當(dāng)前有一句流行語：“神馬都是浮云”，在網(wǎng)絡(luò)上火爆流行。它的意思是：世間萬物都沒有什么了不起，什么“功名富貴”、“金錢地位”等等，都不過是過眼云煙。從克服浮躁情緒、保持一顆淡定的'心態(tài)這方面來說，倒也不乏積極意義，但若把人們?yōu)橹畩^斗的事業(yè)也當(dāng)作“浮云”來看，其消極意義也就顯而易見了。其實“浮云”一詞，在古詩文中，屢見不鮮，并且有很多是廣為傳誦的名句。請看下列輯錄：

不義而富且貴，于我如浮云。

——孔子

浮云蔽白日，游子不顧返。

一一《古詩十九首》

浮云游子意，落日故人情。

一一李白《送友人》

身將客星隱，心與浮云閑。

——李白《古風(fēng)》

九十六圣君，浮云掛空名。

——李白《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游》

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

——李白《登金陵鳳凰臺》

古道連綿走西京，紫闕落日浮云生。

一一李白《灞陵行送別》

丹青不知老將至，富貴于我如浮云。

一一杜甫《丹青引贈曹將軍霸》

浮云一別后，流水十年間。

——韋應(yīng)物《淮上喜會梁州故人》

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

——王安石《登飛來峰》

嗟乎！人生若浮云朝露。

一《周書·蕭大圜傳》

浮云為我陰，悲風(fēng)為我旋。

——關(guān)漢卿《竇娥冤》

俯觀江漢流，仰視浮云翔。

——蘇武《別詩》

邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。

——陸賈《新語慎微篇》

莫道浮云終蔽日，嚴(yán)冬過盡綻春蕾。

——陳毅

紅云，天空我飄過的衣裳

極力的在藍天飛舞

一些斑點，一些陳舊

是古老的風(fēng)霜和年代上的條紋

斑馬黑色的輪角使毛發(fā)昂立

我翹首觀望，那紅

黑色混合的液體，飛流，泥漿

砂礫，塵土，以及霧靄

在每一個肩上挑破的血色

河水深著

膚淺著漫游

丑露出秋天的肚臍裝

一顆透明，一縷破

排列的騷動，沒有不安

在潛伏的心臟里

在輾轉(zhuǎn)的碗里。扭轉(zhuǎn)

蛇一樣的'紅色

長廊的影子

掛上窗簾，或者制成蛇狀的帶子

眼睛是黑與紅

那些風(fēng)，從哪來，偏離了航道

重要用一根繩子

吊著自己，見到買貨的，順手給了

留兩只手掌，無言以對

我不知一支竹篙，撐了多久

被削離的越來越細(xì)

