1.李白：你，從頁頁詩篇走來，酒入豪腸，三分劍氣，七分月光;你，向歷史深處走去，秀口一吐，半個盛唐。仙骨豪情，傲岸不屈，風情萬種，仗筆獨行。你輕舟一解，整條長江就詩意奔騰;你亮麗的文字，刺痛了一雙雙習慣黑暗的眼睛?！?/p>
2.屈原：世人皆醉，惟你獨醒。塵世昏暗，萬馬齊喑，而君秉持高潔，疏離邪惡，壯志可與日月爭光。于是，孤獨成為一種偉大的情感;于是，死亡成為一種惟美的跨越。自你歸去，汨羅江畔的墨香和正氣升騰了千年。——佚名
3.孫臏：圍魏救趙、田忌賽馬，我們從成語中讀你;身殘志銳、胸羅兵甲，我們從歷史中讀你。你是一首無聲的歌，流傳千年仍氣鎮(zhèn)風云;你是一部無字的書，演繹著關于智慧的不老傳說?！?/p>
4.武則天：一朵深宮玫瑰偏偏鏗鏘有力提起脊梁，一雙嬌弱素手擊碎了男人政治的法則。于是，中國的歷史因你的出現(xiàn)而折道繞行。三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬于你的繁華?！?/p>
5.李時珍：一介農(nóng)夫，竟神奇地指出醫(yī)書典籍中錯誤。不忍鄉(xiāng)親病痛，便發(fā)誓編著一部醫(yī)書。懷揣著執(zhí)著上路，走進大山，風雨兼程，親嘗百種藥草，揮就一部影響世界的不朽醫(yī)典。而他的名字，也同《本草綱目》一起，刻入歷史的記憶中?！?/p>
6.項羽：滾滾烏江東逝，匯成一段歷史。公元前202年，一頭雄獅在這里倒下，漢王朝從此抬起驕傲的腳步，一路奔跑。人杰鬼雄，英名千秋難慰一腔熱血;拔山蓋世，壯歌一曲盡抒萬丈悲情。昔日霸王，英雄氣未斂，本該東山再起，何言無面?——佚名
7.司馬遷：縱觀中國歷史，不憚于死的文人自古有之，然為了理想而忍受塵世摧殘的英雄卻少有。司馬遷是疏星中最耀眼的一顆。他以肉身的殘缺修得了精神與著作的雙重圓滿，他通古今之變，成一家之言，憑著一個文人的良心寫下一部偉大的書，上自黃帝，下至漢武，包羅歷史的傲慢與偏見、光榮和夢想，并從此領跑著中國文化?！?/p>
8.譚嗣同：亙古不磨，片石蒼茫立天地;一巒挺秀，群山奔赴若波濤。一百年前，這個為中華民族的振興奔走呼號的英雄，以青春的揮灑，倔強地挺起民族的脊梁。死何所懼?就在刀鋒接近頭顱的那一剎那，他已將生命置換成永恒。一種精神執(zhí)著地閃爍在歷史的天空，燦若星辰。——佚名
9.諸葛亮：丞相祠堂仍在，隆中舊夢已遠。為酬三顧，先生在歷史舞臺閃亮登場。空城觀景，胸藏精兵百萬;輕搖羽扇，已成天下三分。然出師未捷身先死，孤忠一片，可嘆蜀道寒云。江流石轉(zhuǎn)，千古成敗付諸笑談，先生之名如不墜的孔明燈，永照汗青?！?/p>
10.司馬光：砸碎的水缸走出一個重生的生命，也涌出了中國古代政治和史學的一股新泉。司馬光一生篤誠好學，以儉為德，清直仁厚，死后“家家掛象，飯食必祝”。所著長篇巨制《資治通鑒》，文字優(yōu)美，格調(diào)古雅，自成一體，為“天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書”?！?/p>
11.魯迅：一支筆劃開萬丈天幕，長夜無明的舊中國透射出點點星光。你棄醫(yī)從文，把邊緣人群喚醒;你以筆代刀，令魔鬼無處躲藏。聲聲祝福，聲聲吶喊，你正義的聲音穿越百年時空仍然鼓舞人心，余音繞梁。若干歲月過去了，你的作品沒有化為煙埃，并且無疑將長久不熄，普照文學和思想的殿堂?！?/p>
12.秦始皇：天下六合鑄就大秦瑞氣，巨星隕落化為一聲嘆息。你長袖一揮，胡人不敢南下牧馬，士不敢彎弓報怨;你訣世一去，良將勁弩不見當初豪氣，金城千里盡失昔日威嚴。萬世霸業(yè)，竟從內(nèi)里崩潰，千古功過，任由世人評說?！?/p>
13.成吉思汗：中國歷史上，有這樣一位叱咤風云的人物：他戎馬倥傯，征戰(zhàn)一生，一把彎弓締造蒙古汗國，不下馬背縱橫歐亞諸國;有人說他是東方戰(zhàn)神，有人說他是千年風云第一人;西方崇拜他的人贊美他是“全人類的帝王”，稱他為“一代天驕”;這個打破東西方壁壘、書寫中國最大版圖的巨人，就是史籍上被尊稱為元太祖的成吉思汗?！?/p>
14.曹操：三國群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如呂布，謀不如孔明，工不如滿寵……可是又有誰可以超過曹操?超過這位三國第一人?原因何在?“吾任天下之智力”，曹操如是說。吾無才，天下之才皆我之才，憑著超凡的政治才能，曹操在三國舞臺長袖善舞，獨領風騷?！?/p>
15.：雄雞一唱，天下大白，旭日東升，一位偉人昂首挺立在世界的東方，天地萬物瞬時蒸騰，人民解放的浪潮席卷華夏大地。玉宇澄清，星火燎原，一個將才的睿智;指點江山，激揚文字，一個領袖的激昂。蒼茫大地，誰主沉浮?歷史的輝光瀉在您的肩上，現(xiàn)代中國從此刻下了一個紅色的姓名：?！?/p>
16.袁隆平：他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候，已經(jīng)具有顛覆世界權威的膽識;當他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有的人遠離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風流袁隆平。——佚名
17.張愛玲：一個世俗女子，為了金錢而寫作;一個脫俗之人，隱居在城市高樓之上。文字在她的筆下，才真正有了生命，直鉆人心。她悲天憐人，卻冷漠寡情;她通達人情世故，卻我行我素;文章里家長里短，生活中卻獨標孤高。同時承受燦爛奪目的喧鬧與極度的`孤寂，暗灑一路幽香，任由裙裾飛揚。她的人生，怎一個“傳奇”所能詮釋?——佚名
