端午節(jié)到了，家家戶戶都在包粽子我家也不列外。
一大早，全家就忙活開(kāi)了。
媽媽說(shuō): “今天端午，和媽媽一塊包粽子 ”?！岸宋?，不就是大吃一頓嗎？干嘛非得包粽子?！蔽矣悬c(diǎn)不耐煩的說(shuō)。
這時(shí)，在一旁整理粽葉的爺爺說(shuō)話了：“孩子，你知道端午嗎？”“不就是為紀(jì)念屈原嗎”。我說(shuō)。“ 關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō) ；紀(jì)念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起……?！睜敔斢袟l不紊的說(shuō)著。
“端午節(jié)還有這么多故事呢？”我得好好體驗(yàn)體驗(yàn)。于是，幫媽媽一起淘米?！昂⒆幽憧催@米，白白凈凈晶瑩剔透”?！白鋈艘嗲喟装?，光明磊落”，我說(shuō)。
“姑娘有長(zhǎng)進(jìn)了，老爸考考你，你說(shuō)說(shuō)端午節(jié)都吃些什嗎？”“粽子”我說(shuō)。老爸?jǐn)[出一副博大精深的樣子說(shuō)：“甘肅民樂(lè)縣一帶吃面扇子。河南、浙江等省農(nóng)村每逢端午節(jié)這天食大蒜、雞蛋、烙油饃，這種食法據(jù)說(shuō)可避“五毒”，有益健康。福建晉江地區(qū)，端午節(jié)家家戶戶還要吃“煎堆”……”。
“好了好了，既然您說(shuō)的頭頭世道，那么你說(shuō)端午節(jié)都喝什么？”媽媽說(shuō)。“飲雄黃酒用以驅(qū)蟲(chóng)解五毒，小兒涂于頭額。耳鼻，手足心。這種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。飲菖蒲酒，飲菖蒲酒是為辟邪禳毒，久服可祛病強(qiáng)身……”。
“那你知道端午節(jié)都玩什嗎？”為難住父親我又故意問(wèn)。
“賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。還有 游百?。菏⑿杏谫F州地區(qū)的端午習(xí)俗。 老年人稱(chēng)為“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會(huì)獲得吉利?！备赣H得意洋洋的說(shuō)著。
“那你知道端午都戴什么嗎？”奶奶見(jiàn)父親說(shuō)的高興故意刁難。
“端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。還有……”父親說(shuō)不上來(lái)了。大家笑作一團(tuán)。
這時(shí)，爺爺說(shuō)話了：“中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事為孩子系繩以保安康”。
“看把你能的'，那你說(shuō)說(shuō)端午都掛什么”。奶奶又發(fā)問(wèn)了。
“民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一”。
“爺爺，您怎么知道這么多？”我說(shuō)。
“網(wǎng)上看的呀？”爺爺笑著說(shuō)。
“要我說(shuō)呀”媽媽說(shuō)話了?！耙艺f(shuō)，這米粒就是我們每一個(gè)人，紅棗就是做事要有一顆紅心，每個(gè)人都團(tuán)結(jié)起來(lái)用一顆紅心去對(duì)待事業(yè)這就是和諧社會(huì)?！薄罢f(shuō)的好”爺爺首先鼓掌。
在一片掌聲中粽子也包好了。……
一個(gè)有趣的節(jié)日，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結(jié)合的節(jié)日。不僅糾正了我錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)更啟發(fā)了我繼承傳統(tǒng)與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。
作文點(diǎn)評(píng)：
小作者用一組家庭對(duì)話闡述了繼承傳統(tǒng)文化的重要性并深刻
1、春節(jié)：本文是一篇敘事的記敘文。事件過(guò)程描述詳細(xì)具體，內(nèi)容雖多但顯得有條不紊、井然有序，體現(xiàn)了作者清晰的思路與謀篇布局的能力。取材新穎，構(gòu)思奇妙，語(yǔ)言生動(dòng)活潑。字里行間透露出清新的生活氣息和兒童情趣。
