【作者簡介】

老舍(1899～1966)，原名舒慶春，字舍予。出生在北京西城小羊圈胡同(現(xiàn)名小楊家胡同)一個滿族城市貧民家庭?，F(xiàn)代著名作家、杰出的語言大師，被譽為“人民藝術家”。主要作品有小說《二馬》、《老張的哲學》、《貓城記》、《駱駝祥子》、《四世同堂》，以及話劇《茶館》等。

【內容

文體：小說

主要內容：

《駱駝祥子》主要講述的是舊北京人力車夫的辛酸故事。

小說的主人翁——祥子，是個來自農村的破了產的青年農民，當時正是中國現(xiàn)代史上最黑暗、混亂多災多難的年代;新舊軍閥連年不斷地進行爭權奪勢的戰(zhàn)爭，再加上各種自然災害的肆行，中國農村迅速走向破產。因而成批破產的農民為了謀求生路便紛紛涌入城市，祥子就是涌入城市的破產農民中的一個。

總體內容：祥子的三起三落

一起：來到北平當人力車夫，苦干三年，湊足一百塊錢，買了輛新車。

一落：連人帶車被憲兵抓去當壯丁。理想第一次破滅。

二起：賣駱駝，拼命拉車，省吃儉用攢錢準備買新車。

二落：干包月時，祥子辛苦攢的錢也被孫偵探搜去，第二次希望破滅。

三起：虎妞以低價給祥子買了鄰居二強子的車，祥子又有車了。

三落：為了置辦虎妞的喪事，祥子又賣掉了車。

祥子的命運三部曲是“精進向上——不甘失敗——自甘墮落”。

作品主題：

本文痛斥了壓迫人民的無德之人，揭露了黑暗的舊社會對淳樸善良的勞動者所進行的剝削、壓迫，控訴了舊社會活生生把人“變”成鬼的罪惡，表達了作者對勞動人民的深切同情，批判了自私狹隘的個人主義，也揭示個人奮斗不是勞動人民擺脫貧困改變境遇的主題。更體現(xiàn)了人是隨環(huán)境變換而改變的動物，可謂是最不堪一擊的。人性的丑惡在此暴露無遺。

【藝術特色】

老舍在小說中明確地說：“人把自己從野獸中提拔出來，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅逐到野獸當中去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點也不是自己的過錯。” 老舍在城市最卑賤的市民中開掘著美好的人性，正因為如此，老舍才成為人們愛戴的作家。

老舍在中國現(xiàn)代文學史上的獨特地位與價值在于他對文化批判與民族性問題的格外關注，他的作品承受著對轉型期中國文化尤其是俗文化的冷靜的審視，其中既有批判，又有眷戀，而這一切又都是通過對北京市民日常生活全景式的風俗描寫來達到的。他第一個把“鄉(xiāng)土”中國社會現(xiàn)代性變革過程中小市民階層的命運、思想與心理通過文學表現(xiàn)出來并獲得了巨大成功。老舍的作品注重文化，鋪寫世態(tài)，是那么真實而又有世俗的品位，加上其表現(xiàn)形式又適應并能提高市民階層的欣賞趣味，所以能為現(xiàn)代文學贏得知識分子之外的眾多讀者。北京文化孕育了老舍的創(chuàng)作，而老舍筆下的市民世界又是最能體現(xiàn)北京文化的人文景觀，甚至成為一種文化史象征，一說到北京文化，就不能不聯(lián)想到老舍的文學世界。

老舍的作品在中國現(xiàn)代小說藝術發(fā)展中有十分突出的地位，與茅盾、巴金的長篇創(chuàng)作一起，構成現(xiàn)代長篇小說藝術的三大高峰。老舍的貢獻不在于長篇小說的結構方面，而在于其獨特的文體風格。老舍遠離二三十年代的“新文藝腔”，他的作品的“北京味兒”、幽默風，以及以北京話為基礎的俗白、凝練、純凈的語言，在現(xiàn)代作家中獨具一格。老舍是“京味小說”的源頭。老舍創(chuàng)作的成功，標志著我國現(xiàn)代小說(主要是長篇小說)在民族化與個性化的追求中所取得的巨大突破。

《駱駝祥子》成功的主要標志，在于它創(chuàng)作了祥子這一不朽的典型性格。小說現(xiàn)實主義地描寫了祥子悲劇性格與環(huán)境的關系，對舊世界提出強烈控訴，對被壓迫者傾注了滿腔同情。小說宣布了一個個體勞動者個人奮斗的失敗，而且朦朧指出，被壓迫者只有團結一致才能改變其地位。這是老舍探索勞動人民改變其被壓迫地位得出的新結論，也是他的創(chuàng)作思想前進的一個明顯表現(xiàn)。

《駱駝祥子》在藝術風格上的突出特點是不以情節(jié)故事取勝，只用樸實的敘述完成人物性格創(chuàng)造和主題表達。與此相適應，在語言上表現(xiàn)為質樸無華、干凈利落，散發(fā)著北京地方語言的鄉(xiāng)土味。小說結構單純、緊湊，線索清晰。

老舍的語言藝術也得力于他對北京市民語言及民間文藝的熱愛與熟悉。他大量加工運用北京市民俗白淺易的口語，用老舍自己的話來說，就是“把頂平凡的話調動得生動有力”，燒出白話的“原味兒”來;同時又在俗白中追求講究精制的美(這也是北京文化的特征)，寫出“簡單的、有力的、可讀的而且美好的文章”。老舍成功地把語言的通俗性與文學性統(tǒng)一起來，做到了干凈利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精制而不雕琢。其所使用的語詞、句式、語氣以至說話的神志氣韻，都有他獨特的體味和創(chuàng)造，又隱約滲透著北京文化。這也是“京味”的重要表現(xiàn)。老舍稱得上“語言大師”，他在現(xiàn)代白話文學語言的創(chuàng)造與發(fā)展上，有著突出的貢獻。

【片段精選】

《在烈日和暴雨下》

六月十五那天，天熱得發(fā)了狂。太陽剛一出來，地上已經像下了火。一些似云非云似霧非霧的灰氣低低地浮在空中，使人覺得憋氣。一點風也沒有。祥子在院子里看了看那灰紅的天，喝了瓢涼水就走出去。