當(dāng)一只山蜂鉆進來黑色的無底洞中

海灘上，早已是死難者的墳?zāi)?/p>

而我無處可避

這是怎樣的一個覺醒

在聽高漲的水聲潮落

在聽壓低了閘口的大門的呻吟

仿佛雷電閃亮的鐐銬

一對浮木

抱頭痛惜頓化作無數(shù)碎屑離去

心，是一把激越的斧的數(shù)字

讓傷痛以及每一滴殘熱的血流出

那世界不在虛無里生長

也不在紙糊的籠中長大

1、《月下獨酌》

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無情游，相期邈云漢。

賞析：

李白懷才見棄，政治理想不能實現(xiàn)，心情是孤寂苦悶的。但他面對黑暗現(xiàn)實，沒有沉淪，沒有同流合污，而是追求自由，向往光明，所以在他的詩篇中多歌頌太陽和詠月之作。太陽是自然界中光明絢麗的形象，明月是清澈純潔的象征。尤其是明月，清新、明麗、寧靜、溫柔，因而詩人和它相親相近。在這首詩中，詩人還進一步把明月引為知己，對月抒懷。詩篇突然而起，直抒胸臆，表達一種孤獨寂寥的思想感情。這種孤寂之情無法驅(qū)遣，于是詩人以奇特的想象，生動的描寫，把明月作為知音，相邀對飲。同時還異想天地把自己的身影，也看作有情有知的同類，邀其共酌。表面上有明月相伴，身影相隨，好象并不是獨酌，但月不解飲，影徒隨身，這就更加突出了詩人的孤獨感，正如孫洙所說：“題本獨酌，詩偏幻出三人。月影伴說，反復(fù)推勘，愈形其獨。”（《唐詩三百首》卷一）因為世少相知，詩人不得不以明月、身影為伴，向月而高歌，對影而起舞以排遣自己深沉的郁悶。結(jié)聯(lián)進而要和明月、身影永遠結(jié)成忘情好友，將來在邈遠的碧空中相見遨游。這表現(xiàn)了詩人對污濁現(xiàn)實的強烈不滿，在孤獨中向往自由和光明。這首五言古詩，構(gòu)思新穎，想象奇妙，情致深婉，是李白抒情詩中別具神韻的佳作。

2、《子夜吳歌》

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

何日平胡虜，良人罷遠征。

賞析：

杰出的浪漫主義詩人李白，在他的創(chuàng)作實踐中，十分注意向漢魏六朝的民歌學(xué)習(xí)，從中獲得豐富的養(yǎng)料，充實和發(fā)展自己的創(chuàng)作，這首《子夜吳歌》就是詩人向民歌學(xué)習(xí)而又有所創(chuàng)造的例證?！蹲右箙歉琛肥橇瘯r南方著名的情歌，多寫少女熱烈深摯地憶念情人的思想感情，表現(xiàn)非常真誠纏綿，李白正是掌握住了這種表達感情的特點，在本詩中成功地描寫了閨中思婦那種難以驅(qū)遣的愁思?！伴L安”兩句寫景，為抒情創(chuàng)造環(huán)境氣氛。皎潔的月光照射著長安城，出現(xiàn)一片銀白色的世界，這時隨著颯颯秋風(fēng)，傳來此伏彼起的搗衣聲。搗衣含蘊著思婦對征人的誠摯情意?！扒镲L(fēng)”兩句承上而正面抒情。思婦的深沉無盡的情思，陣陣秋風(fēng)不僅吹拂不掉，反而勾起她對遠方丈夫的憶念，更增加她的愁懷。“不盡”既是秋風(fēng)陣陣，也是情思的悠長不斷。這不斷的情思又總是飛向遠方，是那樣執(zhí)著，一往情深。最后兩句思婦直接傾訴自己的愿望，希望丈夫早日安定邊疆，返回家園和親人團聚，過和平安定的生活，表現(xiàn)了詩人對勞動婦女的同情。這首民歌氣味很濃的樂府詩，樸素自然，流麗婉轉(zhuǎn)，真切感人。

3、《金陵酒肆留別》

風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。

金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。

請君試問東流水，別意與之誰短長？

賞析：

李白《上安州裴長史書》中，曾說自己早年東游揚州，不到一年光景，“散金三十余萬，有落魄公子，悉皆濟之”，可見李白是一位輕財重義，交游極廣的詩人。這次，當(dāng)他即將離開金陵，前往揚州時，朋友相送，在餞別的酒度上，李白寫了這首詩，作為臨別紀(jì)念。這些來相送的“金陵子弟”，不過是些年輕的朋友，彼此雖意氣相投，但在政治理想上未必一致，因此這首詩就很不好寫。說多了虛詞，沒有實際內(nèi)容，只能流于淺薄、空泛。然而朋友相處，一旦分離，總是令人留戀的?，F(xiàn)在如此寫來，恰到好處，它真誠地表達了詩人對友情的珍重。詩的開頭兩句，就寫得很歡暢、豪爽，形象生動，意境豐美。暮春三月，楊花飛舞，金陵酒肆，吳姬勸嘗。此時此地，此情此景，無論是“欲行”還是“不行”的人，都是興奮的、愉快的。所以接下去的兩句，用敘述的語言，簡潔、明了地總寫一筆惜別的熱烈場面。這符合青年人的性格特點，也表明了朋友之間的美好情意。于是最后兩句，以設(shè)問方式，用眼前景物，十分貼切而自然地抒發(fā)了這離情別意的深切：請朋友們不妨問一問啊，向東奔流而去的滔滔江水，我們惜別的情意和它相比，究竟是誰短啊又誰長？如此作結(jié)，不僅形象生動，巧思巧妙，而且情真意切，余韻悠然。全詩語言清新流利，具有質(zhì)樸的民歌風(fēng)味，是李白詩中的名篇。謝榛說：“太白《金陵留別》詩：‘請君試問東流水，別意與之誰短長，妙在結(jié)語?！保ā端匿樵娫挕罚?/p>

