中國(guó)有5000年的燦爛文明，傳承并發(fā)揚(yáng)我們民族優(yōu)秀的文化，是當(dāng)前教育工作應(yīng)該擔(dān)負(fù)起的重要使命。

早在68年前，同志就曾批評(píng)過“言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了”，“不去認(rèn)真研究我們自己的歷史”的學(xué)風(fēng)，今天，我們要繼續(xù)傳承文明遺產(chǎn)，首先也需要糾正一些學(xué)風(fēng)上的偏頗。例如，把傳統(tǒng)文化機(jī)械地與封建制度聯(lián)系甚至等同起來(lái)，忘記了中國(guó)文化的真正創(chuàng)造者是廣大的勞動(dòng)群眾，忽視了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因素依然活在人民的日常生活中。再如，把傳統(tǒng)文化理解為少數(shù)精英的愛好和修養(yǎng)，閉門造車，將傳統(tǒng)文化精英化、博物館化，乃至商品化，從而脫離普通大眾和普通受教育者真正的、廣泛的文化需求。還有：過分強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的對(duì)立，造成中國(guó)傳統(tǒng)文化與科學(xué)世界觀的對(duì)立，甚至割裂傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代進(jìn)步文化之間的聯(lián)系，從而有意無(wú)意地割斷中國(guó)文明發(fā)展的連續(xù)性和整體性。

最近，中央文明辦、教育部和國(guó)家語(yǔ)委推出的“中華誦——經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，實(shí)際上既是針對(duì)上述情況所作出的回應(yīng)，同時(shí)也是新時(shí)期以推廣普通話、推行規(guī)范漢字為表，以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值體系為里的新實(shí)踐和新探索。在實(shí)踐過程中，作為舉辦者、參與者和學(xué)習(xí)者，我們對(duì)中國(guó)文明的燦爛輝煌，對(duì)于傳統(tǒng)文明與社會(huì)主義先進(jìn)文化之間的繼承發(fā)揚(yáng)關(guān)系，對(duì)于傳統(tǒng)文明對(duì)當(dāng)代生活的意義和價(jià)值，有了更為深入的理解和

中華文明是漢字鑄就的文明

中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)燦爛的書寫之邦，中華文明是用漢字建造的不朽文明。

文字的產(chǎn)生是文明發(fā)

由于甲骨文與今天的漢字屬于同一書寫系統(tǒng)，從那個(gè)時(shí)候起，中國(guó)就有大量的經(jīng)典文獻(xiàn)誕生并流傳至今，并且仍然是當(dāng)代中國(guó)人生活的圭臬，其中重要的格言和警句，依然活在中國(guó)人民言傳身教、為人處世和理解世界的方式中，這樣的例子不勝枚舉：如漢張良的《素書》，通篇不過132句，1360字，卻被稱為奠定有漢以來(lái)中國(guó)社會(huì)規(guī)范的法寶，其言詞樸素，含意深遠(yuǎn)，故能深入人心，古今傳誦。現(xiàn)代華章，如同志的《為人民服務(wù)》，長(zhǎng)不過千余字，而浩然長(zhǎng)歌，如日月經(jīng)天，與漢語(yǔ)同輝。在這個(gè)意義上，中國(guó)人民的生活方式，其實(shí)是與“經(jīng)典”融合為一的，在人類文明史上，這是獨(dú)一無(wú)二的。由于我們今天所運(yùn)用的漢字，與4000年前我們前人的書寫相同，正是通過這樣的書寫，通過浩繁的文獻(xiàn)典籍，我們先人對(duì)于人生的理解、對(duì)于宇宙的參悟，就得以超越時(shí)空，依然在我們今天的日常生活之中閃光。于是，歷史與現(xiàn)實(shí)的交融、當(dāng)代生活與經(jīng)典的交融，就鑄成了中國(guó)文明的基本特征：古老而又年輕。

中國(guó)自古以來(lái)在文化上就是統(tǒng)一的?！拔幕拇笠唤y(tǒng)”作為中國(guó)文明的基本特征，是中國(guó)政治和行政統(tǒng)一的基礎(chǔ)。而中國(guó)文化的統(tǒng)一，正是基于中國(guó)文字的特點(diǎn)：即使是方言和次生語(yǔ)言所產(chǎn)生的差異，也會(huì)被以文字統(tǒng)一為基礎(chǔ)的語(yǔ)言統(tǒng)一性所消弭。同時(shí)，中國(guó)文字書寫的統(tǒng)一性和方言的多樣性，是中國(guó)文明“多元一體，和而不同”的哲學(xué)思想、政治思想產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)，是具有中國(guó)特色的社會(huì)組織方式的基礎(chǔ)，文字的統(tǒng)一性，更是我們推廣普通話，完成中國(guó)文化共同體由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的基本前提。

中華文明與當(dāng)代生活

通過經(jīng)典誦讀活動(dòng)，我們希望社會(huì)各界能夠體會(huì)到：中華經(jīng)典中所傳達(dá)的道理，因?yàn)闃O其樸素，所以才會(huì)永恒，因?yàn)閬?lái)自人民，表達(dá)了人民的心聲，所以才深入人心。誦讀活動(dòng)的目的，更在于加強(qiáng)每一個(gè)中國(guó)人對(duì)于中華文明的`自覺、自信，加強(qiáng)人們對(duì)中華文明與當(dāng)代生活密切關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)于中國(guó)歷史和國(guó)情的了解，促成我們對(duì)于在中華民族偉大復(fù)興中起著重要作用的優(yōu)秀文化因子的自覺傳承。而這其中就包括：