街上的柳樹像病了似的，葉子掛著層灰土在枝上打著卷;枝條一動也懶得動，無精打采地低垂著。馬路上一個水點也沒有，干巴巴地發(fā)著白光。便道上塵土飛起多高，跟天上的灰氣聯(lián)接起來，結成一片毒惡的灰沙陣，燙著行人的臉。處處干燥，處處燙手，處處憋悶，整個老城像燒透了的磚窯，使人喘不過氣來。狗趴在地上吐出紅舌頭，騾馬的鼻孔張得特別大，小販們不敢吆喝，柏油路曬化了，甚至于鋪戶門前的銅牌好像也要曬化。街上非常寂靜，只有銅鐵鋪里發(fā)出使人焦

祥子有些膽怯了。拉著空車走了幾步，他覺出從臉到腳都被熱氣圍著，連手背上都流了汗?？墒且娏俗鶅核€想拉，以為跑起來也許倒能有點風。他拉上了個買賣，把車拉起來，他才曉得天氣的厲害已經到了不允許任何人工作的程度。一跑，就喘不上氣來，而且嘴唇發(fā)焦，明明心里不渴，也見水就想喝。不跑呢，那毒花花的太陽把手和脊背都要曬裂。好歹拉到了地方，他的褲褂全裹在了身上。拿起芭蕉扇扇扇，沒用，風是熱。他已經不知喝了幾氣涼水，可是又跑到茶館去。

兩壺熱茶喝下去，他心里安靜了些。茶從嘴里進去，汗馬上從身上出來，好像身子已經是空膛的，不會再儲藏一點水分。他不敢再動了。

坐下了好久，他心里膩煩了。既不敢出去，又沒事可作，他覺得天氣仿佛成心跟他過不去。想出去，可是腿真懶得動，身上非常軟，好像洗澡沒洗痛快那樣，汗雖然出了不少，心里還是不舒暢。又坐了會兒，他再也坐不住了，反正坐著也是出汗，不如爽性出去試試。

一出來，才曉得自己錯了。天上的那層灰氣已經散開，不很憋悶了，可是陽光也更厲害了：沒人敢抬頭看太陽在哪里，只覺得到處都閃眼，空中，屋頂上，墻壁上，地上，都白亮亮的，白里透著點紅，從上至下整個地像一面極大的火鏡，每一條光都像火鏡的焦點，曬得東西要發(fā)火。在這個白光里，每一個顏色都刺目，每一個聲響都難聽，每一種氣味都攙合著地上蒸發(fā)出來的腥臭。街上仿佛沒了人，道路好像忽然加寬了許多，空曠而沒有一點涼氣，白花花的令人害怕。祥子不知怎么是好了，低著頭，拉著車，慢騰騰地往前走，沒有主意，沒有目的，昏昏沉沉的，身上掛著一層粘汗，發(fā)著餿臭的味兒。走了會兒，腳心跟鞋襪粘在一塊，好像踩著塊濕泥，非常難過，本來不想再喝水，可是見了井不由得又過去

走一會兒，坐一會兒，他始終懶得張羅買賣。一直到了正午，他還覺不出餓來。想去照例地吃點什么，可是看見食物就要惡心。胃里差不多裝滿了各樣的水，有時候里面會輕輕地響，像騾馬喝完水那樣，肚子里光光光地響動。

正在午后一點的時候，他又拉上個買賣。這是一天里最熱的時候，又趕上這一夏里最熱的一天。剛走了幾步，他覺到一點涼風，就像在極熱的屋里從門縫進來一點涼氣似的。他不敢相信自己;看看路旁的柳枝，的確微微地動了兩下。街上突然加多了人，鋪子里的人爭著往外跑，都

還是熱，心里可鎮(zhèn)定多了。涼風，即使是一點點，也給了人們許多希望。幾陣涼風過去，陽光不那么強了，一陣亮，一陣稍暗，仿佛有片飛沙在上面浮動似的。風忽然大起來，那半天沒動的柳條像猛地得到什么可喜的事，飄灑地搖擺，枝條都像長出一截兒來。一陣風過去，天暗起來，灰塵全飛到半空。塵土落下一些，北面的天邊出現(xiàn)了墨似的烏云。祥子身上沒了汗，向北邊看了一眼，把車停住，上了雨布，他曉得夏天的雨是說來就來，不容工夫的。

剛上好了雨布，又是一陣風，墨云滾似地遮黑了半邊天。地上的熱氣跟涼風攙合起來，夾雜著腥臊的干土，似涼又熱;南邊的半個天響晴白日，北邊的半個天烏云如墨，仿佛有什么大難來臨，一切都驚慌失措。車夫急著上雨布，鋪戶忙著收幌子，小販們慌手忙腳地收

云還沒鋪滿天，地上已經很黑，極亮極熱的晴午忽然變成了黑夜似的。風帶著雨星，像在地上尋找什么似的，東一頭西一頭地亂撞。北邊遠處一個紅閃，像把黑云掀開一塊，露出一大片血似的。風小了，可是利

著落下來，極硬的，砸起許多塵土，土里微帶著雨氣。幾個大雨點砸在祥子的背上，他哆

祥子的衣服早已濕透，全身沒有一點干松的地方;隔著草帽，他的頭發(fā)已經全濕。地上的水過了腳面，濕褲子裹住他的腿，上面的雨直砸著他的頭和背，橫掃著他的臉。他不能抬頭，不能睜眼，不能呼吸，不能邁步。他像要立定在水里，不知道哪是路，不曉得前后

左右都有什么，只覺得透骨涼的水往身上各處澆。他什么也不知道了，只茫茫地覺得心有點熱氣，耳邊有一片雨聲。他要把車放下，但是不知放在哪里好。想跑，水裹住他的腿。他就那么半死半活地，低著頭一步一步地往前拽。坐車的仿佛死在了車上，一聲不出地任憑車夫在水里掙命。

雨小了些，祥子微微直了直脊背，吐出一口氣：“先生，避避再走吧!”