4、《行路難》

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。

行路難！行路難！多歧路，今安在？

長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

賞析：

《行路難》共三首，是李白天寶三年（744）因遭讒毀而離開長安時作的。這是其中的第一首。李白在這首詩中，以滿腔的悲憤，深深的感嘆著世路的艱難，從而抒發(fā)了他久久郁積于心的痛苦和憂傷。一向嗜酒成癖的詩人，面對這“金樽清酒”，竟然喝不進了，“玉盤珍羞”，也咽不下了，拔劍四顧，心意茫然。雖然壯志猶在，但是啊，欲渡黃河，冰已塞川；將登太行，雪又滿山。人生世路，竟是這樣難以逾越的艱難險阻。道路縱然如此崎嶇，詩人也并沒有就此意冷心灰，還是希望將來能有一天，象姜尚遇文王、伊尹見商湯那樣，做出一番宏偉的事業(yè)。可是啊，“行路難，行路難，多歧路，今安在？”這是怎樣撕裂人心的一聲吶喊。它深刻地揭示了一個有抱負(fù)的詩人，在那政治黑暗的封建時代，是怎樣的欲罷不能而又前路茫茫啊。最后兩句，雖然是以豪邁的氣概，寫出了對美好理想的憧憬，但這畢竟只是一種渺茫的希望。現(xiàn)實與理想的深刻矛盾，構(gòu)成了這首詩的基調(diào)，它支配著詩人在難以平靜的感情的激流里，急劇地起伏跳蕩，發(fā)出了巨大的轟鳴，形成了一種波瀾壯闊的雄偉氣勢，扣人心弦。這首詩語言高華，但又自然明暢，音節(jié)高亢，但又抑揚宛轉(zhuǎn)。在短短的篇幅里，用了許多色彩濃重的字眼，化成了一個個鮮明突出的形象，如“金樽”、“玉盤”、“冰川”、“雪山”“碧溪”、“紅日”、“云帆”“滄?！保言娙说母星橛骋r得更加熾熱而強烈。悲歌慷慨，于抑郁中沖出了奔放不羈的豪情，這正是李白詩歌浪漫主義藝術(shù)的特點和感人力量。

5、《玉階怨》

玉階生白露，夜久侵羅襪。

卻下水精簾，玲瓏望秋月。

賞析：

這是一首抒寫宮女怨情的詩。在封建社會里，皇帝“后宮佳麗三千”，該有多少無辜的少女，長年被幽閉在深宮之中，度著那凄涼的歲月，遭受那難以忍受的折磨和摧殘啊。李白在這首詩中，從一個側(cè)面反映了她們的不幸生活，寄予了深切的同情。詩的開頭兩句，寫這位宮女久久佇立階前，以致夜露浸濕了她的羅襪，冰涼冰涼的，這才把她驚醒。一個“侵”字，把宮女凝思忘情的癡呆形象，生動地烘托了出來。在這寂靜的深夜里，這位宮女在凝思什么？一個孤獨的少女，她該凝思什么，又能凝思什么啊。無限憂傷、抑郁和苦悶的心情，通過這十個字所描繪的形象，鮮明地表現(xiàn)了出來。當(dāng)她意識到夜露侵肌，轉(zhuǎn)身返回室內(nèi)的時候，室內(nèi)也同樣是冰涼冰涼的。“卻下水精簾，玲瓏望秋月?！狈畔潞熥?，是為了擋住寒氣的侵襲，可是透過疏簾，那明晃晃的秋月又正照射著，又該增添多少愁緒啊。她在那里呆呆地望著和她相伴的孤月，通宵不眠。這里沒有正面著一怨字，而是通過形象本身的細(xì)節(jié)描寫，抒發(fā)了宮女的深深怨情，正是這首詩的藝術(shù)特色。

