《老子》一書，原著不過五千言，可以說，幾乎是一字就涵蓋一個(gè)觀念的好文章，一句就涵蓋有三玄三要的妙義。它告訴了我們?cè)S多法則。幾千年來，大家都在研究老子，而有研究著作流傳下來的，古今名家的著作，有數(shù)十家之多，如果搜羅廣泛一點(diǎn)，也許可達(dá)到百家以上;其文字也達(dá)到了數(shù)百萬字，好像一直研究不完，解釋不盡;而各人的說法，又各不相同，似乎有了“各家老子”或“老學(xué)的各家”。例如：某某研究老子的著作，便成了“某老子”;某某解釋老子的著作，又成為“某家老子”;某某詮釋了一番，又成為“老子某詮”。各說雜陳，見解不一，讀來似有治絲益棼之感。

近代以來，許多外國(guó)人，包括近如日本、韓國(guó)，遠(yuǎn)如歐、美，乃至于大洋洲的人，亦都喜歡研究起老子來了。他們都翹起大拇指說：“中國(guó)的《老子》很好?！眴査麄兒迷谀睦铮沧杂幸环f辭，或不免拾人牙慧，道前人之所道。但畢竟能重視而稱譽(yù)我們的文化，這是值得我們自豪的、欣喜的;同時(shí)亦是值得我們反省的，那些一味崇洋，忘記乃至排斥自己文化的人，更應(yīng)該為之赧顏的。

老子被譽(yù)為道家的宗師，道教的教主。道家為中國(guó)文化主流之一，人們每提及道家，則必說到老子，但多半亦僅僅說到老子而已，最多并稱“老莊”。其實(shí)，道家的“巨擘”，不止這一二人，嘗與朋友說笑：道家有三代人物，老子、兒子——倪子、孫子。當(dāng)然，這只是說笑，他們并沒有血緣的祖孫父子關(guān)系。

不過孫子——春秋時(shí)齊國(guó)人孫武，他的軍事哲學(xué)思想，正是由道家思想而來，所著《兵法》十三篇，處處表現(xiàn)了道家的哲學(xué)，曾經(jīng)幫助吳王闔閭，擊破強(qiáng)楚，而稱霸諸侯，充分顯示了道家思想在事功上的偉大;而所著的十三篇中的軍事哲學(xué)思想，可以說超越了時(shí)空，直到幾千年后的現(xiàn)代，人類已登上月球，武器已發(fā)展到太空，到生化戰(zhàn)，而仍離不開他的軍事哲學(xué)的范圍。

倪子，本姓倪，而倪字原有兒子的含義。一說倪子就是計(jì)然子，究竟確否?后世很難考證。但可以確定的，計(jì)然子實(shí)有其人。又有說他是范蠡的老師。范蠡助越王勾踐復(fù)國(guó)，所用就是道家的學(xué)說，而且勾踐復(fù)國(guó)以后，論功行賞，他自然可以獲得高官厚爵，可是他并不在乎富貴，帶了西施，一葉扁舟，飄然于太湖之上。這正是道家“功成，名遂，身退，天之道也”的風(fēng)范。所以老子、兒子、孫子三代的笑話，盡管是游戲之言，也非憑空虛構(gòu)。事實(shí)上，如果把老子、倪子、孫子三人的著作、思想研究得透徹清楚了，差不多對(duì)中國(guó)文化中“治道”的精要，已可掌握在自己的手中，這是值得注意的。

內(nèi)用黃老 外示儒術(shù)

中國(guó)文化歷史，在秦漢以前，由儒、墨、道三家，籠罩了全部的文化思想。到唐、宋以后，換了一家，成為儒、釋、道三家，這三家又籠罩著中國(guó)文化思想，一直到中華民國(guó)立國(guó)初期。迨發(fā)生了“五四運(yùn)動(dòng)”，當(dāng)時(shí)想“打倒孔家店”，在中國(guó)文化的主流上，起了一陣漣漪，一度有所變化，又影響了幾十年。

對(duì)這三家，我經(jīng)常比喻：儒家像糧食店，絕不能打。否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃——沒有精神糧食;佛家是百貨店，像大都市的百貨公司，各式各樣的日用品俱備，隨時(shí)可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔，但里面所有，都是人生必需的.東西，也是不可缺少的;道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。

這譬喻是有其理由的。

細(xì)讀中國(guó)幾千年的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密。每一個(gè)朝代，在其鼎盛的時(shí)候，在政事的治理上，都有一個(gè)共同的秘訣，簡(jiǎn)言之，就是“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”。自漢、唐開始，接下來宋、元、明、清的創(chuàng)建時(shí)期，都是如此。內(nèi)在真正實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)思想，是黃(黃帝)、老(老子)之學(xué)，即是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道家思想。而在外面所標(biāo)榜的，即在宣傳教育上所表示的，則是孔孟的思想、儒家的文化。但是這只是口號(hào)，只是招牌而已，亦可以旁借“掛羊頭賣狗肉”的市井俚語來勉強(qiáng)比擬，意思就是，講的是一套，做的又另外是一套。

黃老的內(nèi)涵

那么所謂黃老之學(xué)的道家學(xué)術(shù)，它的內(nèi)容又如何?當(dāng)然，最能代表道家思想的是老子，他所著《老子》(到了唐玄宗時(shí)代，又尊稱它為《道德經(jīng)》)一書，最能代表道家思想，最有系統(tǒng)，有最具體的敘述。而闡揚(yáng)、詮解老子最清楚正確的，發(fā)揚(yáng)道家思想最透徹的，則是莊子。莊周所著《莊子》一書，唐玄宗時(shí)代又尊稱它為《南華經(jīng)》。其中所論辯的道理，在政治、軍事、教育、經(jīng)濟(jì)等等各方面，都可致用，它對(duì)歷史人物的建功立業(yè)乃至對(duì)個(gè)人修養(yǎng)——修道、養(yǎng)氣，以及立身、處世等等，都有大用處。

這不只是指《莊子》的內(nèi)七篇而已，事實(shí)上，幾千年來，歷代所偷偷運(yùn)用莊子的學(xué)術(shù)，都取《外篇》和《雜篇》中的精華。因此，真正把五千年來中國(guó)文化，發(fā)揮得光輝燦爛的，亦就是道家的老莊之學(xué)，尤其是《莊子》的《外篇》與《雜篇》部分最多，這是研究老子之前，也必須了解的一項(xiàng)事實(shí)。

現(xiàn)代人對(duì)道家的觀念，是漢、唐以后的人所持的觀念。在秦漢以前，現(xiàn)在所謂的“道家”與孔孟之學(xué)的所謂“儒家”，原本沒有分開的，統(tǒng)統(tǒng)是一個(gè)“道”字，而這一個(gè)“道”字，代表了中國(guó)的宗教觀，也代表了中國(guó)的哲學(xué)——包括人生哲學(xué)、政治哲學(xué)、軍事哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，乃至一切種種哲學(xué)，都涵在此一“道”字中。

清代乾隆年間，主編《四庫全書》的著名學(xué)者紀(jì)曉嵐曾經(jīng)說過：“世間的道理與事情，都在古人的書中說盡，現(xiàn)在如再著述，仍超不過古人的范圍，又何必再多著述。”這的確是一則名言。試看今日世界各國(guó)學(xué)者關(guān)于思想學(xué)術(shù)方面的著作，無不拾古人之牙慧，甚至，強(qiáng)調(diào)來說，無不是中國(guó)古人已經(jīng)說過的話。所以紀(jì)曉嵐一生之中，從不著書，只是編書——整理前人的典籍，將中國(guó)文化作系統(tǒng)的分類，以便于后來的學(xué)者們學(xué)習(xí)，他自己的著作只有《閱微草堂筆記》一冊(cè)而已。

就因?yàn)樗写艘粦B(tài)度而為學(xué)，自然地讀書非常多，了解得亦較他人深刻而正確，他對(duì)道家的學(xué)術(shù)，就下了八個(gè)字的評(píng)語：“綜羅百代，廣博精微。”意思是說，道家的文化思想，包括了中國(guó)上下五千年的整個(gè)文化?！皬V博”是包羅眾多，“精微”是精細(xì)到極點(diǎn)，微妙到不可思議的境界。

但是，道家的流弊也很大，畫符念咒、吞刀吐火之術(shù)，都變成了道家的文化，更且陰陽、風(fēng)水、看相、算命、醫(yī)藥、武功等等，幾乎無一不包括在內(nèi)，都屬于道家的學(xué)術(shù)，所以雖是“綜羅百代，廣博精微”，也因之產(chǎn)生了流弊。

岳陽樓 范仲淹逸事(王耀輝) 岳陽天下樓(呂雅賢) 江南三大名樓展開 慶歷四年春，滕子京謫(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻

唐賢今人詩賦于其上。屬(zhǔ)予(yú)作文以記之。予觀夫(fú)巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯(shāng)，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?若夫霪(yín)雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空;日星隱耀(yào)，山岳潛形;商旅不行，檣(qiáng)傾楫(jí)摧;薄(bó)暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷(zhǐ)汀(tīng)蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟(jiē)夫!予(yú)嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處(chù)江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?時(shí)六年九月十五日。

