艱苦的勞動會迎來戰(zhàn)斗的喜悅，辛勤的汗珠換來連年的豐收。沒有艱苦勞動，就沒有科學(xué)創(chuàng)造。描寫勞動的名言和詩句不少，一起來學(xué)習(xí)一下吧。
關(guān)于勞動詩句
1、少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功?！跑鼹Q
2、童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。——《四時(shí)田園雜興》
3、四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。
4、君看一葉舟，出沒風(fēng)波里。
5、開門半山月，立馬一庭霜。——方夔《早行》
6、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！罴潯豆棚L(fēng)二首其二》
7、怪禽啼曠野，落日恐行人?！Z島《暮過山村》
8、得魚不自飽，辛苦為誰忙?！额}畫》
9、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜?！_隱《蜂》
10、少年辛苦終身事，莫向光陰情寸功。——杜荀鶴《題弟侄書堂》
11、采菱辛苦廢犁鋤，血指流丹鬼質(zhì)枯?！冻纱蟆端臅r(shí)田園雜興·夏日》
12、赤露兩肘腹無粥，踏車辛苦歌如哭。——趙俞《踏車曲》
13、字字看來都是血，十年辛苦不尋常。——曹雪芹《題詩》
14、晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家?！端臅r(shí)田園雜興》
15、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！稓w園田居》
16、但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。——于謙《詠煤炭》
17、足蒸暑土氣，背灼炎天光?！拙右住队^刈麥》
18、春種一粒粟，秋收萬顆子?！稇戅r(nóng)二首》李紳
19、四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死?！稇戅r(nóng)二首》李紳
20、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土?！稇戅r(nóng)二首》李紳《觀刈麥》
21、田家少閑月，五月人倍忙?！队^刈麥》
22、相隨餉田去，丁壯在南岡?！队^刈麥》
23、力盡不知熱，但惜夏日長?！队^刈麥》
24、右手秉遺穗，左臂懸敝筐?！队^刈麥》
25、家田輸稅盡，拾此充饑腸?！队^刈麥》
26、《賣炭翁》滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
27、采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？
28、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！獎⒂礤a《浪淘沙九首》
關(guān)于勞動的名言
1、“一勞永逸”的話，有是有的，而“一勞永逸”的事卻極少?！斞?/p>
2、做事，不止是人家要我做才做，而是人家沒要我做也爭著去做。這樣，才做得有趣味，也就會有收獲。——謝覺哉
3、只有在新的社會條件下勞動才能從繁重的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變成輕松而愉快的生理要求的滿足?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>
4、只有人的勞動才是神圣的?！郀柣?/p>
5、知識是從刻苦勞動中得來的，任何成就都是刻苦勞動的結(jié)果。——宋慶齡
6、正是勞動本身構(gòu)成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會變得枯燥無聊，索然無味。——休謨
7、在重視勞動和尊重勞動者的基礎(chǔ)上，我們有可能來創(chuàng)造自己的新的道德。——勞動和科學(xué)是世界上最偉大的兩種力量?！郀柣?/p>
8、在人的生活中最主要的是勞動訓(xùn)練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活?！R梭
9、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理?！招兄?/p>
10、愉快只是幸福的伴隨現(xiàn)象，愉快如果不伴隨以勞動，那么它不僅會迅速地失去價(jià)值，而且也會迅速地使人們的心靈墮落下來?！獮跎晁够?/p>
11、有總是從無開始的；是靠兩只手和一個聰明的腦袋變出來的?！商K內(nèi)吉
12、應(yīng)該記住，我們的事業(yè)，需要的是手，而不是嘴?！谥?/p>
13、一切都靠一張嘴來做而絲毫不實(shí)干的人，是虛偽和假仁假義的?！轮兛死?/p>
14、一個有真正大才能的人卻在工作過程中感到最高度的快樂。——歌德
15、要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財(cái)富?！し獾?/p>
16、我只相信一條：靈感是在勞動時(shí)候產(chǎn)生的?！瓌趧樱@是一切鈍感的最好的醫(yī)生?！獖W斯特洛夫斯基
17、我知道什麼是勞動：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。——高爾基
18、我這一生基本上只是辛苦工作，我可以說，我活了七十五歲，沒有那一個月過的'是舒服生活，就好象推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去?！璧?/p>
19、我們在我們的勞動過程中學(xué)習(xí)思考，勞動的結(jié)果，我們認(rèn)識了世界的奧妙，于是我們就真正來改變生活了?！郀柣?/p>