6、《清平調(diào)三首》

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

一枝紅艷露凝香，云雨巫山任斷腸。

借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。

名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。

解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干。

賞析：

《清平調(diào)詞》三首，是李白于天寶初年入長安供奉翰林時所作。李白到長安后，受到玄宗非常的禮遇。玄宗曾親自“降輦步迎，如見綺皓，以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之”（李陽冰《草堂集序》）。把李白置于翰林院，賜以天馬駒，宮中宴會，玄宗巡游，都讓李白陪侍左右，真是直上青云。李白對唐玄宗的禮遇，以及當(dāng)時的生活也是感到滿意的，所以寫了一些思想內(nèi)容貧乏，歌詠宮廷生活的詩篇。這三首《清平調(diào)辭》，就是玄宗和楊貴妃在興慶宮沉香亭前賞牡丹，李白奉命而作。第一首是贊頌楊貴妃的美麗。起句連用兩個比喻，一比楊貴妃的服飾，一比她的容貌姣美。通過兩個貼切的比喻就把楊貴妃的形象勾畫出來。次句進一步用牡丹花帶露顏色更鮮艷，來形容楊貴的艷麗和光彩照人。第三句筆鋒一轉(zhuǎn)贊頌象楊貴妃那樣的麗質(zhì)和姿容，只能在神仙所居的“玉山”見到。結(jié)句更一層說明楊貴妃有如“瑤臺”仙女，只應(yīng)在皎潔的月光下于“瑤臺”中相遇。全詩以妥貼的比喻，奇妙的想象竭力描繪、歌頌楊貴妃之美。第二首寫楊貴妃因貌美而得寵。首句以帶露香艷的牡丹花來比楊貴妃，但又含有牡丹花承露，也好象楊貴妃受玄宗寵幸一樣。次句用楚王和巫山神女相會的夢境，來襯托楊貴妃被玄宗寵愛之深。巫山神女和楚王只是夢中歡會，而現(xiàn)實中的楊貴妃則是“三千寵愛在一身”。最后兩句又用趙飛燕受寵于漢成帝和楊貴妃相比，贊美楊貴妃遠勝趙飛燕。這樣層層遞進，步步深入，既頌揚了楊貴妃，又突出了她備受恩寵。第三首正面寫玄宗對楊貴妃的無比寵愛。首句寫玄宗和楊貴妃共賞牡丹，但詩人突出玄宗對名花和有“傾國”之美的楊貴妃的歡愛，同時還包含著只有“名花”才能和楊貴妃相配，只有“傾國”之色的楊貴妃才配得到玄宗寵幸之意。次句明確點出唐玄宗面對“名花”和“傾國”佳麗的歡悅愜意。第三句具體敘寫只有名花與美人，能消除唐玄宗的春愁春恨。結(jié)句寫賞牡丹的地點和唐玄宗倚著闌干欣賞的神態(tài)。這三首詩反復(fù)歌詠楊貴妃的美麗和唐玄宗的宮廷生活，雖寫得雍容華貴，但實際上表現(xiàn)了李白這一時期作為宮廷侍臣的庸俗方面。

7、《夢游天姥吟留別》

?？驼勫?，煙濤微茫信難求。

越人語天姥，云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扇，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

