富有生機(jī)就是美?！げ紒砜?/p>

15、端莊即至美，嚴(yán)肅乃極樂。——威·沃森

16、如果不保持一定程度的陌生感，就不會有出類拔萃的美?！喔?/p>

17、不能說凡是合理的都是美的，但凡是美的`確實(shí)都是合理的?！聡?/p>

18、揚(yáng)帆的航船，全副武裝的男人和腹部隆起的孕婦，是世上最美的三種景象?！病ず蓝驙?/p>

19、一切精美的東西都有其深沉的內(nèi)涵。——約瑟夫·魯

20、唯有不要我們操心的事物才是美好的?！鯛柕?/p>

21、美，什么是美？在人生每一個有趣的方面都有大量的美。然而，美既不能充饑，也不能養(yǎng)家糊口?！R·埃利奧特

22、美有三個要素：第一是一種完整或完美，凡是不完整的東西就是丑的；其次是適當(dāng)?shù)谋壤蚝椭C；第三是鮮明，所以鮮明的顏色是公認(rèn)為美的?！小ぐ⒖?/p>

23、美本身必須是真的。

24、失去了真，同時也就失去了美。

25、富于美之中的真要比真本身更高尚深奧?！ɡ适?/p>

26、美就是真，真就是美?！獫?jì)慈

27、美與真是一回事，這就是說美本身必須是真的?！诟駹?/p>

28、美具有引人向善的作用和力量。——柏拉圖

29、至善方能至美。

30、美是善的標(biāo)準(zhǔn)語匯中的一部分?！獝勐蕴?/p>

31、美是善的另一種形式?！宋?/p>

32、善較之美價值更高?！柪?/p>

33、美高于善，善勝過丑?！鯛柕?/p>

34、假如認(rèn)為美就是善，那是多么離奇的幻想??！——托爾斯泰

教育教學(xué)理論著作讀書筆記1

一個人最大的幸福是熱愛自己的工作。因?yàn)槿说囊惠呑哟蟛糠謺r間都得工作，如果不熱愛自己的工作，只是當(dāng)成謀生的手段，就很難享受工作中的快樂。作為一名教師，如何做到熱愛自己的工作，從事業(yè)中追求幸福感？這是我一直在思考的問題，直到讀了鄭杰校長的《給教師的一百條新建議》，才有一種豁然開朗的感覺。

“不妨一讀此書，這是一本無害的書?！编嵔茉凇督o教師的一百條新建議》中第一句話，就從一種別樣的角度吸引著我。教師首先是一個完整的人，他們應(yīng)該有自己的精神空間，他們也要享受生活……這樣的觀點(diǎn)就把教師從“圣人”的位置上拉了下來。要做一個成功的教師，必須首先學(xué)會做一個成功的普通人。

鄭杰校長一百條建議的四個部分正能給我們這樣的啟示。

一、教師應(yīng)設(shè)法讓知識本身吸引學(xué)生。

教育不是讓學(xué)生將書本上枯燥無味的知識、概念簡單的復(fù)制到學(xué)生的大腦中。教師應(yīng)設(shè)法讓知識本身吸引學(xué)生，這應(yīng)該成為每一個教師努力的方向。在進(jìn)行每一節(jié)的教學(xué)活動前，教師應(yīng)該精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程的每一個環(huán)節(jié)，做到既能夠深入淺出地講解難懂的知識，又能夠讓學(xué)生

二、作一名理性的教育者。

教師要有理性，必須把學(xué)生當(dāng)“人”看待，這是我們的工作與其他工作最大的區(qū)別。教師要有理性，必須“從四十五分鐘里榨出油來”，提高教學(xué)效率，那是在為學(xué)生節(jié)約生命……教師應(yīng)該是理性的，理性的教師才是優(yōu)秀的教師，他才有可能把自己的事業(yè)做好。

三、繼續(xù)學(xué)習(xí)，多帶點(diǎn)東西進(jìn)課堂。

教師需要不斷學(xué)習(xí)的理由很多，教師要繼續(xù)學(xué)習(xí)，不但是為了使自己的個人素養(yǎng)進(jìn)一步發(fā)展，更是為了使學(xué)生得到更好的發(fā)展。我們常說：要給學(xué)生一滴水，自己就要有一桶水。就我們從事的教育事業(yè)而言，從為了學(xué)生發(fā)展的角度我認(rèn)為繼續(xù)學(xué)習(xí)可以達(dá)到：更新教育教學(xué)理念，做到與時俱進(jìn)；學(xué)會新的教育教學(xué)手段并應(yīng)用到教學(xué)中去。

只有教師自身教育素養(yǎng)的提升，有了一定的知識積淀，在課堂上的教學(xué)才不會照本宣科、索然無味。對于知識的理解和駕馭，才能游刃有余、融會貫通。所有這些皆來源于教師平日里的學(xué)習(xí)與反思，只有這樣，才能閃耀出魅人的光彩來。

四、學(xué)會贊揚(yáng)。

正所謂“金無足赤，人無完人?！薄皟?yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在教師心目中每個孩子都應(yīng)有天才的一面。當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會看到許多優(yōu)點(diǎn)，反之，你只會看到無數(shù)的缺點(diǎn)。

優(yōu)秀學(xué)生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學(xué)生，你不必對他們進(jìn)行嚴(yán)加管教，他們也總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書；而當(dāng)你面對那一個個千差萬別、生龍活虎的學(xué)困生時，一旦出了點(diǎn)問題，我們總是習(xí)慣性地先對他們進(jìn)行批評、寫檢查、罰掃地……然后再對其講道理，進(jìn)行所謂的教育指導(dǎo)。其實(shí)一味的處罰和說理未必能觸及后進(jìn)生的心靈，久而久之，學(xué)生習(xí)慣了類似的說服教育，也就不能起到我們預(yù)想的效果了。

作者告訴我們每一位老師：“那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因?yàn)橹灰覀兂錆M期待，他們或許很有希望?！薄罢樟翆W(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄?！?/p>

作為教師，我們的責(zé)任不僅僅是把知識傳授給學(xué)生，同時還要教育學(xué)生成人、成才。教育的實(shí)踐告訴我們，后進(jìn)生的心靈創(chuàng)傷只能用心靈的溫暖來醫(yī)治，精神的污染只能用精神的甘露來洗滌。把那些我們已經(jīng)用了好多年的訓(xùn)詞換成贊美和幽默吧，把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，多給后進(jìn)生一點(diǎn)關(guān)愛，他們就會感到教師真正地關(guān)心他，愛護(hù)他，就會接受教師的教誨和勸告，產(chǎn)生追求進(jìn)步的動機(jī)和行動。那么教育的效果也就會如我們所希望的那樣：隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。作為教師，必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)時代的要求。

《給教師的一百條新建議》這本書像一面鏡子，真誠的表述著對教育事業(yè)的熱愛、忠誠與執(zhí)著。值得我們細(xì)細(xì)地去品味，領(lǐng)悟它的精髓所在，指導(dǎo)我們的教育教學(xué)。

教育教學(xué)理論著作讀書筆記2

作為一線教師，就得刻苦專研教育教學(xué)，才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，才能在課堂上有的放矢，游刃有余。所以在暑假里學(xué)習(xí)了《有效教育教學(xué)理論》。有效教育就是提高課堂質(zhì)量，解決負(fù)擔(dān)輕質(zhì)量低、負(fù)擔(dān)重質(zhì)量低、負(fù)擔(dān)重質(zhì)量高的問題，通過教師水平達(dá)到負(fù)擔(dān)輕質(zhì)量高的教育教學(xué)，有效教學(xué)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動。

有效教學(xué)，通俗地說就是通過課堂教學(xué)活動，使學(xué)生在學(xué)業(yè)上有所收獲、提高和進(jìn)步。具體表現(xiàn)在：認(rèn)知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會到會；情感上，從不喜歡到喜歡，從不感興趣到感興趣，從厭學(xué)到樂學(xué)。

那么，如何才能使學(xué)生樂學(xué)且有收獲呢？以下幾點(diǎn)體會作拋磚引玉之用：

一、教師要“活用”材教。

我們在解讀教材時要有課程意識和教材意識，撰寫時要有目標(biāo)意識和年段意識，上課時要有生本意識和訓(xùn)練意識。教師要用動態(tài)生成的觀點(diǎn)看待課堂教學(xué)，教科書不再是神圣不可侵犯的。老師可以根據(jù)教與學(xué)中的實(shí)際情況，對教材進(jìn)行補(bǔ)充、延伸、寬、重組，或添或刪，靈活使用教材，使教材更具開放性，內(nèi)容更貼近學(xué)生的生活，符合學(xué)生的生理和心理特征。如此“活用”教材還會怕學(xué)生不樂學(xué)嗎？

