最后一課讀后感1
昨天我們學習了《最后一課》，一篇短短的三千字左右的故事，在文學史上一直是膾炙人口的名篇，它曾給予不同時代、不同國度的讀者以強烈的感染，深深得到他們的喜愛。學完之后，我的心中久久不能平平靜。
阿爾薩斯和洛林的人本來生活地很平靜，但是，戰(zhàn)爭卻無情地摧毀了他們的家園，被迫改學德語，遠離祖國的懷抱。
小弗郎士一開始還為學習法語而苦惱不已，短短幾分鐘內(nèi)，他的心情發(fā)生了巨大的變化“我這些課本，語法啦，歷史啦，剛才我還覺得那么討厭，帶著又那么重，現(xiàn)在都好像是我的老朋友，舍不得跟它們分手了“覺得“法國語言是世界上最美的語言，最明白，最精確”
其中，韓麥爾先生說“亡了國當了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙。”深深觸動了我。一個國家的語言是多么重要，一個連自己國家的語言都不會說、不會寫的人，還怎么說自己愛國呢？我覺得韓麥爾先生說的很對，語言是一個國家的文化基礎，沒有語言就沒有文明。
我也不得不佩服韓麥爾先生的勇氣，他有勇氣上完最后一課，為學生灌輸最后的愛國意識。如果是我，我很可能連上完最后一課的勇氣都沒有。
文章中沒有對韓麥爾先生的心理變化有很細致的描寫，但我們可以推測出，整堂課上，他是有多么的傷心、不舍以及對侵略者的憤恨。
由此，我又有了更深一層的想法；世界上為什么會有戰(zhàn)爭？每個國家都好好相處不行嗎？戰(zhàn)爭給人民帶來的災難想必每個人都清楚，可明知如此，為什么還要打仗呢？這是一個值得每個人深思的問題。
最后一課讀后感2
在我們的學習過程中，我們有許許多多堂課，可我們卻不曾珍惜。今天，我讀了法國作家都德所寫的《最后一課》后，使我深有感觸。
在普法戰(zhàn)爭中，法國慘敗。一堂法文課再普通有不過，但這是最后一課，文育老農(nóng)歐塞爾，一輩子都不肯學習，卻來聽這最后一堂法文課。拿著識字課本像小學生一樣認真拼讀。小學教師阿梅爾，多少年循規(guī)蹈矩的教書，可是在接到占領軍不準在學校再教法文的命令之后就穿上節(jié)日禮服，精心準備的上完這最后一堂課，聽見下課的鈴聲，他語不成句，拿起粉筆用全力寫下：“法蘭西萬歲?！边@平凡的舉動產(chǎn)生的震撼了，不亞于同敵人拼死搏斗的英雄行為。小弗蘭茲上這一堂課，仿佛一下子懂事了。他這一堂課中所受到的教育，恐怕他這一生受益匪淺。
都德用這些看似普通的事情，卻更深的教育著你們這《最后一課》深深地震撼了我，使我被法國人民所表現(xiàn)出的深切的愛國情懷所感動。
讀了《最后一課》，我了在那一瞬間變得懂事起來了，我明白了以后的學習中應認真的上好每一節(jié)課，學好每一節(jié)課，不給自己以后有后悔的機會。
最后一課讀后感3
《最后一課》這篇文章是法國小說家都德寫的一篇文章，這篇文章從小弗朗士的角度寫出了在最后一節(jié)法語課里韓麥爾先生和小弗朗士與以前相比的不同。
小弗郎士在上最后一課之前還是一個貪玩、不愛學習的孩子。早晨上學，他去的很晚，且連老師前邊布置的作業(yè)是一個字也說不上來?？僧斃蠋熜肌敖裉焓亲詈笠还?jié)法語課”時，小弗郎士心里萬分難過和懊悔，而且非常希望自己可以背下那條分詞用法，哪怕付出任何代價。
讀到這里，我忽然想自己，剛進初中時候我的成績還說得過去，可不知什么時候我成績開始下滑，從第二滑到第6，而且上課的時候還老犯困。人坐在教室，可魂兒都不知道飛哪里去了。就這樣一天天過去，課堂上我無精打采。唉~和小弗朗士相比，我還沒有意識到學習的重要性，難道真的要“不見棺材不掉淚”么？
擁有時不去珍惜，失去時才覺得寶貴。最后的'一堂課上小弗郎士學得很認真，以至于他覺得老師講地“似乎挺容易，挺容易”老師講的，他也全都聽懂了。其實每節(jié)課都如此，但不同的是小弗朗士的心態(tài)。
這最后一課的法語課，在韓麥爾先生愛國思想的教育，愛國精神的感染和愛行為的影響下，小弗郎士變了，他變得懂事，變得愛課本，愛學習了，可最后一課卻在不知不覺中上完了，以后的小弗郎士只有靠自己來學習法語了，到了那時，他才開始學會珍惜，但，一切都已經(jīng)晚了……
小弗朗士的“最后一課”結束了，我們的“最后一課”還未開始。要學會珍惜你所擁有的，別等失去時才開始傷心、后悔，沒有人會等你太久，學會珍惜好么？也許當你開始想
珍惜的時候，你可能無法去珍惜，因為你早已忘記你的初衷，時光是記憶的橡皮擦，一切都會被時光所沖淡，但有個東西卻可以在你心中扎根，成長，那就是一顆名叫“愛國”的樹。
最后一課讀后感4
當我學了《最后一課》后，就覺得這種想法是多么愚蠢啊。
做父母的要關心孩子的學習，不要為了賺錢，而耽誤了孩子的學習；做老師的也要關心、教育好學生，因為這些孩子們中說不定就有“救世主”呢！
可惡的德國軍隊，為什么你們的野心要這么大？為什么你們不會安分地守護好自己的國家呢？為什么你們要這么殘忍的對待別人？為什么？
你們可否為法國人民想過？國家被人侵略，被人占領會令法國人生不如死！可是為了自己的國家，他們不能死，他們要好好地活著！如果他們死了，法國將不復存在！
家長、老師、最重要的是孩子們，你們醒醒吧，不要失去了才懂得珍惜，我相信，只要你們努力，盡管國家被占領了，但是骨子里還是法國！
可是回頭想一想，我還真是沒有資格說這些話，我自己都沒有以身作則，貪玩得很??！因為我實在沒有什么愁的，衣食住行全靠父母，但是仔細想一想又有一點后悔，因為：少壯不努力，老大徒傷悲！
最后一課讀后感5
一打開都德的短篇小說集，我就被第一篇《最后一課》深深吸引住了。
小說主要講了普法戰(zhàn)爭時期，普魯士軍隊占領了法國阿爾薩斯。普魯士人剝奪了法國人學習本族語言的權利。一所鄉(xiāng)村小學里，阿麥爾老師在上最后一節(jié)法語課，他刻意穿了禮服來上課，從來不識字的市民也來參加，經(jīng)常逃課的學生弗朗茲也認真聽課了。在課程快要結束時，老師在黑板上寫下“法蘭西萬歲”。小說通過學生弗朗茲的敘述生動表現(xiàn)了法國人民遭受異國統(tǒng)治的痛苦，表達了法國人對祖國的熱愛和期待國家解放的堅定意志。
文中給我印象最深刻的是弗朗茲經(jīng)常逃課、遲到，沒有珍惜學習的機會。當阿麥爾老師說：“總是認為‘我有的是時間。明天再學吧。’總是把教育推到明天，結果連自己的語言都不會說、不會寫！”我就想到平時我也沒有好好利用時間來學習，有時候寫作業(yè)東看看、西摸摸，下意識地多玩一二分鐘?！懊魅諒兔魅?，明日何其多?！蔽颐刻爝@樣讓時間浪費，時間就會偷偷地從身邊溜走，最終我也將一事無成。這樣的損失又該如何彌補呢？再看看文章中提到阿爾薩斯的孩子們以后沒辦法再學習自己的母語了，只能去學侵略者的語言。這是多么可怕又羞恥的事情啊！現(xiàn)在想想，身處和平時代的我沒有經(jīng)歷戰(zhàn)亂、沒有殖民掠奪，卻經(jīng)常因為一些難背的單詞，難懂的古文，難解的數(shù)學題而放棄學習，真的非常慚愧。很多東西往往失去才會珍惜，我要好好檢討自己，珍惜無憂無慮的時光，認真學習和生活，追求自己的夢想！
最后一課讀后感6
細細品味過《最后一課》后，我所感受到的是一種沉重卻也無力反抗的無奈之情。
韓麥爾先生沉痛的感受，使我讀著讀著眼淚也在打轉。我驚異，為什么會這樣，為什么要哭？！我想起了我讀過的另外一篇文章《哭泣的圓明園》，驀然發(fā)覺，中國也遭遇過這樣的窘境。
回想起八國聯(lián)軍在中原大地犯下的種種劣跡，我似乎也能明白八國聯(lián)軍的心思。我中國軟弱必將會被欺凌，“落后就要挨打”是恒古不變的真理。一個人懦弱并不傷大雅，但一個國家，后果將是多么可怕！我們正值年少，如果像弗朗士一樣的荒廢學業(yè)、只顧玩鬧，那也必將會有如弗朗士一般的懊悔，只怕悔之已晚。
正如梁啟超所言，中國之責任全在我少年。阿爾薩斯的悲劇不會再在中國上演，我也希望我中國少年奮發(fā)圖強，真正的勝于歐洲，雄于地球！
今天，我讀了《最后一課》這本書，我讀了這本書以后感到受益匪淺。
這本書主要講了一個叫小弗朗士的法國小孩，小弗朗士他到學校上學，這卻是小弗朗士的老師韓麥爾先生給他們最后一節(jié)法語課。因為，可惡的普魯士人占領了小弗朗士的家鄉(xiāng)，小弗朗士連說自己祖國語言權利也被剝奪了。他們以后再也不能說他們祖國的語言，而是說普魯士人的語言。真實一群可恨的普魯士人。