18.劉禪：“樂不思蜀”，簡單的詞語竟有如此神力，讓一個帝王的名字腐朽。后來人不曾想過，如果不能忘卻痛苦，世上還怎會有樂觀和幸福?帝王也是凡人，習慣了仰視的人們或許不能容忍貴族的平凡。古往今來，天災人禍，如果一一記住它們的疼痛，人類早就失去了生存的興趣和勇氣。有些時候，忘卻才能催人奮進?！?/p>
19.孔子：他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金;他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心!于是，子子孫孫有了一條光明的大道?！?/p>
20.莊子：九萬里的情懷蕩漾于三千濮水之上。赤子之心歸于自然，終成南華經(jīng)。曳尾涂中，逍遙一游于塵世，哲學的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿志卻又似是而非，螳臂擋車卻又游刃有余。充滿血淚的怪誕與孤傲，讓后人仰視?！?/p>
21.王羲之：狼毫一揮，生命隨即舞動，硯紙是他的舞臺，滿載生命的厚重，楷如泰山穩(wěn)立，行如清洌之風，草如龍鳳舞動，國人懂得了什么是書法，世界知道了什么是博大。蘭亭不再，《蘭亭集序》卻依然迎著歷史的大風舞蹈?！?/p>
22.陶淵明：他捧著一把菊花走來，帶來一陣天人合一的哲學清香。背離廟堂之高，他選擇江湖之遠，選擇了自然的恬適和舒暢。向往“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，他追求“阡陌交通，落英繽紛”的理想。他綻放了發(fā)自內(nèi)心的那份自然，并且馨香久遠。——佚名
23.王昭君：你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的風骨，你柳絮般飄飛的思念，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在茫茫大漠中消隱。你的聰慧，癡迷著漢賦唐詩的韻律，怎能不如履薄冰?你的深刻，承受著歲月無痕的憂傷，怎能不形銷骨立?你默默地隨清風而去，為了那永世的安寧;你的英姿，是大漠上最美的剪影。 >——佚名
24.俞伯牙、鐘子期：雙手，木琴，一段旋律;高山，流水，一世傳奇。艱難地跋涉于七弦之上，十指輕敲心靈之門，生命因之共鳴。即使遠隔千里，即使天上人間，他們?nèi)松嫉漠嬀砝锒嘉《胫剑宄褐?，飛舞著知己的音韻?！?/p>
25.陶行知：“一生清貧，兩袖清風”是他一生的寫照：“捧出一顆心來，不帶半根草去。”/“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人?！笔撬吷男拍詈妥非螅渤蔀榱撕髞砬f萬的教師無怨無悔的不竭動力。他開創(chuàng)了中國平民教育的先河，堪稱平民教育第一人。他把一生都獻給了教育事業(yè)，鞠躬盡瘁，死不后已。短暫人生雖僅五十五載，卻贏得了“萬世師表”的美譽。他就是偉大的人民教育家陶行知先生。——悅生
人物傳記是對人的描述與作者從人物描寫中所要表達的一些重要內(nèi)容。那么具體該怎么寫呢？
（一）人物傳記的真實性是人物傳記的生命。
“志屬信史”，志傳和史傳一樣，必須真實可靠，符合歷史事實。對人物的記述也必須堅持實事求是的科學態(tài)度，一是一，二是二，功是功，過是過，不虛構渲染，不隱惡揚善，不拔高溢美，不貶責降低，據(jù)事“直書”，做到人真、事真、言真、情真、形象真，以真取信，以真感人。只有做到“情真而不詭”，“事信而不誕”，才能有益于人，傳之久遠。怎樣保證人物傳記的真實性呢？一、廣集資料，反復考證。要使傳記真實可信，首先必須全面搜集、占有豐富翔實的資料，使傳記所反映的人物生平事跡準確無誤，完整無缺。這些資料一般包括五個基本方面的內(nèi)容：
（1）人物的姓名、性別、籍貫、民族。
（2）人物的生卒年月。
（3）人物的學歷、簡歷、黨派、職務。
（4）人物的貢獻功績、科技成果、著作。
（5）能反映人物思想風貌本質(zhì)特征的典型事件。
對于收集的大量資料，又要細心鑒別，嚴格選材，作一番“棄粗取精”，“去偽存真”的分析、研究、考證工作，嚴格堅持史實的可靠性、準確性。這樣，才能為社會所公認，才能經(jīng)得起歷史的檢驗。如果史實錯了，立論也就不正確了。因此編寫傳記時，一定要占有豐富、翔實、真實可靠的資料后，方能動筆。梅林為了寫作《馬克思傳》，用了幾乎二十年時間，搜集并深入鉆研有關馬克思的資料。司馬遷寫《史記》，經(jīng)歷了十年，如果加上他搜集史料，調(diào)查研究所花去的時間，可以說一部《史記》傾注了他的畢生精力。
二、抓住人物本質(zhì)，從環(huán)境中說明人。
撰寫人物傳記，應把所寫的人物放到他所處的社會關系中去，從表面現(xiàn)象深入到人物和各種社會關系的內(nèi)在聯(lián)系，抓住人物的本質(zhì)進行記述。馬克思指出：人的本質(zhì)“是一切社會關系的總和?！比魏稳说乃枷牒托袆佣际芤欢ǖ纳鐣P系的制約，人物傳記就是要寫出一定的社會關系造就了一定的人，而這個人又怎樣對當時的社會關系施加一定的影響。
馬克思的論點為人物傳記的創(chuàng)作提供了最重要的指導思想，也為真實地描述人物的本質(zhì)特征指明了正確的方向。一些杰出的思想家和作家也曾經(jīng)指出過，編寫人物傳記必須把人物放在他所處的歷史環(huán)境中來描述，不能脫離當時的歷史環(huán)境，這是歷史唯物主義的基本觀點。德國工人運動領導人羅·盧森堡，希望梅林在寫作《馬克思傳》時，能做到從環(huán)境中說明人，從歷史中說明環(huán)境。