二、教師要學(xué)會換位思考。

眾所周知，教學(xué)是“教”與“學(xué)”雙方面的活動，要進(jìn)行有效的教學(xué)，在思考如何把知識傳授給學(xué)生的同時，更重要的還要從學(xué)生的角度去思考學(xué)生是否能夠接受、掌握、應(yīng)用。這就需要教師在對學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展需要以及學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律有足夠的了解的基礎(chǔ)上，采用換位思考的方法，全面而充分地考慮到課堂上學(xué)生可能的發(fā)言，可能遇到的困難，對課堂有足夠的預(yù)測。有備而來，有備無患，這樣做可以有效避免教師在課堂上為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)預(yù)設(shè)而越俎代皰。

三、教師要”打動“學(xué)生。

在教育中，教師要用自己的行動去感染學(xué)生，要用自己的言語去打動學(xué)生，使師生間產(chǎn)生心靈的共鳴。教師要抓住機(jī)會，適時地把自己的積極的態(tài)度傳達(dá)給學(xué)生，進(jìn)而達(dá)到感染學(xué)生的目的。教師的語言要有魅力，有幽默感，同時又富有理性。這樣的語言才能讓學(xué)生愿意接受，達(dá)到教育的目的。

正所謂“親其師，信其道”，暖人話語，滋潤心田。溫暖的的話語，可以使學(xué)生深深感到教師真誠的關(guān)愛，從而拉近師生的距離，學(xué)生只有感受到教師的真誠愛心，才樂于聽從老師的教誨。

教育教學(xué)理論著作讀書筆記3

《守望教育》是一本抒發(fā)教育理想的真情之作，字里行間處處洋溢著一個“愛教育者”的真摯情懷。書中說“正是憑著我們對人的自由全面發(fā)展的渴望和對人的完善的關(guān)照，我們才會對現(xiàn)實(shí)的教育、現(xiàn)實(shí)中的人的命運(yùn)心懷依戀，對紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象保持一顆平常之心，對細(xì)微的教育事件持一種深切的人文幽思，對我們的點(diǎn)滴思考堅(jiān)持一種溫暖的人間情懷，同時也對現(xiàn)實(shí)中的各種教育問題給以理性的批判與必要的反思，”作者對教育熱情、思考深深地打動了我。

劉教授在《守望教育》這本書中用教育隨筆的形式傳播著自己的教育理想與信念。他從生活中從一些常人皆知的小事出發(fā)，洋洋灑灑，別開生面的微言大義展現(xiàn)在我們眼前，比如，他對教師生命權(quán)的注重，對孩童世界的尋找他用一種低調(diào)的言說姿態(tài)，從個人的切身經(jīng)歷或感受入手，他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己排除在言說對象之外，“隔岸觀火”——的姿態(tài)來面對復(fù)雜的教育世界，面對我們的教育賴以生長的社會，把“自己也燒在這里面”，真情實(shí)感油然而出。

劉鐵芳的《守望教育》一書，還從多個角度，多個層面闡述了我們今天教育改革的方向，以及如何讓每個教育者都能在自己的日常教育生活中不斷地追問，在不斷質(zhì)疑、追問的過程中，催生教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個教育人的教育生活質(zhì)量。

在《研究性教學(xué)：一種以問題為中心的教學(xué)理念》一文中，劉教授指出：好的教學(xué)實(shí)際上只是為了把學(xué)生引入“問題”之中，引入他們屬己的“問題意識”之中，并且不斷擴(kuò)展他們的問題意識。這樣，好的教學(xué)就不再是以其過程中的知識、技能的授——受作為教學(xué)的終極目標(biāo)，好的教學(xué)不再是一次性地解決問題，而只是通過暫時的解決問題來激勵、煥發(fā)學(xué)生更多的問題，煥發(fā)學(xué)生的問題意識，讓他們自覺地走上自己的問題思想之路。

這也讓我們對于現(xiàn)階段正在研究的“問題意識”的課題有了更深更進(jìn)一步的理解和認(rèn)識，從而更好的處理教與學(xué)的關(guān)系。畢竟“教”是為了“不教”，我們的研究性教學(xué)也并不是為了把每個人都培養(yǎng)成學(xué)術(shù)研究的專家，而意在讓每個學(xué)生都能自我“想問題”，能獨(dú)立思考、判斷、評價、選擇、創(chuàng)造，視野開闊，并最終落實(shí)到對社會、自然世界以及自我人生的價值與意義的關(guān)注之中。

作為一個普通的一線教師，我想守望教育首先是守望課堂。因?yàn)檎n堂是教育的主陣地，還課堂以心靈的溫度，還課堂以思想的靈動，還課堂以生命的活力。精心設(shè)計(jì)問題，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考，學(xué)會解決問題是我們提高課堂效率的關(guān)鍵，因此也是我們今后課堂教學(xué)研究的主要方向。堅(jiān)守課堂，就是堅(jiān)守教育之魂就是讓教育擁有生命活力。

教育教學(xué)理論著作讀書筆記4

最近閱讀了《不教的教育》一書，通過閱讀學(xué)習(xí)，我深有感觸，原來真正需要教育的不是孩子，而是家長。這本書運(yùn)用了心理學(xué)知識，通俗易懂的讓家長明白了怎樣做到不教的教育，從中國傳統(tǒng)教育入手，用易、儒、道三家思想去印證無為和不教的教育。以下是我的幾點(diǎn)感悟。

愛，不僅要用心，還要會愛，首先要尊重孩子。書中有句話這樣寫的：“讓孩子成為他自己”，有多少家長做到了呢？家長總是用一副高高在上的口氣和孩子說話，總是希望孩子們做一個有著自己的思想但是做起事情確和家長思想一樣的人，可能嗎？孩子是孩子，請尊重孩子，給孩子自己的空間和時間去扮演自己的角色。書中的經(jīng)典語錄：“不要以為你的孩子什么都不懂，他是神奇的自然之子，有著強(qiáng)大的能量。他們甚至是我們的老師，而我們，要學(xué)會敬畏生命，敬畏自然?！?/p>

讓閱讀陪伴孩子的一生。閱讀，就有改善智力、改變命運(yùn)的功能。讓孩子愛上書，就是愛上思考，就是愛上快樂。

家長的作用陪伴者支持者和玩伴?，F(xiàn)代社會父母生活工作壓力增加，一方面大部分的時間都用在工作和應(yīng)酬上，一方面為了讓孩子不輸在起跑線上，從小就讓孩子開始學(xué)習(xí)各種知識，并額外的學(xué)習(xí)很多才藝等，很少有人能抽出足夠的時間經(jīng)常陪伴孩子玩耍，雖然我們物質(zhì)水平提高了，可是再多的玩具，再漂亮的衣服，再好吃的零食都滿足不了孩子精神上的需求，再說學(xué)習(xí)≠智力開發(fā)，不要因?yàn)殄e誤的拔苗助長而錯過陪伴孩子的最佳時間。

家庭系統(tǒng)影響孩子的一生。家庭是一個系統(tǒng)，為了保持平衡，孩子作為家庭系統(tǒng)的薄弱環(huán)節(jié)，總是最容易受傷害的。書中講到孩子性格形成主要是因?yàn)楹⒆诱驹谌鮿莞改敢环?，孩子出現(xiàn)的心身疾病多是孩子為了糾正家庭系統(tǒng)錯誤而引起的。認(rèn)識自己的家庭，注意父母的溝通方式，如何平衡這個系統(tǒng)，才不會傷害孩子，是值得我們深思的問題。

《不教的教育》是一本值得反復(fù)閱讀的書籍。孩子是父母的一面鏡子，父母要以身作則，給孩子做一個好的榜樣，孩子才能健康的成長。

教育教學(xué)理論著作讀書筆記5

在實(shí)際教學(xué)中，老師缺少的不是知識，也不是責(zé)任心、愛心等，而是教學(xué)的理念和方法。傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往是填鴨式、滿堂灌、一言堂等，這些都是消極的、無效的教學(xué)方式，對學(xué)生的自主性是一種壓抑，一種挫傷。

