不務(wù)治民事而務(wù)治民心?！猍漢]王符《潛夫論·德化》

不本其所以欲，而禁其所欲;不原其所以樂，而閉其所樂。是猶決江河之源而障之以手也?！痘茨献印ぞ裼?xùn)》

不殺無辜，無釋罪人，則民不惑?！犊鬃蛹艺Z·腎君》

不責(zé)民之所以不為，不強(qiáng)民之所以不能。——《孔子家語·入官》

天下順治在民富，天下和靜在民樂?！跬⑾唷渡餮浴び衿?/p>

天下是天下之天下?！獜埗肆x《貴耳集》

天下事有利于民者則當(dāng)厚其本，深其源;有害于民者則當(dāng)拔其本，塞其源。——[清]錢泳《履園叢話》

無奪民時(shí)，則百姓富?！秶?guó)語·齊語》

圣人無常心，以百姓心為心?！独献印返谒木耪?/p>

圣人不擇世而興，不易民而治?！度龂?guó)志》卷一六《魏書·杜畿》

王政莫先于安人?！缎绿茣肪硪弧鹌?/p>

王者以民為基，民以財(cái)為本。——《漢書》卷八五《谷永杜鄴傳》

以公共為心者，人心樂而從之，以和奉為心者，人心嘴而叛之。——[唐]陸贄

以人民的心做基礎(chǔ)，為最足靠?！獙O中山

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！猍戰(zhàn)國(guó)]屈原

從來經(jīng)國(guó)者，寧不念樵魚。——謝榛

仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害?！赌印?/p>

仁者無敵于天下。——《孟子》

立國(guó)基礎(chǔ)，就是萬眾一心?！獙O中山

必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民?！豆茏印ば枴?/p>

導(dǎo)語：工欲善其事，必先利其器。寫

1、差若毫厘，謬以千里?！抖Y記·經(jīng)解》

[解讀]事情開始時(shí)有很小的差錯(cuò)，若不及時(shí)糾正，最后就會(huì)造成大的錯(cuò)誤。萬事開頭難，開頭必須謹(jǐn)慎;搞科學(xué)研究必須精益求精，一絲不茍，否則就會(huì)造成重大損失。毫厘：為計(jì)量小單位，形容極少或極小。繆(miù)：錯(cuò)誤。

2、不以規(guī)矩，不能成方圓。——《孟子·離婁上》

[解讀]不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規(guī)章制度，否則，各行其是，準(zhǔn)會(huì)亂了套。規(guī)矩：規(guī)和矩，校正圓形和方形的兩種工具。

3、君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！墩撜Z·述而》

[解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。戚戚：憂懼不安的樣子。

4、躬自厚而薄責(zé)于人?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

解讀]多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。這句話說的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快;寬容別人，就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一個(gè)“責(zé)”字。責(zé)：責(zé)備，要求。

5、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》

[解讀]愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對(duì)待別人，別人也往往會(huì)用同樣的態(tài)度對(duì)待你。要想受人敬愛，必須敬愛他人。恒：常常。

6、得道多助，失道寡助?！睹献印す珜O丑下》

[解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們，真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。

7、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！抖Y記·學(xué)記》

[解讀]如果只是獨(dú)自一個(gè)人學(xué)習(xí)而沒有朋友一起討論，就會(huì)孤陋寡聞。事實(shí)證明，學(xué)習(xí)伙伴有益于學(xué)習(xí)的進(jìn)步。

8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?/strong>

[解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點(diǎn)才可以稱得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳，激勵(lì)了無數(shù)的中華兒女

9、高岸為谷，深谷為陵?！对娊?jīng)·十月之交》

[解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。據(jù)科學(xué)推測(cè)，喜馬拉雅山這個(gè)地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉(zhuǎn)化。

10、工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛(wèi)靈公》

[解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個(gè)人要?jiǎng)偃喂ぷ?，必須首先學(xué)好本領(lǐng)。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。

11、尺有所短，寸有所長(zhǎng);物有所不足,智有所不明。——戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《卜居》

[解讀]尺雖比寸長(zhǎng)，但和更長(zhǎng)的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長(zhǎng);事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長(zhǎng)處和短處，不應(yīng)求全責(zé)備，而應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短。