賞析：

這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。

這首詩的題目一作《夢游天姥山別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光?？墒抢畎讻]有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現(xiàn)實，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。

“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在浮云彩霓中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。

天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就向往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。

天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山——五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。可是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，應(yīng)該說是李白平生所經(jīng)歷的.奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。

接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石徑——青去梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧?，但詩人并未到此止步，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?！倍刺旄５?，于此出現(xiàn)?！霸浦迸屎鐬橐?，驅(qū)長風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面。“仙之人兮列如麻”！群仙好像列隊迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。

值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。

仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實。夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上?！肮艁砣f事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也?！北緛碓娨獾酱怂坪跻驯M，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權(quán)貴的抗?fàn)帲龇饨ㄉ鐣卸嗌賾巡挪挥龅娜说男穆?。在等級森?yán)的封建社會中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位?！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。

這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。

因為韻法與思想程序有參差，這首詩不宜按韻法來分段?，F(xiàn)在我們按思想程序把它分成三段：第一段是開頭四韻十句，這是全詩的引言。第二段從“湖月照我影”到“失向來之煙霞”共五韻二十八句。這是全詩的主體，描寫整個夢境，直到夢醒。以下是第三段，二韻七句，敘述夢游之后的感想，總結(jié)了這個夢，作為向東魯朋友告別的話。李白在好幾首詩中，向往于蓬萊仙界，希望煉成金丹，吞服之后，飄然成仙，跨鶴騎鹿，遠離人世，遨游于神仙洞府。但在這首詩中，一開頭就否定了瀛洲仙島的存在。他說：航?？腿苏劦藉尴蓫u，都說是在渺茫的煙波之中，實在是難以找得到的地方?？墒牵饺苏勂鹛炖焉?，盡管它是隱現(xiàn)于云霓明滅之中，卻是有可能看見的。這四句是全詩的引言，說明作此詩的最初動機?！板蕖敝皇怯脕碜鳛榕阋r，但卻無意中說出了作者對煉丹修仙的真正認(rèn)識?！靶烹y求”這個“信”字用得十分堅決，根本否定了海外仙山的存在，也從而否定了求仙的可能性。然則，李白的一切游仙詩，可知都不是出于他的本心。連同其他一切歌詠酒和女人的詩，都是他的浪漫主義的外衣。杜甫懷念李白的詩說：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才?！保ā恫灰姟罚┮寻牙畎桩?dāng)時的情況告訴我們了。他是“佯狂”，假裝瘋瘋癲癲。他這種偽裝行為，在杜甫看來，是很可哀憐的。因為杜甫知道他有不得不如此的理由，下面更明白說出“世人皆欲殺”，這也不是一般的夸張寫法?？梢韵胍姡?dāng)時一定有許多人憎惡或妒忌李白，或者是李白得罪了不少人，而杜甫呢，他是李白的朋友，他對李白的行為即使不很贊同，但對李白的天才卻是佩服的，所以他說“吾意獨憐才”。第三韻四句是概括越人所說天姥山的高峻。它高過五岳，掩蔽赤城。赤城是天臺山的別名。天臺山已經(jīng)很高了，對著天姥山，卻好像向東南傾倒的樣子。四萬八千丈，當(dāng)然是藝術(shù)夸張，珠穆朗瑪峰也只有八千八百四十多公尺高，因為聽了越人的宣傳，我就想去看看。誰知當(dāng)夜就在夢中飛渡鏡湖（在今紹興），再東南行，到達了天姥山?！皡窃健痹诖司渲校玫氖菑?fù)詞偏義，主要是“夢越”，為了湊成一句七言詩，加了一個“吳”字。