其一，我們自古以來(lái)就是一個(gè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”。我們文明的重要代表者是“教師”——孔子，孔子設(shè)想了作為美好的人際關(guān)系之一的師生關(guān)系，倡導(dǎo)尊重教育、尊重知識(shí)、堅(jiān)持真理，這是中國(guó)文明優(yōu)良的傳統(tǒng)。從“學(xué)而時(shí)習(xí)之”到“改造我們的學(xué)習(xí)”，從“三人行必有我?guī)熝伞保健跋騽趧?dòng)人民學(xué)習(xí)，向世界上一切先進(jìn)的東西學(xué)習(xí)”，中華民族始終把追求知識(shí)與真理，把“求道”、“

第二，我們自古以來(lái)就是一個(gè)勤勞節(jié)儉的民族。我們民族的始祖，乃是親耕和與民并耕的勞動(dòng)者——神農(nóng)氏，《呂氏春秋?愛類》中說(shuō)：“神農(nóng)之教曰：‘士有當(dāng)年而不耕者，則天下或受其饑矣。女有當(dāng)年而不織者，天下或受其寒矣?！噬碛H耕，妻親織?！泵篮玫纳鐣?huì)是勞動(dòng)的共同體，“不勞動(dòng)者不得食”是我們社會(huì)的基本原則?！耙匀藶楸尽保皠趧?dòng)光榮”既是當(dāng)代的先進(jìn)文化，也是我們文明中的優(yōu)秀種子。同志青年時(shí)代曾經(jīng)這樣說(shuō)過：“人情多耽安逸而憚勞苦，懶惰為萬(wàn)惡之淵

第三，中華文明自古以來(lái)就是一個(gè)勇于改革，不斷創(chuàng)新的文明。“周雖舊邦，其命維新”，中國(guó)文明把改革、革命和創(chuàng)新提高到“天命”的高度，把敢于繼承和勇于承擔(dān)這種“天命”者，稱為仁人志士，而中華經(jīng)典對(duì)于當(dāng)代青年最大的教誨和教益，就是要以天下國(guó)家為己任，為國(guó)家讀書，為人民服務(wù)。所謂“閉門求學(xué)，其學(xué)無(wú)用。欲從天下國(guó)家萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之，則汗漫九

第四，我們文明的基礎(chǔ)和文明所追求的理想，是一個(gè)和諧的社會(huì)與和諧的世界。英國(guó)學(xué)者李約瑟曾經(jīng)指出：世界上幾乎所有民族都認(rèn)為宇宙和人類，乃是外在的造物主創(chuàng)造的產(chǎn)物，他們也都因此認(rèn)為宇宙和人類社會(huì)是由造物主、上帝、第一因所決定的，而唯獨(dú)中國(guó)文明把世界理解為本然自生的，認(rèn)為世界是有機(jī)的整體和萬(wàn)物相關(guān)性的聯(lián)系，自遠(yuǎn)古以來(lái)，中國(guó)文明就認(rèn)為世界和人類社會(huì)是在陰陽(yáng)、四季、五行的運(yùn)動(dòng)中生成的，因此，李約瑟將中國(guó)文明的宇宙觀稱為“沒有主宰卻和諧有序的世界”(an ordered harmony of wills without an ordainer)。上世紀(jì)60年代，普林斯頓大學(xué)教授牟復(fù)禮(Frederick W Mote)更指出了這種和諧世界觀對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)宇宙論的重大啟發(fā)意義。1976年，為了紀(jì)念的哲學(xué)著作《矛盾論》對(duì)中國(guó)和諧世界觀的繼承發(fā)展，以及對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)世界觀和宇宙論的重大貢獻(xiàn)，在加拿大舉行的世界物理學(xué)大會(huì)，決定將最小的物質(zhì)元素命名為“毛粒子”，借以張揚(yáng)中國(guó)和諧的宇宙論對(duì)于現(xiàn)代世界的重大意義。由此，我們可以看到中國(guó)文明、中國(guó)宇宙論對(duì)于當(dāng)代世界的重大影響和啟發(fā)作用。這更加表明：關(guān)于和諧社會(huì)、和諧世界和科學(xué)發(fā)展觀的理論，是當(dāng)代中國(guó)對(duì)于人類文化的重要貢獻(xiàn)，它既是中國(guó)的，也是世界的。

中華文明燦爛悠久，典籍浩如煙海，對(duì)于她的任何生吞活剝式的全盤繼承和全盤接受，既是不可能的，也是不可取的。因此，我們的經(jīng)典誦讀工作，所遵循的基本原則是：讓經(jīng)典與當(dāng)代生活相聯(lián)，與現(xiàn)代科學(xué)精神相接，與中國(guó)革命傳統(tǒng)相續(xù)，讓經(jīng)典成為鼓舞我們當(dāng)代奮進(jìn)的重要?jiǎng)恿?，我們認(rèn)為，這也是目前繼承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本歷史態(tài)度。

經(jīng)典誦讀：合眾生為樂

漢語(yǔ)是單音節(jié)語(yǔ)言。漢語(yǔ)的這一重要?dú)v史特征，深刻地決定了漢語(yǔ)的音樂性、節(jié)奏感，也決定了中國(guó)文章的可誦讀性。