12、故木受繩則直，金就礪則利?！盾髯印駥W(xué)》

[解讀]木料經(jīng)過木工用墨線(木工用具)劃直線加工以后，就變直了;金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能鋒利。這兩個(gè)比喻用來說明人經(jīng)過學(xué)習(xí)磨練，自我反省，就會(huì)變得聰慧明智，不犯錯(cuò)誤，也越來越堅(jiān)強(qiáng)。礪(lì)：磨刀石。

13、好而知其惡，惡而知其美?！抖Y記·大學(xué)》

[解讀]對(duì)你所喜歡的人，要知道他的缺點(diǎn)，不可偏袒;對(duì)你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點(diǎn)，不可抹殺。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人要客觀公正，不要感情用事，不要因?yàn)樽约旱暮?、惡而產(chǎn)生偏見。

14、禍兮福所倚，福兮禍所伏?！独献印?/strong>

[解讀]災(zāi)禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災(zāi)禍。它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。兮(xī)：語氣詞，相當(dāng)于“啊”。 倚(yǐ)：倚靠。伏：潛伏，隱藏。

15、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z·顏淵》

[解讀]自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強(qiáng)加給別人;恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強(qiáng)加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對(duì)別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，給。

16、君子成人之美，不成人之惡，小人反是?！墩撜Z·顏淵》

[解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子;成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和這相反。

17、倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！豆茏印つ撩瘛?/strong>

[解讀]糧倉充實(shí)，百姓才懂得禮節(jié)制度;衣食豐足，百姓才知道榮譽(yù)恥辱。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。治理國(guó)家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩(lǐn)：糧倉。實(shí)：充實(shí)。

18、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！墩撜Z·季氏》

[解讀]君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時(shí)候，正在長(zhǎng)筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒;到了壯年時(shí)期，身強(qiáng)力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭(zhēng)斗;到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對(duì)于青少年來說，提出了早戀會(huì)影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的`“戒色、戒斗、戒得”的說法，對(duì)我們?nèi)杂薪逃饬x。

19、君子之接如水，小人之接如醴?！抖Y記·表記》

[解讀]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣(濃烈甜蜜)。君子之交，彼此沒有圖名求利、互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長(zhǎng)久;小人之交，彼此都懷有獲利之心、利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語，因而難以持久。接：接觸，交往。醴(lǐ)：甜酒。

20、禮尚往來。往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也?！抖Y記·曲禮上》

[解讀]禮節(jié)重在相互往來：有往無來，不符合禮節(jié);有來無往，也不符合禮節(jié)。在人際交往中，人們之間應(yīng)平等相待，互助互濟(jì)。尚：重在。

21、流水不腐，戶樞不蠹?！秴问洗呵铩けM數(shù)》

[解讀]流動(dòng)的水不會(huì)腐臭，常常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)被蟲蛀蝕。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話形象地說明了“動(dòng)”的重大意義：生命在于運(yùn)動(dòng)，腦筋在于開動(dòng)，人才也需要流動(dòng)，宇宙間萬事萬物都在運(yùn)動(dòng)，沒有運(yùn)動(dòng)就沒有世界。腐：腐臭。戶樞(shū)：門的轉(zhuǎn)軸。蠹(dù)：蛀蝕。

22、滿招損，謙受益。——《書·大禹謨》

[解讀]驕傲自滿必然招致?lián)p失，謙虛謹(jǐn)慎就會(huì)獲得好處。歷史上的許多事實(shí)證明了這句

23、敏于事而慎于言?！墩撜Z·學(xué)而》

[解讀]做事勤快敏捷，說話謹(jǐn)慎。這句話告訴我們，做人要多做實(shí)事，少說廢話，不亂說話。敏：勤勉，快速。慎：謹(jǐn)慎，慎重。

24、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》

[解讀]千里遙遠(yuǎn)的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事情的成功都是從頭開始，從小到大逐漸積累的。萬事開頭難，沒有個(gè)開頭就不會(huì)有結(jié)果。任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事開始做起。

25、鍥而含之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子·勸學(xué)》

[解讀]雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷;如果刻個(gè)不停，即使是金石也可以雕刻成功。這個(gè)比喻意在說明學(xué)習(xí)、做事情，只有堅(jiān)持不懈，才能取得成就;淺嘗輒止，將會(huì)一無所成。鍥(qiè)、鏤(lòu)：雕刻。