我們中國科技不算太發(fā)達，至今也沒有實現(xiàn)我們中國人的登月夢想。而美國呢？科技日益發(fā)達，處處想占我們中國人的便宜。我們要勇于實驗，勤動手，動腦。讓我們成為祖國的棟梁。
少年強則國強，少年富則國富。所以，我們要好好學習，天天向上，為祖國出力，讓科技日益發(fā)達。
最后一課讀后感7
最近，我讀了一篇叫作《最后一課》的文章，很受感動。
《最后一課》講述了法國的一個叫阿爾薩斯的地方淪陷后，一個叫小弗朗士的小男孩在最后一節(jié)法語課上極大的轉變由一個調皮的小男孩轉變成了一個懂事、愛國的男孩！
只是一個孩子，卻能夠有如此大的轉變，這完全是因為他有著一顆赤紅的愛國之心??！
這樣的人太多了，多得數(shù)不清！
當我們的民族遭受非典的侵襲時，我們的心中有一股愛：中華民族是不會被病毒壓垮的！于是，我們的白衣戰(zhàn)士挺身而出，毅然地以生命為代價，與死神搏斗十三億同胞攜平并肩，解除了病毒對中華兒女生命的威脅。終于，生活健康恢復了，我們迎來了一個新天地！
當我們的民族遭受震撼天地的大地震時，我們的心中有一股團結：中華民族是不會被災難壓垮的！于是，我們的人民子弟兵挺身而出，我們的白衣天使，老師，志 愿者，甚至是孩子們都挺身而出，在上萬次的余震中，我們沒有后退，沒有懼怕，只有前進，沖上去拯救一個個生命，排出一個個危難，十三億同胞眾志成城，抗震 救災，終于，災難在我們的面前倒下了。我們迎來了一個重建家園的明天！
這就是我們，一個不屈的民族！
這就是我們，一個堅強的民族！
這就是我們，一個充滿愛與團結的民族！
正是因為有愛與團結，才有我們現(xiàn)在這個偉大的祖國。
看那蔚藍色的星球，是我們永遠的守候，我們協(xié)手并肩，穿越時空界線沖破黑暗，yourealwaysmyheao。
這僅是一部動畫片的片尾曲，但它卻向我們敘說著一些人生哲理：在生活中，人們都應有一顆愛的心，有一顆團結的心，只有做到這些，我們才能夠創(chuàng)造一個美好的家園，構建一個和諧的社會。
與愛同行，讓我們一起去創(chuàng)建一個美好的家園，構建一個和諧的社會吧！
最后一課讀后感8
今天早上，我和爸爸媽媽一起到看了《最后一課》這部電影，他講了：
一位叫譚千秋的老師正在給一群高中的學生上課。突然，地震來臨了。譚老師在疏散班里的學生后，發(fā)現(xiàn)還有四名學生被困在教室時，他馬上沖進去讓學生們躲在桌子下面，自己卻趴在桌子上，用身體擋住落下來的磚塊。磚塊把他們埋了起來，他們怎么叫救命外面的人都聽不到。這時，余震來了。它把譚老師左手的中指、無名指割斷了，可他也毫不在乎，卻急急忙忙地問躲在桌子下面的學生有沒有事。不知過了幾天，在一個下午，救護人員終于在一個廢墟里找到了譚老師和阿四名同學。當時，四名同學正在昏迷之中，情況緊急。而譚老師，因為失血過多，已經(jīng)歸天了。
看完了這部電影，所有看電影的人都哭著走出電影院。我一邊走一邊想：“老師真的太偉大了！我們一定要好好學習，不要辜負老師對我們的期望！”
最后一課讀后感9
今天在課上老師讓我們默讀法國小說家都德的短篇小說《最后一課》，讀完這篇文章后，我被深深地震撼。
這篇文章向我們展示一個頑皮、不愛學習，也不知道什么是國家命運、民族尊嚴的男孩形象——小弗郎士。通過上最后一節(jié)法語課，他認識到普魯士隊不僅占領他的家鄉(xiāng)，還要剝奪他們學習本民族語言的權利，實行奴化教育，這使得小弗郎士在心靈上、精神上受到極大的震動。在最后一堂法語課上，小弗郎士有對自己的悔恨、有對侵略者的痛恨，心情久久不能平靜。當韓麥爾先生翻開教材，開始講法語課時，小弗郎士對自己平時最討厭的語法，居然“全都懂”，覺得韓麥爾老師“講的似乎很容易、很容易”。
因為是最后一堂法語課，小弗郎士的心靈受到很大的震動，他面對的殘酷現(xiàn)實是他始料不及的，這突如其來的打擊，使得小弗郎士的思想一下子高度集中起來，他已經(jīng)敏銳地感覺到，他不但失去生養(yǎng)他的這塊再熟悉不過的土地，而且失去一個民族賴以共同生存下去的紐帶——本民族的語言。一種懊悔、憤恨、失落、茫然的復雜情緒，一股腦兒涌上他的心頭。面對如此不可抗拒的如此冷酷的現(xiàn)實，小弗郎士突然開始感覺到祖國的一切都是那么美好，他悔恨自己沒有好好學習，愛國之心在此時此刻也表現(xiàn)的那么強烈，他一下子成熟、懂事，過去討厭的東西一下子變得那么可愛，他眼里的一切都跟“祖國”兩個字緊緊地不可分開。這時的小弗郎士狠不得一下子把所有該學的祖國語言知識都學好。
讓我們以此為戒，好好學習自己的母語、好好珍惜現(xiàn)在的美好生活吧！
最后一課讀后感10
今天我讀了法國作家都德的著名小說《最后一課》，我被深深地感動了！
《最后一課》寫的是普法戰(zhàn)爭后被割讓給普魯士的一所法國鄉(xiāng)村小學向祖國語言告別的最后一節(jié)法語課。小說通過一個童稚無知的小學生的自敘和他的心理活動的描寫，生動地表現(xiàn)了法國人民遭受異國統(tǒng)治的痛苦和對自己祖國的熱愛。
其中，我最喜歡的主人公是韓麥爾先生。他管教學生很嚴，總是拿著一把大鐵戒尺，但他是一心為學生好，讓他們能夠把知識記牢。他熱愛自己的國土和語言，在給同學們上這最后一節(jié)法語課時，他恨不得把自己的所有知識都塞進學生的腦子里。他曾經(jīng)說過這樣一句話：“祖國的語言是打開監(jiān)獄大門的鑰匙！”是呀，祖國的語言是多么地重要，它是我們精神生命的源泉，我們一定要學好我們自己的語言。
我為這些既失去國土又失去語言的法國人感到悲傷。我又被他們爭取解放和祖國統(tǒng)一的堅定意志、崇高的愛國主義精神而感動！
向頑強的法國人民致敬！
書籍簡介：
《孩子你慢慢來》是龍應臺所著的教育、親子類型的書。2005年08月01日由生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版。此作從母親角度寫出的生命體驗性質的生活散文。
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內(nèi)容簡介：
這本書里的龍應臺是一個母親，作為母親的龍應臺和作為一個獨立的人的龍應臺有著豐富、激烈的內(nèi)心沖突，而正是通過對這一沖突的訴說，表現(xiàn)出她內(nèi)心深處的母愛。但它不是傳統(tǒng)母愛的歌頌，是對生命的實景寫生，只有真正懂得愛的作家才寫得出這樣的生活散文。
十五年前龍應臺以一位母親的親身經(jīng)驗寫下《孩子你慢慢來》，她在書中說：“誰能告訴我做母親和做個人之間怎么平衡？我愛極了做母親，只要把孩子的頭放在我胸口，就能使我覺得幸福?？墒俏乙彩莻€需要極大的內(nèi)在空間的個人……女性主義者，如果你不曾體驗過生養(yǎng)的喜悅和痛苦，你究竟能告訴我些什么呢？”十五年過去，龍應臺不僅成為華文界最有影響力的一枝筆，也以她自己的智慧走出女性在個人事業(yè)和母親角色的沖突，而這本書也給無數(shù)讀者帶來感動和啟迪。
在《孩子你慢慢來》出版十五周年之際，三聯(lián)書店推出全新簡體版：大開本彩色印刷，精美呈現(xiàn)數(shù)十幅龍應臺私家珍藏照片；特別收錄龍應臺的孩子：少年華飛、青年華安在該書出版十周年時所撰的跋——看華文世界最受矚目的女性，原來她是這樣做媽媽的。這本書里的龍應臺是一位母親，與生命的本質和起點素面相對，做最深刻的思索，最不思索的熱愛。它不是傳統(tǒng)的母職的歌頌，是對生命的實景寫生，只有真正懂得愛的作家才寫得出的生活散文。
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作者簡介：