“快走!你把我扔在這兒算怎么回事?”坐車的跺著腳喊。

祥子真想硬把車放下，去找個地方避一避?？墒?，看看渾身上下都流水，他知道一站住就會哆

拉到了，坐車的連一個銅板也沒多給。祥子沒說什么，他已經顧不過命來。

雨住一會兒，又下一陣兒

【藝術鑒賞】

第十八章的關鍵詞是烈日、暴雨，寫了在烈日和暴雨下祥子及周圍人的苦苦煎熬。這里主要講三點，還有幾個小點。

第一點，本章主要講的是烈日和暴雨。寫烈日的時候，先從大雜院寫起，說這里的孩子們在六月里會干什么，大人們會干什么，然后慢慢聚焦到祥子身上。當然這一過程也順帶把虎妞和其他人帶出來了。最后聚焦到在烈日下拉車的祥子。寫暴雨的時候倒過來，先聚焦到祥子身上，通過他的感受寫出暴雨的淫威，等到祥子回到家后，就寫雨后大雜院的忙碌。這樣，實寫大雜院的時候就是虛寫祥子，實寫祥子的時候就是虛寫大雜院，受到了虛實相生的效果。同時，本章以大雜院開始，以大雜院結束，形成一種鎖閉結構，內部有一種平衡感，給人以平衡美。

第二點，在烈日和暴雨下的祥子，表面上是在與天搏擊，實際上是在與自己搏斗。(他坐著沒事可干，“不，他不能服軟”)他決定去跑一趟：“……假若拉完一趟而并不怎樣呢，那就證明自己的身子并沒壞……;但是有一處地方提到，祥子不記得有過這么熱的天：是天氣比往年熱呢，還是自己的身體虛呢?他就想到是自己的身體不行了：祥子完了。這就產生了一個問題。許杰在《論〈駱駝祥子〉》中說：“如果不嫌吹求，我卻覺得老舍在性生活的描寫上，他的用力，似乎還過分了些?！薄叭肆嚪虿荒艹杉?，已成家了負擔就更加重，生活就更加苦，也是對的。但是，這卻不能完全落在性生活方面。”“我們不曉得老舍這樣強調性生活的描寫，究竟是什么意思?”在烈日和暴雨下，老舍又把祥子的性的問題突出出來。好像性的問題是祥子墮落的主要原因，其他問題只是來激化這一問題的。在祥子西緒福斯式的掙扎中，把他擊垮的就是性問題。叔本華認為，生命是意志的客體化，一切復雜的意識活動，其基本課題總是滿足需要，而需要是在健康上和身體的生存分不開。他認為性器官可說是意志的真正焦點。(我個人認為)可能這個東西跟生命聯(lián)系得最緊密些吧。

第三點，老舍寫極端化的自然用的詞也是極端化的。比如寫熱的時候，“都”“每一個”“每一種”來反復突出這種極端的效果。在暴雨里，雨是砸著他的頭與背，橫掃著他的臉，裹著他的襠。他不能抬頭，不能睜眼，不能呼吸，不能邁步。他像要立定在水中，不知道哪里是路，……他要把車放下，但是不知放在哪里好。想跑，水裹住他的腿。他就那么半死半活的，低著頭一步一步的往前曳。開始，祥子拉車，跑在北平的大街小巷，他是腳下有路，心中有路;此時，在暴雨里，雖然路還在腳下，但是心中的路已經茫然，“他什么也不知道了，只心中茫茫的有點熱氣，耳旁有一片雨聲。”以至到最后，腳下無路，心中無路。同時，在烈日和暴雨下掙扎的祥子，讓我聯(lián)想到

其他還有幾處小點。

一個就是祥子拉車從家里出去，最先描寫的是樹。在第一章寫到祥子的模樣時，也說“他覺得，他就很像一棵樹?！睒涞臓顟B(tài)也就暗示了祥子的處境。

一個是在暴雨下，“隔著草帽，他的頭發(fā)已經全濕”。第一章寫他“兩條眉很短很粗，頭上永遠剃得發(fā)亮。……”第二十三章，寫變成低等車夫的祥子，“頭發(fā)有時候一個多月不剃一回。”當然這里只是偶然提了一下，主要的肖像描寫作者還是留到了第十九章去描繪。這反映了老舍對祥子模樣變化心里始終是清晰的。

還有一個是雨小的時候，祥子跟坐車的說避避再走吧，坐車的不同意，“祥子真想硬把車放下”;但是終于沒有去避雨。除了此時“一站住就會哆

還有一處使祥子眼中的雨景，體現(xiàn)了中西結合的筆法。

祥子戰(zhàn)勝了風，卻被雨擊倒了。在烈日和暴雨下，正如叔本華所說，個體只是偶然的意志現(xiàn)象，自然力輕輕一擊就能毀滅這個現(xiàn)象，在強大的自然之間他只能束手無策，不由自主。

【中考試題】

1.《駱駝祥子》作者_______，原名_______ ，_______ 族，_______ (籍貫)人，有_______的稱號。

2.祥子是老舍的長篇代表作《_______》中的一個人物形象。這部作品描寫來自農村的淳樸、健壯的祥子，到北平謀生創(chuàng)業(yè)，_______次買車又_______次失去，并終于墮落到生活的谷底的故事。

3._______是《駱駝祥子》的基本線索，與祥子有著密切關系的女主人公是_______。

4.祥子是老舍筆下一個被侮辱、被損害的下層勞動者形象，他本是農民，進城后以_______為生。虎妞是祥子的妻子，也是車廠主_______的女兒。

5.樣子的第一輛車被搶走以后，千辛萬苦積攢的.準備第二次買車的錢被_______給洗劫了。

6.“我算明白了，干苦活兒的打算獨自一個人混好，比登天還難”是________的感嘆。

7.《駱駝祥子》中祥子失去土地后流落到_______拉車。

8._______的作品在中國現(xiàn)代小說藝術發(fā)展中有十分突出的地位，與茅盾、巴金的長篇創(chuàng)作一起，構成現(xiàn)代長篇小說藝術的三大高峰。

9._______被譽為“抗戰(zhàn)前夕中國最佳的長篇小說”。

10.虎妞的變態(tài)情欲，_______逼女賣淫的病態(tài)行為，以及小福子自殺的悲劇，對祥子來說，都是鎖住他的“心獄”。

11.《駱駝樣子》中的祥子在兵荒馬亂中被搶走了車，卻冒險牽回了三匹_______。

12.在《駱駝祥子》中，既是剝削者又是被剝削者的是_______ 。

13.有一個人因一個不及格的分數(shù)，告發(fā)了曹先生，這個人是_______。

14.《駱駝祥子》的主人公是______________，_______是他的外號。

15.祥子最大的夢想是_______。他買的第二輛車因_______而被賣掉。

16.1951年，老舍因創(chuàng)作優(yōu)秀話劇《龍須溝》而被授予“_______”的稱號。

17.《駱駝祥子》中的_______是一個美麗、要強、勤儉的女子，后因生活所迫淪為娼妓，終因不甘生活的屈辱而含恨自

18.以舊中國北平為背景，描寫了人力車夫由人墮落為“獸”的悲慘遭遇的長篇小說是________。

19.樣子的車被當兵的拉走后，他一直想擁有一輛屬于自己的車。就在祥子在茶館里等著去看夜場電影的曹先生時，他遇到了_______;他們的悲慘情景把祥子最大的希望給打破了。

20.他是一個“堅壯、沉默而又有生氣”的上等車夫，為了爭取起碼的生存權利而奮斗、掙扎，最終走上了一條自我毀滅的道路。這部作品叫《_______》，與人力車夫相關的兩位女性是_______和_______。