講究語(yǔ)言的音樂性、可誦讀性，這是中華經(jīng)典的一個(gè)重要特征，是中華文明的重要傳統(tǒng)之一。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，屈原、宋玉等人詠唱江湖芷蘭，鋪陳宗族神話，創(chuàng)造了以吟唱誦讀為特征的“楚辭”，而在被稱為“文的自覺”的魏晉時(shí)代，對(duì)文章的可誦讀性的要求進(jìn)一步提高，從那時(shí)起，文章的直接應(yīng)用價(jià)值被稱為“筆”，而其可誦讀性和音樂性則被稱之為“文”，這就是所謂“文筆之分”。梁代的沈約進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文章的感染力在于其音樂性，他更指出：“宮商之聲有五，文字之別累萬(wàn)，以累萬(wàn)之繁，配五聲之約，高下低昂，非思力所學(xué)。”而這種自覺運(yùn)用漢語(yǔ)語(yǔ)言音樂性的傳統(tǒng)，最終促成了燦爛的唐詩(shī)、宋詞和元曲諸華章的推陳出新。

文化的統(tǒng)一既是中國(guó)歷史上政治統(tǒng)一和人民團(tuán)結(jié)的重要基礎(chǔ)，而經(jīng)典的誦讀活動(dòng)，也一直是重要的社會(huì)組織和文化教育活動(dòng)，這形成了中國(guó)文化的重要特色。在漫長(zhǎng)的文明歷史中，從國(guó)家典章到民間鄉(xiāng)社，誦讀活動(dòng)就一直是以文化的方式將人民組織起來(lái)、團(tuán)結(jié)起來(lái)的重要方式，是“合眾聲為樂”的重要手段。誦讀活動(dòng)，既需要人民廣泛的參與，同時(shí)它更是以文化的方式將人民組織起來(lái)、團(tuán)結(jié)起來(lái)，從而形成家家禮樂，戶戶弦歌的升平氣象的有力抓手。

在現(xiàn)代民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)和偉大的中國(guó)革命進(jìn)程中，特別是在同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神指引下，街頭詩(shī)、群眾朗誦活動(dòng)，正是由于自覺繼承了中華文明這一“樂”的傳統(tǒng)，才使文章、

我們正處在中華民族偉大復(fù)興的重要?dú)v史時(shí)刻。文化教育事業(yè)應(yīng)該、也必須在這個(gè)歷史時(shí)期起到無(wú)愧于歷史和人民期望的作用。教育的人民性、教育為人民服務(wù)，這是我們一切行動(dòng)的根本指南。最近，中共重慶市委和教育部聯(lián)合舉辦的“愛國(guó)歌曲大家唱”活動(dòng)，得到了廣大師生的衷心擁護(hù)、熱烈參與，而中華傳統(tǒng)經(jīng)典和革命經(jīng)典的誦讀熱潮，也正在全社會(huì)逐步推開。歷史告訴我們這樣一條真理：只要得到人民的真心參與、真心擁護(hù)，我們的工作就一定可以向前邁進(jìn)，我們的事業(yè)就一定會(huì)興旺發(fā)達(dá)。

1傳承經(jīng)典文化

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委：

大家好！

文明美德，你猶如一泓清泉，滋潤(rùn)我幼小的心田，你猶如陽(yáng)光雨露，沐浴著我健康向上、茁壯成長(zhǎng)。

從小，爸爸媽媽就教育我做一個(gè)大寫的人。是啊，“人”字是一撇一捺相互支撐起來(lái)的，是頂天立地的。它寫起來(lái)容易，做起來(lái)卻難。我也常常在思考，我要做一個(gè)怎樣的人呢？答案毋庸置疑：做一個(gè)文明的人！做一個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)美德的人。文明是什么？美德是什么？是路上相遇時(shí)的微微一笑，是他人有難時(shí)伸出的熱情之手，是平時(shí)與人相處時(shí)的真誠(chéng)付出，是見到師長(zhǎng)時(shí)的深情問候，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”，是彎腰將一片片垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng)，是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止……文明美德是尊重，是禮讓，是誠(chéng)信，是寬容……是一種品質(zhì)，一種修養(yǎng)，是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。

作為一名新時(shí)代的少年兒童，我必須處處嚴(yán)格要求自己。在家庭里，我孝順長(zhǎng)輩，關(guān)愛兄弟姐妹，主動(dòng)幫助父母親分擔(dān)家務(wù)，不讓爸爸媽媽操心；在學(xué)校里，我文明禮儀，團(tuán)結(jié)友愛，勤奮學(xué)習(xí)，當(dāng)好老師最滿意的小助手，做同學(xué)最好的朋友；在社會(huì)上，我尊紀(jì)守法，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵守公共秩序，做一個(gè)文明的小公民。正是這些良好的美德，所以我經(jīng)常得到人們的信任、夸獎(jiǎng)和喜愛。