20、勞動是人類存在的基礎(chǔ)和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉?！獮跎晁够?/p>
21、勞動是社會中每個人不可避免的義務(wù)?！R梭
22、勞動是一切知識的源泉。——陶鑄
23、勞動永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)?！R卡連柯
24、臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)?！喙?/p>
25、靈感，不過是“頑強(qiáng)地勞動而獲得的獎賞”?！匈e
26、沒有頑強(qiáng)的細(xì)心的勞動，即使是有才華的人也會變成繡花枕頭似的無用的玩物。——斯坦尼斯拉夫斯基
27、培育能力的事必須繼續(xù)不斷地去做，又必須隨時(shí)改善學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，才會成功。——葉圣陶
28、熱愛勞動吧。沒有一種力量能象勞動，既集體、友愛、自由的勞動的力量那樣使人成為偉大和聰明的人。——高爾基
29、人生在勤，不索何獲？——張衡
30、如果兒童讓自己任意地不論去做什么而不去勞動，他們就既學(xué)不會文學(xué)，也學(xué)不會音樂，也學(xué)不會體育，也學(xué)不會那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀?！轮兛死?/p>
31、如果你能成功地選擇勞動，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麼幸福本身就會找到你?！獮跎晁够?/p>
32、社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動?！?/p>
關(guān)于五一勞動節(jié)的古詩
1、《憫農(nóng)》
唐·李紳
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
2、《觀刈麥》
唐·白居易
田家少閑月，五月人倍忙。
夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簟食，童稚攜壺漿。
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。
力盡不知熱，但惜夏日長。
復(fù)有貧婦人，抱子在其傍。
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?/p>
家田輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德，曾不事農(nóng)桑。
吏祿三百石，歲晏有馀糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
3、《歸園田居》
東晉·陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
4、《四時(shí)田園雜興》
宋·范成大
晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。
童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。
5、《鄉(xiāng)村四月》
宋·翁卷
綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。
鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
6、《畬田調(diào)二首》
宋·王禹偁
大家齊力斸孱顏，耳聽田歌手莫閑。
各愿種成千百索，豆萁禾穗滿青山。
北山種了種南山，相助力耕豈有偏?
愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田。
關(guān)于五一勞動節(jié)的詩歌
1、《勞動者》
勞動者!
天下最容易接近的是泥土
以及和泥土相依為命的男人和女人
他們以勞動的方式
同這個世界真情對話
他們漂泊過的所有地方
都生長發(fā)展史和進(jìn)化論
蘊(yùn)含豐富且平易自然
2、《勞動最光榮》
太陽光金亮亮
雄雞唱三唱花兒醒來了
鳥兒忙梳妝
小喜鵲造新房
小蜜蜂采蜜忙
幸福的生活從哪里來
要靠勞動來創(chuàng)造
青青的葉兒紅紅的花
小蝴蝶貪玩耍
不愛勞動不學(xué)習(xí)
我們大家不學(xué)它
要學(xué)喜鵲造新房
要學(xué)蜜蜂采蜜糖
勞動的快樂說不盡
勞動的創(chuàng)造最光榮
3、《五月》
大地的五月，
禾苗的青春期;
冬小麥抽穗灌漿，
桃李杏掛果壓枝。
一幅幅勞動的油畫，
展現(xiàn)著萬物的勃勃生機(jī);
滿目綠色為天地打氣，
熱烈的五月容不得半點(diǎn)消極!
五月，勞動的盛日，
春勤的光彩一切都那么現(xiàn)實(shí);
迎新春的壯志，在五月
都長成花花綠綠的詩句。
除舊歲那陳腐往事，
早已被春雨刷洗;
五月，人生將迎接
更加壯觀的更加紅火的夏季。
五月，
看著自己的雙手是多么有力;
五月，
看著自己的雙腳該走出怎樣的奇跡。
五月的大地與時(shí)俱進(jìn)，
秋天才會有金色的果實(shí);
五月的人生扎扎實(shí)實(shí)，
就經(jīng)得起酷暑天的狂風(fēng)暴雨。
檢驗(yàn)勞動盛日;
財(cái)富是勞動，
勞動是財(cái)富。
不勞而獲，
永遠(yuǎn)都該予以鄙視，
讓五月變成歌頌勞動的警句，
會促使億萬心靈變的美麗!
4、《工人》
工人，
我以為是財(cái)富之神;
一磚一瓦蓋高樓，
一鎬一鏟挖金銀;
一經(jīng)一緯織錦段，
一錘一斧造巨輪。
開火車，開汽車，
煉鋼，煉鐵，煉黃金。
沒有工人修大道，
怎么高速通往幸福門。
工人，別人該尊重，
工人，自己該自信!