慶歷四年春天，滕子京降職到岳州做知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂，很多荒廢了的事業(yè)都興

辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)大它舊時(shí)的規(guī)模，把唐代和當(dāng)今賢人名士的詩賦刻在上面，囑托我寫一篇文章來記述這件事。我看那巴陵的優(yōu)美景色，全在洞庭湖上。洞庭湖包圍著遠(yuǎn)處的山脈，吞吐著長(zhǎng)江的流水，浩浩蕩蕩，寬闊無邊。早晚陰晴變化，無窮無盡，這就是岳陽樓雄偉壯麗的景象。前人對(duì)這些詩詞的記述很詳盡了。既然這樣，那么這里往北面通向巫峽，南面直達(dá)瀟水、湘水，被降職遠(yuǎn)調(diào)的官吏和吟詩作賦的詩人，大多在這里匯集，看了自然景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢?像那連綿的雨紛紛而下，整月不放晴的時(shí)候，陰冷的風(fēng)怒吼著，渾濁的波浪沖向天空，太陽和星星隱藏了光輝，山岳也隱沒了形跡;商人和旅客無法通行，桅桿倒下，船槳折斷;傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在哀啼。這時(shí)登上岳陽樓，就會(huì)有一種離開國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心讒言，害怕譏諷，滿目凄涼，感慨到極點(diǎn)而又十分悲傷的心情。至于到了春天氣候和暖，陽光明媚的季節(jié)，沒有驚濤駭浪，上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際;沙鷗時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚兒在湖中游來游去;岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光照耀千里，浮動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉下的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡!這時(shí)登上這岳陽樓，就會(huì)心曠神怡，榮耀和屈辱一并忘了，在清風(fēng)吹拂中端起酒來喝，這是喜氣洋洋的事情。唉!我曾經(jīng)探求過古時(shí)品德高尚的人的思想，或許不同于以上兩種心情，為什么呢?他們不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮?那在朝廷做官就為他的百姓擔(dān)憂;不在朝廷做官就為君主擔(dān)憂。這進(jìn)入朝廷做官也擔(dān)憂，不做官也擔(dān)憂。那么，什么時(shí)候才快樂呢?那一定要說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”吧?唉!如果沒有這種人，我同誰一道呢?寫于慶歷六年九月十五日。

(1)選自《范文正公集》岳陽樓在湖南岳陽西北的巴丘山下，其前身是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)都督魯肅的閱兵臺(tái)。唐開元年間，張說在閱兵臺(tái)舊址建造樓閣，名曰“岳陽樓”，湖南岳陽古城西門的城樓，高三層，下瞰

洞庭湖。范仲淹(989-1052)，字希文，謚(shì)號(hào)文正，世稱范文正公，蘇州吳縣(現(xiàn)江蘇蘇州)人，北宋政治家、文學(xué)家。(2)慶歷四年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號(hào)(1041-1048)。本文句末中的“時(shí)六年”，指慶歷六年(1046)，點(diǎn)名作文的時(shí)間。(3)滕子京謫守巴陵郡：滕子京降職任岳州太守。滕子京，名宗諒，字子京，范仲淹的朋友。謫，古時(shí)官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)。守，指做州郡的長(zhǎng)官。巴陵：郡名，即岳州，治所金在湖南省岳陽市。(4)越明年：到了第二年，就是慶歷五年(1045)。越，及，到了。(5)政通人和：政事通順，百姓和樂。政，政事;順，順利;和，和樂。這是贊美滕子京的話。(6)百廢具興：各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。廢，荒廢。具，通“俱”，全、皆。興，興辦。(7)乃重修岳陽樓，增其舊制：乃，于是、就。增，擴(kuò)大。舊制：原有的建筑規(guī)模。(8)屬(zhǔ)予(yú)作文以記之：屬，同“囑”，囑托。作文，創(chuàng)作文章。以，用來(9)予觀夫巴陵勝狀：夫，指示代詞，相當(dāng)于“那”。勝狀，勝景，美好景色。(10)銜(xián)遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯：銜，銜接。吞，吞納。浩浩湯湯(shāng)：水波浩蕩的樣子。(11)橫無際涯：寬闊無邊。橫：廣遠(yuǎn)。涯，邊。際涯：邊際。(際、涯的區(qū)別：際專指陸地邊界，涯專指水的邊界)。(12)朝暉夕陰，氣象萬千：或早或晚陰晴多變化，一天里氣象變化多端。朝，在早晨，名詞做狀語。暉：日光。陰，暗。氣象，景象。萬千，千變?nèi)f化。(13)此則岳陽樓之大觀也：此，這。則，就。大觀，雄偉景象。(14)前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說的“唐賢今人詩賦”。備，詳盡，完備。矣，語氣詞“了”。之，的。(15)然則北通巫峽：然則：雖然如此，那么。北：名詞用作狀語，向北。(16)南極瀟湘：南面直達(dá)瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡。(17)遷客騷人，多會(huì)于此：遷客，被貶謫流遷的人。騷人，詩人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原作《離騷》，因此后人 范曾手書 岳陽樓記 全文

也稱詩人為騷人。會(huì)，聚集。于，在。此，這里。(18)覽物之情，得無異乎：觀賞景物的情懷感受，怎能不會(huì)有所不同呢?覽，觀賞。得無……乎，莫非……吧，大概……吧。異：不同。(19)若夫霪雨霏霏：若夫，用在一段話的開頭引起論述的詞。下文的“至若”用在又一段話的開頭引起另一層論述。“若夫”近似“像那”?！爸寥簟苯啤爸劣凇薄坝秩纭薄ｖ?yín)雨，連綿的雨。霏霏(fēi)，雨(或雪)繁密的樣子。霪，過多。(20)開：解除，這里指放晴。 (21)陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空：陰，陰冷。號(hào)，吼叫;濁，渾濁。排空，沖向天空。(22)日星隱曜：太陽和星星隱藏起光輝。曜，光輝，光芒。 (23)山岳潛形：山岳隱沒了形體。岳，高大的山。潛，潛藏。形，形體。(24)檣(qiáng)傾楫摧：桅桿倒下，船槳折斷。檣，桅桿。楫，槳。傾，倒下。(25)薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的樣子。 (26)斯：這。(27)則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：則，就。有，產(chǎn)生。去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：離開京都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心(人家)說壞話，懼怕(人家)批評(píng)指責(zé)。去，離開。國(guó)，京都。去國(guó)，離開京都，也即離開朝廷。畏，害怕，懼怕。憂，擔(dān)憂。讒，說別人壞話。譏，譏諷。(28)滿目蕭然，感極而悲者矣：蕭然，凄涼的樣子。感，感傷。極，到極點(diǎn)。而，表示順接。(29)至若春和景明：如果到了春天氣候暖和，陽光明媚。至若，又如。春和，春風(fēng)和煦。景，日光。明，明媚。(30)波瀾不驚：沒有驚濤駭浪。驚，起伏。這里有“起”、“動(dòng)”的意思。(31)上下天光，一碧萬頃：上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。萬頃，極言其廣。(32)沙鷗翔集，錦鱗游泳：沙鷗，沙洲上的鷗鳥。翔集，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。錦鱗，指美麗的魚。鱗，代指魚。游：指水面浮行。泳，指水中潛行。(33)岸芷汀蘭：岸上的香草與小洲上的蘭花(此句為互文)。芷：香草的一種。汀：水邊平地。 (34)郁郁：形容香氣很濃。(35)而或長(zhǎng)煙一空：有時(shí)大片煙霧完全消散。而或，有時(shí)。一，全?？眨合?。 (36)皓月千里：皎潔的月光照耀千里。(37)浮光躍金：波動(dòng)的光閃著金色。這是描寫月光照耀下的水波。(38)靜影沉璧：湖水平靜時(shí)，明月映入水中，好似沉下一塊玉壁。璧，圓形的玉。 (39)漁歌互答：漁人唱著歌互相應(yīng)答。答，應(yīng)和。(40)何極：哪里有盡頭。 (41)心曠神怡：心情開朗，精神愉快。曠，開闊。怡，愉快。(42)寵辱皆忘：榮耀和屈辱都忘了。皆，一起。寵，榮耀。(43)把酒臨風(fēng)：端酒當(dāng)著風(fēng)，就是在清風(fēng)吹拂中端起酒來喝。把，持，執(zhí)，此指端著。臨，面對(duì)。 (44)洋洋：高興得意的樣子。(45)嗟夫：唉。嗟夫?yàn)閮蓚€(gè)詞，皆為語氣詞。(46)予嘗求古仁人之心：嘗，曾經(jīng)。求，探求。古仁人，古時(shí)品德高尚的人。心，思想感情。(47)或異二者之為：或許和以上兩種人的思想感情有所不同?；颍凇盎蛟S”“也許”的意思，表委婉口氣。異，不同于。為，心理活動(dòng)。二者，這里指前兩段的“悲”與“喜”。(48)不以物喜，不以己悲：不因?yàn)橥馕?好壞)和自己(得失)而或喜或悲(此句為互文)。以，因?yàn)椤?49)居廟堂之高則憂其民：在朝中做官擔(dān)憂百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的“進(jìn)”，即指“居廟堂之高”。(50)處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：處在僻遠(yuǎn)的地方做官則為君主擔(dān)憂，意思是遠(yuǎn)離朝廷做官。下文的“退”，即指“處江湖之遠(yuǎn)”。之：定語后置的標(biāo)志。(51)是：這樣。進(jìn)：在朝廷做官。退：不在朝廷做官。(52)其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎：那一定要說“在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下人享樂之后才享樂”吧。先，在……之前;后，在……之后。其：那。必：一定。(53)微斯人，吾誰與歸：如果沒有這種人，我同誰一道呢?微，沒有。斯人，這樣的人。誰與歸，就是“與誰歸”。歸，歸依。