龍應臺，祖籍湖南衡山，1952年生于臺灣高雄，1974年畢業(yè)于成功大學外文系，后赴美深造，攻讀英美文學，1982年獲得堪薩斯州立大學英文系博士學位后，一度在紐約市立大學及梅西大學外文系任副教授。1983年回臺灣，先在中央大學外文系任副教授，后去淡江大學外國文學所任研究員。1984年出版《龍應臺評小說》一上市即告罄，多次再版，余光中稱之為“龍卷風”。1985年以來，她在臺灣《中國時報》等報刊發(fā)表大量雜文，小說評論，掀起軒然大波，成為知名度極高的報紙專欄作家，以專欄文章結集的《野火集》，印行100版，銷售20萬冊，風靡臺灣，是80年代對臺灣社會發(fā)生巨大影響的一本書。1986年至1988年龍應臺因家庭因素旅居瑞士，專心育兒。1988年遷居德國，開始在海德堡大學漢學系任教，開臺灣文學課程，并每年導演學生戲劇。1988年底，作為第一個臺灣女記者，應蘇聯(lián)政府邀請，赴莫斯科訪問了十天。1996年以后龍應臺不斷在歐洲報刊上發(fā)表作品，對歐洲讀者呈現(xiàn)一個中國知識分子的見解，頗受注目。自1995年起，龍應臺在上海《文匯報》“筆會”副刊寫“龍應臺專欄”。與大陸讀者及文化人的接觸，使她開始更認真地關心大陸的文化發(fā)展。在歐洲、大陸、臺灣三個文化圈中，龍應臺的文章成為一個罕見的檔案。
近年來常駐三個地址：香港沙灣徑二十五號濱于海，臺北仰德大道白云山莊藏于山，金華街月涵堂隱于市。寫作教書兼成立基金會推動全球意識之余，最流連愛做之事，就是懷著相機走山走水走大街小巷，上一個人的攝影課。
龍應臺作品系列：《野火集》（二十年紀念版），《孩子你慢慢來》（十年紀念版）,《目送》等。
下面是《孩子你慢慢來》讀書筆記，一起來看看吧！
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《孩子你慢慢來》讀書筆記
一直覺得這是一本好書，我們現(xiàn)在，又或者是等到為人父母，都可以讀一讀。初讀龍應臺的書，便是這一本《孩子你慢慢來》。龍應臺的作品，幾乎都是鐵骨錚錚，有著女權主義意識，針砭時弊的。然而這一本，卻是例外，作者的筆下，不再是《女子與小人》里的為女權抗爭的胡女士，不再是《野火集》里追求民主的評論者，有的，只是講述，或者說是記錄，自己作為母親，和兩個孩子一起成長的經(jīng)歷。
文中的龍應臺，是不是初為人母的欣喜，才決定用這樣細膩溫情的文字，這樣充滿母愛和童真的片段，來表達自己的感情。只看了幾頁，我就醉心于她的文字，才發(fā)現(xiàn)，這個以筆為劍的作家，竟也有萬丈柔情的一面，也許是同許多家長們一樣，一被加上媽媽或者爸爸的角色，就迫不及待地想要見證孩子的成長，欣喜地與我們分享。也許，之所以愛上這本書，也是愛上那種關懷孩子的感覺，不摻雜多余的情感，只是出于自己的疼愛。
讀到后來，在那些文字里，也找不到一處刻意修飾的溫情。龍應臺習慣把文中的稱自己為“媽媽”，在大部分的時間里，她就像是和讀者一起，看著這兩個調皮又可愛的孩子，和他們溫柔的媽媽，在這小小的冊子里，一起經(jīng)歷天真爛漫的童年。和孩子們一起成長的歲月自然不會總是快樂，無憂無慮的，也會有孩子的吵鬧調皮，會有自己感覺累的時候。然而，在書中，并沒有看到作者絮絮叨叨抱怨的一面，也沒有太深情的言語，甚至于沒有刻意分享的喜悅，沒有標榜自己的教育理念，龍應臺只是用自己淡雅的文字，記錄下自己和孩子一起，那些看似瑣碎，不經(jīng)意的細節(jié)，比如媽媽耐心地教孩子認識周圍的事物，偷偷跟在孩子后面看他回家，警惕童話故事里殘酷、不符合準則的情節(jié)，當孩子偷拿了超市東西的時候，手捧鮮花和孩子一起向老板道歉，也就是在這些細節(jié)中，表達自己對于孩子們的愛和期盼，希望他們都能成為“像樹一樣正直的人”。
龍應臺在書中說，見證孩子成長的過程，也是大人成長的過程。因為知道了如何去關愛一個更弱小的人兒，如何用孩子的角度來看這個世界，學會了耐心，學會了處理孩子們的各種問題。她始終認為，孩子是上帝給予母親的天使，所以并不遺憾孩子占用了自己太多的時間，在朋友來歐洲拜訪她的時候，她還得滿足孩子的愿望，以致于和朋友交談幾句的時候，還給抽出時間給孩子講故事。當朋友問起她遺不遺憾孩子打亂了自己計劃時，她覺得陪伴自己的孩子是幸福的，也就沒什么遺憾可言了。文中龍應臺對于孩子的愛，也體現(xiàn)了對孩子的尊重與理解，她尊重孩子的權利，耐心盡到自己的義務，也教導他們不能因為是孩子就能隨意犯錯。她并不刻意要求孩子們?nèi)ミ_到什么目標，但卻關心他們能不能成為有真正道德的人，正因為如此，在看到孩子們能夠知錯改正，內(nèi)心逐漸成長時，我也總是能夠在字里行間，細節(jié)之處，體會到她作為母親的幸福。
不同于“別讓孩子輸在起跑線上”，龍應臺的教育觀是“孩子你慢慢來”，她不主張消滅孩子的天性來強迫孩子，不認為調皮搗蛋的孩子就不好，她認為每個孩子都是善良而純真的，要把孩子當成“獨立的人”，用平等的身份來對待孩子，孩子如果犯了錯，就應該以身作則教育孩子，讓他們的內(nèi)心逐漸成長。但是，她也注意不讓孩子過早接觸到過于世俗化的東西，比如比較殘酷的故事情節(jié)，她會把《水滸傳》放到高高的書架上，不讓孩子們拿到，講童話故事的時候會警惕一些不適宜的情節(jié)。孩子犯了錯，她會潛移默化地教育孩子們而不是一味的指責和武力。慢慢來，因為龍應臺希望孩子們可以珍惜他們的童年，期盼他們能夠學會獨立自主，慢慢成長為“正直的小樹”，而不是過早地接觸這個社會，和那些本不應該過早出現(xiàn)在孩子世界里的東西。并不是跑的早就一定能夠堅持到底，最先沖到終點，慢慢起步，也未嘗不能后來者居上。
“你在想什么，媽媽？”釣魚的小男孩提醒深思的母親。母親嘆了口氣，說：“媽媽不快樂！”伸手去攬那小小的身體。小伙伴卻站直了身子，摸摸媽媽的臉頰，正經(jīng)地說：“媽媽不要不快樂，安安快樂，媽媽快樂。媽媽快樂，爸爸快樂?！蹦赣H像觸了電似地抬起頭來，不可置信的問：“你說什么？你說什么？”“安安很快樂呀。安安快樂，媽媽快樂。媽媽快樂，爸爸快樂?！焙⒆拥膬?nèi)心單純，簡單，慢慢來，不也挺好的。
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《孩子，你慢慢來》，我喜歡這本書，也喜歡這句話。作者龍應臺的文筆是那樣的細膩，全書蘊含了一位偉大的母親愛的氣息，讀著讀著，一股暖流慢慢飄進了我的心房。下面是《孩子你慢慢來》讀后感，歡迎閱讀！
《孩子你慢慢來》讀后感1
《孩子你慢慢來》向我們展現(xiàn)了一位，母親的母愛是多么偉大，多么美好。這位母親記錄了孩子的成長記錄。她用心去感受生活中一切美好，用心去感受孩子成長的經(jīng)歷。其實每一個孩子都是如此純真、可愛、充滿好奇心，無意中能給成人最大的喜悅和安慰，但不是每個媽媽都像龍應臺一般耐心、細心。
這個中國媽媽教育小孩的方式是不一樣的，整本書寫出了龍應臺對她孩子的關心和愛，從中也看得出小孩的想法和大人的有著天差之別，比如說她帶孩子出去玩，孩子看見一條飄著的彩帶就說是龍，媽媽剛要糾正，一陣風吹來，扭來扭曲的彩帶確實像一條龍。還有龍應臺和小孩子講水滸傳，三國演義時，有些情節(jié)否定，這哪能講給孩子聽呢!下次干脆把書偷偷藏在柜頂上講別的書。還有就是德國的幼兒園雖然是講究玩耍，沒有正式的教孩子什么固定的知識，但孩子在無拘無束的玩耍中也學會了認識各種事情。
龍應臺是一個聰明的媽媽，她的孩子是幸福的，在孩子的教育上，她有自己的智慧。
《孩子你慢慢來》讀后感2
“我,坐在斜陽淺照的石階上,望著這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事;是的，我愿意等上一輩子的時間，讓他從從容容地把這個蝴蝶結扎好，用他五歲的手指。孩子慢慢來，慢慢來?！?/p>
這是寫在龍應臺的《孩子慢慢來》這本書封面上的句子。媽媽讀給我聽的時候，我深深地被它打動了。央求著媽媽和我一起看完了這本書。這本書并不厚，每一篇文字也不算長。讀完之后，我突然發(fā)現(xiàn)，我和文中的小主人公竟是如此相似。我是一個“慢”小孩!不折不扣的“慢”!在大人眼中自然而然的事情，對于七歲的我來說，卻需要時間，對于好多事情，我現(xiàn)在只在乎好不好玩，而爸爸媽媽卻很在意什么是我將來應該具備的品格和技能。比如早晨他們告訴我要學會統(tǒng)籌安排時間，可是我連統(tǒng)籌是什么都不明白。只要一睜開眼滿腦子充斥著“快點”!可是他們不知道只有慢下來，我才能將牙齒刷得雪白透亮，只有慢下來我才能將我的小臉蛋洗得干干凈凈，還有我很享受慢慢擦香的過程，感覺自己置身于花海之中。我的心情是愉悅的、幸福的。
我是一個“慢”小孩，可我的思維不慢，只是動作跟不上。媽媽和我讀完這本書，就和我有個約定：讓我慢慢來!