我用我真誠(chéng)的心，溫暖著身邊的每一個(gè)人。記得去年冬天，快放寒假時(shí)，六二班的楊椿楓同學(xué)家里不幸著了火災(zāi)，看著他傷心的樣子我真的好難過。我和同學(xué)們一樣，把自己積攢了一年多的零花錢，全部捐給了他們家，還把自己的衣物、學(xué)習(xí)用品送給了他。當(dāng)我看楊椿楓同學(xué)的媽媽，拿著大紅紙書寫的感謝信來(lái)到學(xué)校時(shí)，我覺得心里暖烘烘的！張超同學(xué)是從鄉(xiāng)下轉(zhuǎn)學(xué)到我們班來(lái)的，由于他家境貧窮，學(xué)習(xí)成績(jī)也不太好，他總是顯得有些恐懼與不安。我要主動(dòng)地向他伸出溫暖之手，讓他感受到集體的溫暖！我向班主任要求和他同桌，和他一起學(xué)習(xí)，下課和他聊天，幫他熟悉學(xué)校環(huán)境，邀請(qǐng)他參加同學(xué)們的活動(dòng)，我還發(fā)動(dòng)同學(xué)們捐給他許多課外書籍和學(xué)習(xí)用品，幫助他解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的困難！漸漸的，他的臉上的笑容增多了，成績(jī)也有了飛速的進(jìn)步！重陽(yáng)節(jié)，我和班里的幾位同學(xué)，買上幾個(gè)大的西瓜，到敬老院去看望老人們，為老人們唱歌、跳舞，陪老人們開心地玩了一整天。像這樣的小事，我總是在默默地做著。送人玫瑰，手有余香。文明美德之花，裝扮了我心靈的春天，讓我感到無(wú)比快樂。

大家一定聽過《讓地三尺》這個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)美德的故事。清代禮部尚書張英在京在官，他的家人修治府第，因地界的問題與鄰居發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，兩家誰(shuí)也不讓誰(shuí)。張英知道此事后，給家人寫了一封書信，內(nèi)容是一首詩(shī)：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”他勸解家人，對(duì)人要寬容，主動(dòng)謙讓。張英的家人接到信后依照他的意思，在原地界上讓出了三尺土地，以示不再相爭(zhēng)。鄰居看到張家這樣心胸寬廣，非常感動(dòng)，也朝里讓了三尺，過道多了六尺，為此陡然開闊，行人不再感到狹窄，一時(shí)間，兩家處理問題的做法傳為佳話。

尊重、寬容和謙讓，是一種美德，令人間平添許多溫情！古人尚且如此，那么作為現(xiàn)代社會(huì)的我們，更應(yīng)該學(xué)習(xí)。星期一的那天，我特別高興，因?yàn)槲掖┲脣審纳虾＝o我寄來(lái)的漂亮的群子去上學(xué)?？墒且庀氩坏降厥掳l(fā)生了，當(dāng)我蹦蹦跳跳地去學(xué)校食堂吃早餐時(shí)，突然與端著一碗粉只顧埋頭走路的張明宇同學(xué)撞了個(gè)滿懷。明宇一個(gè)趔趄，將一碗粉全潑在了我的身上。突如其來(lái)的意外，讓所有的人都楞住了，似乎等待著一場(chǎng)“唇槍舌戰(zhàn)”暴風(fēng)雨的來(lái)臨。明宇也嚇呆了，結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)：“對(duì)不起……對(duì)不起……”我微微一笑，關(guān)切地問“你沒燙發(fā)著吧？”瞬間，矛盾在微笑中變得云淡風(fēng)清。是啊！忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜；退一步，海闊天空。

其實(shí)，文明美德，離我們不遠(yuǎn)，就在我們身邊，我們所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德嗎？讓我們從小播下文明美德的美好種子，用自己的實(shí)際行動(dòng)，感染身邊的每一個(gè)人，爭(zhēng)做一位名副其實(shí)的文明美德好少年！

我的演講完畢，謝謝大家！

2傳承經(jīng)典文化演講稿

各位老師，同學(xué)大家下午好！

非常有幸，今天能在這個(gè)講臺(tái)上和大家一起談?wù)?，我心中的?guó)學(xué)。

所謂國(guó)學(xué)，從字面上理解，指我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)，歷史學(xué)，考古學(xué)，文學(xué)等。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)一直是以文學(xué)的形式扎根在心底，從為萌發(fā)的種子，到后來(lái)的發(fā)芽，抽枝，長(zhǎng)葉，終成了一朵在神州大地上翩躚起舞的文學(xué)奇葩。

其實(shí)從文字在倉(cāng)頡手中誕生的那一刻起，文學(xué)便注定要以無(wú)限的魅力，支撐起一個(gè)民族的脊梁。請(qǐng)留心看看，在斑駁歲月的甲骨上，在風(fēng)塵歷史的竹片里，在絢爛千年的錦帛中，處處記錄著文學(xué)的美麗容顏。

國(guó)學(xué)之根——《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。其中，一句爛熟于耳的“蒹葭蒼蒼白露為霜所謂伊人在水一方“寫愛情，算是到了某種極致，至今，甚少言語(yǔ)能出其右。想想在幾千年前，便有如此絕妙的語(yǔ)句，單從這一點(diǎn)看，就可看出，國(guó)學(xué)一詞背后，是以深厚的文化為底蘊(yùn)形成的。但詩(shī)經(jīng)并不會(huì)因此而同想象中那般疏遠(yuǎn)而不可親近，其實(shí)它只是民歌。只不過，在我們渡河的時(shí)候，被無(wú)聲地遺忘在另一個(gè)時(shí)代，當(dāng)我們想起，返身去尋找時(shí)，它已經(jīng)沒入歷史的河流之中。于是現(xiàn)在大家漸漸習(xí)慣于唱“小老鼠，上燈臺(tái)，偷油吃，下不來(lái)。“而但忘了“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍?！?/p>