21.在《駱駝祥子》中，車廠老板劉四爺?shù)挠掷嫌殖蟮呐畠好衉______。

22.《駱駝樣子》是老舍最鐘愛的作品，講述的是一個普通的_______ 的故事。

23.《駱駝祥子》以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節(jié)，祥子來自農村，他_______，祥子最大的夢想不過是_______。但是他的希望一次又一次破滅，他與命運的抗爭最終以慘敗告終。到小說結尾，祥子已經變成了_______。

24.《駱駝祥子》還寫了其他各色人物，如殘忍霸道的車主_______，大膽潑辣而有點變態(tài)的_______，一步步走向毀滅的_______，以及大學教授曹先生。

25.育才文學社欲以“曹操、孔乙己、祥子、安東尼奧”四個文學形象為例，開展一次“人物形象塑造方法”的研究性活動，該社同學要從下列書目中借閱的圖書是：______________?！端疂G傳》《三國演義》《吶喊》《駱駝祥子》《儒林外史》《野草》《羊脂球》《莎士比亞全集》

26.樣子不拉劉四爺?shù)能噮s能住在人和車廠的原因是( )

A.劉四爺想招祥子為女婿B.祥子很勤勞，常幫劉四爺干活C.虎妞愛上了祥子D.祥子死皮賴臉硬要住

27.關于《駱駝祥子》的評價不正確的是( )

A.《駱駝祥子》是一部京味小說。

B.《駱駝祥子》的語言俗白、親切。

C.《駱駝祥子》是中國古代文學史上優(yōu)秀的長篇小說。

D.《駱駝祥子》的語言是從地道的北京市民口語中提煉出來的文學語言。

28.高爾基說：“書籍是人類進步的階梯?！背踔须A段你讀過不少中外名著吧?現(xiàn)請你從《駱駝祥子》和《格列佛游記》中任選一部，談一談閱讀這部小說最深的一點感受，并簡要介紹你印象最深的一個情節(jié)。

名著：《 》

①感受：________

②情節(jié)：________

29.祥子前后有什么變化?你認為造成祥子這種變化的原因是什么?30.老舍的作品中用了許多老北京話，試舉出幾個例子。

參考答案：

1.老舍;舒慶春;滿;北京;人民藝術家2.《駱駝祥予》;三;三3.樣子與車;虎妞4.拉車;劉四爺5.孫偵探6.老馬7.北平8.老舍9.《駱駝祥子》10.二強子11.駱駝12.虎妞l3.阮明14.祥子;駱駝l5.有一輛自己的新車;給虎妞辦喪事。16.人民藝術家l7.小福子l8.《駱駝祥子》19.拉車的一老一少(拉車的老者和他的孫子小馬JL)20.駱駝祥子;虎妞;小福子21.虎妞22.人力車夫23.老實、健壯、堅忍、自尊好強、吃苦耐勞;擁有一輛自己的車;麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉24.劉四;虎妞;小福子25.《三國演義》、《吶喊》、《駱駝祥子》、《莎士比亞全集》26.B 27.c 28.感受：略。情節(jié)示例：①在一個寒冷的冬夜，祥子給車夫老馬爺孫倆買羊肉包子充饑。(《駱駝祥子》)②格列佛把敵國的戰(zhàn)艦拖入利立浦特國的海港，幫助利立浦特國打敗了敵人。(《格列佛游記》)29.祥子開始是“體面的，要強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的”，而后來變成了“墮落的，自私的，不幸的”，這是由封建社會黑暗腐朽的社會制度造成的。30.如交車租叫“車份兒”，晚上出車叫“拉晚兒”，吃的食物叫“嚼谷”等。

從長遠角度考慮，語文閱讀理解能力的提高非一日一時之功。它需要在長期的學習過程中多關注最新信息，多閱讀名家名著，開闊視野，增加實踐，培養(yǎng)對語言的品評、賞析、感悟的能力。

評語

①那年我上小學三年級。寒假前到學校拿學期成績單?；丶視r我和六七個沒帶書包的好友同行。剛領的成績單拿在手上，已經被我們折得皺巴巴了。

②“老師給你們什么評語?”阿益問?！斑€沒看，不知道?！卑ㄎ遥脦讉€人都這么說。反正不會是什么好話，我心想。

③“來猜我的是什么?！卑⒁嫦崎_成績單一角，露出老師的評語的最后一個字：“馬”。

④“害群之馬?”我說。

⑤“沒那么糟!”阿益掀開成績單。

⑥我剛剛看錯了，是“焉”?！靶牟辉谘伞钡拇_比“害群之馬”好多了。

⑦“你的呢?”他們問。我也翻開一小角，露出評語最后兩字：“用功”。“上一個字是‘不’吧!”大家起哄說，“不用功。”

⑧我再翻開一些，看到的字出乎意料，是“又”。聰明又用功?禮貌又用功?乖巧又用功?不管前面是什么，總之，是個好評語。我高興又害羞，便把成績單壓著，不讓同學 看。直到走到家門口，才翻開看整句評語：活潑又用功。

⑨活潑，我當之無愧，但實在想不起自己哪里用功了?我上課時玩磁鐵、涂鴉……老師看到我們，總是皺著眉頭，怎么覺得我用功?難道老師在開玩笑?

⑩整個寒假期間，那句“活潑又用功”的評語，卻在腦海中揮之不去，還自動變成歌詞，配的是《無敵鐵金剛》的旋律。我也就手舞足蹈、心甘情愿地收拾玩心寫作業(yè)。

?開學后，即使成績單繳回給了老師，那句評語還是經常出現(xiàn)在腦海中。我開始專心上課、寫作業(yè)，從進步獎領到前五名、前三名的獎狀、還參加作文、朗讀比賽……

?一學期過去了。放暑假的前一天， 從老師手中接過成績單時，也多了些期待。我翻開成績單內頁，右邊是交錯的“優(yōu)”和“甲”，左邊則是這學期的評語“努力進取”，就在上學期評語“活潑又用功”的旁邊。

?回家的路上，阿益接過我的成績單，說：“我這學期的評語跟你上學期的一樣!”