現(xiàn)在，很多老師都知道這樣不好，但又苦于無處借力，為了提高教學(xué)效率和質(zhì)量，我們學(xué)習(xí)了《有效教學(xué)》一書?！队行Ы虒W(xué)》是一本值得一讀的書。它不像一般理論書籍那樣深不可測，而是植根于現(xiàn)實(shí)教育，用質(zhì)樸生動的語言從理論的角度探討了教學(xué)實(shí)踐一個重要問題：有效教學(xué)。

什么是有效教學(xué)呢？凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動都可稱之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實(shí)踐，我思考著，教學(xué)是有計(jì)劃、有目的的活動，沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)，只有生成沒有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)，實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么，課堂教學(xué)的有效提問是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個問號不等于提出一個問題，這樣提出的問題對學(xué)生的能力培養(yǎng)沒有什么價值。

通過學(xué)習(xí)《有效教學(xué)》使我認(rèn)識到：提高教學(xué)質(zhì)量和效率應(yīng)該是學(xué)校每位教師在教育教學(xué)活動中追求的基本目標(biāo)。教學(xué)有效性就是在教學(xué)活動中，教師采用各種方式和手段，用最少的時間、最小的精力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)。要想做到“有效教學(xué)”，首先教師要做一個真實(shí)的人，敢于露拙也敢于表現(xiàn)自己。其次要做一個善于反省的人，長期以來，我們的教學(xué)，包括我們的學(xué)生，包括教師自己，對自己的長處和短處其實(shí)自身都有較全面的教研專區(qū)全新登場教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)方法課題研究教育論文日常工作認(rèn)識，但是真正會去反思的.還比較少。

對于教師來說，反思是一個積極的思維活動過程，同時也是積極的行為改進(jìn)過程。讓教師自己承擔(dān)起學(xué)習(xí)和能力提高的責(zé)任，在整個學(xué)習(xí)過程中教師具有學(xué)習(xí)的主動權(quán)和自主權(quán)。這又是一個不斷的自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵、自我強(qiáng)化的過程。

在“有效指導(dǎo)”中的有效“提問”與“傾聽”一節(jié)中提到：“有效教學(xué)基本狀態(tài)是對話式的、互動式的。而教學(xué)是否出現(xiàn)和維持某種對話式的、互動式的狀態(tài)，取決于教師是否能夠有效地‘提問’。教師高質(zhì)量的提問，能夠開啟學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生思維，開發(fā)學(xué)生智能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。課堂提問在教學(xué)中具有重要的意義和作用，可以說提問貫穿在每天的教學(xué)中，貫穿在整個課堂中，可見，課堂教學(xué)的效果在很大程度上取決于教師的提問。

的確，提問是一個很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實(shí)踐活動發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動、共同發(fā)展”，更多地強(qiáng)調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)師生交往互動、理解與對話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說：“有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過程中?！?/p>

書中對“什么樣的提問是有效的”給出了建議：一是使問題具有一定的開放性，二是使問題保持一定的難度。這就要求我們教師在課堂教學(xué)活動中做到提問要精心設(shè)計(jì)，要緊扣教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，抓住知識的關(guān)鍵，注重提問的質(zhì)量和效率，達(dá)到以“精問”促“深思”，牽一發(fā)而動全身的效果。同時在設(shè)計(jì)課堂提問時還要注意難易適度，把握好分寸，善于尋找學(xué)生的“已知區(qū)”與“最近發(fā)展區(qū)”的結(jié)合，即在知識的“增長點(diǎn)”上布設(shè)懸念，使學(xué)生“跳一跳能把果子摘”。

其次，提問還要有層次性，問題之間要有內(nèi)在聯(lián)系，由易到難、由淺入深，層層推進(jìn)，步步深入，讓學(xué)生在解答問題的過程中思維隨之逐步提高；此外，我們還應(yīng)盡量為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的空間，運(yùn)用合作探究的教學(xué)模式，激發(fā)、指導(dǎo)學(xué)生對學(xué)生提問，學(xué)生對教師發(fā)問等提問的多元模式，這些都是符合學(xué)生學(xué)習(xí)需要的。

關(guān)于有效講授，書中提到了一條就是要幽默風(fēng)趣，令學(xué)生保持輕松活潑的心情。能給學(xué)生創(chuàng)造一個輕松愉快的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，一定會得到學(xué)生的認(rèn)可。可有時候我們會發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：一旦氣氛活躍起來了學(xué)生的注意力就容易分散，更有少數(shù)同學(xué)會把注意力轉(zhuǎn)移出課堂，這樣便需要老師花時間去維持課堂紀(jì)律。

究其原因是教師的任務(wù)導(dǎo)向不明確。教師應(yīng)該為學(xué)生提供較多的機(jī)會去學(xué)習(xí)那些將要學(xué)習(xí)的材料，而不應(yīng)該把過多的時間浪費(fèi)在與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的事情上，對教學(xué)中可能發(fā)生的影響教學(xué)的事件有一個預(yù)測和行之有效的處理方法。對授課內(nèi)容在時間上要做出合理安排，這樣才能夠充分有效的傳授教學(xué)內(nèi)容，使得學(xué)生能夠在有限的時間內(nèi)獲得較多的有價值有意義的知識。

讀完本書，我對有效教學(xué)有了更深的理解，那就是有效教學(xué)是一種理念，同時也是一種教學(xué)實(shí)踐活動。我們要多讀書、多學(xué)習(xí)，掌握新課程的教育理念，并在其指導(dǎo)下積極開展有效教學(xué)實(shí)踐，最終提高教學(xué)效率和教育質(zhì)量。

教育教學(xué)理論著作讀書筆記6

這周讀了法國教育家朗格朗的《終身教育引論》，感覺受益匪淺。我在讀書之前喜歡了解一下作者，我覺得這樣才能更好的去理解作者寫的內(nèi)容。保爾。朗格朗，是法國當(dāng)代著名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。1910年12月21日出生于法國加來的康普蘭。大學(xué)畢業(yè)后，在中小學(xué)任教多年，積聚了豐富的教育實(shí)踐

朗格朗在《終身教育引論》中提出，成人教育是終身教育體制的“火車頭”，視成人教育為終身教育體制中最有活力和潛力的部分。這一觀點(diǎn)得益于朗格朗多年的成人教育實(shí)踐。值得注意的是，盡管成人教育是終身教育的發(fā)源地，但朗格朗明確指出，成人教育不是終身教育。成人教育是向成人提供學(xué)習(xí)機(jī)會，包括掃盲教育、職業(yè)教育等等。而終身教育是指一個人從出生到死亡所接受的各級各類教育的總和。因此，成人教育在時間、內(nèi)容等方面的內(nèi)涵遠(yuǎn)不及終身教育，成人教育只是終身教育的一個重要組成部分，是終身教育的一個階段

隨著社會的發(fā)展，文明的進(jìn)步，每個人必須要適應(yīng)這種發(fā)展，所以就必須的學(xué)習(xí)，得接受新的教育，而且要終身的學(xué)習(xí)，不然就會被社會淘汰，終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育。終身教育觀念是對傳統(tǒng)的一次性終結(jié)教育觀念的徹底革新，也是人類對教育與社會關(guān)系認(rèn)識上的歷史性飛躍。

教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。

在人類教育史上，難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個世紀(jì)里受到社會各界人士的普遍認(rèn)可，并得到世界各國政府的貫徹落實(shí)，迅速而廣泛地傳播。終身教育已經(jīng)是形式所迫，社會所需。我們每個人必須認(rèn)識到這點(diǎn)，并且欣然接受這種形式，最后祝愿終生學(xué)習(xí)的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美好！

教育教學(xué)理論著作讀書筆記7

假期讀了馮恩洪校長的《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》一書，感悟很深，對我觸動很大。其中印象最深刻就是其中關(guān)于教師自我提高，如何實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展的部分。

在這部分中馮校長告訴我們：在三尺講臺上，我們同樣可以品味一流人生，創(chuàng)造一流業(yè)績。我們不但要珍惜講臺，熱愛講臺，享受講臺，而且要挑戰(zhàn)自己，做最好的自己。同時也只有做最好的自己，才能享受講臺。要發(fā)展自己只有兩條路，第一條是知識的補(bǔ)充，第二條是經(jīng)驗(yàn)的積累。知識的補(bǔ)充需要讀書學(xué)習(xí)，經(jīng)驗(yàn)積累需要反思和總結(jié)。在此基礎(chǔ)上學(xué)會合作雙贏，做復(fù)合型的教師，你就會成功。