第二段，全詩的主體，描寫夢游天姥山的所見所遇。文辭光怪離奇，顯然是繼承了楚辭的藝術(shù)傳統(tǒng)。作者告訴我們：他飛過鏡湖，到了剡溪（今嵊縣），看到了南朝大詩人謝靈運游宿過的地方。湖泊里有淥波蕩漾，山林中有猿啼清哀。他也仿效謝靈運，腳下趿著為游山而特制的木屐，登上了高山①，迷。從此一路過去，到了天姥山。走在半峰上，就看到海中日出，又聽到天雞的啼聲。經(jīng)過了許多崎嶇曲折的山路之后，正在迷途之間，天色忽已暝暮。這時聽到的是像熊咆龍吟的瀑布之聲，看到的是雨云和煙水。這種深山幽谷中的夜景，別說旅客為之驚心動魄，就是林木和峰巒，也要覺得戰(zhàn)栗。這時候，忽然又遇到了奇跡，崖壁上的石門開了。其中別有一個天地，別有一群人物。他看到許多霓裳風(fēng)馬的“云之君”和鸞鳳駕車、虎豹奏樂的“仙之人”，不覺嚇了一跳，驀然醒來，只看到自己的枕席；而剛才所見的一切云山景物都消失了。

“云之君”是神，“仙之人”是仙人，合起來就是神仙。李白愛好修道求仙，為什么遇到這許多神仙，非但并不高興，反而驚慌起來呢？這一驚慌，使他的游興大受打擊，在驚醒之后，便勾引起深深的感慨，甚至長嘆起來。于是接下去產(chǎn)生了第三段。

就全篇詩意來看，第三段才是真正的主體，因為作者把主題思想放在這一段里。但是在這第三段的七句中，我們可以找到兩個概念。一個是“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”。意思是說：人世間一切快樂的事都像做了一個美夢，一下子像水一般流失了。這是一種消極的世界觀，對人生的態(tài)度是虛無主義的。另一個概念是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。這是一個不為權(quán)貴所屈的詩人，從趨炎附勢的社會中脫逃出來以后的誓言，它反映一種積極的世界觀，一種反抗精神。這兩種思想顯然是不同路，甚至是相反的，然而作者卻把它們寫在一起。這就引出了一個問題：到底哪一個是作者的主題呢？當(dāng)然，從來沒有一個讀者只看見作者這一個思想而無視于另一個思想。但在二者的輕重之間，或說因果之間，看法稍有不同，就可能從這首詩得到不同的體會。作《唐詩解》的唐汝詢是偏重于前一種思想的。他說：將之天姥，托言夢游以見世事皆虛幻也。……于是魂魄動而驚起，乃嘆曰：“此枕席間豈復(fù)有向來之煙霞哉？”乃知世間行樂，亦如此夢耳。古來萬事，亦豈有在者乎？皆如流水之不返矣。我今別君而去，未知何時可還。且放白鹿于山間，歸而乘之以遍訪名山，安能屈身權(quán)貴，使不得豁我之襟懷乎？這樣講法，就意味著作者基于他的消極的世界觀而不屑阿附權(quán)貴，因為這也是一種虛幻的事情。詩中所謂“世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應(yīng)當(dāng)體會為上面二句所表現(xiàn)的夢境空虛。

8、《引駕行》

紅塵紫陌，斜陽暮草，長安道，是離人。

斷魂處，迢迢匹馬西征。

新晴。

韶光明媚，輕煙淡薄和氣暖，望花村。

路隱映，搖鞭時過長亭。

愁生。

傷鳳城仙子，別來千里重行行。

又記得、臨歧淚眼，濕蓮臉盈盈。

消凝?；ǔ孪?，最苦冷落銀屏。

想媚容、耿耿無眠，屈指已算回程。

相縈。空萬般思憶，爭如歸去睹傾城。

向繡幃、深處并枕，說如此牽情。

賞析：

這首《引駕行》是柳永創(chuàng)長調(diào)慢詞的一個范例。

全詞共一百二十五字，以平敘為主，層次多變化，注重從不同角度展現(xiàn)抒情主人公的內(nèi)心世界，對后世創(chuàng)作長調(diào)慢詞者有很大的啟發(fā)。