2、春節(jié)：這篇文章作者構(gòu)思新穎獨(dú)特，從“窗外”、“山外”、“海外”到“心外”，層層深入，從小到大，從個(gè)人的團(tuán)圓到國(guó)家領(lǐng)土的統(tǒng)一。文末引用“但是它們掠去，是我的肉體，你依然保管我內(nèi)心的靈魂！”一句歌詞，更突出了我們渴望祖國(guó)統(tǒng)一的迫切心情。
3、端午節(jié)：這是一篇敘事文章，作者借助爸爸的口，給我們介紹了端午節(jié)的由來(lái)，以及作者的決心：要像屈原那樣，做一個(gè)愛(ài)國(guó)的人。文章語(yǔ)言通順流暢，如果能把聽(tīng)了爸爸介紹之后的心理活動(dòng)，好好描寫(xiě)一番，會(huì)更好。
4、端午節(jié)：和許多歌頌、贊揚(yáng)屈原的人不同，作者有自己獨(dú)特的想法，作者認(rèn)為屈原是懦怯的，他的犧牲是不值得的，想法獨(dú)特，構(gòu)思新穎，能夠引起讀者的閱讀興趣。文章論述語(yǔ)言有理有據(jù)，富有文采。
5、端午節(jié)：小作者走出課堂、關(guān)注生活，以獨(dú)特的視角寫(xiě)出自己在傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)中的感想。其語(yǔ)言清新、活潑、流暢，包粽子動(dòng)作和人物對(duì)話的描寫(xiě)更是富有童趣。讀罷全文，一個(gè)可愛(ài)的兒童形象躍然紙上。
6、端午節(jié)：這是一篇記敘文，作者敘述了端午節(jié)包粽子的事。文章開(kāi)頭直接點(diǎn)出“包粽子”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引出下文的敘述。作者對(duì)包粽子的過(guò)程敘述得很詳細(xì)。作者還引用了杜甫的詩(shī)，給文章增添了文采。
7、清明節(jié)：這是一篇描寫(xiě)清明節(jié)的文章，讀著你的文章讓老師特別感動(dòng)，感動(dòng)于爸爸對(duì)于奶奶的懷念，感動(dòng)于你的懂事。文章字里行間都流露著對(duì)奶奶的懷念。全文語(yǔ)言流暢自然，較為生動(dòng)，是一篇不錯(cuò)的習(xí)作。
8、清明節(jié)：這是敘事文章，作者采用了敘事和抒情相結(jié)合的方法，抒發(fā)了作者對(duì)革命前輩、英雄的崇拜和敬仰之情。文章語(yǔ)言親切自然，句句飽含著作者對(duì)英雄的緬懷之情。
9、清明節(jié)：這篇文章描寫(xiě)了初次邂逅竹林的美麗場(chǎng)景，文章內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，對(duì)景物的描寫(xiě)尤為精妙，勾勒出一幅意境優(yōu)美的竹林美景，文章結(jié)尾對(duì)竹聲的描寫(xiě)更是把文章拉到另一個(gè)高深的境界，“那一縷悠揚(yáng)而深邃的`聲音，就這樣貫穿了我的整個(gè)童年，也貫穿了我的整個(gè)人生?！币鹱x者對(duì)人生的思索。
10、中秋節(jié)：這篇文章小作者運(yùn)用樸實(shí)的語(yǔ)言，向我們介紹了中秋節(jié)名字的來(lái)歷。文章結(jié)構(gòu)完整，層次分明，語(yǔ)言流暢，敘述具體全面。讓人讀后感覺(jué)小作者一定是個(gè)酷愛(ài)讀書(shū)，知識(shí)儲(chǔ)存量大的孩子。
11、中秋節(jié)：習(xí)作不注意語(yǔ)言的精煉，如“今天是八月十五中秋節(jié)，是傳統(tǒng)的中秋節(jié)，今天媽媽很早就起床了”一句話中出現(xiàn)了兩次“今天”，第二個(gè)“今天”可以承前省略。文章也不注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用，如說(shuō)的話都沒(méi)用引號(hào)。
12、中秋節(jié)：這篇文章語(yǔ)言優(yōu)美，通俗易懂，引用大量描寫(xiě)中秋明月的詩(shī)句，表達(dá)了作者對(duì)家人的思念之情。本文無(wú)論是思想性還是藝術(shù)性都是很高的，讀后讓人久久回味。是一篇不錯(cuò)的習(xí)作。
13、七夕節(jié)：這是一篇抒情散文，作者通過(guò)喜歡七夕姐姐的文章，從而感受她的生活狀況及思想，文章多次點(diǎn)題，直接表達(dá)“我喜歡”這一主題。文章語(yǔ)言富有詩(shī)意，娓娓道來(lái)，很有感染力。其中“問(wèn)章”應(yīng)為“文章”。
關(guān)于民風(fēng)民俗的作文一