編輯本段詞類活用

通假字 百廢具興 具：通“ 俱”，全，都。 屬予作文以記之 屬：通“囑”，囑托。

一詞多義

夫 1)予觀(夫)巴陵勝狀 夫：那 2)(夫)環(huán)而攻之 夫：發(fā)語細(xì)，不譯 3)未幾，(夫)鼾聲起 夫：丈夫 觀1)予(觀)夫巴陵勝狀 觀：看 2)此則岳陽樓之大觀也 觀：景色 極 1)北通巫峽，南極瀟湘 極：盡，直達(dá)2)浮光躍金，靜影沉壁，此樂何極 極：窮盡 3)感極而悲者矣 極：十分 去 1)去國(guó)懷鄉(xiāng) 去：離開2)西蜀之去南海 去：距離 3)委而之去 去：逃離，逃亡 開 1)若夫淫雨霏霏，連月不開 開：放晴，散開2)旁開小窗 開：開設(shè)，設(shè)置 3)開我東閣門 開：打開 或： 1.有時(shí) ( 而或長(zhǎng)煙一空) 2.有人(或以千幣丐之《傷仲永>) 詞類活用 1.百廢具興(動(dòng)詞作名詞，荒廢了的事業(yè))2.先天下之憂而憂(名詞作狀語，在……之前) 3.后天下之樂而樂(名詞作狀語，在……之后)4.滕子京謫守巴陵郡(動(dòng)詞作名詞，作郡的長(zhǎng)官) 5.憂讒畏譏(名詞作動(dòng)詞，說別人壞話)6.刻唐賢今人詩賦于其上(形容詞作名詞，賢明之人) 古今異義 1.氣象萬千(氣象：古義：事態(tài) 今義：天氣變化)2.微斯人：(微 古義：如果沒有 今義：微小)

洞庭天下水，岳陽天下樓。八百里洞庭湖，南接湘、資、沅、澧四水，北分松滋、太平等長(zhǎng)江支流，煙波浩淼，湖山輝映，自古以來就是令人神往的江山勝地;岳陽古稱巴陵，位于洞庭湖與長(zhǎng)江匯合之處，枕山帶湖，為巴、蜀、荊、襄之要沖。北宋慶歷六年(1046)，一代名臣范仲淹應(yīng)朋友之約，為重修的岳陽樓作記，千古名文《岳陽樓記》于是誕生。文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調(diào)莊重雅正;說滕子京為“謫守”，已暗寓對(duì)仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和，百廢具興”八個(gè)字，寫出滕子京的政績(jī)，引出重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引。第2段，格調(diào)振起，情辭激昂。先總說“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫景范圍。以下“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”寥寥數(shù)語，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜” 一“吞”，何等的氣勢(shì)!“浩浩湯湯，橫無際涯”，極言水波壯闊;“朝暉夕陰，氣象萬千”，概說陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度，寫盡了洞庭湖的壯觀景象?！扒叭酥鰝湟印币痪涑星皢⒑?，并回應(yīng)前文“唐賢今人詩賦”一語。這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機(jī)，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫景，到以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構(gòu)出全文的主體。3～4兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股奔涌跳躍的情感之流，傳達(dá)出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生情境。第3段以“若夫”起筆，意味深長(zhǎng)。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調(diào)，而這種虛擬又是對(duì)無數(shù)實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義?！叭舴颉?以下描寫了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。霪雨、陰風(fēng)、濁浪構(gòu)成了主景，不但使日星無光，山岳藏形，也使商旅不前;或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，怎能不令過往的“遷客騷人”有“去國(guó)懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情呢?第4段以“至若”領(lǐng)起，打開了一個(gè)陽光燦爛的畫面?！爸寥簟北M管也是列舉性的語氣，但從音節(jié)上已變得高亢嘹亮，格調(diào)上已變得明快有力。下面的描寫，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩，連無知的水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏?！岸颉币痪渚瓦M(jìn)一步擴(kuò)展了意境，增強(qiáng)了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。第5段是全篇的重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國(guó)憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨?！班?微斯人，吾誰與歸”一句結(jié)語，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標(biāo)明寫作時(shí)間，與篇首照應(yīng)?！豆盼挠^止》的作者總評(píng)本文說：“岳陽樓大觀，已被前人寫盡。先生更不贅述，止將登樓者覽物之情寫出悲喜二意，只是翻出后文憂樂一段正論?！边@一評(píng)語確實(shí)道出了本文的精神實(shí)質(zhì)。

中心思想

通過遷客騷人登樓時(shí)或喜或悲的覽物之情的分析議論，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。

主題

“洞庭天下水，岳陽天下樓?！币惶崞鹪狸枠牵藗兙蜁?huì)很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽樓記》， 岳陽樓

想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，還會(huì)贊頌他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)和生活態(tài)度?？梢哉f，人們把太多的目光和關(guān)注給了范仲淹，而很少會(huì)有人想到功不可沒的滕子京。既是自勉，又是與友人共勉。

后世影響

影響力洞穿史冊(cè)，成為延綿千年的治國(guó)理念之一，政事通達(dá)、人心和順成為后代無數(shù)治國(guó)理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警語”云：“善為治者，貴運(yùn)軼民之隱，達(dá)民之情?！薄爸蚊裰笳?，在上下之交不至于隔閡?！薄吧舷轮弧倍弧案糸u”，其核心就是個(gè)“通”字，揭示了“政通人和”的關(guān)鍵所在。

文章成語

1.百廢俱興：俱：全，都。許多已經(jīng)荒廢了的事情一下子都興辦起來。 2.政通人和：政事通達(dá)，人心和順。形容國(guó)家穩(wěn)定，人民安樂。3.氣象萬千：氣象：情景。形容景象或事物壯麗而多變化。 4.心曠神怡：曠：開闊;怡：愉快。心境開闊，精神愉快。5.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下人享樂之后才享樂。比喻吃苦在先，享受在后。6.皓月千里：皎潔的月光普照千里湖面。 7.一碧萬頃：一片碧綠，廣闊無際 8.浩浩湯湯：水勢(shì)或聲勢(shì)浩大的樣子。9.不以物喜，不以己悲：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。