我和書中的小主人公一樣，都是幸運的孩子!我愛爸爸媽媽，我愛我的家，我愛生活的全部!
《孩子你慢慢來》讀后感3
《孩子，你慢慢來》它在給了我無限感動的同時也給了我一些啟發(fā)。
“我在石階上坐下來，看著這個五歲的小男孩，還在很努力地打那個蝴蝶結：繩子穿來穿去，剛好可以拉的一刻，又松了開來，于是重新再來;小小的手慎重地捏著細細的草繩。淡水的街頭，陽光斜照著窄巷里這間零亂的花鋪。我，坐在斜陽淺照的石階上，愿意等上一輩子的時間，讓這個孩子從從容容地把那個蝴蝶結扎好，用他五歲的手指。孩子你慢慢來，慢慢來。”這是《孩子，你慢慢來》書中卷首的一段話，正是這段文字吸引我繼續(xù)讀完這本書。
青蛙有青蛙的世界，蝌蚪有蝌蚪的世界。作為青蛙的我已忘記自己是怎樣的長大，已不能切身的理解蝌蚪的想法，尤其是近階段在教育孩子方面的心態(tài)就明顯有心急的嫌疑?！澳憧茨惆。v了幾遍還不明白嗎”“怎么到班里這么長時間還沒有把書拿出來”等的話語經(jīng)常不經(jīng)過自己大腦就熟練地從口中蹦出，說完后意識不到有什么不妥卻也沒見起到什么效果，反而更讓自己心里添堵。文中的“媽媽”是個聰明、睿智、理性的母親，她在教育孩子的問題上選擇了一個非常簡便卻又符合兒童身心生長的方法——孩子你慢慢來。這個在我們的教學中不是也可以較好的運用嗎?
班里的每個孩子都是一個獨立的個體，他們的發(fā)展水平不同，因此我們在教育時應提出不同的要求：發(fā)展水平高的學生，你有能力快點就快點，而對于水平稍低的學生，你慢點老師也等你啊!
《孩子你慢慢來》讀后感4
嫁老外的女博士嘮住德國的家常~盡管寫的有知識分子的筆觸，但他終究是家長里短~如果我們可以從“別人家孩子”學到些什么的話，那也是別人家媽是不一樣的。
讓人泛起八卦之心的，是龍先生自揭出身低，但是自爆嫁的好。書中談到遇到的陌生人會認為她是孩子的保姆~如果說嫁給老外可以算作作為一個女人上升到什么境地，而她還是不得不置身于這種深深的反差里，所有的改變和犧只是暫緩了彈性回縮。對于婚姻和家庭，必須承認有另一種存在，不是長相守而是曾經(jīng)有。在婚姻里做自己，追求更好的自己恐怕才能更長久。什么對自己好，未必個個說得清，但人人都感覺的到。人終究是要坐在寶馬上笑，要利已的。
至于孩子，母親并不是天生的，孩子也未必感恩，各種激素在生養(yǎng)過程中維系著這種繁殖所必須的關系。而余下的，孰淡孰濃還是在于個人的能力與努力。做了父母的天翻地覆，不亞于一次進化，生活上已不必說，三觀都被刷了刷。感謝孩子吧，個人也沒努力，就是受了點苦，就改變了人生，想想一輩子不會有第二件事有這樣的性價比了。
《孩子你慢慢來》讀后感5
"慢慢來，慢慢來"這短短幾字，長，卻可用一輩子去等候，這該是有多大的耐心才可以耐得住這漫長的時光??！想想在日常生活中人們一般更加注重的便是辦事的效率，最講究的便是完成的時速，恨不能與時間爭分奪秒。偶有面對孩子的一些拖拉小毛病，大人更是不停的催促，脫口便是"快點兒快點兒"、"手腳麻利點兒"…卻不曾深思熟慮地去想想孩子是否是遇到了麻煩困擾呢？若不是有困難誰又會故意地浪費時間。可想而知當孩子本身在遇到困擾之時他的內(nèi)心本就是萬分地緊張與急切了，這時候的孩子最需要的便是大人的鼓勵與幫助，若是你不能夠幫助他那么也請輕輕地告訴他："孩子你慢慢來，慢慢來…"僅僅是這輕輕的一句便可讓孩子自信和安心許多、許多、許多……
與此同時我想到的是黑幼龍老先生寫過的一篇文章《慢養(yǎng)孩子靜待花開》他在文章中說：“養(yǎng)孩子就像種花，要耐心等待花開。"慢養(yǎng)并不是時間上的慢，而是說教育孩子不要太擔憂、太著急。不求一時的速度與效率，不以當下的表現(xiàn)評斷孩子，尊重每個孩子的差異。慢養(yǎng)，可以讓孩子發(fā)現(xiàn)最好的自己。
一切順其自然就好，只要你有耐心等待，終有一日便是鐵樹也會開花。
《孩子你慢慢來》讀后感6
初次讀這本書已記不得是什么時間，只記得當時讀挺激動的，一直給安安的媽媽點贊，現(xiàn)在再次捧起這本書，與女兒一起看感覺真的不錯，一邊讀女兒一邊問題不斷，我也耐心的回答他提出的每一個問題。就好像又回到了女兒0——3歲的那段時間，想想當時自己在教育孩子這塊兒做得挺好的，可是跟安安的媽媽比起來，覺得遠遠不夠。比如簡單的系鞋帶，很多時候都是代勞的。比如說讓孩子跟著去看婦科檢查，在我這里也是行不通的。
再比如讀《水滸傳》……那些事情做媽媽的都經(jīng)歷過，試問能像安安媽媽處理得那么得體，有用筆記錄下來與大家分享的能有多少人。寫到這兒，我又想起了感動中國的同桌媽媽陶艷波，一陪就是十六年如果沒有足夠的勇氣和耐心，怎能夠做到！
孩子你慢慢來，也就是無論學習還是生活中細節(jié)，請允許孩子犯錯，并給予足夠的時間來改正。當然，家長也應該及時給予正確的引導，這樣孩子才會不斷的磨練中，越來越聰明，越來越能干。要達到這一點，媽媽嗎就需要足夠的耐心，也要有冒險精神。
謝謝寧老師推薦的這本書，順祝家長和孩子們家長及老師們節(jié)日快樂！
《孩子你慢慢來》讀后感7
這本書講述了龍應臺女士和她的兩個兒子生活中的點點滴滴，整本書中，每一個與孩子相處的細節(jié)，都是母愛的流露，同時也體現(xiàn)了母愛的偉大。
從古至今，大多數(shù)的家長都認為，孩子應該無條件的遵從父母的安排。但是在這本書中，龍應臺女士讓我看到了一種獨特的觀點：從媽媽的角度看孩子的世界，不難；難得的是媽媽會蹲下來，保持和孩子一樣的高度看世界——我們是一樣的生命，我們彼此尊重，我們一起成長。這是我今后努力的方向。
在孩子學習的道路上，家長與孩子之間總會因觀點不同而發(fā)生大大小小的沖突。面對這些沖突，很多的家長找不到恰當?shù)姆绞脚c孩子溝通。但在這本書中，龍應臺女士寫給兒子安德烈的一段話，給了我啟發(fā)。這段話是這樣說的：“孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，而不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就和尊嚴，給你快樂。這段話寫出了我想對孩子說，卻又表達不出來的觀點。
從這本書中，我學到了許多與孩子相處的新穎的觀點，讓我受益終生！
《孩子你慢慢來》讀后感8
今天，我讀完了孩子你慢慢來這本書，頗有感觸。
這本書主要講的是龍應臺和她孩子在一起的生活趣事 ?，故事生動形象，美麗動人。
書中的孩子給人無限快樂，華安的調皮可愛更是讓人大笑不止，最讓我驚嘆的是德國的教育，書中看似含影射沙的顯現(xiàn)德國教育的寬松，但這種暗示好像有無所不在，我不太贊成這種教育，但更不贊成中國的教育，中國的教育，教出的孩子不靈活，不會應用。中國孩子學習時間太長，扼殺了孩子玩耍的天性。而德國呢，相對來說卻十分寬松，只學一個上午，作業(yè)量卻只用15分鐘即可完成，這樣的教育，卻耽誤了正在讀書時的少年，應適當在添些時間學習，學習時間較之玩耍多些，這樣，既可以激起學生的讀書興趣，又鍛煉了學生手腳并用能力，將來對學習一些科目也有所幫助，這樣。，最妙。況且，我們還有在初中高中再適當加些學習時間，時間要呈金字塔狀慢慢累積，不能過度學習或過度玩耍。相對來說，美國教育我更贊成些，因為它更貼近事實。
書讀完了，但它生動形象的內(nèi)容，使我久久難以忘懷，刻在了我腦海的深深處。
《孩子你慢慢來》讀后感9
無意間，拜讀了華人作家龍應臺的文章——《孩子你慢慢來》，心里隱隱作痛，感慨頗多，簡單聊表，與大家分享。
今天，社會好像成了一列太擁擠的地鐵，人人必須趕著往前走，否則你便會掉隊，趕不上來。每天我們都在承受著各方面無盡的壓力。