26、人而無信，不知其可也?！墩撜Z·為政》

[解讀]一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了。孔子認(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也是如此。中國(guó)加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠(chéng)信，才能在競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展。

27、人誰無過，過而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍?/strong>

[解讀]哪個(gè)人沒有過錯(cuò)呢?有了過錯(cuò)能夠改正，這就是最大的好事啊!春秋時(shí)晉國(guó)的國(guó)君晉靈公是個(gè)暴君。有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。大臣士季進(jìn)宮勸諫他，話未出口，晉靈公就說：“我知道錯(cuò)了，今后一定改正。”其實(shí)，他的話把重點(diǎn)落在前一句，只是想用這個(gè)話堵住士季的口，并不是真想改正錯(cuò)誤。士季便說：“～，～，～。”士季的話把重點(diǎn)落在一個(gè)“改”字，知錯(cuò)必改，壞事也就變成了好事。莫大焉：沒有比這個(gè)更大的了。

28、三人行，必有我?guī)熝伞！墩撜Z·述而》

[解讀]三個(gè)人同路走，其中必定有可以當(dāng)我的師長(zhǎng)的人。人人都有相對(duì)的技能和特長(zhǎng)，有值得我學(xué)習(xí)的地方，只要虛心向別人學(xué)習(xí)，一定能找到可以教自己的老師。

29、三思而后行。——《論語·公冶長(zhǎng)》

[解讀]經(jīng)過反復(fù)考慮然后才采取行動(dòng)。這話適用于莽撞行事的人。三：多次。

生于憂患而死于安樂?！睹献印じ孀酉隆?/strong>

[解讀] 人可以在憂思禍患中成長(zhǎng)，也可以在安逸享樂中滅亡。艱苦的環(huán)境能鍛煉人，能使人更堅(jiān)強(qiáng)地生存發(fā)展;安樂的生活容易腐蝕人，使人頹廢乃至滅亡。

30、圣人千慮，必有一失;愚人千慮，必有一得。——《晏子春秋·雜下》

[解讀]偉大人物考慮問題，難免有疏漏的地方;愚昧人經(jīng)過周密思考，也可能想出一點(diǎn)有益的意見。契訶夫說過，大狗叫，小狗也叫，小狗不應(yīng)因大狗的存在而不敢叫。愚人不應(yīng)該因圣人的存在放棄了自己的思考。

31、食不語，寢不言?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》

[解讀]吃飯的時(shí)候不交談，睡覺的時(shí)候不說話?！墩撜Z》中記載孔子的生活習(xí)慣和養(yǎng)生之道的文字很多，這一條就很值得我們學(xué)習(xí)。

32、任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z·泰伯》

[解讀]讀書人須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)責(zé)任重大，要走的路很長(zhǎng)。弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。對(duì)一個(gè)想要有所作為的人來說，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，是缺一不可的。

33、他山之石，可以攻玉?！?《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》

[解讀]別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。原指一國(guó)的人才，也可以為另一國(guó)所用。后來比喻借他人的批評(píng)幫助來改正自己的過錯(cuò)，或者比喻拿別人的情況作為借鑒。從讀書做學(xué)問這方面來講，學(xué)文科的，要讀一些自然科學(xué)的書;學(xué)自然科學(xué)的，也要讀些人文科學(xué)的書。他山：別的山。攻：琢磨。

34、天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑下》

[解讀]得天時(shí)比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事實(shí)如此。天時(shí);節(jié)氣、氣候、陰晴寒暑的變化。地利;地理的優(yōu)勢(shì)。人和：團(tuán)結(jié)，得人心。

35、天行健，君子以自強(qiáng)不息?！兑住で?/strong>

[解讀]天體的運(yùn)行強(qiáng)健有力，君子應(yīng)該以它為榜樣，自覺地努力向上，永不停息。古人觀察天地、山川、草木、鳥獸、蟲魚，往往有自己的

36、投我以桃，報(bào)之以李?！对娊?jīng)·大雅·蕩》

[解讀]別人送我個(gè)桃子，我報(bào)答他個(gè)李子。對(duì)方給我多大好處，我也應(yīng)該以相應(yīng)的好處回報(bào)他。人與人之間要禮尚往來。投：投擲，在這里是贈(zèng)送的意思。報(bào)：回報(bào)，回贈(zèng)。