社會分工當(dāng)工人，
就把自己當(dāng)成神。
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5、《工程師》
火箭上天要設(shè)計(jì)，
摩天大樓要設(shè)計(jì);
高速鐵路要設(shè)計(jì)，
爐灶，餐桌要設(shè)計(jì)。
精密的計(jì)算，
完美的想象力;
工程師的大腦，
要勝過一百臺計(jì)算機(jī)。
有了工程師的智慧，
才會有現(xiàn)代生活的美麗!
6、《五一黃金周即將》
風(fēng)暖了
雨也柔了
陽光一露
我們心情無比的燦爛
五一黃金周即將
我為誰安排
誰安排了我
我又將在堵塞的海陸空路面
氣喘噓噓的
把人民幣整百整百地?cái)?shù)去
景點(diǎn)中每一張怡人的笑臉
就是一張?bào)@人的門票
我在娛樂中把心擱淺
我在為誰買單
房子?車子?還是心情
全國的跑，滿世界地飛
抓緊時(shí)間把這七天消費(fèi)
腿酸了
心也倦了
生命中卻憾留下一絲無以言說的無奈
誠然誠然
我變成金錢的主宰
金錢又何嘗不奴役了我
五一黃金周即將
一路讓人留戀忘返的風(fēng)景
十分溫馨的服務(wù)
在陽光燦爛的五月是否
又將被多少虛偽與虛榮腐蝕
7、《為五一勞動節(jié)作詩》
在那個久遠(yuǎn)的年代
1886年的5月1日
一群樸素的勞動者
為了爭取應(yīng)有的權(quán)益
走上街頭
從此后
人們記住了這個日子
從此后
勞動者的聲音
變得愈加雄壯渾厚
我們不會忘記
當(dāng)侵略者的鐵蹄
踏破我美麗山河的時(shí)刻
無數(shù)勞動者
拿起了刀槍
用他們血肉之軀
譜寫出一曲曲
抗擊侵略
還我山河的壯歌
我們不會忘記
在那個烽煙四起的年代
無數(shù)勞動者
聚攏于正義的紅旗下
為了國家的解放事業(yè)
拋頭顱灑熱血
演繹出一幕幕
鐵骨忠魂的歷史巨篇
我們不會忘記
在新中國百廢待興的那段艱難歲月
還是我們的勞動者
硬是用他們的雙手
用他們不畏艱辛的意志
用他們報(bào)效祖國的忠貞
從一片廢墟瓦礫中
托起了一個富強(qiáng)美麗的華夏民族
我們更不能忘記
那一座座新式的廠房里
那一個個熱火朝天的工地上
我們的勞動者們
依然在用他們的雙手和智慧
用他們對國家
對民族最樸素的信仰
夜以繼日任勞任怨
當(dāng)拿起筆的時(shí)候
我的心中開始熱血沸騰
因?yàn)槲以隍湴?/p>
因?yàn)槲乙彩莿趧诱?/p>
因?yàn)槲乙苍跒槲覀兠褡宓膫ゴ髲?fù)興
而默默工作
我想大聲的喊出我心中的激動
勞動者我們也是最可愛的人
五一勞動節(jié)名言
1. 體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。 —— 馬克思
2. 勞動卻是產(chǎn)生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。 —— 拉非悄四嵐呂?
3. 勞動是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。 —— 威廉放淶?
4. 有總是從無開始的;是靠兩只手和一個聰明的腦袋變出來的。 —— 松蘇內(nèi)吉
5. 我知道什麼是勞動：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。 —— 高爾基
6. 要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財(cái)富。 —— 拉販獾?