為了讓我們的孩子更一個更穩(wěn)妥的未來，讓他們的將來在這個越來越擁擠的地鐵有一席之地，早早的我們就把孩子趕上了這個趕車的行列，幾乎沒有例外。為人父母或者為人師長者，人人都懷著愛孩子的心高喊著不能讓孩子在起跑線上掉隊，于是乎，孩子們變成了集萬千期待于一身的無奈選手。
孩子上幼兒園，我給孩子報了繪畫班，足球班，希望通過畫畫來提高孩子的思維活躍、美的欣賞。通過足球來提高孩子的團隊合作以及與人交往。暑假給他讀了拼音班，數(shù)學班，怕孩子上學跟不上班，打擊孩子自信心，你看，家長都是在為孩子的未來創(chuàng)造資本，希望他好。但沒有考慮到孩子，繪畫班沒有去幾次，就死活不想去了，拼音班有半個月每天下課回家都哭，早上不起床，不想去拼音班。
不僅是我，我周圍的家長們，那個不是本著為孩子好的想法，演出著可現(xiàn)代版的”拔苗助長“。
看過這本書，是職，孩子宛如植物，生長有個體差別，有時令之分。其實孩子到了一定的年齡，自自然而然的就會接受很多事情，我們應該謹記：教育不是賽跑，人生更不是。請多點耐心，給點時間，等待孩子的成長，教育是慢的藝術。
教育孩子，請慢慢來。
《孩子你慢慢來》讀后感10
”世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶?！啊赣H養(yǎng)育我們，我們無以回報，大作家龍應臺也是一位母親。在這本書里，讓我們來看看本應該是萬丈豪情的龍應臺，怎樣寫出款款深情的文字吧！
這本書主要講了一個媽媽如何讓一個半歲的孩子慢慢長成一個六歲的孩子，：華安是一個混血兒，長得很漂亮，安安生活在四種語言的世界里。第一種是中文，只有媽媽才講中文：第二種是德語，爸爸說德語：第三種是瑞語，他們一家住在英國的瑞士：第四種是英語，爸爸怕孩子糊涂了，英語便成了爸爸和媽媽之間的密語。華安自己認識一樣東西，要記三種答案，比如說自行車，媽媽說自行車，爸爸說fahrrad，幼兒園的蘇珊說veio。
華安生活在這樣的家庭里，他覺得很幸福。直到有一天，家里又添了一個小家伙，華安有伙伴了，然而他的生活卻發(fā)生了細微的變化。媽媽把對華安的愛轉移了一部分給了小弟弟……
看完這本書，我好奇的問媽媽：”養(yǎng)一個小孩難嗎？“媽媽沒有理我。其實不問也知道，很難。從牙牙學語到長大成人，那是要花費一個女人一輩子的心血??！記得有一個故事，當這個人事業(yè)有成的時候，年邁清貧的母親從遙遠的鄉(xiāng)下給他送來了特產(chǎn)，然而他卻說出了一句讓人吃驚的話”你是誰呀！我媽早死了?！斑@么狠毒的話他都能說出來，是不是很可恨，一個母親，養(yǎng)育了你，把她的所有都給了你，她卻不求兒女的任何回報，只要孩子輕輕的一聲問候，她就會感動的稀里嘩啦的，心滿意足了。
看完這本書，我覺得母愛真的很偉大，我立刻下定決心，好好學習，將來用我的實際行動來報答養(yǎng)育我的父母，大家就等著吧！
《孩子你慢慢來》讀后感11
《孩子 你慢慢來》是劉英老師在上學期一次家長會上提到的，剛好在彩虹魚給孩子選書的時候看到了，有兩個版本。書的封面是作者和兒子的照片，背景是黑色的，十年紀念版。這個版本里的第一張彩頁是我看的第一個版本的封面。一個穿藍衣服孩子在落了一地樹葉的鐵軌旁慢慢踱步，神情是那樣的專注。我特別喜歡這張照片（長長的路 ?慢慢的走）。兩個版本內(nèi)容一樣，書中沒有華麗的辭藻，像日記，更像散文。其間夾雜著一些照片，每張照片都是那么溫馨——孩子那么可愛，環(huán)境那么優(yōu)美。《孩子 你慢慢來》簡簡單單的話包含了千言萬語的愛，充分體現(xiàn)了母親的仁慈包容。
讀完這本書，不禁被龍應臺內(nèi)心深處的母愛所打動。書中講述了一位母親照顧兩個兒子的生活點滴，比如送孩子上學路上見到的景物、給孩子選童話書、孩子犯錯后循循善誘的教導等等。我是一個四歲孩子的媽媽，我也很愛自己的孩子。也走過龍應臺女士走過的路，有著相似的經(jīng)歷和感受，也不止一次的想為孩子做些什么，比如記錄孩子的成長、養(yǎng)育的艱辛、我們共同的快樂等等，在未來的某一天作為做最珍貴的禮物送給他，終因瑣事放棄。更多的是在教育孩子時失去耐心而面目猙獰，惡聲惡氣。和龍應臺女士相比，我很愧疚。
在成長過程中，他需要的是尊重，是你投入的和他做在你眼里多么的微不足道的事情，是你在承諾遺忘后用心的道歉；需要的是平等，是你蹲下來與他進行的交流，是犯錯時耐心的糾正；需要的是愛，是不開心時你溫暖的懷抱，是做對事情你鼓勵的目光。
《孩子你慢慢來》讀后感12
前段時間讀了龍應臺坦率的近乎”痛楚“的《親愛的安德烈》后，又讀了令人驚嘆的《孩子 你慢慢來》，其中的溫柔婉轉，仿佛微風吹過麥田。每一個字都是那樣的柔軟，美如畫卷。文中沒有跌宕的故事情節(jié)，沒有峰回路轉的曲折，但有無數(shù)的忍俊不禁，無數(shù)的低回溫柔，如縷縷春風輕輕撫摸大地，如絲絲春雨滋潤干渴的心靈，觸動著作為一個母親心里最柔軟的那一個點。
孩子的快樂成長，也許應該是我們每一個母親最大的心愿，但”不要讓孩子輸在起跑線上“的宣傳卻打亂了每一個母親的心，是每一個母親的迷失了方向。于是，看看現(xiàn)在一街兩行的各類輔導班，幾乎是座無虛席，家長們總是忽略了孩子內(nèi)心真實的感受，忽視了孩子成長的規(guī)律，拿著皮鞭不停的抽打著孩子柔弱的身軀和心靈，希望孩子能跑到快些，再快些，千萬別輸！可往往當孩子被摔得滿身傷痕時，家長們?nèi)栽诒г怪?/p>
”孩子，你慢慢來！“媽媽會用一輩子來守護你！
生活中的自己也曾不停的鞭打自己的女兒：跑快些，再快些！學習中，每每女兒遇到難題，因為怕她落后，所以就盡力給她講解，幫助她解決，可幾年后的今天，我才發(fā)現(xiàn)，我的幫助不但沒使女兒跑的更快，反而使女兒缺乏自主思考、獨立解決問題的能力，一旦遇到難題就束手無策，如果當初能多對女兒說句：孩子，你慢慢來！媽媽相信你！也許通過她的努力，任何難題都會迎刃而解，而我卻沒有教會她方法，而是教給了她依賴……不免有些心痛。
孩子自己能做的事，就讓他自己慢慢地去做，哪怕他慢點，再慢點，也千萬別替他去做。替孩子做他們能做的事，是對他的積極性的最大打擊，因為這樣會使他們失去實踐的機會，你老不放心，什么事都要插手，就等于告訴他：”你不行，我不相信你。“放手才能放心！
孩子，你慢慢來，媽媽相信你！
《孩子你慢慢來》讀后感13
世界上有一種永恒的愛，叫母愛。世界上有一個永遠愛你的人，叫母親。每一個孩子都有一個愛自己的母親，她無微不至地呵護著我們長大成人，愿意用盡一生的心血陪伴你我。《孩子你慢慢來》的作者龍應臺就是這樣一位偉大的母親。
文章字里行間體現(xiàn)了龍應臺作為母親內(nèi)心最柔軟、最細膩的的款款深情。我記憶最深刻的莫過于《葛哥與底笛》這一片段了。哥哥安安認為媽媽更愛弟弟，所以他玩“失蹤”變得很麻煩，剪弟弟的衣服……可是，媽媽每次都用溫暖的懷抱和愛解決了問題，同時也讓兄弟倆的感情更加融洽了。哥哥有時欺負弟弟，媽媽要打哥哥，弟弟飛飛卻把整個覆在安安身上，為哥哥求情。兩人相依為命的抱成一團，再抬頭時，媽媽已經(jīng)不見了。我仿佛看見龍應臺坐在斜陽淺照的石階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心做一件事。是的，孩子慢慢來，慢慢來，她愿意等上一輩子的時間，讓他從從容容地把這個蝴蝶結扎好。
我也有這樣一位母親，她把自己看似普通而又深沉的愛，注入到生活中的每一個日子和細節(jié)中，給了我無數(shù)的溫暖和啟迪。媽媽是一位中學教師，但她從不強求我讀書。每當夜幕降臨，我和媽媽都會坐在床頭，面前擺上幾本兒童讀物。此時，溫暖的燈光撫摸著我和媽媽的臉龐，媽媽溫柔的讀書聲回蕩在耳畔，“今天的故事叫‘老鼠開會’”，很久很久以前……”每一個字讀來都是那么慢慢的，柔柔的，像音樂一般舒緩人心。而我有時會情不自禁地打斷媽媽，提出自己心中的疑問，媽媽則會耐心地通過比喻或游戲讓我真真切切地體會理解故事的內(nèi)涵。從一個個短小、有趣的故事到富含深意的寓言再到優(yōu)美的散文，媽媽都一直在我的身旁陪伴著和支持著我。漸漸地，我越來越愛讀書了，閱讀在我的心里已然成為了一種受益終生的習慣。