?“活潑又用功?”我有點驚訝。他挑起一邊的眉毛，說：“活潑欠用功啦!”他厭惡我無意的挖苦，丟還我成績單。

?我這才仔細看清楚，原來墨漬下那個“又”字其實是“欠”字。突然，腦海里伴著我整學期旋律變得荒腔走板。

?十多年后，我自己當了老師，在給學生寫評語時，我用快干墨水工整書寫，學生不必透過誤解或猜測，就能直接感受善意和鼓勵。

?學生也把對我的“評語”，寫成節(jié)日小卡。我仔細讀過以后，把它們收集在紀念品盒子里，也收藏在心里。跟我小學三年級的成績單一起。

18.本文按照時間順序寫了兩部分內容，請概括(6分)

(1)小學三年級時，_____;

(2)十多年后，____

19.第⑧段畫線句運用了什么句式?該句反映了我當時____和___心理。(3分)

20.第?段畫線句富有語言表現(xiàn)力。請選擇一點簡要分析。(4分)

答：______

21.本文給我們多方面的`啟示，不恰當?shù)囊豁検?)(3分)>

A.寫字端正清楚很重要。

B.誤會往往能助人進步。

C.經歷是一筆人生財富。

D.鼓勵欣賞會給人力量。

22.本文標題“評語”不可以改為“誤讀”，請簡述理由(6分)

答：____

閱讀答案

18.(l)由于我誤讀了老師的評語，給了我努力的動力，讓我提高了成績。一學期后，我才突

然得知是誤讀。(2)我當了老師，盡量書寫工整，不引起學生誤讀。并且收到了學生給我的評價。

19.排比、急切、疑惑

20.【提示】本題間接考察了描寫方法，考試可以從描寫方法的角度加以鑒賞?？梢詫⒈绢}轉化為“劃線句運用了什么描寫方法，其表達效果是什么”來思考。

21. B

22.【提示】本題可以轉化為“標題的好處，作用”類題型來思考，再加以比較?；卮鸨绢}時要善于運用其他考題，第18題就是一個提示。

從結構角度來看，“評語”這個題目作為貫穿全文的線索，包含了“小學時老師評語對我的作用”和十多年后我作為老師寫評語給學生”兩部分，如果改為“誤讀”，只涵蓋了第一部分的內容，不夠全面。“評語”這個標題也能夠引起讀者的閱讀興趣，從內容角度來看，“誤讀”帶有不積極的語言色彩，看似在批評老師的字跡不清。而作者想要表達的是，通過老師的評語讓作者獲得了鼓勵和進步，并在以后的人生中引以為戒，其中也不乏對老師的感謝之情。

教育教學名著讀后感 篇1

最近讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書。書中，蘇霍姆林斯基用精辟的教育理論知識結合生動的教育實例將其幾十年可貴的教育經驗展現(xiàn)在我們面前，給我們提出了許多有效的切實可行的建議，每條建議都如涓涓細流，滋潤著我的心田，更像一盞明燈給我指明了方向，為我的工作和學習帶來了啟迪，使自己的心靈受到了強烈的震撼和深深的洗禮。書中字里行間流露出的對學生的關愛、對教育的理解，深深感動著我。

通過閱讀該書，它使我悟到了如何建立積極互動的班集體，怎樣成為學生中的一員，如何做一名有智慧的教師，怎樣讓學習有困難的學生微笑起來……

書中提到：當一位學習困難的兒童跟能力較強的兒童在一起上課學習的時候，需要給他以特別的關心和耐心；要讓他去完成專門為他挑選的作業(yè)，并且評價他的成果；要循序漸進，持之以恒，同時要有耐心，能夠忍受學習困難的兒童那種遲遲不肯開竅的局面，那可以稱之為豁然開朗的時刻必定能到來。讀后這些話久久在耳邊回蕩，它給了我很多啟示：在我們平時的教學中存在許多這樣學習困難的學生，教師在面對的他們時，要有最大的耐心和愛心，幫助他們樹立信心。應該多與他們進行交流，了解他們的想法和困難，從而對癥下藥。我們還應以賞識的眼光去看學生，去發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，與學生做心與心的溝通和交流，讓他們感受到老師的愛和真誠，從而度過學習上的難關并逐漸樂于學習。

教育教學名著讀后感 篇2

前段時間我認真閱讀了《每個孩子都能成功》這本書。這是一本西方教育名著。

書中一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來，最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學了，他似乎不會按學校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。

還有一個活潑好學的六歲小姑娘，當她第一天入校時是何等地激動。她已習慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。

其實像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢？在報告文學《每個父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來，她已經將來自全國的50多個家長和老師認為在學業(yè)上無可救藥的差生轉變成了人見人愛的好孩子，來李老師家之前，有的孩子在學校考試幾乎門門都不及格，有的孩子上到小學四年級，數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……

在李老師的教育下，這些孩子在學業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步，有的一躍成為班上的前五名，有的當上了三好學生，還有的已經考上國內重點大學，有的還赴世界一流大學留學深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經驗時，她語出驚人：世界上不愿意學習好的孩子根本不存在，學業(yè)差只是教育不當?shù)慕Y果。

“學業(yè)殘疾”這一概念應該換成“學習差異”，成千上萬的被認為有“學業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學習方式，而老師和家長并沒有認識清楚。而且，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學習未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發(fā)他們應該在學校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。

李圣珍常說：教育是一門神秘科學，需要耐心地探求和細心地分析。《每個孩子都能成功》一書正是認真探析了學習這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學習天賦的孩子卻被送進學業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學習方式以及介紹了幫助孩子提高學習成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導，無論是對孩子正在接受厭學煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學習成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。

這本書很值得大家一讀！

教育教學名著讀后感 篇3

陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。

“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。其含義

極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，“它是生活的說明?！碧招兄f：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。”“從先生對學生的關系說，做便是教；從學生對先生的關系說，做便是學。學生拿做來教，乃是真理；學生拿做來學，方是實學?！薄皬膹V義的教育觀點看，先生和學生并沒有嚴格的區(qū)別?！瓡慕倘?，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此，教學做是合一的?！?/p>

其次，它又是方法的說明的。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學的是學生。因此，教學做是以做為中心的?！敖虒W做合一”，是理論聯(lián)系實際在教學上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管叫，學生只管學的分割狀況；改變了學生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象；改變了學習與實踐的學用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調動了學生的積極性，體現(xiàn)了教師主導作用與學生主體性的緊密結合，以生活為中心進行教學，為了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是為了創(chuàng)造新的生活。

陶先生這種以生活為中心，實行教學做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結合的新一代人才。他的教育思想和方法值得我們深刻體會和認真學習。

教育教學名著讀后感 篇4

哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經常、持續(xù)地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星?？档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我有了豁然開朗的感覺。

書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒。

正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！?/p>

置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。

逃就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯(lián)?！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧。