對(duì)于詩(shī)經(jīng)，我們用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，它也許是我們前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過的聲音。我們?cè)黄鹨髡b的歌謠。

詩(shī)經(jīng)三百，不過是前生無(wú)邪的記憶。

國(guó)學(xué)之莖——唐詩(shī)

漢唐，中國(guó)民族五千年里最輝煌的歲月，它遺留下的風(fēng)韻灑入我們的血液里，像金子一樣熠熠生輝唐朝是我國(guó)古典詩(shī)詞發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩(shī)在所有的古代文學(xué)體裁中，興許是我們最熟悉的。很小的時(shí)候，我們的父母或老師就一字一句教予我們“床前明月，春眠不覺曉?！暗?dāng)時(shí)也只是學(xué)得囫圇吞棗，不求甚解。殊不知，唐詩(shī)也有它的美麗與哀愁。

“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。“王維的《山居秋暝》。詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，清幽明凈的自然美，宛若一縷清風(fēng)，滲入心扉。

“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！袄畎椎摹对孪陋?dú)酌》。月和酒，一直是李白的最愛，可兩者都蘊(yùn)含孤獨(dú)，不得志，愁悶之意。前一句“獨(dú)“，后一句“孤“，李白在塵世中活得無(wú)可奈何，唯一可以陪伴左右的，只是影子，單薄且虛妄。

不同的詩(shī)人，會(huì)有不同的人生經(jīng)歷，筆下詩(shī)句的情感也會(huì)迥然不同。而唐詩(shī)，也正因此變的瑰麗多彩。

國(guó)學(xué)之枝——宋詞

宋詞從唐詩(shī)發(fā)展而來(lái)，汲取了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的營(yíng)養(yǎng)，一直到現(xiàn)在，仍陶冶著人們的情操。

柳永，李清照，晏殊用柔婉的文筆，細(xì)密的心思，寫盡人性感情中委婉哀愁的一面?！队炅剽彙分械囊痪洹岸嗲樽怨艂x別“在秋風(fēng)蕭瑟時(shí)，柳永將自己的真實(shí)情感用文字表達(dá)得如此凄婉動(dòng)人。而晏殊用“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回“的慨問道對(duì)美好景物的留戀。反之，蘇軾，辛棄疾的氣魄便如虹，慷慨的高昂之調(diào)用一句“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！氨隳苷鸷匙∪诵?。

宋詞無(wú)疑是古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一枚巨鉆，它是一座芬芳的大花園，有傲骨佇立的梅，有嬌艷依人的杜鵑，更不缺大氣豐村的牡丹，如此千姿百態(tài)，姹紫嫣紅的花兒趕趟兒開，怎可能不多彩絢爛呢？

國(guó)學(xué)之葉——元曲

元曲給我的印象一直以來(lái)都是十分獨(dú)特的，所以它才有資格與唐詩(shī)宋詞鼎足并舉。

馬致遠(yuǎn)是我最愛的戲曲家之一，也是元代最優(yōu)秀的散曲家。他的《天凈沙。秋思》或許許多同學(xué)都熟知。一個(gè)人，僅用二十八個(gè)字，就能把秋意那樣清晰地描摹出來(lái)，下筆又是那樣淺淡。且“不著一字，盡顯風(fēng)流?！俺删土艘环N蕭瑟，蒼涼的馬致遠(yuǎn)意境。當(dāng)夕陽(yáng)西下，馬致遠(yuǎn)還是那個(gè)遠(yuǎn)在天涯的斷腸人……

從馬致遠(yuǎn)一人，影射出元代作曲家水平之高超。一方面，元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，元代社會(huì)使讀書人位于“八娼九儒十丐“的地位，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗光彩，透出反抗的情緒。這些均是元曲用葆其藝術(shù)魅力。

國(guó)學(xué)之花——文學(xué)

我心中的國(guó)學(xué)，是古代文學(xué)這株攝人心魂的美麗花朵。從清雅的詩(shī)經(jīng)。到瑰麗的唐詩(shī)宋詞，纏綿的元曲，無(wú)一不詮釋華夏五千年的文明。大家也許都讀過中國(guó)的四大名著，那就更應(yīng)能深體會(huì)到古代文學(xué)的.吸引力，且不言水滸紅樓的忠義與酸辛，但是三國(guó)里曲折的情節(jié)，令人驚嘆的韜略，就是如此引人入勝。何等華麗的辭藻，也難以形容其藝術(shù)程度之高。

因此，古代文學(xué)無(wú)疑是中國(guó)國(guó)學(xué)中猶唯突出的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。它罩著迷離唯美的光環(huán)，溢出清淡純粹的芬芳，卻又不失歷史沉香的氣息，即使在世界上，也占有舉足輕重的地位。