苗族大約有740多萬(wàn)人口，分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西等地。苗族居住地帶氣候溫和，山環(huán)水繞，大小田壩點(diǎn)綴在山嶺之中，給人一種祥苗族人認(rèn)為萬(wàn)物有靈，崇拜自然。他們擁有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等各種原始宗教形式，苗族傳統(tǒng)社會(huì)則迷信鬼神和巫術(shù)。苗族人對(duì)某些奇特的自然景物認(rèn)為是靈性的體現(xiàn)，如果遇到，就會(huì)對(duì)其頂禮參拜。他們大多數(shù)人都信仰基督教和天主教，極少有人信仰佛教和道教。
苗族人還認(rèn)為世上有鬼神，他們認(rèn)為鬼有兩個(gè)種類(lèi)，一種為善鬼，也就是神，會(huì)給人帶來(lái)幸福、好運(yùn)。而另一種則是惡鬼，他們認(rèn)為，死去的人或動(dòng)物的怨恨化做的惡鬼，會(huì)帶來(lái)厄運(yùn)、災(zāi)禍。有些地方的苗族人認(rèn)為盤(pán)瓠(一種神犬)或楓樹(shù)楓木為他們的始祖，把它們當(dāng)作祖先來(lái)崇拜。
他們的飲食也很有意思。一日三餐以大米為主食，油炸食品則以油炸粑粑最為常見(jiàn)，里面包著鮮肉或酸菜，味道極為鮮美。苗族人還愛(ài)吃酸、辣味的食物，他們的典型食物有：辣椒骨、苗鄉(xiāng)龜鳳湯、綿菜粑、蟲(chóng)茶、萬(wàn)花茶、搗魚(yú)、酸湯魚(yú)等。介紹完飲食，就要介紹服飾了。在苗族，不管男女老少，都愛(ài)戴銀飾。銀飾的種類(lèi)也很多：有銀花冠、銀牛角、銀花帶、小銀花墜……
這就是苗族，一個(gè)獨(dú)特的民族。
簡(jiǎn)評(píng)：這篇文章為我們介紹了“苗族的民風(fēng)民俗”。本文對(duì)苗族人民的人口、飲食、鬼神觀念等方面進(jìn)行說(shuō)明，說(shuō)明順序從說(shuō)明順序符合人的認(rèn)知規(guī)律。語(yǔ)言形象生動(dòng)而又不失嚴(yán)謹(jǐn)。
關(guān)于民風(fēng)民俗的作文二
古代有一個(gè)愛(ài)國(guó)大詩(shī)人，名叫屈原。因受奸人挑撥，被皇上驅(qū)逐。但他仍然愛(ài)自己的國(guó)家。最后投江自盡。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念屈原，便有了今日的端午節(jié)。
端午節(jié)，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。但是隨著歲月的流逝，許多地方的節(jié)日特色已經(jīng)不復(fù)存在了?？墒情}南一帶卻還有著濃濃的民風(fēng)民俗。
上午，大家都會(huì)去割艾草。割來(lái)的艾草都被掛在門(mén)前屋后。整條街都是綠茫茫的.一片，仿佛有千萬(wàn)條綠色的絲巾迎風(fēng)飛舞。這艾草寓意驅(qū)蚊除蟲(chóng)，驅(qū)災(zāi)避邪。
艾草驅(qū)邪的民俗流傳至今，而十二點(diǎn)的光陰更讓人難以忘懷。
正午十二點(diǎn)。家家戶戶都端著盆子，到河邊取水。用晶瑩剔透的水來(lái)沖洗腳或臉，洗走自己身上的晦氣。之后，人們還會(huì)聚集在河邊跪拜祭祀。不僅是跪拜，在貢臺(tái)上還供著不少供品，有雞鴨魚(yú)肉、美酒果蔬等。當(dāng)然，更少不了最重要的棕子。最后，將其中6個(gè)棕子投下河去喂魚(yú)蝦。(好讓屈原的遺體繼續(xù)安息于海底)祭祀便完畢了。其余的貢品便可以自己帶回家食用，以求沾一些福氣，帶來(lái)好運(yùn)。
午后，端午的又一個(gè)高潮到了——采蓮。由一個(gè)打扮不堪入眼的醉漢為導(dǎo)，抬一尊木雕龍頭。龍頭雕刻的栩栩如生，眼睛炯炯有神，有一股神圣而不可侵犯的威嚴(yán)。身后跟著鑼鼓隊(duì)、花童等。這個(gè)隊(duì)伍要進(jìn)入每家每戶舞旗拂塵。主人則要行待客之禮，送一些糖果餅干給他們。隊(duì)伍十幾米長(zhǎng)，上百人組成。鞭炮聲持續(xù)不斷，鑼鼓聲響徹云霄。氣勢(shì)真是不同凡響!
在端午，小孩子最高興的莫過(guò)于得到一件禮物——香包。它的色彩多以紅黃紫為主，表面細(xì)繡著一些美麗的圖案。據(jù)大人們說(shuō)，香包里還有許多好東西。喻吉祥如意，帶有長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的美好祝愿。
閩南的端午總是那么別具特色，那么令人難以忘懷!
簡(jiǎn)評(píng)：這篇文章記敘了作者“過(guò)端午節(jié)”的經(jīng)歷，運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等手法，語(yǔ)言形象生動(dòng)，如“整條街都是綠茫茫的一片，仿佛有千萬(wàn)條綠色的絲巾迎風(fēng)飛舞”，富有生活氣息，能引起讀者的閱讀興趣。