7. 既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。 —— 蘇霍姆林斯基
8. 在重視勞動和尊重勞動者的基礎(chǔ)上，我們有可能來創(chuàng)造自己的'新的道德?！獎趧雍涂茖W(xué)是世界上最偉大的兩種力量。 —— 高爾基
9. 勞動永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)。 —— 馬卡連柯
10. 任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害。 —— 馬卡連柯
11. 正如樹枝和樹干連接在一起那樣，脫離樹干的樹枝很快就會枯死。 —— 奧涅格
12. 我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創(chuàng)造出來的。 —— 高爾基
13. 只有人的勞動才是神圣的。 —— 高爾基
14. 鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦! —— 李紳
15. 我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。 —— 李大釗
16. 勞動是一切知識的源泉。 —— 陶鑄
17. 所有現(xiàn)存的好東西都是創(chuàng)造的果實(shí)。 —— 米爾
18. 在人的生活中最主要的是勞動訓(xùn)練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。 —— 盧梭
19. 勞動是社會中每個人不可避免的義務(wù)。 —— 盧梭
20. 完善的新人應(yīng)該是在勞動之中和為了勞動而培養(yǎng)起來的。 —— 歐文
一、初中課內(nèi)必背古詩文匯集（50篇）
1、孔子語錄
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?/p>
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?/p>
2、魚我所欲也（《孟子·告子上》）
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
3、生于憂患，死于安樂（《孟子·告子下》）
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
4、曹劌論戰(zhàn)（《左傳》）
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。”
公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。
既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>
5、《鄒忌諷齊王納諫》（《戰(zhàn)國策》）
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?/p>
于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。
燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
6、出師表（諸葛亮）
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
7、桃花源記（陶淵明）
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
8、三峽（酈道元）
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”
9、馬說（韓愈）
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚乎！其真無馬邪？其真不知馬也。
10、小石潭記（柳宗元）
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
11、陋室銘（劉禹錫）
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
12、岳陽樓記（范仲淹）
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上；屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
時(shí)六年九月十五日。
13、醉翁亭記（歐陽修）
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
14、記承天寺夜游（蘇軾）
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
15、愛蓮說（周敦頤）
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
16、送東陽馬生序（宋濂）
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁（jìng）不能動，媵（yìng）人持湯沃灌，以衾(qīn)擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被（pī)綺(qǐ)繡，戴朱纓(yīng)寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭(xiù)，燁(yè)然若神人；余則缊（yùn）袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？
東陽馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。
17、關(guān) ?雎（《詩經(jīng)》）
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
18、蒹 ?葭（《詩經(jīng)》）
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
19、觀 滄 海（曹操）
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
20、飲 ?酒（陶淵明）
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
21、送杜少府之任蜀川（王勃）
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
22、次北固山下（王灣）
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。
23、使至塞上（王維）
單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
24、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄（李白）
楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西！
25、行 路 難（李白）
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難！多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
26、望 ?岳（杜甫）
岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
27、春 ?望（杜甫）
國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
28、茅屋為秋風(fēng)所破歌（杜甫）
八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。
俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山？嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！
29、白雪歌送武判官歸京（岑參）
北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。
30、早春呈水部張十八員外（韓愈）
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
31、酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈（劉禹錫）
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
32、觀 刈 麥（白居易）
田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。