如果不顧人和社會關系的內(nèi)在聯(lián)系，不把人放在當時所處的歷史環(huán)境之中，就不能寫出具有真實感的人物，甚至歪曲歷史人物的真實面貌。即使象杰出的法國作家維·雨果，他的《小拿破侖》，由于不理解法國當時的階級斗爭造成一種社會局勢，使得一個平庸可笑的人物路易·波拿巴有可能扮演英雄的角色。馬克思說雨果沒有覺察到：“當他說這個人表現(xiàn)了世界歷史上空前強大的個人主動作用時，他就不是把這個人寫成小人而是偉人了”。而這，也就是背離了歷史的真實了。
可見，要寫好人物傳記，必須了解人物所處的歷史環(huán)境與時代背景，把人物置于一定的歷史環(huán)境和時代背景之中，論其世知其人，才能寫得典型真實。
三、從人物的復雜性中對人物作出公允的評價。
歷史是絢麗多彩的萬花筒，歷史人物有其復雜性。在錯綜復雜的歷史條件下，大量的歷史人物功過滲合，斑瑜互見。有的人功大于過，有的人過大于功。因此，我們對歷史人物要全面研究，具體分析，一分為二地看人物的好與壞，功與過，決不能因為一個人后期不好，就把前期的功勞一筆勾銷，也不能因為做過一些錯事，就把其他方面的貢獻全部抹煞，而是要尊重事實，尊重歷史。司馬遷寫《淮陰侯列傳》對韓信的軍事才能是滿懷激情的描寫，但對韓信早年的“無行”、“不能治生商賈”、“食從人寄食飲”、“俯出胯下”卻并沒掩蓋而是直書，讀者讀后反覺真實可信。所以我們寫人物傳記，一定要從當時社會歷史的客觀條件出發(fā)，實事求是地記載和評價歷史人物，真實地反映歷史人物的本來面目。
人物傳記的另一個顯著特征是生動。所謂生動，就是要把人物寫活。寫成既具有鮮明的個性，又能體現(xiàn)時代特征和階級特征，栩栩如生的血肉之軀，而不是干巴枯燥的偶象或只有動作沒有思想的機器人。司馬遷的《史記》雄視百代，卓然獨立于千古，不是偶然的，而是由于他刻劃了許許多多個性鮮明的人物。馬克思也曾為十八世紀末到十九世紀上半葉的軍事活動家政治家寫作小傳。他寫的《貝爾蒂?！?、《貝爾納多特》、《布律恩》、《布里昂》，生動記述了拿破侖一世時期法國軍事活動家和政治活動家的群象，其中有貪得無厭、追名逐利之徒；有渴求官職、封號和王位的野心家；有愿為任何制度效勞的不擇手段的鉆營者。這些小傳，既描述人物的特有個性，又提供了拿破侖一世帝國資產(chǎn)階級上層人物的本質(zhì)特征，成為傳記文章的典范。
也寫過不少人物小傳，寫人物傳的杰出之處和馬克思一樣，在于緊緊抓住人物的個性，同時突出人物所代表的階級特征。所以，在他筆下，馬克思、燕妮·馬克思……等人物形象，被活生生地再現(xiàn)出來。所以一部成功的人物傳記，既要體現(xiàn)人物的階級、職業(yè)、文化素質(zhì)、信仰、經(jīng)歷、遭遇及其產(chǎn)生影響等方面的不同，又要體現(xiàn)同階級、同職業(yè)、同素質(zhì)、同信仰、同遭遇、同影響而在性格上的差異。
要突出人物個性，體現(xiàn)人物個性形成發(fā)展的必然性。只有這樣，寫出的人物才能鮮明生動。要達到上述要求，一要選材典型。編寫人物傳要在概括人物全貌的同時，選擇重大的有代表性的最能反映人物特征的事件詳細記述，把不能表現(xiàn)人物特征的事件摒棄或一筆帶過。從各種素材中加工、提煉，選擇最能表現(xiàn)人物主要性格特征的典型事件來寫。這些典型事件，往往是人物一生的關鍵所在。寫好這些關鍵之處，不僅可以表現(xiàn)人物一生的主要功罪，而且可以顯示歷史發(fā)展的進程及其特點。司馬遷的《史記》在這方面有不少地方值得我們借鑒，如《史記·廉頗、藺相如列傳》。廉頗和藺相如都是趙國封建統(tǒng)治集團中舉足輕重的人物。司馬遷為了要表現(xiàn)廉頗、藺相如的主要性格特征，不是給他們各開一張履歷表，而是選擇了“完璧歸趙”、“澠池之會”、“負荊請罪”三件事來寫。這三件事反映了兩種矛盾，一是秦趙兩國之間的矛盾，一是廉藺兩人之間的矛盾，前一個矛盾發(fā)展的后果，是構成后—個矛盾的原因。通過這兩對矛盾沖突，廉頗、藺相如的主要性格特征得到了充分的展示。同時秦趙爭奪和氏璧以及澠池之會兩件事，實質(zhì)上是秦趙兩國統(tǒng)治階級兩次實力較量，是秦國大舉進攻趙國的前奏，所以選擇這兩件事情，也顯示了歷史發(fā)展進程的特點。
寫大事固然重要，但對細節(jié)描寫也不可忽視，有時人物的性格特點往往在一些細節(jié)中表現(xiàn)出來。茅盾稅：“善于描寫典型的作家，不但用大事來表現(xiàn)人物性格，而且不放松任何細節(jié)的描寫?！鼻‘?shù)赜浭鲂∈拢芤娢⒅?、增強傳記的可信性和感染力，甚至預示著人物日后的發(fā)展。如《史記·陳涉世家》，開頭寫了這樣一個細節(jié)：陳涉為人傭耕時，曾對同伴說：“茍富貴，無相忘”，并十分自負地說：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”這個細節(jié)，看來或許并非必要，其實對描寫人物來說，卻有助于展示人物思想脈絡，寫出人物前后一貫的性格史。寫陳涉少時就有鴻鵠之志，所以后來才發(fā)展到大澤鄉(xiāng)起義。寫陳涉少時就把別人比作微不足道的燕雀，所以稱王后嚴重脫離群眾，甚至把早年同過患難的老朋友也殺了。這是他最后失敗的一個重要原因，可思想根子卻早就種下了。