37、亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。——《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四·莊辛謂楚襄王》

[解讀]羊跑了再修補(bǔ)羊圈，還不算晚。原文是： “臣聞鄙語曰：‘見兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補(bǔ)牢，末為遲也。”我們知道，事情失敗后，及時(shí)補(bǔ)救，還不為遲;怕就怕不吸取教訓(xùn)，不采取補(bǔ)救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：莊辛在楚襄王面前的自稱。鄙語：俗話。顧：回頭看，回頭召喚。

38、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！盾髯印駥W(xué)》

[解讀]與其整天坐在那兒苦思冥想，不如花一點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)有收益。學(xué)與思本來是相輔相成的，如果只顧某一個(gè)方面，就會(huì)徒勞無功。須臾：一會(huì)兒。

39、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。——《論語·公冶長(zhǎng)》

[解讀]朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別?？鬃佑袀€(gè)叫宰予的學(xué)生，大白天睡大覺，孔子說，對(duì)于宰予這樣的人沒有什么可責(zé)備的。因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)態(tài)度太差，已到了無可救藥的地步。圬(wū)：涂飾墻壁用的工具，這里指涂飾、粉刷。

40、學(xué)然后知不足?！抖Y記·學(xué)記》

[解讀]不斷的學(xué)習(xí)，這樣以后才知道自己的不足。愛因斯坦曾把自己比作一個(gè)大圓圈，把知識(shí)淺薄的人比作一個(gè)小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識(shí)越多的人，越能察覺到自己知識(shí)的不足。知道自己的不足，越是能努力學(xué)習(xí)，越是努力學(xué)習(xí)知識(shí)就越豐富。

41、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z·為政》

[解讀]只是讀書，卻不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解;只是空想而不去讀書，就會(huì)疲憊而無所獲?！皩W(xué)”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達(dá)不到好的效果。罔(wǎng)：迷惑而無所得。殆(dài)：疲倦而無所得。

43、仰不愧于天，俯不怍于人?！睹献印けM心上》

[解讀]仰起頭來看看覺得自己對(duì)天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧于別人。做人要光明磊落，問心無愧。君子坦蕩蕩。仰：仰頭。怍(zuò)：慚愧。 45、養(yǎng)心莫善于寡欲?！睹嫌?盡心下》

[解讀] 飽食傷心，欲多傷心。修養(yǎng)思想，培養(yǎng)高尚的情操，最好的辦法是減少私欲。欲：情欲，貪欲

44、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而涯不枯?！盾髯印駥W(xué)》

[解讀]寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤(rùn);珍珠產(chǎn)在深淵里，連涯岸也顯得不干枯。學(xué)問、韜略藏于胸中，自然會(huì)行為舉止不俗，氣魄風(fēng)格不凡。若無內(nèi)才，即使有漂亮的外表，也只是個(gè)凡夫俗子。

45、欲速則不達(dá)?！墩撜Z·子路》

[解讀]想要快反而達(dá)不到目的?？鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚?，孔子教育他們干出政績(jī)不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學(xué)習(xí)上也要循序漸進(jìn)，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學(xué)，快出成果，也是辦不到的。

46、朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》

[解讀]早上得知真理，即使晚上死了也值得。這句話說明了對(duì)真理的渴望?！吧\(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋?！?匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達(dá)了這種思想，對(duì)自由、對(duì)真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。

47、知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z·為政》

[解讀]知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當(dāng)已知。最后一個(gè)“知”(zhì)：聰明。

48、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

[解讀]志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。

49、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z·為政》

[解讀]我十五歲，有志于學(xué)問;三十歲，(懂禮儀，)說話做事都有把握;四十歲，(掌握了各種知識(shí)，)不致迷惑;五十歲，得知天命;六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非;到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這是孔子晚年對(duì)自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié)，說明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步，直至晚年達(dá)到最高境界。幾千年以來，無數(shù)的人都把這段話作為勉勵(lì)自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。