教育教學名著讀后感 篇5

讀《不跪著教書》后是作者對中小學教育問題的真知灼見啟迪了我。該書是著名教育家吳非對一個個教育問題的隨筆雜感， 他以故事的形式呈現(xiàn)，沒有空洞的說理，觀點鮮明新穎，分析問題深入透徹，讀完耐人尋味。何謂“不跪著教書”？不跪著教書又該怎么教書？帶著期待與好奇，我迫不及待地打開了它，一邊讀一邊深深地被它吸引了。

書中篇篇觀點鮮明新穎，分析問題一針見血，給人耳目一新，讀后受益匪淺。正如吳非老師的 “序”中說：“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人呢？”這段話發(fā)人深省，由此引出一個話題：不跪著教書，教師怎么樣做呢？在書中給了我明示：

“不跪著教書”，教師應該具有高尚的師德情操。

師德是為師之本，是教師的靈魂。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“學校里所做的一切，都應當包含深刻的道德意義?！币虼?，高尚的師德情操應當成為教師追求的首要目標，而熱愛教育，獻身教育，忠誠于人民的教育事業(yè)則是高尚師德情操的基石。教師以身作則、為人師表，保持高尚的情操，這才是一個“站直了”的人，一個頭頂天，腳踏實地的人，一個能夠影響學生健康發(fā)展的人，一個給與學生快樂與幸福的人，一個能夠感染學生，給與學生良好品德的人，一個永遠讓學生想起來就會含笑于心的人……

“不跪著教書”，教師應該具備精湛的教研能力。

當一名教師容易，當一名具有精湛的教學能力的教師難，時代在呼喚師德的同時也在呼喚著師能。嫻熟的課堂教學能力是教學效果的基礎，這個教學能力有些是可以用語言來向別人表述的，有些只能意會。教師的教育對象是正在成長的、具有鮮明個性的、活生生的個體，他們的世界觀、人生觀、價值觀都在逐步形成，這無疑要求我們要像對待綠葉上的露珠一樣認真精細地善待每一位學生，教師平素的工作一板一眼，要精致每個環(huán)節(jié)，細雕每個問題，準確地傳承文明，科學地啟迪智慧，讓受教育者真摯地感悟人生。教師在課堂上的人文意識、專業(yè)技能，包括他對學生的態(tài)度，和藹可親的面容、親和的語言、一個鼓勵的眼神都能影響學生學習知識的信念。我們的教學任務不是單純教授書本知識，更重要的是使學生喜歡你所教的學科，培養(yǎng)他們學習的興趣，教會他們學習的方法，使他們終生受益，這才是我們每位老師的根本所在。更新知識，學會學習，不斷探索，不斷反思，力求創(chuàng)新，會用現(xiàn)代化手段教學，身心健康，這是師能的呼喚，這更是“站直”的教師的追求所在。

“不跪著教書”，教師還應與時俱進，永具勇于開拓?！?/p>

教育教學名著讀后感 篇6

一位教育專家說過：

如果孩子生活在贊賞中，他便學會自信；如果孩子生活在批評中，他便學會譴責；如果孩子生活在敵視中，他便學會好斗；如果孩子生活在恐懼中，他便學會憂心忡忡；如果孩子生活在安全中，他便學會相信自己周圍的人；如果孩子生活在受歡迎的環(huán)境中，他便學會鐘愛別人；如果孩子生活在互相幫助中，他便學會關心他人；如果孩子生活在親情、友誼中，他便會覺得他生活在一個美好的世界。

每個學生的心中都有一個積極、樂觀、進取、勤奮、堅強、勇敢、好學、豁達、善良、聰明的自我，不是孩子消極悲觀自卑，而是外界壓抑的結果。多給學生說“我希望、我建議、你覺得、你能行”，尊重孩子是貫徹素質教育的前提。徹底改變評語中“該生”怎么樣，寫出“你”的特點、對你的建議、對你的期望，要點燃學生心中的信心。不能再出現(xiàn)學生高高興興進學校，而一部分學生“雙差”而出。

教育要為學生的一生負責，決不能僅僅為了考試，我們在培養(yǎng)一個人，一個將來在社會立足的人，一個要有創(chuàng)造性能力的人。這是教師神圣的責任。家庭教育很重要，但問題是家長缺少教育觀念！家長會一定要給家長講清楚：

1、盡量多表揚孩子，輕易不要批評他們，因為他們已經長大。

2、多關心孩子的學習、生活和進步，不要因為考試失誤而責備學生。

3、多了解孩子的心理、交往和想法，一定要尊重孩子，家庭成員之間要民主，要談心，要溝通，但決不能對孩子放任自流。

4、不要在孩子面前議論教師，不能在別人面前說孩子的缺點，堅決不能給孩子下結論。

5、多給孩子一些鍛煉的機會，讓他們學會待人接物、學會關心、學會尊重別人、學會負責。

6、一定要給孩子做表率，經常與學校溝通。

尊重自己、尊重他人、尊重知識、尊重社會，學會尊重、學會關心可以作為高一德育培養(yǎng)的目標的主要目標！

青年教師應努力實現(xiàn)三個突破：首先突破課堂關，要熟悉教材，善于組織課堂，掌握一定的教學技巧；其次突破知識關，要大量做題，研究高考，明確每節(jié)課該講什么，重點是什么，能圍繞中心講課，提高教學技巧，做一名優(yōu)秀的“演員”；第三突破教學關，講解深入淺出，方法靈活多樣，“教”“學”并重，有思路、有深度、有高度，做一名優(yōu)秀的“導演”。沒有教不好的學生，只有不會教的老師；沒有學不好的學生，只有不會學的學生——新教學觀

教學是教師的教與學生的學的有機統(tǒng)一，教學是一種對話、溝通，是合作、共建，是以教促學、教學相長。

教師不僅僅是傳知解惑，重要的是培養(yǎng)學生：讓學生會學而不是學會知識；教知識的目的在于讓學生從知識的發(fā)生過程中學會分析問題、解決問題的方法。所以培養(yǎng)學生學習的方法、解決問題的能力是教學的關鍵。

新教學觀的核心在于激發(fā)學生的潛力，在于發(fā)揮學生的主體作用。讓學生在參與中學會、會學。這種參與不僅僅是簡單的課堂提問！

新教學觀首先要求教師要吃透學情，要知道學生需要什么、學生在什么情況下能發(fā)揮潛力！興趣、方法、習慣、性格、個性、心理品質、目標、非智力因素等都值得重視。

小學教育的核心在于喚起他們的信心，激發(fā)他們的興趣，培養(yǎng)基本的學習行為習慣，懂得為人處事的基本道理，進而掌握基本的知識（知識決不是第一位的目標）。