復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。家田輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。
念此私自愧，盡日不能忘。
33、錢塘湖春行（白居易）
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
34、雁門太守行（李賀）
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
35、赤 ?壁（杜牧）
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
36、泊 秦 淮（杜牧）
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
37、夜雨寄北（李商隱）
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
38、無 ?題（李商隱）
相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
39、相見歡（李 煜）
無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。
40、漁家傲（范仲淹）
塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
41、浣 溪 沙（晏殊）
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時(shí)回。
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊。
42、登飛來峰（王安石）
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
43、江城子?密州出獵（蘇軾）
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨，持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
44、水調(diào)歌頭（蘇軾）
（丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。）
明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
45、游山西村（陸游）
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。
46、破 陣 子（辛棄疾）
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！
47、過零丁洋（文天祥）
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青！
48、天 凈 沙·秋思（馬致遠(yuǎn)）
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
49、山 坡 羊·潼關(guān)懷古（張養(yǎng)浩）
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
50、己亥雜詩（龔自珍）
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
二、高中課程標(biāo)準(zhǔn)建議的背誦篇目
1、勸學(xué)（《荀子》）
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
2、師說（韓愈）
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
3、阿房宮賦（杜牧）
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不得見者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
4、衛(wèi)風(fēng)·氓（《詩經(jīng)》）
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。
既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。
以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！
于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。
淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。
總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
5、登高（杜甫）
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
6、錦瑟（李商隱）
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
7、虞美人（李煜）
春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
8、念奴嬌·赤壁懷古（蘇軾）
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。
9、永遇樂·京口北固亭懷古（辛棄疾）
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
10、赤壁賦（蘇軾）
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
11、蜀道難（李白）
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
問君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟。 ?12、離騷（節(jié)選）
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱（ku?。┮皂Z（jī）羈兮，謇（jiǎn）朝誶（suì）而夕替。既替余以蕙纕（huìxiāng）兮，又申之以攬茞（chǎi）。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑（zhuó）謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。忳郁邑余侘傺（chàchì）兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘（kè）死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜（yuán）之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬（ɡòu）。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇（zhù）乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰（jì）荷以為衣兮，集芙蓉以為裳（cháng）。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌（jíjí）兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？
13、逍遙游（節(jié)選）
《莊子》
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥?！馅ふ撸斐匾??！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里,則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。
故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
14、琵琶行（白居易）
元和十年,予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者。聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琶琵于穆、曹二善才。年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因?yàn)殚L句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。