對照馮校長的告誡，反思自己在這兩方面的做為，感覺到距最好的自己有很大的差距。首先在讀書學(xué)習(xí)方面，感覺自己做的很不夠。一是讀書少，二是讀教育教學(xué)方面的書更少。平時總感覺時間少，拿各種原因給自己找理由，現(xiàn)在想起來，如果把平時上網(wǎng)看新聞等的上網(wǎng)時間拿來讀書，也能通讀幾部教育教學(xué)方面的理論著作了?？傆X得自己的知識教中學(xué)夠了，正是這種對自己滿足的心態(tài)，使自己變得懶惰?，F(xiàn)在讀了馮校長的書后，覺得從現(xiàn)在開始應(yīng)該嚴(yán)格地要求自己，過去教師們常講：要給人家一碗水，自己就要有一桶水，現(xiàn)在的知識更新速度很快，如果不努力跟上，就會落后，就會被淘汰。

只有改變觀念，終身學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的專業(yè)知識和教學(xué)技能，才能更好地、更長時間地照亮別人，發(fā)展自己。在今后的教學(xué)工作中打算制定一個讀書計(jì)劃，擠時間來讀幾本教育教學(xué)學(xué)理論名著，除了學(xué)校發(fā)的讀物外，可以利用自己的專業(yè)特長，在網(wǎng)上找一些適合自己的讀物來學(xué)習(xí)，還要做好筆記，以便能不斷地提醒自己，特別是要學(xué)習(xí)一些新的教育教學(xué)理論，并用來指導(dǎo)自己的實(shí)際教學(xué)活動，爭取用不長的時間（一個學(xué)期），使自己的理論素質(zhì)有所提高，同時學(xué)習(xí)一些專業(yè)知識，以便更好地為學(xué)生、學(xué)校服務(wù)。

馮校長還告訴我們要積累經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會反思。一個優(yōu)秀教師與一個普通教師的區(qū)別在于，一個一般的教師總是沾沾自喜自己曾經(jīng)上過的那節(jié)課有多么的成功，而一個優(yōu)秀的教師永遠(yuǎn)認(rèn)為教學(xué)是一個令人遺憾的行為科學(xué)，沒有最好，只有更好，更好的課永遠(yuǎn)是還沒有上，接下來要上的那一節(jié)課，是自己已經(jīng)上過的課中永遠(yuǎn)存在需要反思的余地，需要有重新審視的環(huán)節(jié)。要提高自己就要學(xué)會反思并經(jīng)常性去反思自己的教學(xué)行為，從中找到自己的不足之處，找到更好的處理方式方法，教師要有反思的意識、習(xí)慣和技能。

明確自己在專業(yè)發(fā)展中的主體地位以及其專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)有水平、從而對自己的專業(yè)發(fā)展始終保持一種開放的、動態(tài)的心態(tài)。對照這方面的要求，覺得自己做的不夠好，一會不能經(jīng)常性地去反思自己的教學(xué)行為，只是有問題出現(xiàn)的時候才去反思，如果每個教學(xué)行為后，都去反思一下，總結(jié)一下，就不是出現(xiàn)或少出現(xiàn)一些問題，所以要在今后的教育教學(xué)工作中，勤反思，勤總結(jié)，總結(jié)成功的部分，反思失敗的教訓(xùn)，使自己成為一個有較高素質(zhì)的教師，更好的為學(xué)生、學(xué)校服務(wù)。

馮校長還告訴我們，要發(fā)展自己，完善自己，教師要學(xué)會合作，實(shí)現(xiàn)雙贏。每個教師都有自己的閃光點(diǎn)，都有自己要學(xué)習(xí)的長處，所以要虛心向同事學(xué)習(xí)，同時也要把自己的成功經(jīng)驗(yàn)毫無保留地與同事分享，只有這樣，才能有一個充滿合作的團(tuán)結(jié)的集體，合作不僅僅是指教師間的合作，教師與學(xué)生之間也要合作，因?yàn)榻虒W(xué)是師生之間的雙向行為，如果沒有師生之間的合作，教學(xué)就不會成功。所以學(xué)會合作、樂于合作是一個優(yōu)秀教師的素養(yǎng)。應(yīng)該朝這方面繼續(xù)努力。

馮校長最后指出每一名優(yōu)秀教師都是復(fù)合型的教師，要釋放學(xué)生的潛能，除了關(guān)注他們所學(xué)的國家課程外，還要關(guān)注他們感興趣的東西。因此，教師能不能上一門國家課程，開一門校本課程，帶一個學(xué)生社團(tuán)也是評價一個優(yōu)秀教師的的一方面。所以教師應(yīng)該拓展自己的知識結(jié)構(gòu)，要有自己感興趣的方面，然后才能影響自己的學(xué)生。今后自己在這方面也要努力。

教育教學(xué)理論著作讀書筆記8

教師是人類靈魂的工程師，而道德是教師的靈魂。教育的百年大計(jì)以教育為本、教育大計(jì)以教師為本、教師大計(jì)以師德為本，而師德是我們教師的靈魂。

學(xué)習(xí)了《教師道德修養(yǎng)》讀本的這本教育理論書籍后，其中的內(nèi)涵尤為深刻，作為一名熱愛事業(yè)的教師來說，是深受啟發(fā)的，本書分為兩個部分：第一部分是道德理論部分；第二部分則是實(shí)踐部分，匯集了上海許多優(yōu)秀教育工作者的優(yōu)秀事跡、崇高的師德風(fēng)范，其中有德高望重的老教育家，他們是我們職業(yè)道德規(guī)范的楷模，還有的是年輕的教師，他們是我們道德規(guī)范的榜樣。因此，此書是我們教師在實(shí)踐工作中，師德建設(shè)方面值得學(xué)習(xí)和探索的。

加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)讓我體會很深。

所謂師者，是指一切可以傳授知識的人，因此任何一個可以做別人榜樣的人都可以被稱為老師。而我們作為一名小學(xué)教師，更應(yīng)該了解自己的責(zé)任，知道自己應(yīng)該如何去做好這個榜樣。

一個學(xué)校培養(yǎng)的都是對社會有益的各種人才，而我們老師則是這些人才成長過程中必不可少的催化劑。正是老師們的諄諄教導(dǎo)影響了他們的人生，使得他們在各自的人生道路上一路走好。因而建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍對一個學(xué)校的發(fā)展有著極其重要的作用。

所謂師德，我想主要是指教師的職業(yè)道德；而師風(fēng)主要是指教師的個人作風(fēng)。近些年來，我們的教師隊(duì)伍都在逐步的來加強(qiáng)業(yè)務(wù)素質(zhì)和提高各自的個人作風(fēng)，如我校提出的“師德師風(fēng)建設(shè)”教師發(fā)展規(guī)劃，要求我們老師在什么樣的場合樹立什么樣的形象等，可以說師德師風(fēng)的主流是好的；但同時我們也應(yīng)該看到，我們的教師在當(dāng)前社會主義經(jīng)濟(jì)市場發(fā)展的過程中，其思想也在起著變化，師德師風(fēng)方面也存在著一些問題。

其主要表現(xiàn)在：有的教師對學(xué)生的思想道德不關(guān)心，這在我們非班主任老師身上表現(xiàn)較為明顯，這將導(dǎo)致學(xué)生人格方面出現(xiàn)問題，我們培養(yǎng)的人才有可能就會出現(xiàn)心靈扭曲的現(xiàn)象。而有的老師工作責(zé)任心不強(qiáng)，對自己的本職工作精力投入不足，一味追求玩樂，這樣將直接影響到其工作的質(zhì)量。有的老師則是缺乏進(jìn)取精神，不鉆研業(yè)務(wù)，對學(xué)校安排的工作隨便應(yīng)付。有的老師缺乏奉獻(xiàn)精神，工作上斤斤計(jì)較，討價還價，一味地追求個人利益等等。這些不良的師德師風(fēng)都是我們當(dāng)老師的應(yīng)引以為戒的。

因此，為了能讓我們的師資隊(duì)伍有一個高的要求，為了讓我們這些人類靈魂的工程師能夠培育出優(yōu)秀的，適應(yīng)社會需求的各種人才，所有教師都應(yīng)該以身作則，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立一個楷模形象，真正無愧于我們教師這一職業(yè)。