最后，愿我心中的國(guó)學(xué)能如沖天的火焰，點(diǎn)燃越來(lái)越多龍之傳人的瞳孔！

謝謝大家。

3走進(jìn)經(jīng)典傳承文化演講稿

同學(xué)們是否知道世界上收錄漢字最多的詞典是什么？它不是中國(guó)的《漢語(yǔ)大詞典》，而是韓國(guó)編纂的《韓漢大辭典》，它里面所收的詞條和詞匯量均比《漢語(yǔ)大詞典》多。這不禁讓我想起了幾年前的那場(chǎng)官司——中國(guó)和韓國(guó)因端午節(jié)的文化產(chǎn)權(quán)而產(chǎn)生的爭(zhēng)執(zhí)。為什么會(huì)出現(xiàn)這種令人費(fèi)解的事情呢？歸根到底，這是一種對(duì)民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

中華民族具有五千年的悠久歷史，在這漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，積淀了眾多的具有民族特色的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，涌現(xiàn)出了難以計(jì)數(shù)的為民族文化的傳承和發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人物。走進(jìn)經(jīng)典之中，我們會(huì)感受中華文化的博大精深。咀嚼《論語(yǔ)》，我們懂得了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)之道和“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)態(tài)度；我們學(xué)會(huì)了“知之為知之不知為不知”的真智慧；我們知道了“逝者如斯夫不舍晝夜”的惜時(shí)如金，我們還理解了“知其不可為而為之”的勇敢與執(zhí)著。

走進(jìn)《史記》，我們看到了中華民族自黃帝到漢武帝3000多年的成長(zhǎng)畫卷，我們更感受到了司馬遷身殘志堅(jiān)終成巨著的頑強(qiáng)與不屈。

吟詠李白，我們驚嘆“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”的奇特想象，佩服他“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的豪邁情懷。誦讀杜甫，我們感動(dòng)于他身處貧困卻思索著“大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟。

泛舟赤壁，我們不僅領(lǐng)略到“白露橫江，水光接天”的壯美景觀，更感受到蘇子身處逆境卻豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

欣賞《竇娥冤》，我們不僅了解了封建社會(huì)下層勞動(dòng)人民的悲慘命運(yùn)，而且感受到了作者關(guān)漢卿揭露黑暗的勇敢與犀利。

閱讀《三國(guó)》《水滸》，我們感受著戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和忠義的價(jià)值。賞析《紅樓》，我們?cè)隗@嘆賈家的奢華糜爛的同時(shí)有流連于作者高超的寫作技巧和敏銳的洞察力。

同學(xué)們，中華的文化博大精深，我國(guó)的經(jīng)典著作浩如煙海。走進(jìn)其中，你能找到道德的榜樣，清楚什么是正確，什么是錯(cuò)誤；走進(jìn)其中，你能領(lǐng)略學(xué)習(xí)的樂趣，明白什么是忘我，什么是充實(shí)。在經(jīng)典中，你能感悟到做人的道理，生活的藝術(shù)，文學(xué)的境界。

同學(xué)們，想想你自己，面對(duì)愈來(lái)愈那學(xué)的學(xué)業(yè)知識(shí)，你是否想到了孔子的執(zhí)著？面對(duì)與同學(xué)的摩擦，你是否選擇了楚莊王的寬容？面對(duì)人生的不幸，你是否想到了司馬遷的頑強(qiáng)？在個(gè)人愛憎和集體利益發(fā)生沖突時(shí)，你是否明白了蘇武不因家亡而投降匈奴？

走進(jìn)經(jīng)典吧！走進(jìn)經(jīng)典，你就能更快的完善你自己，走進(jìn)經(jīng)典，你就能為弘揚(yáng)中華文化盡一份力。讓我們行動(dòng)起來(lái)，走進(jìn)經(jīng)典，傳承文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，完善自我。

4傳承文化，誦讀經(jīng)典演講稿

老師們同學(xué)們：

早上好！今天我為大家演講的主題是：傳承文化，誦讀經(jīng)典。

同學(xué)們，你們是否從“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”感受過李白的豪放；你門是否從“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”中讀出了白居易的執(zhí)著；你們又是否從“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似?！备惺艿綇埲籼搶?duì)人生的探詢。

中華文化博大精深，五千年的文明給我們留下了巨大的精神寶典，誦讀中華經(jīng)典詩(shī)文可以加深我們對(duì)民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，在誦讀中親近中華經(jīng)典，在親近中接受中國(guó)文化，在熱愛中弘揚(yáng)中華文明。

常言道：“經(jīng)書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！弊x是非常有必要的，通過誦讀經(jīng)典詩(shī)文，積累精美的詩(shī)詞句段，進(jìn)而內(nèi)化為自己的語(yǔ)言。大家可以充分利用早晚讀的時(shí)間，本著“用心誦，慢慢讀，字字清”的原則，大聲地朗誦經(jīng)典，讓自己在朗朗書聲中積累經(jīng)典名言，陶冶情操。同時(shí)，大家還要做一個(gè)有心人，平時(shí)在閱讀時(shí)遇到的名言經(jīng)典，可以及時(shí)地記錄在專門的本子上，有時(shí)間就可以拿出來(lái)認(rèn)真地誦讀，這樣既可以提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，也可以為我們寫

誦讀經(jīng)典的目的在于啟迪同學(xué)們心智，培養(yǎng)大家良好的思想品質(zhì)，形成良好的生活習(xí)慣，并懂得愛國(guó)、愛家、愛父母的人生道理。經(jīng)過一階段的誦讀，雖“滿腹經(jīng)綸”但只能悶在肚里，或“紙上空談”，誦讀也就沒有什么意義了。因此，我們必須要學(xué)以致用，用經(jīng)典來(lái)指導(dǎo)自己的言行，從“幼不學(xué)，老何為”的教誨中了解時(shí)間的重要性，勤學(xué)需趁早；在“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的吶喊中明白生命的價(jià)值……其實(shí)千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。我們要能在經(jīng)典誦讀中真正理解為人處事的道理，升華自己的思想。