教育教學名著讀后感 篇7

名著《給教師的建議》一書是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基寫給從事教育事業(yè)的教師的，全書共100條建議，每一條建議都是教育家給教師指路的，闡述著教書育人的真理，確實給我們教師在教學方面提供了豐富的教學經驗和教學方法，《給教師的建議》一書給我們展現(xiàn)了教師教育人生態(tài)度的一種凝練，使我們明確怎樣去做一個優(yōu)秀的教書育人者。

通過學習《給教師的建議》一書，使我們不知不覺的穿過時空隧道走進了1918年12月28日，去詳細了解作者的出生地，工作的地方，使人有一種急于認識這位大教育家的欲望。蘇霍姆林斯基從出生到上小學一直到工作，成為一名普通的教育工作者，他總是積極向上的，勤懇的，一生寫作了41部教育專著，1200篇童話，生前被評為烏克蘭功勛師，獲得2枚列寧勛章，多枚馬卡連科獎章。應該說，蘇確實是一個非常偉大的人，他把自己的全部的生命活力都投入到了前蘇聯(lián)的教育事業(yè)上，這一點是公認的，是我們現(xiàn)代教師應該學習的精神。當前，國際上的各種競爭例如經濟、科技、軍事等的競爭說到底是人才的競爭，而人才又賴于教育去培養(yǎng)，所以盡快造就具有良好心理素質和廣泛適應能力的各種人才就成為教育改革和現(xiàn)代學校關注的中心課題。

而今，我國的中學生正處于新舊體制常常發(fā)生碰撞，許多問題不可能盡如人意和適時解決，各行各業(yè)的改革都步履艱難的背景下，受應試教育的驅使中學生被迫投入競爭，隨著父母離異的、破損家庭的增多，以及社會環(huán)境的某些消極影響，造成了中學生的種種心理問題。面對中學生存在的各種心理健康問題，僅僅靠原有的教育教學與德育工作難于應付局面。為了改變學校教育的被動狀態(tài)，社會、學校、家長都在呼喚心理學直接參與學校教育工作。陳學詩、沈漁村、李心天等一批專家、學者呼吁為促進人們的心理健康，建立健全人格、預防心理疾病⑤應廣泛開展心理衛(wèi)生科普宣傳和社會教育、學校教育，中小學增加心理衛(wèi)生課⑥，所以中學生心理健康問題是教育面臨的新課題新任務。

通過有效的途徑維護學生的心理健康，學生的心理得以正常發(fā)展。心理困惑得到疏導，不良心理與行為得到矯治，學生表現(xiàn)出良好的心理素質。學習積極性高、思維活躍，學習上沒有心理負擔與壓力，愛學、會學并富有創(chuàng)造性。個性健全發(fā)展，能夠適應學校、社會的要求，完善自我。在此基礎上，教學質量大面積提高。

《給教師的建議》成書于十九世紀初期，雖然在時間上和我們相隔很遠，但其內容中閃現(xiàn)的教育理念是和我們在同一時代的，尤其是書中要求教師培養(yǎng)和諧的全面發(fā)展的學生，強調學生應該善于自我表現(xiàn)的理念等等?？傊瑫杏性S多建議是我們教師今天應該借鑒的。

教育教學名著讀后感 篇8

小主人公安利柯是一個剛剛上四年級的學生,出生在一個生存絕對富饒的知識分子家庭。他學習勤勞努力,待人誠摯友善,安利柯的父親是位工程師,家里的條件也算是小康,他的父母都是樂善好施的人,常常教導安利柯要幫助窮人和有困難的人。

《愛的教育》是世界兒童文學史上一部優(yōu)秀的日記體小說,這部小說通過一個小學生的日記,以充滿兒童情趣的幽默語言,記錄了孩子們在整整一年中學習生存的點點滴滴。全書故事簡單,風格質樸,感情濃烈,展現(xiàn)了一幅幅親子之愛、師生之情、朋友之誼的動人畫面,是一九世紀意大利最偉大的一零本小說之一教育名著讀后感。

安利柯的身邊有著一群心腸善良、充滿愛心的同硯。班長代洛西是個熱忱的孩子,當他得知克洛西的父親是服刑回來的人時,為了不傷同硯的自尊心,他小心翼翼地保守著這個秘密。當面臨克洛西的父親的時候,代洛西真摯的話使這個曾經失足的人感到了人間的真情

蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育頭腦的集大成者,是當代鶴立雞群的偉大教育理論家和理論家。

《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀念碑。人們在這紀念碑面前,可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來豐富和指導自己工作的理論和經驗;它可以作為一面如何做人的鏡子,給人以啟迪;它更是一部全面造就人的教科書、素質教育的教科書,給人以借鑒。

教育教學名著讀后感 篇9

這本書沒有那種高深的理論，而是關注現(xiàn)實，在對當代教育實踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學史上的名家等的分析對比綜合上，從課堂教學、學科教育、素質教育、理想教育、教育研究等5個方面進行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經歷了一番洗禮。處在應試教育向素質教育轉變時期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉變呢？我個人認為應具有以下理念：

一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力

教師的良好人格能對學生產生良好的影響，是形成學生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經說過：“教師人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應該以教師的人格為依據(jù)，因為只有從教師的人格的活的源泉中，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機關，無論設想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格?！?/p>

二、熱愛學生，做到對學生尊重與寬容

“教育是人學”。教師勞動的對象是有著豐富情感和人格尊嚴的、具有主觀能動性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點和歸宿應成為教育理論與實踐的邏輯起點。

（一）教師應尊重學生

作為教師，我們應該“以人為本”，充分尊重學生的獨立人格和自由意志，尊重學生多姿多彩的選擇，尊重學生主動活潑的呈獻。

（二）教師還要學會寬容學生

寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會對受與者會產生意想不到的效果。當然這種寬容并不是放縱。

寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學生；寬容是一種胸襟，能使學生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門教育藝術，它能使教師不厭其煩地對學生堅持耐心的多方式的教育，給學生以自我反思、認識、改正錯誤的機會。著名教育家魏書生先生對犯錯誤的學生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動說明書，要求反映出做好事前、做好事時，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學生自覺認識錯誤，改正錯誤，更能讓學生體會到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛。

三、要做伯樂，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼

生活中許多有特殊天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人，一開始通常不會被人理解，反而被稱為愚蠢或傻瓜。我們的學生中其實也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著那些分數(shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”，而錯把美麗的天鵝當成了可憐的.丑小鴨了呢？