三、課外名句選編—《先秦諸子選讀》部分
《論語》選讀（一）
1、往者不可諫，來者猶可追。（諫：匡正，挽回。猶可追：還可以趕得上，即還可以改變。）
2、君子一言以為知，一言以為不知。言不可不慎也?。ǜ哔F的人一句話可以表現(xiàn)出他的智慧，一句話也可以表現(xiàn)出他的不智慧。所以說話不可以不謹(jǐn)慎呀。）
（《論語●子張》）
3、仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。（仰：仰望，向上看。彌：越發(fā)，更加。瞻：往前看。忽焉：忽然。焉：詞尾，用于形容詞、副詞之后，相當(dāng)于“然”。）（《論語●子罕》）
4、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（由：仲由。誨：教導(dǎo)。是知也：這就是聰明。）（《論語●為政》）
5、子曰：“過而不改，是謂過矣！”（《論語●衛(wèi)靈公》）
6、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！保ㄊ常和ā拔g”。更：改變，改正。）（《論語●子張》）
7、子曰：“人能弘道，非道弘人?！保ê耄簲U(kuò)大，光大。）（《論語●衛(wèi)靈公》）
8、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！”（《論語●衛(wèi)靈公》）
9、子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”（無：通“毋”，不要。欲速：做事情貪快。見小利：計(jì)較小的利益，貪求小的利益。）
（《論語●子路》）
10、子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也?！保q寒：時(shí)令到了寒冷的時(shí)候。彫：通“凋”，衰落。）（《論語●子罕》）
11、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”（逝者：往者，過去的。）（《論語●子罕》）
12、子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！保ā墩撜Z●顏淵》）
13、己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！保ā墩撜Z●顏淵》）
14、夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語●雍也》）
15、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（士：讀書人。弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。弘：廣大。毅：堅(jiān)強(qiáng)。任重而道遠(yuǎn)：擔(dān)當(dāng)?shù)臇|西重，而且路程遙遠(yuǎn)。任：擔(dān)子，擔(dān)當(dāng)?shù)臇|西。仁以為己任：把在天下實(shí)現(xiàn)仁作為自己必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。已：停止。）（《論語●秦伯》）
16、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（志士：有高尚志向和節(jié)操的人。仁人：仁義之人。）（《論語●衛(wèi)靈公》）
17、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保垼簞釉~，吃（飯）；疏食：粗糙的飯；水：冷水；古代一般將熱水和開水稱為湯。曲肱而枕之：彎著胳膊枕著它。肱：上臂，泛指胳膊。于：對，對于。）（《論語●述而》）
18、子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！保ā墩撜Z●里仁》）
19、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保鬃诱f：“若非弟子努力想弄明白某個問題卻還沒弄明白，就不去開導(dǎo)他；若非弟子想表達(dá)某種意思卻表達(dá)不出來，就不去啟發(fā)他。舉一個墻角做例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個墻角的情況（即不能由一件事情類推而弄明白其他許多事情），不再次去教他?！保ā墩撜Z●述而》）
20、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！保ā墩撜Z●衛(wèi)靈公》）
21、孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣！”（孔子說：“生下來就有知識的人，是上等的；通過學(xué)習(xí)而有知識的人，次一些；困頓而學(xué)得知識的，又次一些；困頓并且不學(xué)知識的人就屬于下等的了。”）（《論語●季氏》）
22、子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信：雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保ㄙt賢易色：尊重有才有德的人而看輕女色。致其身：獻(xiàn)其身。）（《論語●學(xué)而》）
23、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”（君子食無求飽，居無求安：品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求安逸。敏于事而慎于言，就有道而正焉：勤勉于做事而謹(jǐn)慎于言談，接近有道德的人來匡正自己的錯誤。）（《論語●學(xué)而》）
24、子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保鬃诱f：“古代學(xué)習(xí)的人是為了自己（增加學(xué)識、修養(yǎng)道德），現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了向別人賣弄。”）（《論語●憲問》）
《論語》選讀（二）
1、子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！保ㄗ酉恼f：“做官還有余力，便應(yīng)學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)還有余力，便應(yīng)從政?！保ā墩撜Z●子張》）
2、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保鬃诱f：“懂得它的人不如愛好它的人，愛好它的人不如以它為樂的人?！保ā墩撜Z●雍也》）
3、子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（孔子說：“我的志向是讓老年人安養(yǎng)，讓朋友們互相信任，讓年輕人得到關(guān)懷。”）（《論語●公治長》）
4、曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！保鬃诱f：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對統(tǒng)治者不信任，那么國家就不能存在了?！保ā墩撜Z●顏淵》）
5、名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。（名分不正，說起話來就不順當(dāng)合理，說話不順當(dāng)合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會得當(dāng)。刑罰不得當(dāng)，百姓就不知怎么辦好。所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對于自己的言行，是一點(diǎn)都不馬虎的。）（《論語●子路》）
6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保鬃诱f：“自身品行端正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去干；如果自身不端正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從?！保ā墩撜Z●子路》）
7、葉公問政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來?！保ㄈ~公問孔子怎樣管理政事?？鬃诱f：“使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人來歸附?！保ā墩撜Z●子路》）