上片極盡鋪敘之能事，先以一組排句對旅途中的客觀物景，大肆進行鋪寫涂抹。這組排句均以一個三字句托上兩個四字對句，著意加以渲染?！凹t塵紫陌，斜陽暮草”，描繪當(dāng)時的長安道說的是場所。

“韶光明媚，輕煙淡薄”，描繪當(dāng)時的天氣氛圍。接著，人物登場，“迢迢匹馬西征”、“搖鞭時過長亭”，謂主人公正旅行，“離人”、“匹馬”，“斷魂”、“迢迢”，都帶感情色彩，讓人覺得主人公的這次旅行，并不那么愉快，再與此時此地的大好時光相對照，則更加烘托出這次旅行，是多么令人難堪，使人生愁。于是，抒情主人公很自然地興起對于“鳳城仙子”的思憶。“別來千里重行行”說的是漫長的旅行途中，有萬千情事可以思憶，但令人難忘的還是即將踏上征途的那一時刻，倆人執(zhí)手相看，那臉上水盈盈的雙眼，永遠印腦際。頭一組排句與以下的思憶，布局巧妙，寫的是現(xiàn)的景況，鋪敘中穿插回憶，已將主人公旅途中的愁思表現(xiàn)得淋漓盡致。

下片轉(zhuǎn)換角度，述說對方的相思苦情，并且進一步設(shè)想將來相見的情景。“花朝回夕，最苦冷落銀屏?！睅拙湔f的是主人公設(shè)想，離別之后，每逢花朝月夕，她必定分外感到冷落，夜夜無眠，說不定她已經(jīng)算好了我回歸的日程。對方的相思苦情，這是想象中的事，但寫得十分逼真，虛實難辨。這時候，仿佛她就自己的眼前。接著，主人公轉(zhuǎn)而想到，這千萬般的思憶，不管是我想念她，還是她想念我，全都是空的，怎比得上及早返回，與她相見，那才是實的?！盃帯?，同“怎”。那時候，“向繡幃、深處并枕，說如此牽情。”我將向她從頭細(xì)細(xì)述說，離別之后，我是如何如何地思念著她?；孟胫校髡呒让枥L了她的相思苦情，又寫出彼此述說相思的情景，深切而生動。

這首詞的上片寫的是抒情主人公旅途中憶起“鳳城仙子”，實景實情實寫；下片描寫對方的相思，虛者實寫。上下片合起來，說的就是“相思”二字。全詞鋪敘、言情，有時間的推移，也有場景的變換，所抒之情飽滿生動。

9、《新上頭》

學(xué)梳松鬢試新裙，

消息佳期在此春。

為愛好多心轉(zhuǎn)惑，

遍將宜稱問傍人。

賞析：

古代女子年十五始用簪束發(fā)，表示成年，叫“上頭”。韓偓這首詩，以鮮明而富有個性的人物形象和細(xì)致生動的心理刻劃，寫得頗有情趣和富于哲理，歷來為人們所傳誦。

詩寫一位快滿十五歲的姑娘在學(xué)梳“松鬢”（松松地貼在兩鬢的頭發(fā)，一作“蟬鬢”），試穿新裙，因為就在這個春季，她很快就要舉行“上頭”禮了，她想把自己打扮得漂亮動人。然而，由于過分愛好，反復(fù)打扮，她反而不知怎樣才算漂亮了，于是四處去問傍人，究竟該怎樣才好?！姼韬芏绦?，但卻一波三折，詩情婉轉(zhuǎn)，讀來生動有味。