二要敘行錄言。思想支配行動，行動表現(xiàn)思想。人物思想性格不同，所表現(xiàn)出來的行動也就不一樣。記敘人物行動，是揭示人物內(nèi)心世界和性格特點的重要方法。因此記敘人物，要選擇那些最典型，最能表現(xiàn)人物思想性格的行動來寫。例如在《吉鴻昌傳》中，作者記述吉鴻昌在1931～1932被迫出國期間，為了反對美國歧視華人，特意在自己胸前佩帶“我是中國人”的牌子。這個細節(jié)的描寫，表現(xiàn)了吉鴻昌高尚的民族氣節(jié)，也體現(xiàn)了他的個性特點。又如《史記·項羽本紀》寫項羽在巨鹿之戰(zhàn)的巨大勝利之后，叱咤風云，諸侯懼服。作者通過項羽召見侯將，侯將“無不膝行而前，莫敢仰視”的動作描寫，反襯出項羽驕橫不可一世的性格?？梢妱幼鞯拿鑼憣τ洈⑷宋飦碚f是非常重要的。人物有了具體的行動，才能生動感人。“言為心聲”。人物的思想、感情、愿望、要求，無不表現(xiàn)在他們的語言中，因此選擇人物的典型語言，來表現(xiàn)人物的性格，也是一種非常重要的方法。如《史記·項羽本紀》寫項羽見秦始皇出游的壯觀時說：“彼可取而代之”。而《史記·高祖本紀》寫劉邦看到這種壯觀時卻說：“嗟呼！大丈夫當如此。”盡管他們兩人的話意思都是羨慕帝王，但卻體現(xiàn)了兩種不同性格。
人物的詩作、著述（包括文章、書信、
三要講究文采。人物傳雖不能偏向華麗的詞藻，繁瑣的描寫，多余的形容，曲折的情節(jié)。但語言生動形象，用詞精當貼切，句子流暢，層次分明，布局合理，一句話，文采還是必須講究的。
雖說史志中的人物傳記與文學中的人物傳記有區(qū)別，前者完全是根據(jù)歷史事實，不允許任何虛構，后者在符合歷史真實的基礎上允許一定程度的虛構。但是，在需要生動因而需要文采這一點上，我認為是共同的。因為傳者，傳也。立人物傳記就是為了傳于后世，為了“記一方之言，激千秋之愛憎”為了“鑒人明事”?？鬃釉唬骸把灾疅o文，行而不遠”?？梢娭v究文采，也是史志中編寫人物傳記應高度重視的一個問題。馬克思要求人物傳記應當寫得有“強烈色彩”、“栩栩如生”。認為人物形象應當“光芒奪目”?！妒吠ā氛f：“夫史之稱美者，以敘事為先，至若書功過，記善惡，文而不麗，質(zhì)而非野，使人味其滋旨，懷其德音，三復忘返，百遍無致”。在不影響歷史真實性的情況下，史志崇尚文彩，文史并茂，引人入勝，還是必要的。因此，我們在寫人物傳記時，應當重視文字錘煉，講究藝術手法。
一我國人物傳記不僅起源很早，而且體裁多樣。歸納起來，人物傳記體裁可分為四類：一是紀傳，二是文傳（即傳記文學），三是史傳，四是志傳（指方志中的傳說）。我國人物傳記的寫作，早在春秋戰(zhàn)國時代，就已處于萌芽狀態(tài)?！蹲髠鳌?、《國語》和《戰(zhàn)國策》等歷史著作中都出現(xiàn)了相當生動的人物形象。這時期可以看做是人物傳記的濫觴時期。到了西漢中葉武帝時期，被譽為“無韻之離騷，史家之絕唱”的《史記》出現(xiàn)了。司馬遷首創(chuàng)的紀傳體，標志著我國人物傳記走上了成熟的階段，并且達到了高峰。司馬遷不僅首創(chuàng)了以人物記傳來代替歷史事件的敘述，通過傳人來記事，同時，他還以文學的手段，來描寫歷史人物，塑造了一系列鮮明生動而又形神具備的人物形象，不僅為我國文學和史學的興起奠定了牢固的基礎，而且對史學、文學、戲劇的發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響?！妒酚洝芬院蟮?所謂正史，一般地說都是學習或模仿《史記》的筆法，以紀、傳作為主體。到了魏晉以后文史開始分流，文學和史學各按照自己的需要和特點向前發(fā)展，以至于越來越?jīng)芪挤置?。文學家注重辭藻和形象，史家則注重史料的真實及表述的準確，而對文采方面卻顧及不多了。東漢以后特別在唐代以后，雜體傳記的發(fā)展很快，如碑銘、傳狀、自傳之類，也出現(xiàn)了許多高手佳作。
這類傳記不僅在數(shù)量上增加了而且在形式上更加豐富多彩。它們在內(nèi)容上不同程度地忠于史實，但其筆法都屬于文學性質(zhì)的。所以類似這些作品只能屬于文學著作——傳記文學。方志撰述人物由來已久。據(jù)《隋書·經(jīng)藉志》載：“后漢光武始詔南陽，撰作風俗，故沛，三輔有耆舊節(jié)士之序。魯、廬江有名德先賢之贊?！保ㄒ姟端鍟そ?jīng)籍志》982頁）此后，到了晉代，常著的《華陽國志》中，從卷五至卷十二都是關于人物的記述。從此之后，地方志記述人物就成為定例。宋代以后，我國地方志的寫作，已漸趨成熟，從體例到內(nèi)容的設置更加完備?！氨彼螛肥返摹短藉居钣洝酚忠缘貐^(qū)而編入姓氏人物，并因人物而詳及官爵與詩詞、雜事。宋代方志記人物及有關史事與文獻者更多?！保ㄒ姼嫡駛悾骸墩撊宋镏镜木幾罚５搅嗣?、清之際，是方志走上大盛的時代，不僅數(shù)量多，而且設置的門類齊全。每種方志大都記述人物。清代方志，人物志都放在重要位置上。不僅占據(jù)篇幅多，人物的類別也多，只要是被統(tǒng)治階級認為有利于當時社會的人物都進入志書。
綜上所述，我國人物傳記的發(fā)展經(jīng)過了一個漫長的歷史時期，從文史不分的紀傳體，到文史分流的史體傳記，又從紀傳和雜體傳記發(fā)展到傳記文學，以及一方之志中人物傳記的出現(xiàn)。說明了我國人物傳歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣。二屬于人物傳記性質(zhì)的作品在古代名稱很多。諸如傳、箴、銘、碑、表、頌、贊、哀等等，細分起來，更為復雜：如“傳”指傳記，以其內(nèi)容有全傳、大傳、小傳和傳略之別，以傳者與傳主關系而言，又有他傳和自傳之異，此外還有別傳、外傳、評傳等名目。再如“狀”有行狀、事略；表有墓表、阡表、墓志和墓志銘等等，都是記述和頌揚死人的生平事跡，多數(shù)是頌揚歷史上有地位的人物?，F(xiàn)存最多的作品是傳記和碑文。這些是我們編史修志的珍貴資料。