文章理解

1.本文的立意和構(gòu)思有什么特點(diǎn)?據(jù)史料記載，滕子京函請(qǐng)范仲淹作記，特附上一幅《洞庭晚秋圖》，并說：“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久?！钡对狸枠怯洝穮s超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。全篇看似閑筆漫敘，實(shí)際上卻大有深意。滕子京與范仲淹為同榜(宋真宗大中祥符八年，即公元1015年)進(jìn)士，兩人交誼頗厚。滕子京是被誣陷擅自動(dòng)用官錢而被貶的，他到岳州后，“憤郁頗見辭色”，別人慶賀岳陽樓將落成，他卻回答說：“落甚成?只待憑欄大慟數(shù)場(chǎng)?！笨梢娝那榫w極為低落。范仲淹正是借作記之機(jī)，含蓄委婉地規(guī)勸他要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的濟(jì)世情懷和樂觀精神感染老友。這是本文命意之所在，也決定了文章敘議結(jié)合的風(fēng)格。2.怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”?范仲淹幼年喪父，生活貧苦，卻刻苦讀書，少有大志。據(jù)《宋史》記載，他從小就立下“不能利澤生民，非丈夫平生之志”的誓言。歐陽修給他寫的墓碑文也說：“公少有大節(jié)，于富貴貧賤毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：‘士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也’?！笨梢姡跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”這句話是范仲淹自幼的心語，而藉《岳陽樓記》一文廣為人知?！跋葢n后樂”的思想，究其淵源，即是儒家的仁愛思想。孟子就曾說：“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”(《孟子·梁惠王下》)范仲淹把“樂以天下，憂以天下”的思想進(jìn)一步發(fā)展為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，也就是要超越個(gè)人的憂樂，以天下為己任，以利民為宗旨，補(bǔ)救時(shí)弊，積極進(jìn)取。為此，就要不為外物所動(dòng)，不論是自然界的陰晴明暗，還是社會(huì)環(huán)境的順逆艱難，都不能動(dòng)搖心中的信念。范仲淹的從政生涯，始終踐行了這一信念。例如，天圣七年(1029)，30 歲的范仲淹還在沒有資格進(jìn)諫的小小秘書閣校理任上，就上書諫止皇帝宋仁宗率百官為章獻(xiàn)太后朝拜上壽;第二年又直接上書請(qǐng)章獻(xiàn)太后還政退位──那時(shí)章獻(xiàn)太后正垂簾聽政，權(quán)傾朝野，滿朝文武，“無敢言者”。范仲淹因此被貶離京，三年后才回來。又如，景三年(1036)，范仲淹向宋仁宗進(jìn)《百官圖》，指斥宰相呂夷簡(jiǎn)結(jié)黨營(yíng)私，任用讒佞，反被誣為“越職言事，薦引朋黨，離間君臣”，又遭貶斥，連為他鳴不平的歐陽修等人也被貶放。范仲淹仕途沉浮幾十年，數(shù)遭貶黜，但他澄清吏治、憂國(guó)憂民之心始終未改。他用自己的俸祿，在家鄉(xiāng)買“義田”千畝，救濟(jì)貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至于死時(shí)“身無以為殮，子無以為喪”。為民請(qǐng)命，憂民之憂，這就是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”精神的具體體現(xiàn)。3.敘事、寫景、議論、抒情相結(jié)合的寫法有什么作用?本文全篇僅368字，卻內(nèi)容充實(shí)，情感豐富，將敘事、寫景、議論、抒情自然結(jié)合起來，既有對(duì)事情本末的交代，又有對(duì)湖光水色的描寫;既有精警深刻的議論，又有惆悵悲沉的抒情。記樓，記事，更寄托自己的心志。作者又善于以簡(jiǎn)馭繁，巧妙地轉(zhuǎn)換內(nèi)容和寫法。如以“前人之述備矣”一語帶過無數(shù)敘述，以“然則” 一語引出“覽物之情”，以“或異二者之為”展開議論話題，等等，千回百轉(zhuǎn)，層層推進(jìn)，敘事言情都入化境。4.本文的句式是如何駢散結(jié)合的?這篇記文以單行散句為主，間以駢偶短句，既流利暢達(dá)，又簡(jiǎn)潔凝練。散句駢句的運(yùn)用，依文章內(nèi)容而變化。如開頭結(jié)尾的敘述文字用散句，莊嚴(yán)而質(zhì)樸;中間寫景狀物的語句多用駢句，辭彩華美，音韻和諧;議論抒情語段(“嗟夫”一段)也用散句，抑揚(yáng)頓挫，富于變化。這樣，駢散交替，敘議結(jié)合，文質(zhì)兼美，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。5. 文中的“古仁人”是作者心目中的理想人物，實(shí)際也許并不存在，那作者為何要議論這種實(shí)際上并不存在的人物?結(jié)合作者當(dāng)時(shí)被流放的背景，顯然“古仁人”在某種情況下也是作者的理想所在。作者所提出的“不以物喜，不以己悲。”的理想境界也應(yīng)合了“古仁人”擁有的堅(jiān)定意志和不為外界所動(dòng)搖的品格。也表明這一類人的境界是不為自己進(jìn)退而悲喜的。所以在文中議論這個(gè)人物。6.表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的兩個(gè)四字句是：心曠神怡，寵辱偕忘。 7.表現(xiàn)遷客騷人因物而悲的兩個(gè)四字句是：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。8.“沙鷗翔集，錦鱗游泳”一句的修辭是：對(duì)偶、借代 9.總寫:予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖10.銜(xián)遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯(shāng)湯，橫無際涯是空間描寫11.此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。的作用：承上啟下