詩人用富有特征性的舉止，來生動地刻畫這位姑娘的形象。先是像電影一樣地推出一個特寫鏡頭：一位年青的姑娘正在對鏡梳妝打扮，反反復(fù)復(fù)，不厭其煩。這位姑娘為什么要這樣裝扮自己呢？原來是為了迎接一生中重要的“上頭”佳期的到來。這兩句是因果倒裝，逆筆推挽，不僅使詩句顯得跌宕多姿，更重要的是突現(xiàn)了這位姑娘認(rèn)真裝扮自己的動作，同時，第二句又暗用春天來襯托年青姑娘的朝氣蓬勃，使這個形象充滿生機，寫出了活潑可愛的精神狀態(tài)。三句“為愛好多心轉(zhuǎn)惑”，是全詩的關(guān)鍵，這一轉(zhuǎn)折，不僅是絕句“起承轉(zhuǎn)合”的需要，同時也根據(jù)主人公心理的邏輯變化。這位姑娘開始一意愛好，然而求之過急、過深，難免“轉(zhuǎn)惑”，不知怎樣才好了。對于一個只有十五歲的還是少不更事、缺乏主意的姑娘來說，這種變化十分自然。作者通過細(xì)膩的刻劃，不僅進一步寫活了這位女子，同時也指出了一種普遍的心態(tài)，具有更為廣泛的意義。而最后一句“遍將宜稱問傍人”，又是這種疑惑心理的延伸。唐代詩人朱慶馀有一首《閨意獻張水部》的絕句：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿：畫眉深淺入時無？”這位新婚女子，就與這位才剛要“上頭”的姑娘顯然不一樣了，心中雖然也有點“惑”，但她決不去“遍將宜稱問傍人”，而只是“低聲問夫婿”，不同年齡、不同情境的人，即使遇到類似情況，也各有不同的心理。兩詩對照，可見其中道理，而更饒風(fēng)趣。

10、《如夢令》

為向東坡傳語，人玉堂深處。

別后有誰來？

雪壓小橋無路。

歸去，歸去，江上一犁春雨。

賞析：

這首《如夢令》，毛氏汲古閣本題作《有寄》，傅榦本調(diào)下注云：“寄黃州楊使君二首，公時翰苑。”當(dāng)是元祐元年（1086）九月以后，元四年三月以前，蘇軾京城官翰林學(xué)士期間所作。詞中抒寫懷念黃州之情，表現(xiàn)歸耕東城之意，是作者當(dāng)時特定生活和心理狀態(tài)的真實反映及流露。

首二句“為向東坡傳語，人玉堂深處”，以明快的語言，交待他“玉堂（翰林院）深處”，向黃州東坡表達思念之情，引起下文。這兩句的語氣，十分親切。蘇軾心目中，黃州東坡，儼然是他的第二故鄉(xiāng)，所以思念之意才如此殷切。

次二句“別后有誰來？雪壓小橋無路”，是“傳語”的內(nèi)容，是蘇軾對別后黃州東坡的冷清荒涼景象的揣想。先設(shè)一問以避免平直。有此一問，便曳生姿，并能引出下文?！把盒驘o路”，仍承上句帶有問意，似乎是說：別后有沒有人來？是雪壓住了小橋，路不通嗎？以景語曲折表達之，既富于形象性，委婉深曲。是與否之間，都表現(xiàn)了對別后黃州東坡的無限關(guān)心。

末三句“歸去，歸去，江上一犁春雨”，緊承上意，亦是“傳語”的內(nèi)容，表達歸耕東坡的意愿?！皻w去，歸去”，直抒胸臆，是愿望，是決定，是決心?！敖弦焕绱河辍?，是說春雨喜降，撬犁地春耕，補充要急于“歸去”的理由，說明“歸去”的打算。“一犁春雨”四字，使人自然地想起他所作《江城子》詞“昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報新晴”的意境?！耙焕绱河辍彼膫€字更是“皆曲盡形容之妙”，妙就妙捕捉住了雨后春耕的特殊景象，情感輕快。

作為豪放派代表詞人，蘇軾頗多氣勢磅礴之作；但他一生中也有很多淡雅清秀的詞作，顯示了東坡創(chuàng)作風(fēng)格的多樣性。這首《如夢令》便代表了蘇軾創(chuàng)作清淡的一面，詞中不設(shè)奇險之語，清新淡雅而自然。