人物傳記，雖然形式多樣，但是大體上還是前文提到的那四種形式。它們在寫作方法上千差萬別。然而一切優(yōu)秀的人物傳記，仍是具有共同性的。
其相同之處是：
1.人物的真實性。我國幾千年的歷史變革，出現(xiàn)過許多不同類型的人物。既有推動歷史向前發(fā)展的偉人，也有逆歷史激流而動的罪人，并有出身、地位、經(jīng)歷、思想、性格等方面的不同。這些人物在歷史上起過一定作用，有過一定影響，就會在歷史上留了他們的影子。作者，為這些人樹碑立傳的目的就是要抑惡揚善，“表彰以勸世道，貶斥以戒人心”， 兩千多年以來，傳記作者把崇高的榮譽給予那些熱愛祖國，不畏強暴，視死如歸的英雄，同時對奸臣逆子也進行了無情地誅伐與鞭打。一切優(yōu)秀的人物傳記在內(nèi)容表達上都力求真實，忠于歷史，忠于事實，并且是非明斷，褒貶準確。
2.人物的時代性。優(yōu)秀的傳記作者由于做到了“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”，所以留在傳記中的人物都具有時代的特色。例如同是處于封建社會中的知識分子，由于時代不同，傳中所表現(xiàn)出的特點是不相一致的。《五柳先生傳》中的五柳先生（即陶淵明），他那種“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的精神，與他那個時代知識分子特點——尚清談和以清高自愉相一致的；而袁宏道的《徐文長傳》則是一篇奇人的傳略。盡人皆知，明代，特務橫行，文字獄大興，知識分子“動輒得瘋”，所以徐文長的一生只能是從不得志到瘋，從瘋到坐牢至死。他的悲劇是社會造成的，是時代的悲劇。以上二例，傳主同是文人，由于時代不同，他們的性格不同，遭遇者不一樣。
3.人物的個性。讀優(yōu)秀的人物傳記，猶如參觀羅漢堂。眾多泥塑，面目不一，神態(tài)各異。一些傳記所以達到這么高的水平，是由于傳記家們懂得和善于處理人物的共性與個性的辯證關系的結果。傳記在內(nèi)容表述上忠于史實和抑惡揚善，是我國人物傳記寫作的優(yōu)良傳統(tǒng)，一直持續(xù)到今天，這是各種形式的人物傳記的共同特點。但是，各種傳記在表述方法上又存在著很大的差別。
首先，志傳和紀傳不同。一是“紀傳”注重在文采方面，特別是在“詞藻”上下功夫。有大量的形容詞和修飾語，以增強傳記的文學性；二是“紀傳”在撰寫人物時雖然也以事實為根據(jù)，同時它又偏重于文學形象的刻劃。使歷史傳記同文學傳記合為一體，這就不能不使人物歷史的真實性受到某種程度的影響；三是在“紀傳”文章的最后都要加上一段評語，如“太史公曰”、“贊曰”等等。作者公開站出來對人物進行評價。以上三點在“志傳”中是絕對不能允許的。其次，志傳與史傳不同。有一些權威專家從“志屬史體”出發(fā)，進一步指出方志傳記與歷史傳記是一樣的，屬于同一種體裁——史體。此說，筆者曾想之再三仍不敢茍同。史傳可以史論結合，有史有論，志傳不能議論，是“寓褒貶于記述之中”。史傳手法多樣，可以夾敘夾議，也可以先議論、后記事，或者先敘述后議論。而志傳只能記述人物的生平、事跡和功過。人物的善、惡、美、丑則需要通過敘述反映出來。應該說志傳別于史傳，因此在志傳的寫作中，文字運用就要仔細地斟酌，對傳主的是非不能明斷，但又要讓讀者從字行間看得出來。
對項羽的評價的作文 篇1
李清照有詩云：“生當為人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東?！痹诤芏嗳搜劾?，項羽是一個忠肝義膽的豪杰。他叱咤風云的偉業(yè)，所向披靡的戰(zhàn)績，在秦漢交替之際掀起了澎湃的浪潮。曾幾何時，舉世共仰，千秋景慕。項羽因之而成為歷代王朝倍加推崇的人物，著實為后人所景仰。
然而，項羽畢竟是一個悲劇式的歷史人物。他的悲劇，不僅是歷史的悲劇，也是性格的悲劇，而他的悲劇性格，無疑張揚了他的人格魅力。
項羽性格的最大魅力在于他的“義”，而這個“義”也恰恰演繹了他的個人悲劇。古人云：“義者，宜也?！庇衷疲骸靶卸苏咧^之義”?？上攵灰兄卯?，言而得體，便可稱其“義”。然而，“義”是沒有一個絕對標準的。項伯為報救命之恩，向張良通風報信，可稱得上“義”，可此舉客觀上卻幫助了劉邦，使得沛公在鴻門宴中能化險為夷，此舉又謂之不“義”。兩軍對壘，項羽卻不忍弒殺劉邦，縱虎歸山，最后成就了劉邦的霸業(yè)，實乃對敵人的“義”，而對自己不“義”。項羽的“婦人之仁”與“義”的本質(zhì)是背道而馳的?？梢哉f，項羽重義而輕理是他的性格的最大悲劇。
項羽的性格悲劇還表現(xiàn)在他的剛愎自用。韓信始在項羽麾下，“言不聽，話不用，故倍楚而歸漢”；陳平效力于項王，“累諫不受，乃封其金與印，仗劍亡，歸漢于武”。此二人均有經(jīng)國之偉，濟世之才，然而卻不為項羽所用。亞父范增，盡心盡力，鞠躬盡瘁，亦未免被猜忌。最后，明修棧道，暗渡陳倉的是韓信；七出奇計，困項王于垓下的是陳平；十面埋伏，逼項羽走江東的是張良；烏江渡口取項羽頭顱的竟然是項王“故人”王翳。項王的剛愎自用，終于讓自己飲下了“四面楚歌”的惡果?？梢哉f，過分借重于武力而忽視智謀，也是造成項羽性格悲劇的一個重要原因。還有一個原因應是不能知人善用，不聽人言，不信任，猜忌，浪費人才。