8、……丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。（……我聽說，對于諸侯和大夫，不怕貧窮，而怕財(cái)富不均；不怕人口少，而怕不安定。因?yàn)?，?cái)富分配均勻了，也就無所謂貧窮；國內(nèi)團(tuán)結(jié)和睦，就不顯得人少勢弱；社會安定了，國家也就沒有傾覆的危險(xiǎn)了。正因?yàn)檫@樣，所以如果遠(yuǎn)方的人還不歸服，就提倡仁義禮樂道德教化，以招徠他們；遠(yuǎn)方的人已經(jīng)來了，就讓他們安心住下來。）（《論語●季氏》）
9、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！保ㄋ臑槿?，用功得連吃飯都會忘記，快樂起來會忘記憂愁，連自己快要老了都不知道,如此而已?！保ā墩撜Z●述而》）
10、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保鬃诱f：”我十五歲，有志于學(xué)問；三十歲，說話做事都有把握；四十歲，能不被外界事物所迷惑；五十歲，懂得了天命；六十歲，一聽別人言語，就可以分辨真假，判明是非；七十歲，能隨心所欲，任何念頭不越出規(guī)矩?！保ā墩撜Z●為政》）
11、子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫?！保鬃诱f：”政治清明，言語正直，行為正直；政治黑暗，行為正直，言語謙遜?！保ā墩撜Z●憲問》）
12、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保鬃诱f：“三軍的主帥可以被人奪去，但對一個普通人，卻不能迫使他改變志向?！保ā墩撜Z●子罕》）
13、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（孔子說：”早晨得知真理，要我當(dāng)晚死去，也行呀?！保ā墩撜Z●里仁》
14、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！保ㄗ迂曊f：”貧窮卻不諂媚，富裕卻不驕橫，怎么樣?”孔子說：”這樣可以了，但是不如雖貧窮卻樂于道德修養(yǎng)，縱有錢卻謙虛好禮哩?！弊迂曊f：”那《詩經(jīng)》上講的：‘要像對待骨、角一樣，先開光，再磨制；像對待玉石一樣，先雕刻，后細(xì)磨。’就是這樣的意思吧?”孔子說：”賜啊，現(xiàn)在可以和你討論《詩經(jīng)》了，你已經(jīng)能從我講過的話中領(lǐng)會出我還未說到的意思了?！保ā墩撜Z●學(xué)而》）
15、子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”（孔子說：”闡述而不創(chuàng)作，相信并喜好古代文化，我私下和我心儀的老彭相比。”）（《論語●述而》）
16、子曰：“君子道者三，我無能焉。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！保鬃诱f：”君子的風(fēng)范有三種我沒能做到：智慧的人不迷惑，仁德的人不憂慮，勇敢的人不懼怕?！弊迂曊f：”先生說的正是自己呢?！保ā墩撜Z●子罕》）
17、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保鬃诱f：”見到賢人，就想要向他看齊；看到不賢的人，就反省自己(有沒有與他相類似的毛病)?！保ā墩撜Z●里仁》）
18、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（曾子說：”我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢?和朋友交往是否誠實(shí)呢?老師傳授我的知識是否溫習(xí)了呢?”）（《論語●學(xué)而》）
19、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”（孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！保ā墩撜Z●學(xué)而》）
20、子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！保鬃诱f：“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須有一定的.地方。”）（《論語●里仁》）
21、或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”（有人說：“用恩德來報(bào)答怨恨怎么樣？”孔子說：“用什么來報(bào)答恩德呢？應(yīng)該是用正直來報(bào)答怨恨，用恩德來報(bào)答恩德?！保ā墩撜Z●憲問》）
22、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保鬃诱f：“君子明白大義，小人只知道小利?！保ā墩撜Z●里仁》）
23、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！保鬃诱f：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁?！保ā墩撜Z●述而》）
24、子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！保鬃诱f：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)?！保ā墩撜Z●子路》）
25、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！保鬃诱f：“君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。）（《論語●為政》）
26、子曰：“德不孤，必有鄰?！保鬃诱f：“有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人來和他作伴?！保ā墩撜Z●里仁》）
27、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保鬃诱f：“樸實(shí)多于文采，就未免粗野；文采多于樸實(shí)，又未免虛浮。文采和樸實(shí)配合適當(dāng)，這才是個君子?！保ā墩撜Z●雍也》）
28、子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！保鬃诱f：“聰明人樂于水，仁人樂于山。聰明人活動，仁人沉靜。聰明人快樂，仁人長壽?！保ā墩撜Z●雍也》
32、詩云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！保ā墩撜Z●秦伯）
33、子曰：“不在其位，不謀其政?！保ā墩撜Z●秦伯》）
34、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保鬃诱f：“君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻和這相反?！保ā墩撜Z●顏淵》）
35、曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！保ㄔ诱f：“君子用文章學(xué)問來聚會朋友，用朋友來幫助我培養(yǎng)仁德?！保ā墩撜Z●顏淵》）
36、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！保鬃诱f：“君子安詳舒泰，卻不驕傲凌人；小人驕傲凌人，卻不安詳舒泰?！保ā墩撜Z●子路》）
37、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！保鬃诱f：“有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。”）（《論語●憲問》）
38、見利思義，見危授命。（《論語●憲問》）
39、工欲善其事，必先利其器。（《論語●衛(wèi)靈公》）
40、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。（《論語●衛(wèi)靈公》）
41、君子求諸己，小人求諸人。（《論語●衛(wèi)靈公》）
42、子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀?！保ā墩撜Z●衛(wèi)靈公》）
43、子曰：“道不同，不相為謀?！保ā墩撜Z●衛(wèi)靈公》）
44、孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！保ā墩撜Z●堯曰》）
45、不患人之不己知，患不知人也。（《論語●學(xué)而》）
《孟子》選讀
1、民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。（社稷：谷神和土神；由于古代君主都祭祀社、稷二神，后來就用社稷代指國家。丘民：猶言“邑民”“鄉(xiāng)民”“國民”，指庶民、眾民。）