母親，母親，天下所有的母親們，我向你們致敬。你陪著自己的兒女度過無數(shù)個日日夜夜，隱約間你的青絲已斑白；你送了兒女一程又一程，恍惚中你的雙頰已布滿滄桑。
世上有一種永恒的愛叫母愛。
《孩子你慢慢來》讀后感14
第一次讀《孩子，你慢慢來》這本書的時候，我的寶寶只有幾個月大。那時我急需從各種育兒書，成長書中尋找知識、積累信心、增強力量，可是這本受很多人追捧的《孩子，你慢慢來》卻沒有給予我心靈的支撐，我覺得它溫馨但不夠強悍。第二次翻開這本書，我突然比之前更加感動于書中生活的瞬間，也比之前更懂得孩子對于母親的意義，這些看似細微細碎細小的時刻，組成了孩子與母親的整個世界，就像湖水上的粼粼微光，閃閃發(fā)亮。對于母親來說，這些就是記憶中最珍貴的陪伴孩子成長的時光。
在序篇《蝴蝶結》中有一個小孩子系蝴蝶結，那一句“我愿意等上一輩子的時間，讓他從從容容地把這個蝴蝶結扎好，用他五歲的手指”，體貼的母性關懷溫暖心扉。而與之對比的是，因為交不起補習費而挨老師鞭子，最終帶著弟妹自殺的王愛蓮。開篇便用這樣的對比與警示引起思考，一個溫柔的世界對孩子來說是多么重要。
孩子的世界有單純又寬廣，孩子的善良令人動容，孩子的真實讓人反思，孩子的敏感讓人熱淚盈眶。學會說話的華安，觀察世界的華安，聽故事的華安，看小鳥的華安，說四種語言的華安，失落的華安……孩子展示給我們一個全新的充滿欣喜的世界，清晰又新鮮，同時他們也展現(xiàn)給我們一個無助的世界，柔弱又敏感，父母需要付出更多的時間精力和耐心，慢慢的陪她長大，直到她準備好獨自前行。
媽媽的世界溫柔又多情，她忍不住與孩子親吻，她耐心回答孩子的問題，她有自己的事業(yè)理想?yún)s心甘情愿的放下，面對好友的詢問“你后悔嗎？”，她說：“還好。有些經(jīng)驗，是不可言傳的。”她有時也心煩，但是看到亮晶晶的純真眼睛，她的心里無比柔軟。她思考三歲的孩子真正要的是什么，她安慰孩子的失落，她有時也會像很多中國媽媽一樣要求孩子寫字規(guī)范，但是面對孩子的憤怒她又坦然接受。媽媽相信孩子的誠實，在意孩子的自尊心，面對偷東西的小孩沒有責罵。這些讓人禁不住思考，對孩子來說，媽媽的耐心與信任是多么重要。
我們常常在說，教育這件事對孩子的影響有多大，好的教育給予孩子信心，壞的教育摧毀孩子的自尊。耐心的等待是大人能給予孩子的最溫柔的擁抱，而我們常常忘記這一點。我們催促孩子，因為自己還有很多事情要處理；我們嘲笑孩子，因為他們做的不夠快不夠好；我們嫌孩子笨拙，完全忘記他們還只是孩子。無形當中，我們替孩子做了很多，而最終我們抱怨，你怎么什么都不會做。
生命很長，成長不易。還記得書中有這樣一個情景，外出的六個小時的媽媽回來了，她問：“媽媽不在的時候，你做了什么？”這小孩平靜地回答：“我想事情?！眿寢屓套⌒査骸澳阆胧裁词虑?？”“嗯——”小男孩莊重地回答：“我想，沒有媽媽，怎么辦?！笨吹竭@里，心柔軟了，眼睛模糊了，在孩子的童年里，媽媽就像是天空，籠罩著一切，沒有媽媽該怎么辦？男孩平常地說出這句話，媽媽們看了卻心中激起千層浪。如果孩子這樣需要你，你是否愿意慢慢地陪伴他長大，讓他慢慢地向前走？
《孩子你慢慢來》讀后感15
生活中影響我們最深的往往是些平常事。這些看似平常的事情，決定著我們對一些事的看法，影響著我們做出的決定，近而影響著我們世界觀的形成。我們就在這些平常事中慢慢長大，懂得愛與被愛。
龍應臺的這部生活散文《孩子你慢慢來》講的就是這些平常事，平常事中的母親與我們。
龍應臺是一個幸福的母親，因為作家的工作性質，反而讓她有了更多的時間陪伴孩子重要的幼年時光，能親眼看到孩子的每一個成長和進步。
她以樸實、細膩、簡潔的文字，還原了孩子成長的一幅幅歲月畫面，幾乎取消了一切可能的抒情、感慨、議論和說教。通過干凈利落的描述，讓你看到，聽到，觸摸到，然后思考。思考的不是如何如何讓孩子成才，不是如何如何使孩子出眾，而是讓人思考孩子在成長過程中那些不經(jīng)意間遺失的細節(jié)。
孩子本來是天上的小天使，是上帝特別送給天下母親做女人的禮物。因為愛，她并不遺憾為了孩子而占去她原本計劃好的時間、不在乎歲月侵蝕漸漸變成“黃臉婆”的容顏。她知道：一旦身為母親，“有些經(jīng)驗，是不可言傳的”。孩子成長的過程，也是大人成長的過程。用心的父母，可以從中學會很多東西并獲得快樂。
讀罷《孩子你慢慢來》，我對自己說：我能不能不當孩子的上帝，而做孩子的朋友？能不能做一做孩子忠實的觀眾或者拉拉隊員，虔誠的陪伴孩子成長的每一步？能不能經(jīng)常給孩子不經(jīng)思索的熱愛，而不是給予沉重思考后的要求？能不能平等的和孩子一起慢慢成長，讓孩子在興趣中快樂成長？能不能尊重孩子合理的心理需求與個性差異，尊重孩子的愛好與選擇，尊重孩子的人格，及時捕捉孩子身上的“閃光點”并予以贊揚，讓孩子在充滿鼓勵的沃土中成長？能不能不要單純讓孩子學外國話，而是讓他學英語的時候，通過閱讀書籍或觀看錄像，觀察美國人和英國人在生活方式上的某些差異？能不能在家中為孩子買一個地球儀，只要在電視上看到某個陌生國家，就耐心地和孩子一起在地球儀上尋找，直至最后成功“發(fā)現(xiàn)”為止？能不能經(jīng)常帶孩子去去植物園、動物園、博物館，讓孩子在植物園、動物園、博物館中認識世界？能不能不把網(wǎng)絡當成洪水猛獸，而是經(jīng)常就某個孩子感興趣的話題和孩子一起上網(wǎng)，查詢相應的信息和知識？
我們是應該尊重一下孩子，傾聽一下孩子的心聲，還孩子一個自由的童年了，畢竟教育不是賽跑，人生更不是。我們作父母的作老師的應該對孩子多點耐心，給點時間，等待孩子的成長。雖然，打破慣性思維要走的路還很漫長，但“孩子你慢慢來”希望成為我們的口號！
《孩子你慢慢來》讀后感16
孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴給你快樂。
原來看到這段話比較有共鳴，得知作者是龍應臺，后經(jīng)同事介紹特買來她的《孩子你慢慢來》仔細閱讀。
書的封面是一張安安踩在落葉的照片，書中也不時會有安安的照片做插圖，配上龍先生的文字，一個可愛率真又有點調皮的小男孩躍然眼前。我們甚至可以聞到他衣服上因為踢球而沾染的汗水和泥土的氣息。我們也可以看到一個有時溫柔似水，有時因孩子的調皮而生氣抓狂的媽媽。
從媽媽的角度看世界，不難；難得的是媽媽會蹲下來，保持和孩子一樣的高度看世界，我們是一樣的生命，我們一起成長。真正的尊重就要允許他說“不”，允許不完美。當龍應臺要求安安把字再重新抄寫一遍時，安安理直氣壯地回答：“為什么？為什么我要再多寫一遍，你總是要我寫得好，寫得漂亮，我只是一個小孩，我沒辦法寫得像你那么好。”對啊，孩子有權利說不，有時候，缺憾也是一種美麗！
后來自己當了媽媽，發(fā)現(xiàn)孩子是個神奇的生物，我是那么愛他，他的手像含笑的花苞，我把他的手端放在我的掌心，然后親吻那肥肥短短的手指，我著迷似的想吻他，幫他穿小衣服時，幫他換尿布時，為他洗澡時，他張開雙手求抱抱時，摟著我的脖子依偎在我懷里時。但新手媽媽的我也曾因孩子的故意摔玩具不坐嬰兒車晚上不睡覺而抓狂，也曾因孩子生病而著急落淚。但所有都不能改變一個孩子在母親心中的地位。現(xiàn)在我最幸福的時光就是看著孩子在地上爬來爬去，用雙手探索他感興趣的世界，有他可以碰觸的地方，也有他不應該碰觸的地方。當他去觸摸危險時，我從來是溫柔耐心的去教他，但不禁止他的爬、他的嘗試、他的探索。蒲公英年年都有，孩子的那樣幼小缺只有一次。