教育教學(xué)理論著作讀書筆記9

最近我讀了李鎮(zhèn)西老師的教育專著《做最好的老師》這本書。在閱讀中，我時時會被李鎮(zhèn)西老師充滿智慧和哲理的語言所打動。摘錄一些精彩的片段以自勉。

所謂"最好的老師"，不是與我敬仰的于漪，錢夢龍，魏書生等老師相比——他們的人格，學(xué)識，能力乃至天賦，我是永遠(yuǎn)無法企及的，比也白比；但我可以和自己比呀！也就是用今天的李鎮(zhèn)西與昨天的李鎮(zhèn)西相比——我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真；我今天上課是不是比昨天更精彩；我今天找幼兒談心是不是比昨天更誠懇；我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智；今天我組織班集體活動是不是比昨天更有趣；我今天幫助"后進(jìn)生"是不是比昨天更細(xì)心；我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富；我今天所進(jìn)行的教育、反思是不是比昨天更深刻；今天我面對幼兒的教育、教學(xué)建議或意見是不是比昨天更虛心；我今天聽到各種"不理解"后是不是比昨天更冷靜；……每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅(jiān)持不懈，我就不斷地向"最好的老師"的境界靠近。

我是為誰而工作；為同事的好評嗎；為校長的表揚(yáng)嗎；為獎金嗎；為職稱嗎；這些對我來說當(dāng)然也重要（可見我也并未"脫俗"），但如果這些與幼兒的評價產(chǎn)生了沖突，我心靈的天平指針首先傾向于幼兒一邊！在我看來，一個教師是否"最好"，第一應(yīng)該看幼兒的評價。教師因幼兒而存在，我當(dāng)然也是因我的幼兒而存在。培養(yǎng)幼兒開放的思想——一種海納百川的文化胸襟，一種高屋建瓴的文化視野，一種不畏權(quán)勢的民主意識，一種獨(dú)立思考的批判精神。我們生活的世界像一片森林，其中有的人是喬木，有的人是灌木，有的人是參天的白楊，有的人是婆娑的楊柳。你也許不是最美麗的，但你可以最可愛；你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮；你也許不會最富有，但你可以最充實(shí)；你也許不會最順利，但你可以最樂觀……"不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。"（泰戈?duì)枺?/p>

我不由地思考，老師和幼兒究竟應(yīng)該保持一種怎樣的關(guān)系才最有益于幼兒的成長。在讀完《做最好的老師》后，我的收獲極大。，李老師認(rèn)為教育并不是有了愛就有了一切，教育之愛絕不是遷就縱容幼兒，絕不是放棄嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律。教育中真正的愛，意味著對幼兒的成長以至未來一生的負(fù)責(zé)，因此這種愛必然包含著對幼兒的嚴(yán)格要求，乃至必要的合理懲罰?？傊?，"愛"，"理解"，"尊重"，"平等"與"責(zé)任"在李老師身上體現(xiàn)得淋漓盡致，這正是教師的氣度，教師的魅力。

教育教學(xué)理論著作讀書筆記10

莎士比亞有句

從《中外幼兒教育名著解讀》這部書中，我了解了幼兒教育思想發(fā)展的四個階段。書中的主要教育思想和原則不因?yàn)闀r代變遷而失去價值。所選的都是古今中外流傳的教育經(jīng)典，是各個歷史時期具有代表性和權(quán)威性的，對人類教育的發(fā)生和發(fā)展產(chǎn)生過重大影響的理論。其中有很多當(dāng)代有影響的教育理論家的代表作和國際組織的教育報告。這充實(shí)了我們幼兒教育理論工作的實(shí)際需要，也為我今后的幼兒教育提供了重要的理論基礎(chǔ)。

書中，最令我驕傲的是我國創(chuàng)造教育世界和探索教育的先驅(qū)——陶行知。他指出“兒童是有創(chuàng)造力的”。他通過“六大解放”：解放孩子的眼睛、頭腦、雙手、嘴巴、空間和時間。培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的“三個需要”，即：一是需要充分的營養(yǎng)，二是需要建立最基礎(chǔ)的良好習(xí)慣，三是需要因材施教。詳細(xì)的閱讀后我知道了，創(chuàng)造力雖然不完全是由教育創(chuàng)造的，但教育能啟發(fā)、培養(yǎng)、解放兒童的創(chuàng)造力。教育工作者和受教育者之間一定要有民主的關(guān)系。由此我也明確，在以后的工作中，我要時常提醒自己，注意循循善誘、耐心啟發(fā)、因材施教。如果對受教育者施以強(qiáng)制，那樣只能培養(yǎng)出唯唯諾諾、墨守成規(guī)的庸人，培養(yǎng)不出富有創(chuàng)造力的天才。

皮亞杰強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)過程中，應(yīng)該放手讓兒童去動手、動腦探索外部世界，不斷建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。教師應(yīng)該布置情境，提供材料，讓兒童自由操作、實(shí)驗(yàn)、觀察、思考，自己認(rèn)識事物、發(fā)現(xiàn)物體、得出答案，而不能只靠課堂上聽教師的講解。

書中還闡述了蒙臺梭利教幼兒自由的原則；蘇霍姆林斯基為了兒童的發(fā)展而無私奉獻(xiàn)的精神與光輝形象；杜威的“學(xué)校即社會”。外國幼兒教育家的杰出理論，照亮了我幼兒教育的前進(jìn)道路。

通過閱讀這本書，我的內(nèi)心獲得了充實(shí)，教育工作也有了更大、更遠(yuǎn)的目標(biāo)。

當(dāng)看完一本著作后，相信你心中會有不少感想，是時候靜下心來好好寫寫

《教育新理念》讀書筆記1

暑假里靜下心來細(xì)細(xì)品讀了《新教育理念》這本書。書中沒有各種高深難懂的理論，而是關(guān)注教育現(xiàn)實(shí)，對當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問題、典型案例等教育教學(xué)方面進(jìn)行了深入的思考，并告訴我們，在教育模式、學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生根本性變革的今天，我們在轉(zhuǎn)變思想教育、更新教育觀念方面應(yīng)當(dāng)如何去做。在閱讀中，給我啟發(fā)最深有以下三點(diǎn)。

一、學(xué)以致用、用以促學(xué)

本書第二章有一節(jié)內(nèi)容是《開放數(shù)學(xué)教育》。數(shù)學(xué)教育的目的是是學(xué)生學(xué)會運(yùn)用數(shù)學(xué)為我所用，但在應(yīng)試教育的競爭下，數(shù)學(xué)成了封閉的系統(tǒng)，成了固定的邏輯聯(lián)系。學(xué)以致用，才是數(shù)學(xué)教學(xué)的歸宿，也是數(shù)學(xué)的價值所在。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在生活中運(yùn)用數(shù)學(xué)的本領(lǐng)，讓學(xué)生體驗(yàn)到數(shù)學(xué)是有用的，二不僅僅是解題工具，特別是尋求唯一答案的工具。在教學(xué)中，我盡可能地把數(shù)學(xué)問題與實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)生

例如教學(xué)“百分率”這一內(nèi)容，我沒有把書上的發(fā)芽率、成活率等例題搬到課堂上直接向?qū)W生講解，而是課前先讓學(xué)生進(jìn)行一項(xiàng)社會調(diào)查，調(diào)查我們生活中那些地方用到百分?jǐn)?shù)，是怎樣用的？學(xué)生搜集到大量資料：及格率、優(yōu)秀率、出勤率、種子的發(fā)芽率……并深入到生活中去詢問這些百分率在實(shí)際生活中是怎樣應(yīng)用的。上課了，面對搜集到的眾多資料，學(xué)生享受著自己調(diào)查的樂趣，此時，及時導(dǎo)入新課，學(xué)生結(jié)合課前搜集的信心和及時提出的問題積極投入到探究知識的過程中。當(dāng)數(shù)學(xué)與兒童現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系時，數(shù)學(xué)才是鮮活的富有生命力的。