教育的終極目標是讓學生學會生存，學會發(fā)展。需要教師關注個性差異，允許每個學生自由地發(fā)展與個性充分地張揚。我們對待學生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應該根據(jù)學生不同的特點，因材施教，我們應當善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨特個性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學生們的禮物，說不定什么時候就會有天才出現(xiàn)?！耙磺袨榱嗣恳晃粚W生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學生的個性發(fā)展為本位，以學生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實踐中，運用自己的智慧和熱情，確立行動目標，迎接教育的挑戰(zhàn)。

每一本書都是一個人精神財富，《給教師的一百條新建議》這本書確實值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學方向；而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師，此書給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂的，作為你的學生，他們的生命也會非常精彩。以上只是我的幾點感想，其實書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應該做的是將這些教育智慧賦注于教育實踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。

教育教學名著讀后感 篇10

陶行知先生說過：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。大家可曾知道教師的腳下會有什么嗎？請看這樣一位教師的腳。

鏡頭一：

走廊過道里靜靜地躺著一張廢紙，教師走過來了，看看四周，沒有學生（沒法叫學生去撿拾）。于是，教師的腳把那張廢紙輕輕地踢到一個不顯眼的角落里。教師，難道您忘了，班會課上您反復教育學生要隨手撿拾，彎下腰還能鍛煉身體，為什么您的腰不肯彎下去呢？孔子的“己所不欲，勿施于人”您是否明白？

鏡頭二：

教師開會回來，教室里亂糟糟的，教師走進教室里大聲呵斥：“誰喧嘩的？站起來！”學生怯生生地站起來，老師伸出他有力的臂膀，一把將這名學生拎到講臺前，然后伸出穿著硬硬的皮鞋的腳，對著學生“嘭”地踢了一腳后瀟灑離去。班級里因為您的腳暫時安靜了，但此時學生的心里是否如教室里一樣安靜？

鏡頭三：

上級要來檢查了，大掃除了。學生們熱火朝天地干著?；蛟S是因為累了，也或許是忘了，掃除結束了，一件掃除工具——臉盆卻還靜靜地蹲在教室的前門口。這時，教師您又來了，大概是來檢查掃除的效果吧?？吹蕉自诮淌议T口的臉盆，您又抬起那只踢走廢紙、踢哭學生的腳：臉盆被高高地踢起，在空中劃出一道美麗的弧線后“嘭”地一聲落在了后門門口。教師，您是否能聽到臉盆無聲的哭泣呢？

教師，您可知道能夠震撼學生心靈的不是憤怒的腳而是書籍，最有效的方法是閱讀。不信的話，您可以看看另一位經常愛閱讀的教師和他的學生們。

鏡頭一：

教室衛(wèi)生很差，學生隨手丟紙屑，他沒有去徹底地追查究竟是哪位同學隨便丟的紙屑，而是和同學們一起欣賞了劉墉的一篇小美文《清潔巷》。當他讀到：“清潔巷的由來，主要是因為住在巷里的一位老人，每天清晨就出來掃街，從巷頭掃到巷尾。起初巷里的居民看到了都勸他不要這么辛苦，但是老人仍然每天定時掃街。鄰居們心里不安，所以再也不忍心隨便丟果皮紙屑，有些人甚至傍晚還要到門外檢查一遍，唯恐自己門前不干凈，即使老人不罵，其他鄰居看到也要責怪。每個家庭更叮囑自己的孩子，千萬不可以給掃街的爺爺添麻煩，所以連上幼兒園的小朋友，都知道不可亂丟臟東西……”教室里鴉雀無聲，每個孩子都認真地聽著，若有所思，他隨即從同學們親近文學的意識里“抓”到了教育的契機，問道：“只有老人的打掃，清潔巷能保持得這么清潔嗎？”“不能！”學生們說：“還要有鄰居們的維護以及不亂丟的習慣?！蹦俏覀冊撛鯓幼?，才能使我們的教室保持清潔呢？……孩子的心是明亮的，是純潔的，是靈動的，小故事大道理，學生輕而易舉明白了，既要認真打掃，又要共同維護，養(yǎng)成不隨便丟垃圾的好習慣，才會有一個清潔的環(huán)境。不用“審”，也不用“管”，小小的一篇美文就可以震撼孩子的心靈，正如斯賓塞在他的《教育論》中告訴我們的：“記住你的管理的目的應該是養(yǎng)成一個能自制的人，而不是一個要讓別人來管理的人”。

鏡頭二：

自習課上，老師不在課堂上，幾個男生調皮搗蛋，聲音特別大。在第二天晨會課時，這位教師帶了兩篇小美文走進課堂。一篇是鮑爾吉·原野的《厚·道》，另一篇是作者不詳?shù)摹渡贁?shù)者》。他特地請了昨天課堂上說話聲最響的兩位男生來朗讀，他沒有表現(xiàn)出任何要懲罰他們的意思，他們讀得很認真，同學們聽的也很認真。《厚·道》讓他的學生第一次聽到了契訶夫的語言：“有教養(yǎng)不是吃飯不灑湯，是別人灑湯的時候別去看他。知道了犯過錯不是稀奇事，稀奇的是別人犯錯的時候別去譏笑他。讓他們明白了做人要心存善良，以寬容給別人一個補救的機會。而《少數(shù)者》，更是以簡潔明了的文字向學生詮釋了“己所不欲，勿施于人”的道理，讓學生領悟了當你是“多數(shù)人”中的一員時，你對“少數(shù)人”的尊重，實際是對同樣可能成為“少數(shù)人”的自己的尊重。此時無聲勝有聲，這種潤物細無聲的教育效果正是“方塊字”的魅力所在。最好的管理應當是著眼于孩子一生發(fā)展的管理。正如蘇霍姆林斯基說過：“我們的教育信念應當是：培養(yǎng)真正的人，讓每一個自己手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過自己的一生。”

鏡頭三：

當學生衛(wèi)生角擺放不整齊、抽屜內亂糟糟時，他們會一起閱讀《隨心所欲的錯誤》幫他們養(yǎng)成良好的生活、學習習慣；當個別學生學習態(tài)度懶散，愛耍小聰明時，他會及時警告他《聰明只是一張漂亮的糖紙》；當后進生缺乏自信時，我會和他一起欣賞成龍的《相信自己是一種力量》，幫他重拾自信……

永遠不要懷疑書籍的力量，它不但開闊了學生的視野，啟迪了學生的心智，更塑造了學生健全的性格，升華了學生的思想，讓生命得以健康而愉快的成長，《陶行知教育名著教師讀本》這本書更使你不再是孤軍奮戰(zhàn)，而是和一位大師、一位教育家、一位高尚的人和你一起對學生進行心靈的對話——才使得管理變得如此簡單！