文章分段段意

第一段：①交代寫作背景;②敘述了重修岳陽樓的作記緣由 第二段：由岳陽樓的大觀過渡到登樓覽物的心情 第三段：覽物而悲者第四段：覽物而喜者 第五段：點(diǎn)明文章主旨抒發(fā)了作者的政治理想與抱負(fù)：先天下之憂而憂后天下之樂而樂。千古名句不以物喜，不以己悲。 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 四、理解性默寫：1、寫洞庭湖全景的句子：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯。2、由寫洞庭湖的浩瀚氣勢(shì)過渡到寫遷客騷人不同情懷的句子：然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?3、遷客騷人見到不同景物產(chǎn)生了不同的感情，寫悲情的句子：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。表達(dá)歡喜的句子：心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。4、從空間上形容湖面的廣闊浩淼“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯”;從時(shí)間上表現(xiàn)景象的千變?nèi)f化?！俺瘯熛﹃帲瑲庀笕f千”5、作者為什么略寫岳陽樓之大觀：前人之述備矣。 6、由古仁人曠達(dá)的胸襟和高尚的道德情操而得出的論斷是：是進(jìn)亦憂，退亦憂。7、作者認(rèn)為“遷客騷人”的作法不可取。聯(lián)系全文，說說他肯定的古代圣賢的作法是：不以物喜，不以己悲。從而表明了他的曠達(dá)胸襟是：不以物喜，不以己悲。偉大的抱負(fù)是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。8、與“悲”照應(yīng)的八個(gè)字：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏;與“喜”照應(yīng)的八個(gè)字：心曠神怡，寵辱偕忘。9、在第二自然段中總領(lǐng)下面兩個(gè)自然段的句子：覽物之情，得無異乎 ?10.領(lǐng)導(dǎo)干部要實(shí)踐“三個(gè)代表”，其中重要的一點(diǎn)就是全心全意為人民服務(wù)，做到范仲淹在《岳陽樓記》中所說的：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。11.一般遷客騷人在外界條件好，個(gè)人境遇順利時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生 “心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣?！钡乃枷敫星?用自己的話回答：因物而喜);而外界條件惡劣個(gè)人境遇不順時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣?！钡乃枷敫星?。(用自己的話答：因己而悲)12.總寫洞庭湖景色的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。13.重修岳陽樓后的'變化的句子：增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。14.文中描寫微波時(shí)水面月光的句子是：浮光躍金。描寫無風(fēng)時(shí)水中月影的句子：靜影沉璧。 15. 洞庭湖的萬頃碧波曾引發(fā)古代文人的無限情思。范仲淹在《岳陽樓記》中的描寫：“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千?！北M顯了洞庭湖的磅礴氣勢(shì)，展露出作者的寬闊胸襟。16.作者認(rèn)識(shí)到“古仁人”異于常人的超然情懷形成的原因是他們能不以物喜，不以己悲。17.表達(dá)作者憂國(guó)憂民思想的句子是：居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。18.闡述古仁人之心(或古仁人志趣)的句子：不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。19、面對(duì)人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有“不以物喜，不以己悲”的心態(tài)。20、新市長(zhǎng)上任兩年，全市面貌大變，千群同心，社會(huì)安定，各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，真是“政通人和，百廢具興”。21、由“四面湖山收眼底，萬家憂樂到心頭”這幅對(duì)聯(lián)，你一定能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句千古名句：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！?22、借鳥歡魚躍描繪晴明之景的句子：沙鷗翔集，錦鱗游泳。23、周總理嚴(yán)格要求自己，處處以身作則“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，鞠躬盡瘁，死而后已?！?24、“進(jìn)亦憂，退亦憂”是指：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。 25、文章的主旨句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。26、抒發(fā)作者宿志的名句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。27、什么是心系天下的情懷?早在北宋年間，范仲淹就在《岳陽樓記》中告訴我們：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。28、表現(xiàn)古仁人以天下為己任的句子：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。29、《梁惠王下》中“樂以天下，憂以天下”，范仲淹在本文中把這句話發(fā)展為：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。30、朱镕基總理在視察洞庭湖時(shí)，要求有關(guān)部門加大環(huán)境整治力度，以重現(xiàn)洞庭湖昔日美景。請(qǐng)寫出描寫洞庭湖昔日美景的句子：春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮廣躍金，靜影沉璧，漁歌互答。31、全文的中心句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。32、“古仁人”們的思想感情不隨景物的變化而變化的原因是：不以物喜，不以己悲。33、請(qǐng)寫出文中一處寫景的語句：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。34、“二者之為”的具體內(nèi)容是：登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣和登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。35、請(qǐng)寫出文中一處議論的語句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。36、第四段中抒情的句子：登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。37、寫魚鳥自由閑適情態(tài)的句子：沙鷗翔集，錦鱗游泳。38、通過寫“花草鳥蟲”來展現(xiàn)春景美的句子：沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。39、范仲淹高度概括對(duì)岳陽樓所見“巴陵勝狀”的描繪是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。40、杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中大聲疾呼：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”在本文中也有與之境界、情懷相似的句子：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。41、動(dòng)靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子：浮光躍金，靜影沉璧。42、闡述作者主要觀點(diǎn)的一句話：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 43、“前人之述備矣”中的“前人之述”具體指：唐賢今人詩賦。44、突出滕子京政績(jī)(贊美滕子京)的句子：政通人和，百廢具興。 45、能體現(xiàn)作者作記緣由的是：屬予作文以記之。46、文中與“前人之述備矣”照應(yīng)的句子：刻唐賢今人詩賦于其上。47、“此則岳陽樓之大觀也”中“此”指代的內(nèi)容是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。48、文中引起下文寫景抒情的句子：覽物之情，得無異乎 ?49、說明“或異二者之為”中的“二者”是指：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏和心曠神怡，寵辱偕忘。2、作者在此提出了一種什么樣的更高的理想境界?答：這是一種超然物外的理想境界。雖然因物悲喜是人之常情，但并不是做人的最高境界。3、作者的曠達(dá)胸襟與政治抱負(fù)之間的關(guān)系：因果關(guān)系。 4、“古仁人之心”的內(nèi)涵是什么?(用原文回答)????答：不以物喜，不以己悲。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。5、“是進(jìn)亦憂，退亦憂”這句話中，“進(jìn)”是指“居廟堂之高”，“退”是指“處江湖之遠(yuǎn)”。6、這段話中所用的主要表達(dá)方式是什么?本段在全文中的作用是什么?答：議論。作用：點(diǎn)明主旨，抒發(fā)了作者寬闊的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。 7、“微斯人，吾誰與歸”表達(dá)了作者的什么感情?答：一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn);另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)以及對(duì)滕子京遭貶謫的慰勉。8、如何理解“進(jìn)亦憂，退亦憂”一句?答：“進(jìn)亦憂”照應(yīng)“居廟堂之高則憂其民”，“退亦憂”照應(yīng)“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。這句話表達(dá)了古仁人不念自己的處境，而是憂國(guó)憂民，以天下為己任的思想。9、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一句在文中的作用：。請(qǐng)?jiān)賹懗鲆痪淠銖恼n外讀到的與此意思相似的詩句或名句。答：作用：體現(xiàn)本文主旨。1、天下興亡，匹夫有責(zé)。2、位卑未敢忘憂國(guó)。10、作者巧妙地用兩個(gè)設(shè)問句來逐層深入地闡明論點(diǎn)。第一個(gè)設(shè)問句先從反面說，后從正面說，揭示了“古仁人”之心的內(nèi)涵，得出“是進(jìn)亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個(gè)“憂”字，自然引出第二個(gè)設(shè)問句，將文章推向高潮，從而提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點(diǎn)。11、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”一句的修辭：對(duì)偶。 全文： 1、“遷客騷人”登樓“覽物之情”為什么不同?答：他們因外物的好壞和自己的得失而產(chǎn)生或喜或悲的感情(或“以物喜，以己悲” 2、選文表達(dá)了作者怎樣的思想感情?答：1、對(duì)滕子京的勸勉和規(guī)諫。2、抒發(fā)自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。3、“覽物之情，得無異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”字，分別指什么內(nèi)容?答;“覽物之情，得無異乎”中的“異”，是指不同的自然景物引發(fā)出的“遷客騷人”的不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境。“古仁人之心，或異二者之為”，是指古代仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然景物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。4、用自己的話概括“遷客騷人”的兩種“覽物之情”，并指出作者這樣寫的目的。第一種：遠(yuǎn)離京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心遭誹謗和諷刺的悲傷。 第二種：胸懷開闊，精神愉快，榮辱偕忘的喜悅。目的：為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對(duì)比，引出下文，由寫情自然轉(zhuǎn)入議論，突出全文主旨。5、本文共五個(gè)自然段，其中敘事的是第1段，寫景、抒情的是2、3、4第段，議論的是第5段。 6、出自本文的成語：百廢具興、政通人和、心曠神怡。 文章第二段用神來之筆再現(xiàn)了岳陽樓的宏偉景象，照應(yīng)了題目，此外還有什么作用?答：“銜”和“吞”把遠(yuǎn)山長(zhǎng)江與洞庭湖的關(guān)系寫得活靈活現(xiàn)，同時(shí)領(lǐng)起下文遷客騷人的覽物之景 7、通假字：①百廢具興：“具”通“俱”，全，皆。 ②屬予作文以記之：“屬”通“囑”，囑托。8、兩種不同的覽物之情，各是怎樣的?作者闡述的主要觀點(diǎn)是什么? 答：一種是“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的“因己而悲”的感情;一種是“心曠神怡，寵辱偕忘”的“因物而喜”的感情。 作者闡述的主要觀點(diǎn)是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。 9、概括各段的大意： ①交代作記的緣由。 ②描寫洞庭湖遠(yuǎn)景，生發(fā)議論，引出兩種情景。 ③——④、描寫陰晴兩種天氣的景色極其感受。 ⑤、闡述古仁人之心，抒發(fā)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。 10、聯(lián)系全文，說說你對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的看法或理解。答：范仲淹的這句話體現(xiàn)了憂君思想，帶有時(shí)代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前、享受在后的精神，在今天仍然有著借鑒和教育意義。11、文章略寫巴陵勝狀，詳寫覽物之情，試簡(jiǎn)述其原因。答：寫景不是本文的目的，作者的真正意圖是借題發(fā)揮，談一個(gè)人應(yīng)有的政治抱負(fù)，并以此規(guī)箴友人。12、“遷客騷人”與“古仁人”的區(qū)別在哪? 答：遷客騷人：以物喜，以己悲;古仁人：不以物喜，不以己悲。13、本文的議論點(diǎn)明了作者的“憂樂”觀，這種“憂”“樂”與前文“遷客騷人”的“悲”“喜”是否一致?為什么?答：不一致。作者的憂樂觀是以天下為基礎(chǔ)的是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂;而遷客騷人的悲和喜是以自己的得失和外物的好壞為前提，是以物喜，以己悲。14、范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對(duì)友人滕子京地勸勉，結(jié)尾作者發(fā)出“微斯人，吾誰與歸”的慨嘆。就全文來看，這句話有何言外之意?答：作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn);另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。15、“政通人和，百廢具興”;“不以物喜，不以己悲”;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。三句話因其文質(zhì)兼美而膾炙人口，請(qǐng)選擇感受最深的一句，結(jié)合《岳陽樓記》和自己的生活談一談體會(huì)。答：任選其一即可。談體會(huì)既要聯(lián)系全文，又要結(jié)合自己的生活。如選第一句可圍繞政治理想來談;選第二句可圍繞曠達(dá)胸襟來談;選第三句可圍繞遠(yuǎn)大政治報(bào)負(fù)及民族責(zé)任感來談，言之成理即可。16、文章除了對(duì)“遷客騷人”與“古仁人”進(jìn)行了對(duì)比的描述之外，還在哪些方面使用了對(duì)比的手法?加以簡(jiǎn)要分析。答：①洞庭湖陰晴自然景物描寫方面②遷客騷人的覽物之情③古仁人的憂樂觀。17、“遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎?”中的“騷人”是什么意思?根據(jù)我們學(xué)過的古詩文，舉出曾到過岳陽樓的“遷客騷人”之作。答：詩人。孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》18、讀完選段之后，我們仿佛看到了滕子京在為巴陵郡的復(fù)興嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，你從他的身上能學(xué)到什么呢?請(qǐng)結(jié)合實(shí)際簡(jiǎn)要回答。答：學(xué)到他“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟。言之成理即可。 19、你如何看待作者所追求的“古仁人之心”?答：緊扣“古仁人之心”的含義：“不以物喜，不以己悲”談看法，言之成理即可。 20、文章寫遷客騷人或悲或喜的覽物之情有什么作用?答：和后文“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟形成鮮明對(duì)比，突出古仁人以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。21、本文在寫作上采用了那些手法?請(qǐng)寫出兩點(diǎn)。 答：1、寫景、抒情、議論相結(jié)合。2、運(yùn)用對(duì)比。22、讀了本文，你可能聯(lián)想到我國(guó)古代許多“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大人物，請(qǐng)舉出一位，并寫出他的類似“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想的一句名言來。答：杜甫，安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。 23、為何要寫滕子京被謫，政績(jī)卻很卓著?答：1、說明滕子京是一個(gè)好官。2、為后文議論做鋪墊。3、含蓄表達(dá)了作者對(duì)友人的同情、贊美和對(duì)當(dāng)政者的不滿。4、滕子京“屬予作文以記之”。

編輯本段作者

簡(jiǎn)介

范仲淹(989—1052年)，即太宗端拱二年(989年)——皇祐四年(1052 年)。范仲淹，字希文。死后謚號(hào)文正，史稱范文正公。和包拯同朝，為北宋名臣，政治家，軍事家，文學(xué)家，思想家，吳縣(今屬江蘇)人。少年時(shí)家貧但好學(xué)，當(dāng)秀才時(shí)就常以天下 范仲淹

為己任，有敢言之名。曾多次上書批評(píng)當(dāng)時(shí)的宰相，因而三次被貶。宋仁宗時(shí)官至參知政事，相當(dāng)于副宰相。元昊反，以龍圖閣直學(xué)士與夏竦經(jīng)略陜西，號(hào)令嚴(yán)明，夏人不敢犯，羌人稱為龍圖老子，夏人稱為小范老子。幼年喪父，對(duì)下層人民的痛苦感受較深。 1043年(宋仁宗慶歷三年)范仲淹對(duì)當(dāng)時(shí)的朝政的弊病極為痛心，提出“十事疏”，主張建立嚴(yán)密的仕官制度，注意農(nóng)桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役。宋仁宗采納他的建議，陸續(xù)推行，史稱“慶歷新政”?？上Р痪靡?yàn)楸Ｊ嘏傻姆磳?duì)而不能實(shí)現(xiàn)，因而被貶至陜西四路宣撫使，后來在赴潁州途中病死，卒謚文正，有《范文正公集》傳世。范仲淹喜好彈琴，然平日只彈履霜一曲，故時(shí)人稱之為范履霜。他工于詩詞散文，所作的文章富政治內(nèi)容，文辭秀美，氣度豁達(dá)。他的《岳陽樓記》一文中的 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”兩句，為千古佳句。也是他一生愛國(guó)的寫照。他不僅是北宋著名的政治家和統(tǒng)帥，也是—位卓越的文學(xué)家和教育家。他領(lǐng)導(dǎo)的慶歷革新運(yùn)動(dòng)，成為后來王安石“熙寧變法”(即王安石變法)的前奏;他對(duì)某些軍事制度和戰(zhàn)略措施的改善，使西線邊防穩(wěn)固了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期;經(jīng)他薦拔的一大批學(xué)者，為宋代學(xué)術(shù)鼎盛奠定了基礎(chǔ);他倡導(dǎo)的先憂后樂思想和仁人志士節(jié)操，是中華文明史上閃灼異彩的精神財(cái)富：朱熹稱他為“有史以來天地間第一流人物”!千載迄今，各地有關(guān)范仲淹的遺跡始終受到人們的保護(hù)和紀(jì)念。晚年他還創(chuàng)立了蘇州府學(xué)，延續(xù)千年，即今江蘇省蘇州中學(xué)。范仲淹一生的論著很多，詩，詞，散文都很出色，有不少愛國(guó)憂民，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的好作品。名篇有散文《岳陽樓記》，詞《漁家傲》，詩《江上漁者》等等。人物生平