二、探尋“美”的數(shù)學(xué)課堂

書中提到，智育和美育是不可分隔的統(tǒng)一體?？茖W(xué)（智育）與藝術(shù)（美育）從總體上是認(rèn)識世界的兩種不同方式，雖說各自具有不同的特點(diǎn)，但思維方式和創(chuàng)作過程，二者相互滲透，這也是學(xué)習(xí)科學(xué)知識和進(jìn)行審美教育相結(jié)合的最基本條件?！秷A的認(rèn)識》一課，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，一切立體圖形中最美的是球形，一切平面圖形中最美的是圓形。那么，圓到底美在哪里，我們又該如何引導(dǎo)學(xué)生去感受這種美呢？課堂上，一位老師問了幾個值得思考的問題?！芭c正方形、長方形等直線圖形相比，圓美在哪里？”（圓是曲線圍成的。）“橢圓也是曲線圍成的，與其他曲線圖形相比，圓又有什么特殊之處？”（圓很完整，所有半徑都相，而且不管怎么對折都是對稱的。）“圓的半徑處處相等，這與圓的美又有什么相關(guān)聯(lián)系嗎？”（所有半徑相等，使得圓有一種特殊性，就是無限對稱的和諧結(jié)構(gòu)。）“一個圖形的對稱性越多，圖形越完美。”

這一系列的問題，看起來是在不停地追問圓為什么是最美的圖形，但這個過程卻是在引導(dǎo)學(xué)生揭示圓的本質(zhì)特征，這些特征使得圓成為了最美的平面圖形。至此，以對稱美為中心，以數(shù)學(xué)為載體，以生活為研究對象，學(xué)生經(jīng)歷了數(shù)學(xué)知識的獲取、數(shù)學(xué)思想的滲透、數(shù)學(xué)美的體驗(yàn)，并感受到數(shù)學(xué)的魅力與美感，并激發(fā)他們對數(shù)學(xué)科學(xué)、理性的探索。

三、培養(yǎng)學(xué)生問題意識

問題意識是與生俱來的本能，愛因斯坦曾經(jīng)說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”當(dāng)學(xué)生能自覺生成疑問，他也是在參與高層次思維的學(xué)習(xí)。當(dāng)然這對學(xué)生和教師都是一種挑戰(zhàn)。

因此，當(dāng)學(xué)生的情感被激發(fā)起來時，教師要善于激疑促思，在教學(xué)重點(diǎn)處設(shè)問，以加深學(xué)生印象，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量；在教學(xué)難點(diǎn)處設(shè)問，以啟發(fā)性的問題幫助學(xué)生解決疑難，提高學(xué)習(xí)效率；在教學(xué)拓展點(diǎn)處設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生拓展思維，提高學(xué)習(xí)能力。于“無疑”處設(shè)疑，創(chuàng)造一切條件讓孩子們通過思維碰撞，積極參與，讓我們的課堂教學(xué)時有波瀾。

有人評價這是“融理論與實(shí)踐于一體，用生動的故事講深刻的道理的”可親可愛之作，讓人受益匪淺。西漢劉向有句

《教育新理念》讀書筆記2

“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師?！边@是《教育新理念》一書總序開頭的第一句話，可見作者將教育的未來很大程度的放在了教師的身上，而從整個社會看，這也不僅僅是作者或編者的個人看法。在很多人看來，教師是教育理論的直接實(shí)施者；是傳遞知識技能的中間人，更是與學(xué)生面對面的教育者。一位教師的教育理念影響到的不只是自己的教育方法，還有學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。正因?yàn)榻處煂τ诮逃挠绊懭绱酥苯雍陀行?，所以人們才會將教師放在教育陣地的前沿，很多的家長才會對教師提出更多的要求。我們常?？吹揭粋€學(xué)校因?yàn)橐晃换驇孜挥胁拍艿慕處煻暣笤耄氡睾瓦@一想法是分不開的。

身為當(dāng)今的教師，懷抱著許多家長的期望，肩負(fù)著振興教育的重任，我們需要用高度職業(yè)化的規(guī)范和成熟的理論來武裝自己，做有方向有目標(biāo)的教育者而不是單純“唯書”的教書匠。面對全新的教材和學(xué)生，我們要有相應(yīng)的調(diào)整。

一、依托教材，超越教材。

我們傳統(tǒng)的教育一直以教材為本組織教育教學(xué)，一切從教材出發(fā)，習(xí)題、

1、研讀教材

現(xiàn)在的教材依據(jù)學(xué)生的情感知識需要進(jìn)行編寫，貼近了學(xué)生的心靈，但學(xué)生畢竟是學(xué)生，他們有許多的問題和困惑，在獨(dú)自閱讀課本時也有難以逾越的困難。作為新時期的教師，不能因?yàn)橐攀肿寣W(xué)生自主，就將這些難題和問題忽略，相反，它們正是我們在研讀教材時需要密切注意和著力最重的地方。一個教師，能否在拿到教材后發(fā)現(xiàn)這些難點(diǎn)，是熟悉和掌握教材的基礎(chǔ)。當(dāng)然，我們對這些問題的重視根本的目標(biāo)不是讓學(xué)生解決問題，而是要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，在解決問題的過程中逐步掌握學(xué)習(xí)的方法。

同時，新教材中人文化的東西逐漸增多，一篇看似簡單的課文背后，可能蘊(yùn)涵的情感、態(tài)度極為豐富，想讓學(xué)生能感悟這些情感，那么教師首先就需要具備從字里行間體悟情感、價值的能力。這也是現(xiàn)在教師所要有的研讀教材的另一個重要方面。

2、組織教學(xué)

如同工程師的建設(shè)圖紙，醫(yī)生的醫(yī)治計(jì)劃一樣，在深入研讀教材后，走進(jìn)課堂前，每一位教師都會在心里對一堂課給出自己的設(shè)計(jì)。書中提到了一位中學(xué)教師，他在對美國科學(xué)教育代表團(tuán)的代表開課時做了充分的準(zhǔn)備，教學(xué)過程中，教學(xué)目的明確，重點(diǎn)突出，教學(xué)方法靈活。而學(xué)生也非常積極地回答問題，師生互動，氣氛熱烈……真可謂是天衣無縫。這樣的一節(jié)課在我們大部分的教師心中絕對是一節(jié)無可挑剔的好課，但對于美國代表來說卻是一節(jié)充滿了問號的怪課：學(xué)生的問題去了什么地方？學(xué)生既然會回答所有的問題，那還要上課做什么？

傳統(tǒng)的教學(xué)中，我們都將教學(xué)設(shè)計(jì)建立在幫助學(xué)生記憶知識技能和解決難題上，如果一堂課下來，所有的學(xué)生都能學(xué)會知識、記憶知識，都能沒有問題了，那么這堂課也就成功了。所以我們的教育發(fā)生了一種怪現(xiàn)象，當(dāng)一位老師在黑板上畫了一個圓圈問一年級的小朋友時，他們能回答出22種不同的答案；而用同樣的問題去問大學(xué)生時，他們卻不知如何作答，最后才在老師的點(diǎn)名下說出了一個答案。難道大學(xué)生還不如小朋友嗎？不是，關(guān)鍵在于，經(jīng)過長時間的學(xué)校學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，我們的學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了標(biāo)準(zhǔn)答案，習(xí)慣了每個問題都只有一個答案了。書中，作者把這種教育叫做：去問題教育。學(xué)生的問題意識淡薄，沒有問題也就沒有了創(chuàng)造，創(chuàng)造力也因此受到了限制。

作為教師，我們需要明確一堂課以后學(xué)生得到些什么。教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)不僅僅是為了最終解決問題，更重要的是讓學(xué)生參與到解決問題的過程中，自主地進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、思考、合作，讓每一個問題的解決都能使學(xué)生產(chǎn)生更多的對未知知識的探求欲望。

3、走出教材

課程改革以來，提倡走出教材、走出課堂的呼聲越來越高。教材作為教學(xué)的依據(jù)，其地位仍然是不可動搖的。但現(xiàn)在的社會，知識更新速度驚人，信息量巨大，不用說是教材，就是權(quán)威的科學(xué)用書也有道不盡的地方。我們的學(xué)生最終還是要進(jìn)入到社會中的，對于信息的掌握自然是越多越新越好?，F(xiàn)在很多的教師都將目光放到了教材以外，課堂信息量大了起來，這是一個好的現(xiàn)象。但是在跳出教材上需要有一個度，如果喧賓奪主、不分主次，那么就算信息再多，也只能是學(xué)生腦中的“過眼云煙”，不能生成連貫的知識體系，更不能激起學(xué)生的探求欲望。這就要求教師把握好尺度，要讓豐富的信息充實(shí)教材而不是割裂和主導(dǎo)教材。