50、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府·長(zhǎng)歌行》

[解讀]時(shí)間像江河向東流入大海，一去不復(fù)返;人在年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年齡大了一事無成，那就只好空留悲傷、后悔。人生積時(shí)為日，積日為月，積月為年，看似長(zhǎng)久。年少的時(shí)候盼望著長(zhǎng)大，常覺得日子過得很慢，來日方長(zhǎng)。其實(shí)，光陰似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，則日復(fù)一日，年復(fù)一年，自甘暴棄，終于要后悔也來不及。

民本的思想在遠(yuǎn)古時(shí)代就產(chǎn)生了，下面一起去閱讀一些關(guān)于民本的.名言吧，希望對(duì)大家有所幫助！

1. 安民者何，無求于民，則民安矣——清·金纓《格言聯(lián)璧》

2. 安民之道，在察其疾苦而已?！鳌埦诱稄?zhí)兰?/p>

3. 邦以民為本，民以食為天，仍不外乎開地利而已。——《晚清文選·(彭玉麟)力阻和議片》

4. 不憂一家寒，所憂四海饑。——清·魏源《偶然吟》

5. 處富貴之地，要知貧賤的痛癢?！鳌ず閼?yīng)明《菜根譚》

6. 大廈不傾，匪一瓦之積，黎庶之安，乃眾賢之力?！鳌し叫⑷妗锻咩憽?/p>

7. 大約小變其治，則人為本，法為末。欲變法，先變?nèi)?。大變其治，則法為本，人為末?！獜堹Q齡《晚清文選·彼我篇》

8. 但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽?！巍だ罹V《病牛》

9. 但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。——明·于謙《詠煤炭》

10. 但愿天下人，家家足稻粱，我命渾小事，我死庸何傷!——宋·文天祥《五月十七日夜大雨歌》

11. 道也者，導(dǎo)之也，上導(dǎo)之而下遵以為路也?！濉ね醴蛑蹲x通鑒論》

12. 得民心者，可以為官;失民心者，何足道哉?——元·趙素《為政九要》

13. 得土地易，得人心難?！端问贰詈?jiǎn)傳》

14. 發(fā)政施仁，所以王天下之本也。——宋·朱熹《孟子集注》

15. 非甚不便于民，且莫妄更。非大有益于民，則莫輕舉。——清·金纓《格言聯(lián)璧》

16. 費(fèi)千金為一瞬之樂，孰若散而活餒幾千百人?！巍ち皱汀妒⌒匿洝?/p>

17. 夫民以國(guó)為本，不思養(yǎng)之，是自拔其本也。養(yǎng)民之法，一曰務(wù)農(nóng)，二曰勸工，仁也，以博愛為本?！濉た涤袨?/p>

18. 富國(guó)之術(shù)，不在乎聚斂而在惜費(fèi)?！巍ば翖壖病毒抛h》

19. 公道明，則人心自一，公道廢，則人心自二?！端问贰ば翖壖擦袀鳌?/p>

20. 公廉愛民，絲粟無所取?！睹魇贰ぶ芷鹪獋鳌?/p>

21. 功成以開疆安民為要，而亦須能樹人，能立法。能是二者，雖不拓疆，不澤民，不害其為功也?！濉ぴ鴩?guó)藩《曾文正公全集》

22. 民，國(guó)之基也?！巍に纹睢峨s說》

23. 民可明也，不可愚也;民可教也，不可威也。——宋·晁說之《晁氏客語》

24. 民生在勤，勤則不匱，是勤可以免饑寒?！濉豆沤袼幨だm(xù)自警篇》

25. 民為邦本，未有本搖而枝葉不動(dòng)者。——宋·蘇舜卿《詣巨疏》

26. 民吾同胞，物為同類?！巍堓d《西銘》

27. 民陷水火，如已陷水火?！堭B(yǎng)浩《牧民忠告》

28. 民者，弱而不可勝，愚而不可欺也?！巍に抉R光《資治通鑒·漢紀(jì)十八》

29. 民者，天下之本;而財(cái)者，民之所以生也。——宋·蘇軾《策別十六》

30. 民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥爾，朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉史，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪?——宋·司馬光《資治通鑒》