作為老師，我們學生的少年時光也只有一次，他們也是媽媽的寶貝，也需要去在學習中去慢慢探索。當我們的學生犯了錯，特別是屢次犯錯，我們總是那么生氣，甚至覺得這些學生深惡痛絕。我們應該靜靜等待一個孩子的成長，用欣賞的眼光，寬容的心靜靜等待。教四個班，100多個孩子，他們有100多種語言，100多種可能，每個孩子都是獨一無二的。他們并不完美，也會犯錯，也會淘氣，但我學著不急于控制和糾正他們，允許孩子從錯誤中慢慢學習，給他們成長的時間。人生不是五十米短跑，而是萬米長跑，無所謂“輸不輸在起跑線上”，只要不讓孩子“累倒在起跑線上”，保存學習的興趣與好奇心，就是孩子一直向前的動力。
教育是一項工程，亦是一種藝術。我們要做的就是用我們的耐心讓我們的學生快樂起來，成績提高上來，讓自己內(nèi)心有一種學生問候與念及的滿足感，讓自己有一種學生功成名就的自豪與欣喜。現(xiàn)在我能理解彭維維老師在青年班畢業(yè)時談到學生談到孩子時雙眼包含的淚水，一切都時因為我變成了一個母親老師，我愿意用一顆包容的心去等等我們的可愛的孩子，孩子你們慢慢來。
《孩子你慢慢來》讀后感17
“我在石階上坐下來，看著這個五歲的小男孩，還在很努力地打那個蝴蝶結：繩子穿來穿去，剛好可以拉的一刻，又松了開來，于是重新再來；小小的手慎重地捏著細細的草繩。淡水的街頭，陽光斜照著窄巷里這間零亂的花鋪。我，坐在斜陽淺照的石階上，愿意等上一輩子的時間，讓這個孩子從從容容地把那個蝴蝶結扎好，用他五歲的手指。孩子你慢慢來，慢慢來。”這算是一個沉重的開頭。
婆婆對孩子的呵斥，也許只是一種對客人的尊重，而作者對孩子的耐心等待，讓我看到了一種對孩子的尊重?！斑@個五歲的小男孩，還在很努力地打那個蝴蝶結：繩子穿來穿去，剛好可以拉的一刻，又松了開來，于是重新再來；小小的手慎重地捏著細細的草繩?！?/p>
作者對孩子打蝴蝶結時細膩的描寫，我仿佛真的看到一個孩子正在耐心地用草繩編蝴蝶結，由于還是個五歲的孩子，手眼并不是特別的協(xié)調，因此，總是穿不進洞里，但是他沒有著急，仍然不緊不慢的做著，仿佛這個杰作能給他帶來很大的成就感。
這種屬于孩子的內(nèi)心的平靜，是多么的難能可貴。
作為華人世界最有影響的一支筆，龍應臺的文章有萬丈豪氣，然而《孩子你慢慢來》卻令人驚嘆，她的文字也可以有萬丈深情。這本書里的龍應臺是一個母親，與生命的本質和起點素面相對，做最深刻的思索，最不思索的熱愛。
可在我看來，這不僅僅是對母親而言，對作為作為教育工作者的我們，作為孩子在平日生活中接觸最多的長輩之一，作為對孩子們的生活、教育起著重要作用的我們，更應該對這句“孩子，你慢慢來，慢慢來”有深深的思考和認識。
這本書中，第二個故事提到了一個孩子因為交不起學費，被老師責罵，最后，帶著三個弟妹，在愛河邊跳了下去?？吹竭@里，我的心狠狠的糾了一下。
其實，我一直沒有看懂這段文字被放在這里的目的，也許是想說，若是這位教師能給孩子一個“慢慢來”的機會；也許，是想讓教師也能和作為母親的一樣，關心孩子，耐心地對待孩子。
這本書的封面，是一個孩子低著頭，默默地走在一片落滿枯黃樹葉的路上。他小心翼翼，又仔仔細細，看似一個在落葉中尋找寶藏的考古學家。這個年齡的孩子，他們對世界充滿了好奇和探索*，他們研究著身邊的任何事物，包括他走的路和路邊的風景，又比如，枯樹葉中的奧秘。
《孩子，你慢慢來》一書中，夾雜著許多母親與孩子在一起的照片，那是一張張珍貴的照片，它記載著一個個母親用愛澆灌著孩子，用耐心哺育著孩子的感人故事。邊上那些美麗的文字“孩子將我?guī)Щ厝祟惖脑计瘘c，在漠漠穹蒼和茫茫大地之間我正在親身參與那石破天驚的‘創(chuàng)世紀’……”，讓我深有感觸。
作為教師，正如孩子們的母親一般，熏陶著他們的審美，豐富著他們的學識與對這個世界的認識，但是，他們帶給我們的卻是孩童般的心靈，他們?yōu)槲覀冋故局@個社會各種的美好面。這難道不是一種天賜的恩惠嗎？
孩子們的世界，和我們成人是不一樣的，孩子們有自己的思想，他們也有著屬于自己的思考問題的方式，因此，在教育過程中，為了避免出現(xiàn)尷尬，就不能只從我們的主觀愿望出發(fā)，應該多站在學生的立場思考問題。
其次，小孩子與生俱來，對外界新奇的世界充滿了好奇，就會問一些奇怪或讓我們驚奇的問題，我們在日常生活中就需要培養(yǎng)孩子的這種質疑能力。
再者，孩子們的觀察力又有著他們獨到的一面，我們要尊重他們的觀察結果，給他們提供更多的機會去觀察這個世界。
所以教師要做好這份育人工作，首先要當一個合格的傾聽者，能心平氣和地與孩子交談，不添加任何的主觀色彩。
《孩子你慢慢來》讀后感18
第一次粗略的讀完《孩子你慢慢來》這本書，只記得序言中慘烈的體罰場面，安安在復雜的語言環(huán)境下學會了四國語言，以及安安媽媽耐心的陪伴安安成長為一個小學生，并跟蹤他放學。全都是碎片化的閱讀。
再次拿起這本書，序言中多次的對比描寫，讓人更深刻的理解了兩種教育方式的不同：花店的老婦人讓五歲的小子扎花束，罵他慢，但是小孫子的努力讓作者愿意慢慢地等待；而林老師的刻薄讓人發(fā)怵，她的嚴厲和體罰，逼得本就家庭困難的王愛蓮帶著三個弟妹跳進了愛河。老師不知道王愛蓮是個多么窮苦的孩子，連厚衣服和襪子都穿不起，連最起碼的吃穿都成問題，生命都無法保障，何談學習？《弟子規(guī)》中說：‘’有余力，則學文”，最基本的需要都無法滿足，更無法去學習。在那種嚴酷的學習環(huán)境中，學生充滿了恐懼，根本不會去主動學習，更不會熱愛學習，所以小時候的作者逃學了一個月，這是一個缺乏愛和寬容的學習環(huán)境，我們要有花苞心態(tài)，像作者一樣，愿意等待一個五歲的孩子去努力地打好一個蝴蝶結，給他成長的時間和愛的空間。
書中的安安在愛和寬容中成長。八個月大的安安見到鳥，爸爸教他bird，九個月再次見到大公雞，安安就會自己說英語bird，九個月大，第一次開口說話，還是英文，真是奇跡。安安開口了，媽媽便開始當導游，給安安介紹一路的遇見，最后到達幼稚園，這讓我想起了我家大兒子小時候，我也喜歡抱著他走在大街上，不停地和他說話，汽車、太陽……見到什么就說什么，可是沒有安安媽媽那么用心，還加上優(yōu)美的修飾語，連詩也隨性而讀："枯藤老樹昏鴉……"
媽媽用心的教育造就了一個愛讀書的小安安，不足兩歲卻固執(zhí)地要認識世界上的所有。有他一半高的書，是他探索世界的工具。安安對"龍"的理解也很深刻，不在乎是否真龍，而在乎龍的長度和顏色，安安還會用車來自創(chuàng)龍，"車水馬龍"就這樣順理成章。有了安安，媽媽做的飯是對孩子好的胡蘿卜和魚肉，一邊做飯，媽媽還要豎起耳朵聽著兒子玩玩具，連哼的歌曲也是小兒歌，真是可憐天下父母心，有了孩子以后，孩子就成了媽媽的全世界！
為了聽懂小安安的話，幼稚園的老師蘇珊、爸爸、媽媽都在不斷地互相交流、學習，蘇珊學中文，媽媽學德語，爸爸學瑞語?！昂⒆邮翘煨牡尿炞C，美的極致。"安安不僅理解了黑人，還會見到哪國人就說哪國語言，不假思索、脫口而出，那在于父母的愛和寬容，見到一種東西，父母會用不同的語言來教安安認識，并且不厭其煩。所以每一回新的邂逅，安安都會問三遍，并記住三種甚至四種答案。
為了讓安安學到世上的美好，媽媽把暴力血腥的《白雪公主》和《阿里巴巴》移到了書架的最高處，而《阿伊達的花》、《小豌豆的故事》、《小錫兵的愛情》、《三只小豬》成了小安安的最愛，好多書我連聽都沒聽過，卻成了安安比車子還要好的玩具，連上廁所都要堅持帶著書?？磥聿蛔x書真的不行，連兩歲的小孩兒都沒法比。