二、做好教材、學(xué)生間的紐帶。

師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。教師的傳統(tǒng)作用就是作為教材的有聲注解，將教材中的字句篇章嚼碎“喂”給學(xué)生，教材如是說，教師就如是說。知識的傳承需要這種細(xì)致的講授，但只有講授是不夠的。很多學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)以后，學(xué)習(xí)都有一段停滯期、迷茫期，因?yàn)榇髮W(xué)里的教師大部分不會將教材打開到具體的頁數(shù)，然后一句一句的講解，課堂中的許多理論都是源于教材而高于教材，甚至與教材不相合，那么如何去讀手中的教材呢？該怎樣選擇不同的意見呢？新的理論該如何有序合理地安插到原有的知識體系中去呢？

教材猶如是一扇神秘的大門，打開門后的世界更加精彩，學(xué)生想要打開這扇門，特別是剛剛進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的學(xué)生，離不開教師的幫助。我們經(jīng)常說在輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時要由扶到放，逐漸讓學(xué)生摸索出學(xué)習(xí)的方法，積累學(xué)習(xí)的

三、更新教育理念，完善自身。

準(zhǔn)確把握教材、深入了解學(xué)生，恰倒好處地處理好教材、學(xué)生、教師三者的關(guān)系，這都是作為一名教師最基本的本領(lǐng)?，F(xiàn)在的教師絕不是一個簡單的照本宣科的教書匠，必須要有自己對教育的獨(dú)特的理解，有完善先進(jìn)的教育理念做指導(dǎo)，并籍此形成自己的教育風(fēng)格，因此教師的終身學(xué)習(xí)成為必然。

適應(yīng)當(dāng)今信息社會的教師，首先要有先進(jìn)的理論作為思想指導(dǎo)。教育行為的發(fā)生離不開教育思想的作用?，F(xiàn)在，伴隨著推進(jìn)素質(zhì)教育，課程改革正如火如荼地進(jìn)行著。在這一時期，我們教師所要面對的難題和矛盾會很多。如何在應(yīng)試和素質(zhì)教育間尋求平衡點(diǎn)，如何正確判斷新生的理論方法，又如何在教育過程中體現(xiàn)以學(xué)生為主，以學(xué)生的全面發(fā)展為重……一個教師如果能形成一定的教育理念，那么在處理師生關(guān)系、處理教學(xué)策略與學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)策略等方面上就會有自己的特點(diǎn)，正是這種與眾不同的地方造就了出了一批批出色的教育工作者。所以，當(dāng)今的教師要有自己的靈魂，要具有自己的智慧，這樣才能在教育領(lǐng)域發(fā)揮自己的長處，大展拳腳。

其次，在提高專業(yè)理論的同時，不忘全面發(fā)展自己的知識能力，接觸新的事物。我們提倡學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，生出更多的問題走出課堂。一名教師，面對著一個班的學(xué)生，是否有能力一一對學(xué)生的問題進(jìn)行正確快速地解答呢？現(xiàn)在，計(jì)算機(jī)技術(shù)日新月異，互聯(lián)網(wǎng)拉近了人們的距離，也加速了知識的傳播和更新。在網(wǎng)絡(luò)面前，一個人的知識儲備變得微不足道，作為教師，想要在課堂上自如地對待學(xué)生的質(zhì)疑，平等地與學(xué)生對話交流，那就少不了要更多更快地進(jìn)行自我知識的更新，活到老，學(xué)到老。

《教育新理念》讀書筆記3

繁忙的工作之余，科室每周按照讀書計(jì)劃組織閱讀了袁老師的《教育新理念》一書，每讀一篇，都給我的心靈以震撼，特別是總序里的第一句話“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”，可以成為每一位教育工作者的座右銘。

《教育新理念》思想敏銳、視野開闊、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，有對當(dāng)代教育實(shí)踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家名篇及其他領(lǐng)域中相關(guān)信息的分析。從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等五個方面進(jìn)行了深入的思考，提出了需要更新的教育新理念。從宏觀教育觀念、一般教育理念以及教與學(xué)理念上為我們做了詳盡的闡述，使我們認(rèn)識到任何教育行為都應(yīng)以教育理念為指導(dǎo)。有了新的理念，就可以站在社會發(fā)展的高度，以時代的特點(diǎn)為背景不斷自我更新，及時汲取最新教育科研成果，成為一個成功的教師。

一、教師要終身學(xué)習(xí)

讀了《教育新理念》，使我體會到作為個體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作貫穿人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程，這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生，可謂“活到老，學(xué)到老”。作為教育工作者，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，我們必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理論，把那些教育理論內(nèi)化為自己的思想，只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。

二、要有創(chuàng)新的思維和艱苦探索的精神

教育是什么？贊可夫曾經(jīng)說過：所謂真正的教育，就是指不僅讓兒童完成教育教師的要求而且使他們的個性、他們的精神生活得到自然的發(fā)展。素質(zhì)教育歸根結(jié)底是“尊重個性、發(fā)展個性”的教育。在教學(xué)中，我們應(yīng)留給學(xué)生自主活動的余地，讓其個性得到充分的張揚(yáng)。時代向我們提出了這樣的要求：教育需要以創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為目的，以能否有效地培養(yǎng)創(chuàng)新能力為衡量教育成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)。時代呼喚創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育呼喚創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于創(chuàng)新型的教師和充滿科學(xué)和創(chuàng)造藝術(shù)的課堂教學(xué)。新世紀(jì)的人才，不僅要有較全面的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，更需要具備創(chuàng)新的活力，以承擔(dān)知識創(chuàng)新的重任，適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)社會的需要。教師的品質(zhì)是以“學(xué)高為師、身正為范“以及”春蠶到死絲方盡“的堅(jiān)強(qiáng)與奉獻(xiàn)精神作為師德的典范。因?yàn)檫@些品質(zhì)是任何一個時代教師的必需的要求，而新時期對教師提出的新要求是創(chuàng)新與探索。因?yàn)樵械牟贿m合新時代的需要必須有屏棄的勇氣，這就需要有探索的過程了。這個過程的艱辛注定了要有吃得起苦的精神才可能闖出一條嶄新的`路，也只有這樣，才能鍛煉自己，進(jìn)一步完善自我。于是，這些新時代教師的品質(zhì)在當(dāng)今的歷史氛圍中顯得不可缺少和舉足輕重。

三、要尊重學(xué)生的主體地位

學(xué)生主動學(xué)習(xí)的前提，是在日常教學(xué)中，教師與學(xué)生要建立一種平等和諧的關(guān)系。在這樣的學(xué)習(xí)氛圍中，老師與學(xué)生的距離一下子拉近了。有些教師還十分注重開課和結(jié)束時師生問候。如“初次見面，請同學(xué)們多多關(guān)照?！睂W(xué)生們也會有禮貌地對答。又如上課結(jié)束時，有的老師說：“請同學(xué)們好好休息。”，學(xué)生隨即說：“請老師好好休息?！边@是多么融洽的師生關(guān)系??！老師站在學(xué)生的前面是位“循循善誘的指導(dǎo)者”，站在學(xué)生的后面是位“和藹可親的組織者”，站在學(xué)生旁邊是位“全神貫注的欣賞者”，站在學(xué)生中間就是位“親密無間的學(xué)習(xí)伙伴”。我們不能居高臨下地看學(xué)生，而是蹲下來再看學(xué)生。只有蹲下來看學(xué)生，才能走近學(xué)生，才能尊重學(xué)生的地位，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生長大了，才能與學(xué)生建立平等的關(guān)系，從而為學(xué)生創(chuàng)建一種輕松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。

《教育新理念》一書，讓我看到了課程的重要性、教師的重要性、研究的重要性。也讓我覺得我們的問題與困惑是能夠得到很好的解決的。只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷反思，找出問題所在，我們的教育理念和行為一定會越來越融洽，越來越適合社會發(fā)展的需要。《教育新理念》這本書在我今后的工作中一定還會給我們不少的啟迪。我將不斷學(xué)習(xí)、不斷反思，讓“孩子喜歡怎樣的教育”這一問題，貫穿于我的工作中，成為我不懈努力進(jìn)行解答的目標(biāo)

《教育新理念》讀書筆記4

“教育是技藝，更是哲學(xué)，是藝術(shù)，是詩篇，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對話，教育需要用我們的熱情和生命去擁”。這是作者對教育的感悟，正因?yàn)橛辛巳绱松羁痰母形?，所以在他的筆端我們才聞到了一幅教育革命的新氣息。