31. 憫濟(jì)人窮，雖分文升合，亦是福田。樂與人善，即只字片言，皆為良藥?！濉そ鹄t《格言聯(lián)璧》

32. 念念用之民生，則為吉士。念念用之套數(shù)，則為俗吏。念念用之身家，則為賊臣?！濉そ鹄t《格言聯(lián)璧》

33. 寧過于予民，不可過于取民?！吨熳诱Z類·卷十六》

34. 農(nóng)桑國(guó)之本，孝義古所敦。——宋·王禹偁《小畜集》

35. 茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！濉ち謩t徐《赴戊登程口占示家人》

36. 孤則易折，眾則難摧。——宋·司馬光《資治通鑒·宋紀(jì)》

37. 古之所謂從眾者，非從眾多之口，從其所同然之心?！鳌ずＨ稹顿?zèng)羅近云代丈定安田序》

38. 官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一點(diǎn)，民沾萬點(diǎn)之恩?！濉そ鹄t《格言聯(lián)璧》

39. 官之得民與否，去官日見真，幕之自愛與否，去館日畢露。官之得民，要在清、勤、慈、惠。幕之自愛，要在廉、慎、公、勤?！濉ね糨x祖《佐治藥言》

40. 國(guó)以民為本，社稷亦為民而立。——宋·朱熹《孟子集注》

41. 國(guó)以民為主，民以國(guó)為本，國(guó)本人民切不失也。——《武王伐紂平話》

42. 國(guó)之命，如人之命。人之命在元?dú)?，?guó)之命在人心?！巍钊f里《壬辰輪對(duì)第一札子》

43. 行鈔先以利民為主，其次則不累民可也。——《晚清文選·(王旒)行鈔之功》

44. 和羹之美，在于合異;上下之益，在能相濟(jì)。——清·申涵煜《省心短語》

45. 潔己方能不失己，愛民所重在親民?！濉そ鹄t《格言聯(lián)璧》

46. 九重天子愛民深，令尹宜懷側(cè)怛心。今日黃堂一杯酒，使君端為庶民斟!——宋·朱熹《朱子語類·卷一三二》

47. 救荒事不可緩也?！对贰ち袀鞯诰攀?/p>

48. 居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君?！巍し吨傺汀对狸枠怯洝?/p>

49. 君必自附其民，而后民附之;君必自離其民，而后民離之?！鳌でf元臣《叔笠子外篇·卷一》

50. 君子寧亡己之財(cái)，而不忍傷民之力?！巍ぶ祆洹洞髮W(xué)章句集注》

51. 君子之為君子也，一人死而萬人壽，一人痛而萬人愈，一人憂而萬人樂，一人勞而萬人逸?！鳌でf元臣《叔苴子內(nèi)篇》

52. 寬則得眾，信則人任焉?！巍ぬK轍《新論下》

53. 孫富而父母未有貧者也?！濉ね蹯?/p>

54. 所計(jì)一身肥，豈望天下活!——清·顧炎武《雙雁》

55. 天生民而立之君，君猶舟也，民猶水也。水能載舟，亦能覆舟?！锻砬逦倪x·(鄭觀應(yīng))議院》

56. 天時(shí)不可失，人心不可違?！涤袨椤墩摷ど匣浂嚼铠櫿聲?/p>

57. 天下不可一日無民，故孔孟是湯武明君道也。不然，則暴君接踵而難為民?！濉そ鹄t《格言聯(lián)璧》

58. 天下事有利于民者則當(dāng)厚其本，深其源;有害于民者則當(dāng)拔其本，塞其源?！濉ゅX泳《履園叢話·水利》

59. 天下者，天下人之天下，非一人之私有故也?！濉ち?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)·第四章》

60. 天下之安而后樂——明·呂坤《呻吟語》

61. 天下之大務(wù)，莫大于恤民?！吨熳哟笕の氖弧じ討?yīng)詔封事》

62. 天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂?！濉S宗羲《明夷待訪錄·原臣》

63. 萬夫一力，天下無敵?！鳌⒒队綦x子·多疑不如獨(dú)決》

64. 萬鐘一品不足論，時(shí)來出手蘇元元?！巍り懹巍段甯x書示子》

65. 王道以得民心為本?！巍ぶ祆洹睹献蛹ⅰぞ硪弧?/p>

66. 王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也。——宋·汪藻《奏論諸將無功狀》

67. 望公聊比泰山云，歲歲年年天下雨?！巍っ琛队駱谴骸?/p>

68. 為天地立心，為生民立道，為去圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。——宋·張載《張子