“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！?，項羽的悲愴無疑已成為千古絕唱。假如項羽不固守那狹隘的“義”，假如項羽……那么，意氣風發(fā)，衣錦還鄉(xiāng)，擊筑高歌《大風歌》：“大風起兮云飛揚，威加四海兮歸故鄉(xiāng)，安得猛將兮守四方”的人，可能就不會是劉邦了。
對項羽的評價的作文 篇2
自古以來人們對楚霸王項羽褒貶不一，有人稱他為“人杰，鬼雄”，也有人稱他為“只知用武不諳機謀的匹夫”。我則稱他為“‘近古以來未嘗有’的武夫”。
項羽力拔山、氣蓋世、古今未有，他勇猛善戰(zhàn)，叱咤風云，顯赫一時，在擊敗秦軍，推翻秦王朝的過程中建立了偉大的功績，這樣一個英雄豪杰在政治上卻極為幼稚，在推翻秦朝統(tǒng)治以后，他目光短淺，策略錯誤，企圖恢復春秋、戰(zhàn)國時代的封建貴族政治，燒殺破壞，以至喪失民心，終軍敗身亡。
在劉邦和項羽的形象對比之下，我們可以看出，項羽從小就有雄心大志，而劉邦年輕時是好吃懶做的酒色之徒；起義以后，項羽英勇善戰(zhàn)，身先士卒，對自己的生死置之度外，更有破釜沉舟的勇氣，而劉邦表現(xiàn)為一個膽小鬼，極端個人主義者，為自己逃生，六親不認，把子女三次推墮車下。項羽最主要的性格特點是坦然直率，而劉邦的性格特點是狡猾誣賴。
從另一方面看，項羽驕傲、剛愎自用，聽不進別人的意見，而劉邦比較虛心、豁達，善于采納別人意見；在政治斗爭上項羽非常幼稚，特別在鴻門宴上更是如此，對于一個敵將的放肆行為視而不見，更呼其為“壯士”且“賜之卮酒，賜之彘肩”相比之下，劉邦在政治斗爭中老練，在宴會上不動聲色，全力取得項羽的諒解；項羽不會用人，劉邦善于用人；項羽比較殘暴，劉邦比他仁慈；項羽是軍事人才，善斗力，彭城大戰(zhàn)，帶三萬人把劉邦打敗，而劉邦善斗智。
是的，霸王項羽確實讓人懷念。他英雄一世，敢作敢為，這是真正的男子漢，錚錚鐵骨，豪氣沖天?！傲Π紊劫鈿馍w世”，這是何等的豪邁！真乃蓋世英雄，震古爍今，光照日月。英雄末路，他沒有選擇逃生，而是從容自刎。他演繹的那首《霸王別姬》成了千古絕唱，使得多少后來者扼腕嘆息，唏噓不止。
同眾多卑微的靈魂相比，他雖敗猶榮，雖死猶生！
生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東
——李清照
對項羽的評價的作文 篇3
話說當年楚漢爭霸，項羽敗給了劉邦，逃至烏江，因無臉面對江東父老而自刎于江邊。再說玉帝老兒見項羽也是一代梟雄便將他招入天宮。而項羽因敗給了劉邦，整天以酒度日。俗話說“時間是最好的治療藥”，慢慢的他忘卻失敗，不再整天都是無精打彩。
一天，項羽像往常打了一壺酒，向南天門走去。當他到了南天門時，他發(fā)現(xiàn)他經(jīng)常坐的那塊石板上已經(jīng)被人占據(jù)。項羽從上往下打量著這個人，只見此人眉宇間透出一絲霸氣，長相不凡。突然此人長嘆三聲：“唉、唉、唉?！表椨鹱呱锨叭ヅ牧伺乃谋痴f道：“大白天的嘆什么氣呀？有什么不爽的說出來給兄弟我聽聽?！蹦闷苼鲛D(zhuǎn)過頭來打量著這個拍他背的人，他見此人舉止不凡，心想：他也許和我一樣前生有過一番大事業(yè)，說不定他能明白我的心情。于是便向項羽講述自己的前生。
周圍的浮云飄過了一次又一次，變了一次又一次，隨著拿破侖的講述項羽也想起了他前生種種事業(yè)，一股傷心之情油然而生。終于拿破侖講完了，項羽望著那茫茫云海說道：“人生如夢，前生一世奮斗換來了什么，傷心、失落、不甘。勝者為王，敗者為寇。勝者將名垂青史，美名遠傳，敗者不被后人唾棄已經(jīng)算是很萬幸了。過去的已經(jīng)過去，重要的是現(xiàn)在。”聽了項羽的話，拿破侖覺得輕松的許多。正當拿破侖想要說什么的時候，下界傳來一陣殺戮聲。倆人都把頭側過去看，原來是赤壁之戰(zhàn)。項羽看著這場戰(zhàn)爭評價道：“這場戰(zhàn)爭真是太壯觀了，而且”
拿破侖突然意識到什么，倒退了幾步，自嘲道：“你剛才說我們奮斗了一生什么都沒有得到，那么那些為我們戰(zhàn)斗的士兵們又得到了什么呢？他們什么都沒有得到，那他們又為什么而戰(zhàn)斗呢，難道是為保護他們的家人嗎？這只不過是無聊的借口而已，他們只不過是我們的一句命令而已。而將那些與自己毫無關系的人斬于刀下。”
項羽也意識到這一點，仰頭道：“是啊，他們什么都沒有得到，相比于我們的人生，他們的人生沒有一絲意義，而這一切的一切都是什么造成的呢？是戰(zhàn)爭，而戰(zhàn)爭為我們帶來了什么，能為我們做什么呢？什么都沒有帶來，帶來的只有無盡的痛苦，什么也不能做。只是無限的破壞而已，而那些為了保護自己的家人和國家的，只不過是借口而已。難道那些被斬于刀下的人不需要保護自己的家人和國家嗎？所以說戰(zhàn)爭本身就是一個錯，無論什么樣的戰(zhàn)爭它都不應該存在?！?/p>
拿破侖走到項羽旁，兩人相視一笑，說道：“看來我們想的都一樣，為了人間的和平，為了不造成新的悲劇，我們不能在這里浪費時間了，讓我們?yōu)槿碎g的和平而奮斗吧！”說完倆人跳入人間。
對項羽的評價的作文 篇4
對于項羽這個人，中國人都不陌生。他一世英明卻要落個臨江自刎的下場，難道真是上天讓他死嗎？跟他本人沒一點關系嗎？
有人說他是“婦人之仁”。他在鴻門不但沒有殺了劉邦，反而招待其一起喝酒，在自己謀士的再三暗示下無動于衷，最終放走了劉邦。以致后來被劉邦逼地無路可走。