范仲淹

皇佑三年(1051年)，范仲淹又移任青州。這里的冬寒，加重了他的疾病。第二年(1052年)調(diào)往潁州，他堅(jiān)持扶疾上任。但只趕到徐州，便在五月二十日溘然長(zhǎng)逝，享年六十四歲。這時(shí)范仲淹積蓄已盡。一家人貧病交困，僅借官屋暫棲，略避風(fēng)雨。范仲淹死訊傳開，朝野上下一致哀痛。包括西夏甘、涼等地的各少數(shù)民族人民，都成百成千地聚眾舉哀，連日齋戒。凡是他從政過的地方，老百姓紛紛為他建祠畫像，數(shù)百族人來到祠堂，像死去父親一樣痛器哀悼。范仲淹死后沒有選擇葬在蘇州，而是選擇了河南洛陽伊川。據(jù)說一方面其母改嫁無法入蘇州安葬，一方面他是效仿唐代三朝居相的姚崇。另一個(gè)原因乃范的先祖是漢代的清詔史汝南范滂，他的十代祖范履冰在唐武則天時(shí)曾任宰相。所以范仲淹曾在給兄信中說過：“我本北人，北人淳厚?！彼嵋链ê?，長(zhǎng)子純佑、次子純?nèi)?任過宰相)、三子純禮和四子純粹及九孫、六曾孫也葬在他夫婦周圍。北宋皇帝聞?dòng)嵑箅y過萬分，追加范公為兵部尚書，并親書褒賢之碑。紀(jì)念范公的碑文由曾支持他變法的文學(xué)泰斗歐陽修撰寫。兩年方成，熱情飽滿，詞語生動(dòng)。范公的勤奮，正直，為國(guó)為民的精神激勵(lì)了一代又一代國(guó)人。而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的品格也成為中華民族品德的代表?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”思想，已經(jīng)熔鑄成為中華民族的傳統(tǒng)美德，影響了千千萬萬人，成為中華民族乃至世界人民的寶貴精神財(cái)富。其“先憂后樂”精神已成為一座不朽的豐碑，樹立在海內(nèi)外炎黃子孫的心目中。

文學(xué)成就

范仲淹文學(xué)素養(yǎng)很高，寫有著名的《岳陽樓記》，其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為千古名句。也留下了眾多膾炙人口的詞作，如〈漁家傲〉、〈蘇幕遮〉，蒼涼豪放、感情強(qiáng)烈，為歷代傳誦。歐陽修曾稱漁家傲為“窮塞主詞”。著作為《范文正公集》。范純?nèi)适撬拇巫?，父子都?dāng)過宰相。“彼希聲之鳳皇，亦見譏于楚狂;彼不世之麒麟，亦見傷于魯人。鳳豈以譏而不靈，麟豈以傷而不仁?故割而可卷，孰為神兵;焚而可變，孰為英瓊。寧鳴而死，不默而生”——范仲淹在答友人梅堯臣的《靈烏賦》(大概是在景祐三年(西元1036年)他同歐陽修、余靖、尹洙諸人因言事被貶謫的時(shí)期所作。因范仲淹多次因諫被貶謫，當(dāng)時(shí)梅堯臣作文《靈烏賦》力勸范仲淹要少說話，少管閑事，自己逍遙就行?！鹅`烏賦》為范所作的同名答文)中強(qiáng)調(diào)的“寧鳴而死，不默而生”，更是彰顯了古代士大夫?yàn)槊裾?qǐng)命的凜然大節(jié)(即現(xiàn)今所謂的“知識(shí)分子的良知”)。范仲淹此言頗類似于美國(guó)開國(guó)前期爭(zhēng)自由的名言“不自由，毋寧死”(原文是 Patrick Henry 在公元1775年的“給我自由，否則給我死”- Give me liberty or give me death)，但比他早講了七百四十年。

編輯本段創(chuàng)作背景

慶歷新政失敗后，范仲淹貶居鄧州，此時(shí)他身體很不好。昔日好友滕子京從湖南來信，要他為重新修竣的岳陽樓作記，并附上《洞庭晚秋圖》。范仲淹一口答應(yīng)。慶歷六年六月(即1046年6月)，他就在鄧州的花洲書院里揮毫撰寫了著名的《岳陽樓記》一記敘文。表現(xiàn)作者雖身居江湖，心憂國(guó)事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志，同時(shí)，也是對(duì)被貶戰(zhàn)友的鼓勵(lì)和安慰。范仲淹是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。他意識(shí)到宋初數(shù)十年來文章柔靡、風(fēng)俗巧偽的危害，強(qiáng)調(diào)繼承歷史上進(jìn)步的文學(xué)傳統(tǒng)，并推薦當(dāng)代能堅(jiān)持風(fēng)雅比興傳統(tǒng)的好作品，自己的詩文也代表著文學(xué)創(chuàng)作中的進(jìn)步方向。他的論說文旨在闡明民為邦本的重要性，議論風(fēng)發(fā)，具有奪人的氣勢(shì)?！对狸枠怯洝肥瞧鋫黜炃Ч诺拿?。文章提出正直的士大夫應(yīng)立身行一的準(zhǔn)則，認(rèn)為個(gè)人的榮辱升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動(dòng)靜相生，明暗相襯，文詞簡(jiǎn)約，音節(jié)和諧，用排偶章法作景物對(duì)比，成為雜記中的創(chuàng)新。詩歌方面，堅(jiān)持風(fēng)雅傳統(tǒng)，詩風(fēng)古樸，有散文化及多議論的傾向，以《四民歌》為代表。詞存五首，《漁家傲》為其名作，寫戌邊生涯，以身許國(guó)的英雄氣概及憂國(guó)思鄉(xiāng)的悲涼情懷表達(dá)得協(xié)和統(tǒng)一，開拓了宋詞的表現(xiàn)領(lǐng)域。有《范文正公集》。

編輯本段相關(guān)資料

對(duì)偶句賞析 《岳陽樓記》駢文味道很濃，詞藻華麗，音韻鏗鏘，多用對(duì)偶句以寫景狀物?，F(xiàn)將文中對(duì)偶句分析如下。“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”。這個(gè)對(duì)偶句由兩個(gè)動(dòng)賓語組成。動(dòng)詞“銜”、“吞”相對(duì);有動(dòng)態(tài)和活力，表現(xiàn)了洞庭湖的磅礴氣勢(shì);形容詞“遠(yuǎn)”、“長(zhǎng)”相對(duì)，名詞“山”、“江”相對(duì)，對(duì)仗極工。六字寫洞庭湖，是粗線條的大寫，極壯闊，極見氣勢(shì)。從修辭看，既是對(duì)偶，又是擬人。試想：湖中之山那么遠(yuǎn)大，卻像把一片餅干銜在嘴里一樣;萬里長(zhǎng)江卻可以把它一口吞下，形象多么生動(dòng)，氣勢(shì)多么磅礴。六字描繪“橫無際涯”的洞庭，堪稱絕唱?！氨蓖ㄎ讔{，南極瀟湘”。 “日星隱曜，山岳潛形”。這兩個(gè)對(duì)偶句，均由兩個(gè)主謂短語組成。第一句“北”和“南”是表示方位的名詞相對(duì)?！巴ā?，通向;“極”，到達(dá)，動(dòng)詞相對(duì)?！拔讔{”、“瀟湘”，名詞相對(duì)。第二句“日星”、“山岳”是并列關(guān)系的名詞短語，兩者均為主語。謂語“隱曜”、“潛形”是兩個(gè)動(dòng)賓短語。兩個(gè)句子不論從詞組看，還是從每個(gè)字看，都是相對(duì)甚工的。從意義上，第一句寫岳陽樓的地理環(huán)境，交通四通八達(dá)，故“遷客騷人，多會(huì)于此”，為下文寫雨、晴兩段作鋪墊。第二句極寫雨中迷蒙的日、星、山、岳，渲染蕭索悲涼的氣氛?！吧锄t翔集，錦鱗游泳”。這個(gè)對(duì)偶句也是兩個(gè)主謂短語?！吧锄t”、“錦鱗”，名詞相對(duì)。錦鱗，代魚，以局部代全體，用的是借代的修辭格?！跋杓薄ⅰ坝斡尽?，動(dòng)詞相對(duì)。這句寫洞庭湖景物的優(yōu)美，可與毛譯東《沁園春》名句“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”并讀?！伴L(zhǎng)煙一空，皓月千里”。 “浮光耀金，靜影沉璧”。這兩個(gè)對(duì)偶句極寫洞庭月夜的壯觀、優(yōu)美，用以襯托登岳陽樓“心曠神怡”、“其喜洋洋”的心情。兩句均由兩個(gè)主謂短語組成?！伴L(zhǎng)煙”、“皓月”是偏正式的合成語，用作主語。謂語“一空”、“千里”，論對(duì)仗，從字面看是很工整的。擔(dān)從詞義分析，則“一空”──完全消失，是偏正短語，而“千里”則為數(shù)量短語，這種對(duì)仗屬寬對(duì)。第二句，論對(duì)仗是極為工穩(wěn)的?！案」狻?、“靜影”作主語，兩詞均為偏正式合成詞。“躍金”、“沉璧”均為動(dòng)賓短語作為謂語。用“躍金”來描摹有風(fēng)時(shí)湖面上浮動(dòng)的月光，用“沉壁”來描繪無風(fēng)時(shí)倒映在湖中的月影，不僅詞藻華麗，比喻形象，且意境也極為優(yōu)美?！叭?guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”。這個(gè)對(duì)偶句，上下句均為兩個(gè)動(dòng)賓式組成的并列短語，對(duì)仗甚工。寫“遷客騷人”面對(duì)“滿目蕭然”的陰雨，“連月不開”的洞庭景色所產(chǎn)生的“感極而悲”的心情，極深沉，極能引起讀者的共鳴。從上述分析，本文所運(yùn)用的對(duì)偶句，不僅對(duì)仗工整，含意深刻，且句法多變多樣，多姿多彩。這一特色和全文其他因素共同組成這篇文情并茂、膾炙人口的佳作。