“最是書香能致遠(yuǎn)，腹有詩(shī)書氣自華?！蓖瑢W(xué)們，讓我們與經(jīng)典同行，與圣賢為友，用最高亢的聲音誦讀經(jīng)典，用最昂揚(yáng)的激情書寫青春，用最執(zhí)著的信念成長(zhǎng)為中華文明的傳承者。

5傳承經(jīng)典文化，共筑精神家園主題演講稿

中華民族的文化精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華民族五千年來(lái)，講究的是：仁、義、禮、智、信。僅僅五個(gè)字，就表達(dá)出了中華民族對(duì)文化精神的觀念。

仁即仁義，義即道義，禮即禮節(jié)，智即智慧，信即誠(chéng)信，簡(jiǎn)單易懂的五個(gè)字大家知道，卻在思想意識(shí)里越來(lái)越淡薄，大人的行為習(xí)慣越來(lái)越不能給我們做出標(biāo)榜，闖紅燈，不走斑馬線等不良行為侵襲著我們的視線，但幸運(yùn)的是國(guó)家現(xiàn)在非常重視經(jīng)典文化，大街小巷都張貼著孝、勤、禮等傳統(tǒng)美德，公交車上也有24孝的經(jīng)典小故事，越來(lái)越多的優(yōu)良傳統(tǒng)，不時(shí)的映入我們的眼簾。

并且現(xiàn)在從小學(xué)生開始學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，傳統(tǒng)文化，孔孟思想等，讓中華的文化精神再次得到頌揚(yáng)并發(fā)揚(yáng)光大，從古代我們的先賢孔子就不時(shí)的警戒后人要懂仁義、理智信。作為一名當(dāng)代小學(xué)生我因該積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，傳承民族文化，說(shuō)好每一句話，做好每一件事，以仁、義、禮、智、信五字為原則嚴(yán)格要求自己，做好自己能做好的每一個(gè)細(xì)節(jié)。

我相信通過我們不斷的努力學(xué)習(xí)，應(yīng)用到實(shí)踐，我們的中國(guó)大家庭會(huì)重拾傳統(tǒng)美德，在科技發(fā)達(dá)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，更好的傳承我們的民族文化，我們的家園會(huì)越來(lái)越美好越來(lái)越強(qiáng)大的。

讓我們一起傳承經(jīng)典文化，共筑精神家園吧！

【

中華五千年歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自然少不了那些警醒的話語(yǔ);人生固然絢麗多姿，卻也少不了傳世經(jīng)典的悄然浸潤(rùn)。用文化與文明充實(shí)自己，用謙遜與善良溫暖自己，用那些古往今來(lái)圣賢的話語(yǔ)改變自己。雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生。

書聲瑯瑯，人們?cè)跁ｅ塾巫匀豢鞓窡o(wú)比，同時(shí)也不乏在其中找到真理，得到警醒?！墩撜Z(yǔ)》中，“三人行必有我?guī)熝伞弊屛覀儗W(xué)會(huì)了謙虛好學(xué)，不恥下問;“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”也流傳為千古佳句;《孟子》的“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”也讓我們懂得要想贏得他人的尊重首先就要尊重他人;。《老子》中的“千里之行，始于足下”更讓我們明白了，萬(wàn)事要想成功都需要腳踏實(shí)地，一步步做起;《荀子》中的“鍥而含之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”則告訴我們堅(jiān)持不懈，勇往直前才能取得成功，而半途而廢的下場(chǎng)只有失敗。

從這些圣賢的話語(yǔ)中汲取營(yíng)養(yǎng)，提高修養(yǎng)，傳承我們中華民族的傳統(tǒng)美德。它像一滴水，流進(jìn)了我們的靈魂，注入了我們的思想，進(jìn)而影響我們的行動(dòng)生活。

人們或許都聽過這個(gè)故事：晉代孫康由于沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時(shí)間這樣白白跑掉，非?？上А?/p>

一天半夜，他從睡夢(mèng)中醒來(lái)，把頭側(cè)向窗戶時(shí)，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進(jìn)一絲光亮。原來(lái)，那是大雪映出來(lái)的，可以利用它來(lái)看書。于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來(lái)到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來(lái)，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時(shí)搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個(gè)好機(jī)會(huì)，孜孜不倦地讀書。這種苦學(xué)的精神，促使他的學(xué)識(shí)突飛猛進(jìn)，成為飽學(xué)之士。后來(lái)，他當(dāng)了一個(gè)大官。 “天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”孫康為了讀書不顧寒冷，他這種對(duì)知識(shí)的渴望影響世人，刻苦學(xué)習(xí)，刻苦奮進(jìn)，果不其然，成功與他為伴。

從鑿壁偷光到囊螢映雪，從孔融讓梨到聞雞起舞，這部部令人傳頌的經(jīng)典無(wú)一不在洗滌人們的靈魂，沖去自私，趕走懶惰，迎來(lái)博大的胸懷，敞開歡迎勤奮的到來(lái)，把文明經(jīng)典中的道理充斥體內(nèi)，把善良博大注入心扉，讓他們生根發(fā)芽。