69. 為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本?！巍こ填U

70. 無德于民，不足以興。——清·王夫之《讀通鑒論·卷三十》

71. 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——宋·范仲淹《岳陽樓記》

72. 刑罰當(dāng)寬處即寬，黎庶皆上天兒女。財(cái)用可省時(shí)便省，絲毫皆下民脂膏?！濉そ鹄t《格言聯(lián)璧》

73. 嚴(yán)以馭役而寬以恤民?！濉そ鹄t《格言聯(lián)璧》

74. 一枝動(dòng)則萬葉不寧，一心散則萬慮皆妄?！濉ど昃余y《西巖贅語》

75. 以愛已之心愛人，則盡仁?！巍堓d

76. 以天下為己任——《南史·孔休源傳》

77. 英雄心性由來熱，待竟蒼生衣被功?！濉で鸱昙住稁X云海日樓詩鈔·棉雪歌》

78. 用兵之道，以保民為第一義?！濉ぴ鴩?guó)藩《曾文正公全集》

79. 有天下者，能存此心而不失，則所以絜矩而與民同欲者，自不能已矣。——宋·朱熹《大學(xué)章句集注》

80. 與其得罪百姓，寧得罪于上官?！端问贰菐鳌?/p>

81. 政無舊新，以便民為本?！巍ぬK轍《傅堯俞御史中垂》

82. 執(zhí)法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇。——清·金纓《格言聯(lián)璧》

83. 職事茍有便于民而請(qǐng)之，真宰相事。——宋·司馬光《資治通鑒·漢紀(jì)四》

84. 眾而不可欺者，民也?！巍ぬK轍《陳州為張安道論時(shí)事書》

85. 自古天下離合之勢(shì)，常系民心?！巍ば翖壖病睹狼凼摗び^釁》

86. 自古未有逆民心而得天下者?！鳌ぱ﹃选蹲x書錄·卷三》

87. 千秋龜鑒示興亡，仁義從來為國(guó)寶?！濉堄扯贰断剃枴?/p>

88. 取之有度，用之有節(jié)，則常足?！巍に抉R光《資治通鑒》卷二百三十四。

89. 去民之患，如除腹心之疾。——宋·蘇轍《新論下》

90. 勸人生，濟(jì)困扶窮?！濉げ苎┣邸都t樓夢(mèng)·第五十三回》

91. 卻是竹君殊解事，炎風(fēng)篩過作清風(fēng)。——宋·楊萬里《午熱登多稼亭》

92. 人聚則強(qiáng)，人散則弱。——清·魏源《默觚·治篇》

93. 人平不語，水平不流。——明《名賢集》

94. 人心者，國(guó)家之命脈也?！睹魇贰ずＨ鹆袀鳌?/p>

95. 人心之于立也，如木之有根，如燈之有膏，如魚之有水，如農(nóng)夫之有田，如商賈之有財(cái)?！巍ぬK軾《上神宗皇帝書》

96. 三代以上，君民相通，但有足民之事，更無足君之事。必百姓足而后君足，猶子三曰惠商，四曰恤窮。——《晚清文選·康有為·上皇帝書第二》

97. 善為國(guó)者不欺其民，善為家者不欺其親?！巍に抉R光《資治通鑒》

98. 上不信下，下不信上;上下離心，以至于敗。——宋·司馬光《資治通鑒·周紀(jì)》

99. 使民有常產(chǎn)者，又發(fā)政施仁之本也?！巍ぶ祆洹睹献蛹ⅰ?/p>

100. 士大夫憂國(guó)為民，當(dāng)有其心，不當(dāng)有其語，有其語則毀來。——清·金纓《格言聯(lián)璧》

101. 利在一身勿謀也，利在天下者謀之。利在一時(shí)勿謀也，利在萬世者謀之?！濉そ鹄t《格言聯(lián)璧》

102. 廉者，民之表也;貪者，民之賊也。——宋·包拯《孝肅奏議集·乞不用贓吏》