岳陽樓

岳陽樓聳立在湖南省岳陽市西門城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之譽(yù)，與江西南昌的滕王閣、湖北武昌的黃鶴樓并稱為江南三大名樓。 岳陽樓夜景

岳陽樓是以東漢末年"魯肅閱軍樓"為基礎(chǔ)，一代代沿襲發(fā)展而來。唐朝以前，其功能主要作用于軍事上。自唐朝始，岳陽樓便逐步成為歷代游客和風(fēng)流韻士游覽觀光，吟詩作賦的勝地。此時(shí)的巴陵城已改為岳陽城，巴陵城樓也隨之稱為岳陽樓了。北宋范仲淹膾炙人口的《岳陽樓記》更使岳陽樓著稱于世。千百年來，無數(shù)文人墨客在此登覽勝境，憑欄抒懷，并記之于文，詠之于詩，形之于畫，工藝美術(shù)家亦多以岳陽樓為題材刻畫洞庭景物，使岳陽樓成為藝術(shù)創(chuàng)作中被反復(fù)描摹、久寫不衰的一個(gè)主題?，F(xiàn)在的岳陽樓為1984年重修，沿襲了清朝光緒六年(公元1880年)所建時(shí)的形制。登岳陽樓可瀏覽八百里洞庭湖的湖光山色。岳陽樓是江南三大名樓中唯一的一座保持原貌的古建筑，它的建筑藝術(shù)價(jià)值無與倫比。1988年1月被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，同年8月被列為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝保護(hù)區(qū)。2001年元月核準(zhǔn)為首批國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，是長(zhǎng)江黃金旅游線上湖南境內(nèi)的唯一景點(diǎn)，是岳陽市對(duì)外開放的重要窗口和岳陽旅游業(yè)的龍頭。

范仲淹逸事(王耀輝)

范仲淹在進(jìn)士及第步入仕途之前，其少年時(shí)代和青年時(shí)代大體是在攻苦食淡的艱難生活中度過的。景德初，仲淹隨繼父至淄州(今山東淄博)，就讀于長(zhǎng)白山澧泉寺，每日里只以粟米熬粥，待冷凝之后分為四塊，早晚各吃兩塊，至于佐食的菜肴，就更談不到了，常常只能“斷數(shù)莖，入少鹽以啖之”。二十三歲時(shí)得知身世，感泣辭母，只身赴南都應(yīng)天府(今南京)書院，其后直到進(jìn)士及第，更是過了五年的“人不能堪”的苦讀生活。據(jù)仲淹《年譜》，仲淹在應(yīng)天府書院“晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就枕，夜或昏怠，以水沃面。往往粥不充，日昃始食”?！端问贰妨袀鞯谄呤浿傺瓦@一段時(shí)間的生活，與《年譜》所記也大體一致。其實(shí)，即使進(jìn)士及第步入仕途之后，相當(dāng)一段時(shí)間，他的生活狀況也并沒有太大的改變。晚年在《告子弟書》中仲淹回憶這一時(shí)期的生活時(shí)就談道：“吾貧時(shí)與汝母養(yǎng)吾親，汝母躬執(zhí)，而吾親甘旨未嘗充也?！边@應(yīng)該是確實(shí)的。天禧元年徙集慶軍節(jié)度推官離開廣德時(shí)，仲淹無一點(diǎn)積蓄，只得賣掉唯一的一匹馬以充行資。(選自《范仲淹：憂樂人生》，長(zhǎng)江文藝出版社1996年版)

岳陽天下樓(呂雅賢)

岳陽樓為岳陽城西門城樓。它屹立洞庭湖畔，枕巴山，瞰洞庭，一派虎踞龍盤之勢(shì)。岳陽樓自古與武昌黃鶴樓、南昌滕王閣并稱為江南三大名樓。因三國(guó)時(shí)岳州曾設(shè)為建昌郡，故又有“三昌古樓”之稱。岳陽樓始建于何時(shí)?清以前修志皆謂“莫詳其始”。清同治《巴陵縣志》始據(jù)宋范致明《岳陽風(fēng)土記》巴丘“郡城乃魯公(肅)所筑”之說，推測(cè)“岳陽樓或曰魯肅閱軍樓”。光緒《巴陵縣志》從之。后人亦多采此說。但亦有研究者持異議。熊培庚《岳陽天下樓》云：魯肅系東吳橫江將軍，駐守巴丘，自可能筑城樓。但所筑很可能為“譙樓”。周祈《名義考》云：“門上為高樓以望曰譙……古者為樓以望敵陣，兵列于其間，下為門，上為樓，或曰譙門，或曰譙樓也?！碑?dāng)時(shí)岳陽地當(dāng)要沖，需筑譙樓以望水域敵船。且《三國(guó)志》載：孫權(quán)于“夏四月(赤烏三年)大赦，詔諸郡縣治城郭，起譙樓，穿塹發(fā)渠，以備盜賊”。魯肅屯守，正合此形勢(shì)。故推測(cè)說魯肅始修城樓(譙樓)可，而謂其修閱兵樓則不可。岳陽樓的擴(kuò)建、定名和聲名遠(yuǎn)播，始于盛唐張說。張說(667—730)，字道濟(jì)，又字說之，洛陽人。歷仕唐武后、中宗、睿宗、玄宗四朝。武后時(shí)因忤權(quán)貴，流配欽州(今廣西欽州)。玄宗時(shí)，召為中書令，封燕國(guó)公，后罷為相州(今河北成安、廣平等地)刺史。開元四年(716)貶守岳州。此時(shí)張說飽經(jīng)風(fēng)霜，年近半百，乃借擴(kuò)修岳陽樓，以寄情銷愁?？⒐ず螅蚱湓谔煸郎街?，遂定名為岳陽樓。樓成之后，張說“每與才士登樓賦詩，自爾名著”。不久，李白、杜甫、白居易、李商隱、劉禹錫、孟浩然等著名詩人相繼登樓吟詠，岳陽樓聲名益大。宋慶歷四年(1044)滕宗諒謫守巴陵，岳陽樓又為之改觀。滕宗諒(991—1047)，字子京，河南府(今洛陽)人，與范仲淹同為大中祥符進(jìn)士，曾擢天章閣待制。因其負(fù)才尚氣，崇尚改革，故屢遭謫徙。慶歷三年，因遭誣陷而被降知岳州。在任三年后，調(diào)蘇州，卒于任所。滕子京雖憤郁滿懷，卻勵(lì)精圖治。在岳陽遷建文廟，維修南湖紫荊堤，并筑偃虹堤，以防止洪水沖擊岳陽樓。歐陽修寫《偃虹堤記》贊之。而他最大的功績(jī)，則是繼張說之后又重修了岳陽樓。他以張說為表率，寄情托志于土木之中。故“郡寮稟落成之日，子京云：‘落其成，待痛飲一場(chǎng)，憑欄大慟十?dāng)?shù)聲而已’”(明《岳州府志》)。新樓增其舊制，刻歷代名人詩賦于其上，并于樓北建燕公樓，專祀張說。滕子京猶覺不足，以為“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不為著”，于是請(qǐng)名家作《洞庭晚秋圖》，連同親擬《求記書》一并寄好友范仲淹。范欣然命筆，遂有《岳陽樓記》傳頌千古。岳陽樓后幾經(jīng)興廢，清光緒六年(1880)再建。為三層、四柱、純木、飛檐，其盔頂為我國(guó)古建筑中所少見。現(xiàn)建筑為1983至1984年按歷史風(fēng)貌重修。同時(shí)改建了周圍“南極瀟湘”、“北通巫峽”、“朝暉夕陰”、“氣象萬千”四座牌坊，刷新了“懷甫”、“三醉”、“仙梅”三座輔亭。樓內(nèi)陳設(shè)也有所充實(shí)。在江南三大名樓中，唯此樓舊貌依然。