但也有人說他是顯示出了他的“君人之度”。認為：他在自己的地方殺人，不武；而暗殺劉邦在自己的營中，屬于謀殺，不是他的本性所為。顯示出了他的“軍人之度”。
這兩種對項羽的說法，個有個的道理。
但我認為項羽有一點是肯定的，就是他很重視感情的：他對士兵猶如自己的兄弟一樣，哪個戰(zhàn)士受傷了，他回送藥送飲，問長問短，甚至會為死去的士兵流淚。有人說這是他“婦人之仁”的特點，我卻不大贊賞這種說法。不能把人的善良都繪聲繪色地說成這個人是“婦人”。當他血戰(zhàn)沙場，潰敗秦軍，焚阿房宮的時候，他的“婦人之仁”還能找到嗎？這又說明了什么？只有一個觀點，就是項羽是上述兩種性格的綜合。
而他在別人眼中，除會拼、會殺、會哭、會被感動之外，還有什么？還有自信，成功的人都是有自信的。失敗只有一個，那就是放棄自信心。在那個年代，力量和謀略各占半壁江山，直到現(xiàn)在也如此，有時候謀略會大于力量，赤壁之戰(zhàn)就是個很好的例子。
在我眼中，項羽一直都是個英雄，雖然他失敗了，但他在眾人的.心中，永遠都是勝利的。
對項羽的評價的作文 篇5
在數(shù)千年前，烏江亭畔，他吻別了自己最心愛的女人，將額前的一束君王之發(fā)割去，駕著陪伴他征戰(zhàn)多年的烏雅馬，滿腹豪情，一如當年，消失在蕭蕭寒風中…
他！項羽！絕非人們心目中的直腸漢。但也不可能與厚黑無涉。
項羽的個人品質(zhì)造成了他的失敗。他絕非智力低下，而是才氣過人，可是那過人才氣并沒有幫助他，反而使他成為繼秦的統(tǒng)治者。項羽他一生戎裝，作戰(zhàn)驍勇，是出了名的武將。但他脾氣暴躁，殺人太多。在項羽攻下秦都咸陽后，沒有安撫民心，反而殺了數(shù)萬名投降者，者使他大失民心。以至他后來在陰陵迷失道路，問一田夫，田夫還為他指了一條死路，一條絕路?？梢?，項羽失民心之慘重！
項羽蔑視知識也為他的失敗埋下了伏筆。在他少年時期，學書，學劍，學兵法均淺嘗轍止。他認為：“書足以記姓名而已?！笨梢?，他對知識的蔑視程度。知識在他心目中根本一文不值！作文
項羽他居功自傲，自做主張，優(yōu)柔寡斷，有婦人之仁，而且不善于用人，使他自己周圍的一大批有才干的謀士不得盡情發(fā)揮他們的才華。有的甚至區(qū)投靠劉邦！雖然項羽威武雄壯，氣勢奪人，但是卻過于個人主義，沒有眼光。剛猛無鑄卻逆時代潮流而行，恢復割地分封制度使他在一度失去民心。
當然，項羽的個人英雄主義精神也是不容忽視的。垓下悲歌后的東城快戰(zhàn)無不在體現(xiàn)著著一點而到了烏江自刎的那一刻，項羽的從容坦蕩也值得稱贊。
項羽失敗了！因為他不懂得“名修棧道，暗度陳倉”的狡詐：他不懂得“把握機遇，鴻門宴上一了百了?！钡男睿核膊欢谩柏Q子，不足為謀?！钡牡览怼Ｋ幻靼住罢\為基信為本”的為人之道。所以他失敗了！
在史冊名中，我想，項羽永遠只是一個黯淡的角色，令人感到悲哀，剛到惋惜。項羽，他沒有一統(tǒng)江山的功績，沒有氣壯山河的偉業(yè)，有的也許是“不可沽名學霸王”的罵名。
對項羽的評價的作文 篇6
莎士比亞說：生存還是毀滅，那是一個問題。就如現(xiàn)在我們面對著項羽之死，有的人發(fā)出“卷土從來未可知”的慨嘆，也有人為霸王的多情和英烈而掩面長泣。然而終難判定項羽最后烏江自刎是對是錯。其實我們不必深究，因為無論如何那都是作為一個人的選擇，作為一個男子的癡情，作為一位曠世豪主的堅守，都是我們應尊重、欣賞、敬仰的。
相比于臥薪嘗膽的勾踐，我更為這個嘆著“虞兮虞兮奈若何”的多情男兒而感動，這或許是人類對一種接近本我的事物的不自覺的認同。項羽是一個小自我，即使他是統(tǒng)率眾士破釜沉舟的勇士，他是曾經(jīng)雄踞一方的霸王，可他確實不是一位君主，一位君主是屬于天下人的，而他更多的屬于自己。
他可以對那些與己毫無瓜葛的人殺戮，因為他無情于眾生；他卻不忍傷害每一個出生入死的兄弟、女子，甚至是一匹馬，因為他多情于親近之人。而君王則是無情于任何人，除非自身利益需要才留意他人性命，就像劉邦為了躲避追殺可以把自己的兒女當作祭祀的羔羊扔出馬車外。劉邦一定認為對大丈夫而言天下為重，但只要你還是蕓蕓眾生的一員就絕對不會贊同他的屁話，雖然客觀上他確實結束了亂世，但主觀他一定不會為了愛天下蒼生而丟女棄子、背信棄義。所以我認同項羽，我為他一句“虞兮虞兮奈若何”而傾倒，我為他一個撫馬的動作而心生溫和，甚至覺得他面對呂馬童的那一句“若非吾故人乎”都是心碎的。項羽是一個類似于我們的自私的、多情的、執(zhí)拗的、驕傲的小我。
然后項羽才是一個大我。他可以領導士兵贏得巨鹿之戰(zhàn)便說明他是一個擁有一定智和超越一般人的將帥之才的人。我不想討論他在烏江東山再起后是否會再與劉邦逐鹿中原，我只知道他在西楚勝利無望，兄弟們一個個在自己面前倒下，虞姬即將離去，故人背叛自己時他是絕望的，是悲傷的，是孤單的，但仍然是豪邁的，驕傲的。他的驕傲令他認為憑自己足以保住弟兄、女子、駿馬，到最后他卻仍不肯放下他的驕傲。他的驕傲是他的堅守，就像孔雀寧死也不愿將尾巴曵于泥中，只為守候唯一剩下的尊嚴。而在這世界上，能為自己尊嚴而慷慨赴死的，是越來越少了。
對項羽的評價的作文 篇7
南宋著名女詞人李清照是這樣評價西楚霸王項羽：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！睆闹锌梢?，這位女詞人對于項羽的態(tài)度是欽佩中夾雜了一份思念。也許吧，在南宋那個動蕩的年代，尤其是在李清照面對家破人亡的時刻，她發(fā)出這樣的感慨是情理之中的。但站在21世紀的起點上，今天的我們恐怕不怎么會認可項羽——那位在烏江拔劍自刎的霸王。尤其是當我讀完《鴻門宴》，盡管劉邦有劉邦的不足，但相比之下，項羽所表現(xiàn)出來的是一種讓人感到可惜的自大，以致最后用最不英雄的方式結束自己的生命。