（《孟子?盡心下》）
2、賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。（賊害仁的人叫賊，賊害義的人叫殘。賊害仁和義的人叫做獨(dú)夫。一夫：即獨(dú)夫，指殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者。）（《孟子?梁惠王下》）
3、民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙（kuàng）也。故為淵驅(qū)魚者，獺（tà）也；為叢驅(qū)爵者，鹯（zhān）也；為湯、武驅(qū)民者，桀與紂也。（百姓歸附有仁德的國君，就像水流向低處、獸跑向曠野一樣，（是很自然的）。所以給深水趕魚來的是獺，給叢林趕鳥雀來的是鹯，給商湯、周武王趕百姓來的，是暴虐無道的夏、商末代天子桀和紂。）（《孟子?離婁上》）
4、樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子?梁惠王下》）
5、從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。（順流而下忘記返回叫作流，逆流而上忘記返回叫作連，追趕野獸不知道滿足或節(jié)制叫作荒，喜歡喝酒不知道滿足或節(jié)制叫作亡。）（《孟子?梁惠王下》）
6、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。（君子以仁存心，以禮存心：指君子居心于仁，居心于禮。）
（《孟子?離婁下》）
7、孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。其身正，而天下歸之?！对姟吩唬骸姥耘涿郧蠖喔！！保献诱f：“愛別人，別人卻不親近自己，反省自己的仁；治理別人沒治好，反省自己的智；以禮對待別人可別人對待自己無禮，反省自己的敬。行為沒有達(dá)到預(yù)期的效果，都需要反過來看自己（那些地方還沒有做好）。自己持身端正，天下的人都會歸向他?！对娊?jīng)》上說：‘永遠(yuǎn)不要辜負(fù)天命（行事一直要跟天命相符），幸福都得自己追求?！保ā睹献?離婁上》）
8、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。（敬重自家的長輩，而推廣到敬重別人家的長輩，愛護(hù)自家的孩子，而推廣到愛護(hù)別人家的孩子，天下可以運(yùn)轉(zhuǎn)于掌上，即成就王業(yè)就像撥弄掌中的東西一樣容易。）
（《孟子?梁惠王上》）
9、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。（住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即禮）上，走天下最寬廣的道路（即義）；得志的時(shí)候，與百姓一同遵循仁義道德，不得志的時(shí)候，獨(dú)自踐履自己的主張；富貴不能擾亂他的心，貧賤不能改變他的節(jié)，威武不能壓服他的志：能做到這些的人可以稱之為大丈夫。）
（《孟子?滕文公下》）
10、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求則得之，舍則失之?！保ㄨp：本指以火銷金，自外至內(nèi)而熔化，比喻從外部給予。弗思耳矣：不用心想罷了。求則得之，舍則失之：向內(nèi)心追求就會得到它（仁、義、禮、智），不向內(nèi)心追求就會失去它。）（《孟子?告子上》）
11、自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉?。ㄗ约簹埡ψ约旱娜藳]法和他談出什么善言，自己放棄而不求上進(jìn)的人沒法和他有所作為。說話違背禮義，這就叫自己殘害自己；自身不能居心于仁、由義而行，這就叫自己放棄。仁是人安適的住宅，義是人正確的道路?？罩策m的住宅而不居（即不居心于仁），舍棄正確的道路而不走（即行不由義），可悲啊?。ā睹献与x婁上》）
《老子》選讀
1、企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長（zhǎng）。（踮著腳跟的人站不牢，跨步行的人走不遠(yuǎn)，（就好像）自逞己見的人反而不能明理，自以為是的人反而得不到彰顯，自我炫耀功勞的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。）（《老子》第二十四章）
2、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。（了解別人的人聰明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。戰(zhàn)勝別人的人有勁兒，戰(zhàn)勝自己的人剛強(qiáng)（即戰(zhàn)勝自己更重要）。知道滿足的人就是富人。確定不移、竭力實(shí)行的人有意志。不喪失合適位置的人（比如自知、自勝的人）能夠長久。）（《老子》第三十三章）
3、大小多少，報(bào)怨以德，圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。（大生于小，多起于少，用恩德來報(bào)答怨恨，從難事的容易處入手來解決它，從大事的細(xì)小處入手來完成它。天底下的難事一定產(chǎn)生于一件件容易的事，天底下的大事一定產(chǎn)生于一件件細(xì)小的事。所以達(dá)到最高境界的人始終不做大事，因此成就了自己的偉大。輕易向人許諾一定缺少誠信，把很多事情看得容易一定會遭遇很多困難。因此達(dá)到最高境界的人遇事尚且把它看得困難，因此他始終沒有困難。）（《老子》第六十三章）
4、合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。（張開兩臂才能抱得過來的大樹，是從極細(xì)小的萌芽生長起來的。很高很高的臺子，是從一筐土開始建起來的。很遙遠(yuǎn)的行程，是從腳下那一小步走出來的。）
（《老子》第六十四章）
5、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。（人活著的時(shí)候身體是柔軟的，他死后身體是僵硬的。草木活著的時(shí)候是柔軟易斷的，它死后是干枯的（硬挺挺的）。因此堅(jiān)強(qiáng)跟死亡是同類的，柔弱跟生命是同類的。因此軍隊(duì)逞強(qiáng)就會被消滅，樹木剛強(qiáng)就容易被折斷。逞強(qiáng)逞大的人落入下風(fēng)，持守柔弱的人占據(jù)上風(fēng)。）（《老子》第七十六章）
《莊子》選讀
1、井魚不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。（井中之魚不可以談?wù)摯蠛５脑?，是受地域的局限；夏天的蟲不可以談?wù)摫脑?，是因?yàn)槭苤朴跁r(shí)間；窮鄉(xiāng)僻壤的士不可以談?wù)摯蟮览淼脑?，是所受教育的束縛。）（《莊子?秋水》）
2、夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。（舉：全，盡。極：窮盡。）（《莊子?秋水》）
3、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。（太陽出來的時(shí)候起來勞動，太陽落山以后就休息，在天地間自由自在，而自覺得意、開心。）（《莊子?讓王》）
《墨子》選讀
1、子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！保ㄈ嗜酥詾槭抡撸喝嗜四脕碜鳛樽约旱氖聵I(yè)的；一說指仁人處理事務(wù)所依據(jù)的原則。）（《墨子?兼愛中》）
2、夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。（惡：憎恨。）（《墨子?兼愛中》）
3、不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。（不義就不讓他富有，不義就不讓他尊貴，不義就不讓他親密，不義就不讓他接近。）（《墨子?尚賢上》）
4、故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。（所以做官的不會永遠(yuǎn)尊貴，而做百姓的不會永遠(yuǎn)低賤。有才能就選用他，沒有才能就降他的官職。）
（《墨子?尚賢上》）
《韓非子》選讀
1、圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也。（圣人見微以知萌，見端以知末：達(dá)到最高境界的人見到微小的苗頭就知道事情的萌發(fā)，見到開頭就能知道結(jié)果。）（《韓非子?說林上》）
2、美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也。（《韓非子?說林上》）