江南三大名樓

湖北武漢的黃鶴樓 江西南昌的滕王閣 湖南岳陽的岳陽樓

寫人為主的記敘文，就是要通過一件或幾件事，來表現(xiàn)人物一種或多種品質(zhì)。寫人的

小學(xué)生人物作文帶評(píng)語篇一

每當(dāng)天剛泛出魚肚白時(shí)，就會(huì)頻頻聽到“刷刷”的掃地聲。是誰在一大清早掃地呢？

終于在一個(gè)雪后的清晨，我忍不住起床望窗一看，原來是清潔工，一股敬佩之情油然而生。只見那清潔工約莫三十歲，中等個(gè)子，身著一套橙色的工作服。他正手拿一把竹制的掃把，艱難地將路邊的積雪往路兩邊掃。一下，兩下……每掃一下，雙手都會(huì)不由自主地顫動(dòng)一下。

手已經(jīng)凍僵了，紅的發(fā)紫，他不得不時(shí)不時(shí)停下來，用嘴對(duì)著雙手哈哈氣來取暖。路上，人來人往，趕著去上班，走過的地方留下一串串深深的腳印。清潔工就這樣一下一下不知疲倦地掃著，路邊早已堆成了一座座小雪山。而他的身后卻露出了灰色的地面和隱約可見的清掃過的痕跡。

忽然，下雪了，剛清掃完的路面又開始積雪。落在清潔工睫毛上的雪花很快模糊了他的雙眼，可他只用手輕輕一摸又繼續(xù)埋頭清掃。雪越下越大，給清潔工戴上了一頂雪絨帽。

這時(shí)，一位男士大搖大擺地隨手把煙蒂扔到雪堆中，清潔工見了趕忙走上前恭恭敬敬地對(duì)那男士說：“先生，為了環(huán)境，為了安全，請(qǐng)您把煙蒂扔到垃圾箱里吧！”誰知，男士立馬晴天變?yōu)踉?，眉頭皺“川”字，破口大罵：“你小子敢管起我來了，你有什么資格管我，去就去，別打擾我興致，小心老子給你點(diǎn)顏色看看！”

清潔工愣住了，呆呆的站著。寒風(fēng)一陣一陣地刮著，好像在嘲笑清潔工沒事找事做。不一會(huì)兒，他緩過神來，雙手顫動(dòng)著拿著掃把繼續(xù)默默地掃起來。此時(shí)，鵝毛大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)，他的背影漸漸消失在雪簾中。

清潔工啊，清潔工，您讓我敬佩！是您，讓垃圾成堆的骯臟世界變得整潔干凈;是您在路上陣陣痛罵聲中遮耳掩鼻默默奉獻(xiàn)。您就是城市的美容師，我敬佩您！

【教師評(píng)語】文章開篇點(diǎn)題，表達(dá)了“我”對(duì)清潔工的敬佩之情。小作者選取了生活中的事例，突出了清潔工“一下一下不知疲倦地掃著，路邊早已堆成了一座座小雪山”的特點(diǎn)。文章結(jié)構(gòu)完整，是一篇優(yōu)秀的習(xí)作。

小學(xué)生人物作文帶評(píng)語篇二

“生活總會(huì)苦盡甘來?！?/p>

這是母親常說的一句話，簡(jiǎn)短卻意味深長(zhǎng)。

我們家并不富裕，甚至有時(shí)還要為生計(jì)煩惱。

父親常年奔波在外，是母親一個(gè)人用雙手為我們撐起一片天。

母親身材比較瘦小，四十歲不到，臉上卻有了太多與年齡不符的歲月風(fēng)霜，發(fā)絲已有些泛黃枯燥，曾經(jīng)細(xì)嫩白皙的'雙手也被時(shí)光折磨得盡顯蒼老。

有很長(zhǎng)一段時(shí)間，因?yàn)楣ぷ魃系脑?，母親是和父親一起去做事的。每天起早貪黑、熬夜通宵，回來還要照顧我們姐弟倆?？上攵?，這日子過得是有多苦、多累。

日夜不停地工作，難免會(huì)傷到自己，更何況她還只是個(gè)女人。每每看到母親那略有些紅腫的眼睛與之傷痕累累、憔悴不堪的身影。我似乎都能感受到她那刻骨銘心的痛楚。

我曾問過母親“能不能不要那么辛苦？”母親并沒有馬上回答，而是輕輕撩起我耳畔的碎發(fā)，目光中滿是慈愛與溫柔：“能呀，但不辛苦哪里的收獲，只要努力了，生活總會(huì)苦盡甘來?！?/p>

母親是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)且冷靜的人，殊不知她有時(shí)卻比誰都感性，比誰都脆弱，她會(huì)看連續(xù)劇看得痛哭流涕，也會(huì)看喜劇片看得哈哈大笑。只是生活的壓力太大，迫使她必須學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。

母親時(shí)常和我說她像我這么大的時(shí)候，自己如何洗衣做飯，如何走幾十里地挑水，如何走泥濘的山路上學(xué)。她還說：“這么苦的我都經(jīng)歷過來了，為什么不繼續(xù)堅(jiān)持，要相信生活總會(huì)苦盡甘來?！?/p>

母親并不是哲學(xué)家，也不是思想家，她只是一個(gè)女人，一個(gè)普普通通的女人，但對(duì)于我來說，她卻是偉大的。

是她讓我成長(zhǎng)，讓我明白千千萬萬什么最為重要，要以什么樣的心態(tài)看待生活。

正如母親常說的那樣——

“生活總會(huì)苦盡甘來。”

【教師評(píng)語】這是一篇完整而又精彩的寫人文章，文章引用母親的花開頭，自然交代了文章的主人公——母親。人物描寫生動(dòng)，人物形象突出，栩栩如生，刻畫了一個(gè)善良、勤勞、偉大的母親。

小學(xué)生人物作文帶評(píng)語篇三

再次看到畢業(yè)照，還是一眼便捕捉到她的微笑。即使閉上眼睛，我的之間仍能在第一時(shí)間，觸摸她的身影。正如她總是能找到我，找到我情緒的根源。

放學(xué)后的夕陽，同樣泛著秋意，透露著蕭瑟，那原本屬于陽的溫暖，似乎穿透我的身子，只留下空虛。

‘喂，說你呢，在想什么？”

沉浸于

她是我們班的明珠，平時(shí)不怎么說話，卻總是很有威信。

干爽的短發(fā)被風(fēng)吹得凌亂，微微傾斜的劉海下，一雙內(nèi)陷的大眼，宛如幽藍(lán)的湖水，平靜中卻又泛著微波。微微卷曲的睫毛，像湖邊的森林，投射下一片蔭影。她身著米色上衣，穿著牛仔褲，將細(xì)長(zhǎng)的腿，襯得天衣無縫，像是天公一件完美的藝術(shù)品。

“你這次考試是不是出了點(diǎn)問題?！彼袷菬o意般掃了一眼我手中緊攥的試卷。

我沉默著，像是犯了錯(cuò)誤的小孩。

“走吧，跟我來?！彼噙^我的包，看著還是愣愣的我，“喂，說你呢?！?/p>

我如夢(mèng)初醒，跟上了她邁開的步伐。

原來學(xué)校后面有一片空地，長(zhǎng)滿野草，散發(fā)著自然的氣息。

他拿過我的試卷，咬著唇，皺著眉，審視了一番，又講錯(cuò)題一一精析給我聽。

這是我與她成為好友的開始。

我于她就此開始熟悉。

班級(jí)里，她這個(gè)平民比當(dāng)官的還具有威信，誰又沒交作業(yè)，誰又打架了，誰又在造反……那些所謂的“班干部”總要她來幫忙。她學(xué)習(xí)很好，卻不樂意當(dāng)選任何職位，坐在教室一角，倒頗有陶淵明之意。

“喂，說你呢?！?/p>

一聽到這熟悉的聲音，全班的目光都在我身上聚集。

是的，這個(gè)“你”是我的專屬。

我的指尖仍觸著畢業(yè)照里的她，往事的回憶或多或少淡忘，像沙灘上的痕跡被沖淡，但她的音容相貌，卻是如鐵烙般，再也抹不去。

喂，說你呢，最近還好么……

【教師評(píng)語】這篇記敘文是作者看到畢業(yè)照回憶學(xué)校生活的事情，抒發(fā)了對(duì)同學(xué)的懷念之情。文章運(yùn)用語言描寫、神態(tài)描寫刻畫人物形象，語言生動(dòng)，感情真摯，極富感染力。