鴻門宴上，劉邦的幾句辯護之詞，幾句看似甜蜜的言語，項羽為之喜悅，為之興奮。那原本對劉邦的怒氣似乎在一瞬見化為烏有。范增的那意味深長的眼神，他置之不理，讓自己迷失在劉邦的甜言蜜語和他自己與日俱增的狂妄心上?？蓱z范增，為其出謀劃策運籌帷幄卻抵不過劉邦一張善于詞令的嘴，恨只恨自己跟錯了主子，投錯了門。
宴會上的刀光劍影項羽，不會留意到。他的大腦被自負填滿，他對樊噲的“英雄惜英雄”之舉換不回人家對他的敬仰，他的一舉一動都將自己的缺點暴露無遺。驕傲自負，有勇無謀，優(yōu)柔寡斷……他就這樣將自己致命的弱點赤裸裸呈現(xiàn)出來。試問這樣的人怎可成就大業(yè)？若為王，那必是有心機的、有謀略的、心思縝密的、能夠明辨是非的、野心勃勃的……項羽？他有嗎。
如果他有，他不會輕視劉邦這個勁敵，不會不知道潛伏在他身邊的危險人物，更不會在劉邦四面楚歌之時寫下那首悲歌：“力拔山河兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”
霸王自刎在江邊，并不是被劉邦所逼，而是他那些已沉淀于他內(nèi)心深處的自負自大所釀成的慘劇。
面對項羽，不知是該說“活該”“自食其果”，還是該同情憐憫，或許是兩者并列著。鴻門宴里犯的錯，怕是項羽一生中最致命的。也許一代霸王在江邊自刎反思的正是這件事。可惜歷史不會允許它重來，但只怕即使重來，項羽還會在另一個鴻門宴上繼續(xù)他的錯誤。
對項羽的評價的作文 篇8
當他將沉重的利刃舉到頸邊，當他消失在滾滾東去的浪花聲中，當鮮血染紅了半邊的云彩，英雄哀喊，烏騅悲鳴。他要完成的千秋偉業(yè)，他要把“項羽”二字刻在帝王冊上，然而，四面楚歌涌過腦海，曾經(jīng)拔劍舉鼎的豪邁瞬間化為無奈。
可我一直固執(zhí)的認為項羽應成為真正的霸王。
提起楚漢之爭，大家都會欣賞劉邦，欣賞他的用人之道。我卻欣賞項羽，他的銳氣，他的突兀，他的彰顯，讓歷史也懼怕三分，不僅如此，他的心直口快，有情有義也應為人們所稱贊。
鴻門宴上，項羽沒有殺劉邦，這是優(yōu)柔寡斷嗎？不。是因為他答應過項伯要好好對待劉邦，以至范增再三提醒，項羽都默然不應。如此守信，難道不應為他喝彩。當樊噲闖入帳中，項羽不僅不治樊噲的罪，反而好好對待他。如此真性情，難道不應為他鼓掌。
而劉邦，在一次逃避項羽追擊時，竟狠心拋下了他的妻兒老小。項羽呢，他決不會做出這種事。在他失敗后，在軍帳中問他的愛妃虞姬，該怎樣安置她。虞姬淚流滿面，拿起項羽的刀自盡了。項羽不及阻止，只好看著曾殺敵無數(shù)的寶刀竟殺死了自己心愛的女人。在烏江畔，他不忍殺了追隨多年的坐騎，一人下馬與敵人斗爭，身受重傷。最后，他的坐騎見主人已死，也跳入江中。如果項羽無情無義，他的愛妃、坐騎會無怨無悔的追隨他嗎？
只是，項羽啊，項羽，你為何不肯過那江東呢？如今，陪伴你的只有嗚咽的滔滔江水，而你的業(yè)績呢？人生中最重要的事情就被你一刀抹殺，你的死，又換回了什么呢？只有江東子弟背負的辛酸與淚水罷了。
但我忘記的是你四面楚歌的窘迫，銘記下來的是你的霸氣，你的大度與你的癡情。
項羽，一個英雄，一個無愧于“鬼雄”之稱的英雄。
對項羽的評價的作文 篇9
說到項羽，有生而發(fā)的一種敬畏和同情之感。不知為什么，劉邦和項羽之間，我更傾慕于項羽，他的神武可謂氣吞山河；他的愛情，可為繾綣動人，大師，結局究竟是悲涼的，項英雄最終自刎烏江，美麗的虞姬亦是隨風而逝。帶給人是無限的惆悵和悲涼。
項羽，自然是一位英雄。天生神力?！皡侵凶拥芙詰勚逼渲鞠虿┐蟾哌h，一日始皇帝游會稽，項羽脫口而出這個人可以取而代之呀。其叔項梁因此奇之。氣候，舉拳而起，從者云集，破釜沉舟救越破秦，令諸侯莫敢仰視，及自封西楚霸王，眾王反叛，更見其驍勇；討伐手東西，往來翕手，未知疲倦，他很講信用，只因允諾項伯善待劉邦的進言，他不顧亞夫示之者三于鴻門宴上放走了羅網(wǎng)中的劉邦；當吳江自刎時，他拒絕登上烏江亭長的救生船，而對身后的叢林干戈。他面對死亡，氣概何其豪邁，真正的勇士是無法被震攝的，英雄項羽最終自刎死掉了。
他也是一位柔情似水的英雄，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。霸王別姬的故事，無不體現(xiàn)到項羽柔情的一面。自古英雄愛江山，也愛美人，項羽是愛江山還是愛美人我認為他既愛江山，也愛美人。愛景山，他有南征北戰(zhàn)，陶醉于西楚霸王的寶座；愛美人，他才隨身不離虞姬。許多人覺得，項羽不應該因為美色在四面楚歌時，不開個例會，但試問，面臨生死以別的邊緣，誰不珍惜與愛人共度的時光，何況項羽身后有個如此乖巧的女子，難怪得到如此歡心。這處于項羽的柔情，他的重情義。
兩軍交戰(zhàn)，拼死一搏，所當所迫，所擊者服，未嘗敗北，這十二個字在項羽本紀里，項羽對自己的評價。項羽的一往直前，誓死如歸的精神。如果能在如今社會中發(fā)揚，那么會多好。地震當中的，官員也秉持著這種精神，那么我想也不至于有那么多的傷亡人員。這為破釜沉舟勇往直前的前秦功臣讓我感動。
項羽對士兵的友善，對部下的關系，同甘共苦的精神。歷代是多少帝王所能做到的，又是多少現(xiàn)代人能顧及的。無良商販為了私欲，剝削員工的事例比比皆是。為什么不能學習一下他的精神呢。
項羽，他讓我嘆息，讓我感慨，讓我傷感。他的血性和柔情，讓我揮之不去，詠之不足。他雖然像流星，在歷史長河中一閃而過，但他卻成了一個文化符號，被人們無數(shù)次的所評價著。