教育是技藝。教育需要教師開動腦子，有充分的預(yù)設(shè)，有隨時準(zhǔn)備問題的生成，從而以問題為紐帶，讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，帶著更多的問題走出教室，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新個性；始終關(guān)注教與學(xué)的過程，把結(jié)果教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檫^程教學(xué)，只有這樣才能把知識變成智慧；教師要不斷地學(xué)習(xí)，不斷更新，拓寬學(xué)術(shù)視野，有綜合知識的水平和綜合運(yùn)用知識的能力，適應(yīng)新的教育，實(shí)現(xiàn)綜合教育；要引導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，為他們?nèi)蘸蟮睦^續(xù)學(xué)習(xí)，獨(dú)立處理問題提供保證等等，這些新的理念讓人耳目一新，對我們教學(xué)具有很高的理論指導(dǎo)價值。

教育是哲學(xué)。讀罷全文，我們仿佛重新認(rèn)識了許多教育哲學(xué)家?？鬃印疤烀^命，率性之謂道，修道之謂教”的儒家教育思想；朱熹“博學(xué)之，審問之，明辯之，慎思之，篤行之”的五步學(xué)習(xí)法；陶行知的“知行合一”的“踐行模式”；柏拉圖的“善的教育”；涂爾干的“純粹的惟理教育”，還有諸如洛克的形式主義教育、培根的經(jīng)院主義教育、斯賓塞和赫爾巴特的實(shí)質(zhì)主義教育觀、盧梭主張“以天性為師”以及存在主義、人本主義的一些教育思想。由此看來，此書是古今中外哲學(xué)教育巨篇的濃縮版。

教育是藝術(shù)，是詩篇。在這里我們也安康難道了作者極高的藝術(shù)修養(yǎng)和深湛的文學(xué)功底以及對學(xué)科透徹的分析?？茖W(xué)教育的“探究與合作”；數(shù)學(xué)教育的“生活與開放”；文科教育的“感悟、理解和表達(dá)”美育的“境界、感受和體驗(yàn)”等等，書中，作者列舉了很多例子，絲絲入扣地闡述，讓人受益匪淺。

教育是思想。作者在文中談得最多的仍是素質(zhì)教育和人文主義教育，通過現(xiàn)狀分析作者深深體會到：知識經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新人才，知識經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新體系。他呼吁重新審視教育的培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)具有“三個面向”精神和“四有”素質(zhì)的人才。

《教育新理念》讀書筆記5

過去常常聽說，美國孩子的家長經(jīng)常問孩子的問題是：你今天準(zhǔn)備向老師問什么問題？你今天向老師問了幾個問題？如果孩子說今天向老師問了許多問題，家長會非常高興。我當(dāng)時聽了感到有一種耳目一新的感覺。因?yàn)橹袊⒆拥募议L問孩子最多的常常是：你今天在學(xué)校聽課專心嗎？老師講的都聽懂了嗎？在學(xué)校一定要聽老師的話。如果孩子說在學(xué)校里很乖，很聽話，上課的內(nèi)容都聽懂了，家長就很放心。中美兩國家長對孩子不同的態(tài)度，反映了兩國間完全不同的教育觀念。通過學(xué)習(xí)《教育新理念》這本書，我懂得了這種觀念上的差異實(shí)際上是兩種完全不同的教育理念的表現(xiàn)。一種是問題教育的理念，一種是去問題教育理念。

美國人的教育理念是以問題為紐帶的教學(xué)，他們認(rèn)為學(xué)生總是對未知世界充滿好奇和疑問，他們帶著滿腦子的問題走進(jìn)教室，而老師在回答他們的問題的過程中。有意通過情景、故事、疑問、破綻等激發(fā)學(xué)生更多的問題，學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，帶著跟更多的問題走出課堂。教師不以傳授知識為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識，加深問題的深度，探求解決問題的方法，特別是形成學(xué)生的獨(dú)立見解為目的，這就是以問題為紐帶的教學(xué)。我覺得這種教育觀念體現(xiàn)了以人為本的思想，更注重人的發(fā)展。

而我國目前占主導(dǎo)地位的是去問題教學(xué)的理念。雖然老師也歡迎學(xué)生提出問題，但從根本上說，教師的任務(wù)就是把學(xué)生的問題解決掉，以讓學(xué)生聽懂知識、掌握知識為目的。可以說是讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)教室，解決了問題輕輕松松地走出教室。教師往往把學(xué)生的問題都基本解決掉了，才感到自己的教學(xué)是有成效的，才感到放心。這種教學(xué)的結(jié)果必然是使學(xué)生過分依賴?yán)蠋?。長期以往，會約束學(xué)生思維的火花，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、探索問題、研究問題的積極性在不知不覺中被扼殺了。難怪我們常常在問，為什么中國孩子基礎(chǔ)打得好，但越往上學(xué)越不如外國的學(xué)生思維力、想象力、創(chuàng)造力強(qiáng)？學(xué)生怎么都象機(jī)器包出來的餃子，全都一個樣？這難道不是這種教育觀念和教育體制導(dǎo)致的結(jié)果嗎？

今天，國際競爭日益激烈，在以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭中，科技對經(jīng)濟(jì)、綜合國力的作用尤為重要。我國要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，必須實(shí)行科教興國戰(zhàn)略。而科教興國戰(zhàn)略的核心是創(chuàng)新，關(guān)鍵是人才，如何培養(yǎng)出更多的具有創(chuàng)新精神的人才，已成為我國第三步戰(zhàn)略目標(biāo)、建設(shè)全面小康的當(dāng)務(wù)之急。人才的培養(yǎng)，需要我國教育體制和教育理念上要有根本轉(zhuǎn)變，樹立以人為本的思想，注重人的全面發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的想象力、思維力、創(chuàng)造力，由去問題教學(xué)轉(zhuǎn)向以問題為紐帶的教學(xué)是其中重要的一環(huán)。

問題的能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師。自己作為第一線的教師，為了適應(yīng)時代的發(fā)展需要，今后在教學(xué)中要努力從以下幾方面改進(jìn)：

1、加強(qiáng)自身教育理論的學(xué)習(xí)，積極學(xué)習(xí)和貫徹二期課改精神。學(xué)習(xí)了解目前國內(nèi)外先進(jìn)的教育思想和教育理論，不斷接受符合時代要求的新思想，轉(zhuǎn)變和更新教育理念，并努力指導(dǎo)自己的教育教學(xué)實(shí)踐。

2、加強(qiáng)專業(yè)理論和多方面知識的學(xué)習(xí)，拓展知識面，不斷提高自己教育教學(xué)水平。問題教學(xué)對教師提出了更高的要求，需要教師不僅具有扎實(shí)的專業(yè)知識，還需要教師具有豐富的知識，開闊的眼界和對知識的探究精神。這就需要我學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老，學(xué)無止境。

3、在備課和教學(xué)中，要以問題教學(xué)的理念來指導(dǎo)，認(rèn)真設(shè)計(jì)教學(xué)過程。教學(xué)中，要鼓勵學(xué)生大膽提出問題，還要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、分析問題，激發(fā)學(xué)生對問題進(jìn)行更深入的思考和探究。使學(xué)生能夠帶著問題走進(jìn)課堂，帶著更多的問題走出課堂。在實(shí)踐中，我要不斷研究提高問題教學(xué)的技巧，提高自己問題教學(xué)的能力，真正把問題教學(xué)，以人為本的思想落到實(shí)處。

4、幫助學(xué)生樹立問題教學(xué)的新理念。教學(xué)是師生互動的過程，教學(xué)效果的好壞需要學(xué)生的積極配合。由于老觀念的影響，有些學(xué)生認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是聽老師的，不敢或不愿提出更多的問題，我今年所教的班級在這點(diǎn)上尤為突出。我認(rèn)為老師應(yīng)把問題教學(xué)這種新理念傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生徹底打破認(rèn)為上課只要認(rèn)真聽講，老師說什么都對，不敢提出不同意見的錯誤觀念，積極主動地投入到學(xué)習(xí)中來。在學(xué)習(xí)中不迷信老師，不迷信書本，不迷信答案，獨(dú)立思考，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，真正積極主動地投入到學(xué)習(xí)中來。

教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變和問題教學(xué)能力的提高有一個過程，我愿意努力探索，大膽實(shí)踐，不斷提高。