經(jīng)典象一朵花，散發(fā)

雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生，我們的先人用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了“傳統(tǒng)美德”這四個(gè)字，用大徹大悟的思想影響世人，千古文明，悠悠傳承;篇篇經(jīng)典，發(fā)人深省，字字真理，擲地有聲，用心在這文明長(zhǎng)河中暢游，用愛溫暖人間。“不及跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海”用自己的行動(dòng)，從一小步做起，世界將會(huì)更加美麗。

【作文2】

中華文化在中華民族幾千年的發(fā)展歷程中沉淀了深厚的底蘊(yùn)，無(wú)論奴隸社會(huì)還是封建社會(huì)都一次又一次的推向顛峰。它的博大精深是任何一種文化都無(wú)法比擬和取代的，對(duì)中國(guó)乃至周邊各國(guó)有著深遠(yuǎn)的'影響，由此而形成了“中華文化圈”。因此中華文化是值得每一位炎黃子孫驕傲和自豪的。

社會(huì)形態(tài)對(duì)文化有著巨大的影響，社會(huì)形態(tài)的變更將引起文化的變革，而文化的變革又需要在繼承前一社會(huì)形態(tài)下所形成的文化精華的同時(shí)，革新并發(fā)展成為與現(xiàn)社會(huì)形態(tài)一致的文化風(fēng)格。然而中國(guó)卻有著特殊的社會(huì)歷程。

傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，在傳統(tǒng)教育中，小孩子們都是通過背誦《三字經(jīng)》來(lái)識(shí)字知理的。那么一共才一千五百字左右的《三字經(jīng)》，都包含了哪些內(nèi)容?在看似淺顯的詞句中，都蘊(yùn)含了哪些深刻的道理?為什么古人認(rèn)為，熟讀《三字經(jīng)》便可知天下事，通圣人禮?而對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，《三字經(jīng)》還有什么教育意義嗎?《百家講壇》特聘請(qǐng)復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠，用風(fēng)趣幽默的講述，告訴我們《三字經(jīng)》背后的故事，闡釋《三字經(jīng)》內(nèi)含的道理，并通過《三字經(jīng)》，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行一次詳細(xì)的梳理，幫助我們認(rèn)清，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，何為需要繼承的精華，何為應(yīng)該

《三字經(jīng)》是我國(guó)古代歷史文明送給每個(gè)中國(guó)人的遺產(chǎn)。它短小的篇幅，蘊(yùn)含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳。它深深地吸引我，這不止是它生動(dòng)有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內(nèi)涵。三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來(lái)瑯瑯上口。在生活中，每一個(gè)人不可能做到十全十美，但無(wú)可否認(rèn)，《三字經(jīng)》的確是一個(gè)人人生路上的良師益友。不論是在道德、歷史、地理……文化上內(nèi)外都會(huì)受益非淺。雖然，在這本書上，不免有些封建色彩，但這些不足之處，不正是要我們這些現(xiàn)代化開放意識(shí)的中國(guó)人去改變、探索嗎?每看一篇，我都會(huì)被陶醉在經(jīng)文的韻律和生動(dòng)的故事中。其中，給我印象最深的是秦始皇。秦始皇是一位偉大的政治家，但在許多人心中他同時(shí)也是個(gè)暴君。可我覺得他只不過是一個(gè)順應(yīng)了“弱肉強(qiáng)食，勝者王，敗者寇”的生活邏輯的人物。他為了統(tǒng)一中國(guó)，加強(qiáng)訓(xùn)練精兵。雖然，每一個(gè)訓(xùn)練，對(duì)于士兵來(lái)說(shuō)都是一次生死決擇，但這么殘酷的訓(xùn)練卻為日后，統(tǒng)一中國(guó)做了奠基。統(tǒng)一中國(guó)后，他雖然殘暴，但從此國(guó)泰民安。我們現(xiàn)在身處這個(gè)美好的社會(huì)主義，不是要感謝秦始皇嗎?中國(guó)古代文明所做的切是無(wú)可抹滅的，這為中國(guó)古文明也留下了光輝的一頁(yè)。

《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來(lái)，家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說(shuō)，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”?；跉v史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國(guó)人奉為經(jīng)典并不斷流傳

人生下來(lái)原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對(duì)孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴(yán)格要求自己。一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”。一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。學(xué)會(huì)親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的

知識(shí)是人類最寶貴的財(cái)富。做父母的再有錢，如果子孫不求長(zhǎng)進(jìn)，又有什么用呢，錢總有用完的一天。到那時(shí)，一無(wú)所長(zhǎng)什么也不會(huì)干，反而害了他們。而書中自有修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理，這才是取之不竭的財(cái)富。我們要時(shí)刻提醒自己，珍惜大好的時(shí)光，持之以恒地讀書學(xué)習(xí)，那么你就一定會(huì)得到豐厚的收獲，你的思想和學(xué)識(shí)就越加豐富。你也將會(huì)做出更多貢獻(xiàn)，這樣才不枉人生在世。

古人給了我們無(wú)窮的知識(shí)，還有很多我們要去發(fā)現(xiàn)。作為華夏兒女，我們有責(zé)任承擔(dān)這個(gè)義務(wù)，讓中華文明繁榮昌盛、經(jīng)久不衰!