"野心"一文中，若冰討厭狗，我也討厭狗，我家的老二并不討厭狗，卻對狗的毛過敏。安安爸爸拿故事哄小孩兒真是見效，《七只烏鴉》讓小安安哭聲一半就煞住。有了孩子，家里總是一片混亂，媽媽總是無比忙碌，在看這本書的時候，我也同作者當年一樣，36歲就成了有皺紋的黃臉婆，失去了好多理想，但同時也是幸福的，無數(shù)的忙碌，說不盡的快樂。我的小兒子和安安一樣兩歲左右，兒子也剛好在公交車站指著我的眼睛，說："有果果，媽媽眼睛有果果?！苯欢嗡渤Ｕf這句話，孩子的觀察力見長？兒子睡覺的間隙，我愿意再看一遍同我如此有緣的書，學習作者用書中故事教導兒子，耐心寬容地跟蹤兒子放學，而不責備他把15分鐘的回家路程走了一個小時零十分鐘。一路的探險歷程，讓兒子的好奇心得以保留，雖然他只帶回了一塊十公斤重的廢鐵。
用愛和書籍滋養(yǎng)孩子，以足夠的耐心保護孩子的好奇心，靜待花開！
《孩子你慢慢來》讀后感19
人生就像一條漫長的路，路上有可愛的小花，溫柔的小兔，也有可怕的荊棘，危險的猛虎，我們在路上磕磕絆絆的走著。有的人，走得壯烈，走得華麗；有的人，走得灰暗，走得毫無價值……
走在路上，回首遙望遠方，只見過去的點點滴滴，一一浮現(xiàn)在眼前。成年人的路，往往復雜，難以區(qū)分現(xiàn)實和虛幻，障礙處處難；孩子的路，是一條開滿誘惑孩子的豬籠草的稚嫩小路，但是，豬籠草會比美麗的花兒少好多。
一天，我拿起了書架角落中的一本書。我輕輕抹去灰塵，發(fā)現(xiàn)這本書叫做《孩子你慢慢來》，封面上是一張小男孩在枯葉上走路的圖片?！斑?，是不是童話呢？哦，會不會是講教學經(jīng)驗的?。渴遣皇且环夥庑拍?？”我?guī)е鴿M臉的問號翻開了書本……原來，這本書主要講了：小男孩安安和爸爸（德國人）媽媽（中國人）的種種事跡，還講到了他的弟弟——飛飛的出生給了他極大的“壓力”，因為他發(fā)現(xiàn)，媽媽好像不喜歡他了；他為了試試新剪刀鋒不鋒利，而去剪弟弟的衣服褲子，搞得弟弟像個小乞丐；安安在聽媽媽講水滸傳時，想到了打劫，便與昂弟跑到街上“打劫”巧克力等等有趣的成長故事。
書中曾說過一句話：“孩子本來是天上的小天使，是上帝特別送給天下母親做女人的禮物?！蹦敲?，怎樣讓小天使不受污染地成長呢？記得，書里有一段寫了安安與昂弟在搶一輛小卡車，昂弟贏了，誓死捍衛(wèi)似得抱著小卡車，只見安安后退了兩步，媽媽剛要去安慰他一下，可安安卻擺出一副舉槍的姿勢，嘴中發(fā)出“砰砰”的聲音，然后滿意地喊了聲：“死了！”媽媽卻覺得驚心動魄，只有她知道，安安殺人的動機是從哪兒來的。安安愛聽故事，媽媽當然就講故事嘍，講到《小紅帽》時，安安便知道了：獵人要用槍打死大灰狼了。從此以后，媽媽講故事之前，都會瞅瞅，里面是否有暴力沒有了。
記得我小時候，也有一次很萌的經(jīng)歷。夏天來了，媽媽帶我去買西瓜吃。這時，我看到人們在選西瓜的時候，會用手敲一敲，聽聽聲音，再買。于是乎，我就認為買東西時都要拍拍它們，媽媽也沒在意。后來，媽媽帶我買鈴鼓，我選了一個紫色的，然后熟練地舉起右手，在上面拍了兩下，（耳朵是湊在上面的）誰知，震耳欲聾的響聲傳來，耳膜被震得生疼，“唉，看來并不是所有東西都要敲一下的?。鑶琛眿寢尯头諉T阿姨見了，簡直要抱著肚子笑開花了。
慢慢來吧，孩子！你慢點來！可是，如今是已經(jīng)做不到的了?，F(xiàn)在的孩子，一個學畫畫，一個學舞蹈，還有一個又學畫畫舞蹈，還學圍棋武術，如何慢慢來呢？！爸爸媽媽們一定說是為了孩子的未來嘛，多學一點又無妨?？赡銈冇袥]有想過我們是否真正喜歡呢？爸爸媽媽，讓我們有一個像安安那樣慢慢來的機會，讓我們輕松一點兒，去尋找自己該走的路吧！
《孩子你慢慢來》讀后感20
《孩子你慢慢來》這篇文章有一幅非常普通的畫面，母子倆蹲在一起，母親手里捏著一撮小草，似乎在教小寶寶辨認這小草。
龍應臺這樣附文：“一路上，兩個人都很忙碌。是這樣的，媽媽必須做導游，給安安介紹這個世界，安安是新來的。而媽媽漏掉的東西，安安得指出來，提醒她?！?/p>
是的，爸爸媽媽，難道不是我們來到這個世界上第一個導游嗎？你不覺得世界在有意無意地引導你嗎？對于父母來說，孩子就是他們一種新的體驗，一種新的“人生課”，甚至是一種尚未畢業(yè)的終身學習課程。
龍應臺用這樣一句溫暖的話描述了父母與孩子之間的關系，恰到好處啊！
整本書都充滿了這位母親對孩子們的愛和尊重。從睡前故事到幼兒園的選擇，從學校課堂作業(yè)到家庭作業(yè)，媽媽都有一顆從孩子的角度看問題的細膩的心，并確保她的孩子有一個快樂的童年。
因為她認為，孩子在長大的過程中，會遇到無數(shù)的人間丑事，沒必要從童年就開始知道人與人之間的仇恨。就像蒲公英每年都會開放一樣，但孩子的童年卻只有一次啊。
人類幸福的童年是多么匆忙和珍貴??！由于環(huán)境的不同，龍應臺的教育模式和思想與內(nèi)地略有不同。她認為孩子是獨立的個體，應該給他們最大的選擇自由。在生第二個孩子期間，她非常照顧第一個孩子的感情，她的孩子們是多么幸福！
當我準備生孩子的時候，我懷著對1+1=3的渴望，也懷著對自己未來身份的恐懼和對母親不可避免的分娩的恐懼。矛盾的心理，讓我不知所措。
每次月經(jīng)來的時候，我都會因為沒有懷孕而略感失望，但也悄悄地松了一口氣：還有時間讓我慢慢做好心理準備。然而，這本書充滿了孩子們純真稚嫩的聲音，看這些年幼的孩子一步一步成長，希望此刻有一個嬰兒在我手里，讓我真正體驗做母親的滋味，見證那石破天驚的“創(chuàng)世紀”！所以，孩子，我做好準備當你的導游了，你呢？
《孩子你慢慢來》讀后感21
我慢慢地了解到，所謂父母子女一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷目送他的背影漸行漸遠。而他，則用沉默的背影告訴你不要追。
——題記
無論是溫一壺熱酒，還是輕酌的品茗。連老人口中的煙卷的也在闡述一個國人無法避免的話題。對，就是這次征文的目的——感恩。我們潛意識中都承載了這些，時光依舊的下滴，論述這我們的情愫。此中的感情是要我們?nèi)テ纷x的。
孩子，你慢慢來。本是臺灣作家龍應臺的一部集子的。當中的一些文字不斷地回憶了她的生命。以及她對自己孩子的前所為有的陌生。這樣的感情似乎在《目送》中有些人沒有讀出來。但還是存在了。這些對她永遠鮮活永遠遺憾因而不會消逝的瞬間。充斥了她的生活。每每說到這里，一種情感漫上心頭。仿佛我能讀懂這些亙古不變的點滴。世間的變奏旁如無人地奏起，一路上的行人落了淚。
我的父親一直很孝順。盡管他“百事孝為先”的理念會被媽媽嘲笑。但他堅持著，一人在自己的路上踽踽獨行。奶奶常說要為父親留些東西。但他說“我不會要一分?！蔽淖种械那楦谢蛴行┎徽鎸嵳埾嘈盼业男撵`之河?！皣W嘩”的響著很好聽。我爸爸不希望兩位老人將走之時，躺在床上眼里流著淚有話說不出。這會很折磨我的爸爸。其中的痛楚我能明白。爸爸的花兒還沒落，長輩的山早已屹立。他們的眼神不會帶有期待，只是祈福著：孩子，你慢慢來。
曹文軒先生筆下這樣寫道“厄運中的相扶，困難中的相助，孤獨中的理解，冷漠中的脈脈溫馨和殷殷情愛，也是當代孩子們所需要的?！蔽覀冃枰兄x我們的親朋。他們的抉擇或許很艱難，甚至為我們做出了犧牲。愚鈍的我們感知不了那臉色下或許蒼白，或許純真，或許糾結的心靈……
人有比鳥飛的更遠的`夢想，人有比鳥更華麗的衣飾，人也有比鳥更純熟的思想。卻少了烏鴉反哺時的溫情，墮入欲望的淵藪。他們忘了：終點有這么個人，拂起面龐的白發(fā)，分明地說道“孩子……你慢……慢……來！”
他們忘了，你忘了嗎？
《孩子你慢慢來》讀后感22
一本封面樸素唯美的書抓住了我的眼球——封面上有一片梧桐樹林，金黃的梧桐樹葉鋪滿了地面，一個看似5歲多的卷發(fā)混血小男孩，他穿著厚厚的藍色大衣和一條大紅色的秋褲，只留下一張充滿稚氣的小臉露在外面。
小男孩邊踢著樹葉邊一臉認真的慢慢走路，仿佛沉浸在自己的世界里……在照片下面寫著一段話：“我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這個眼鏡透亮的小孩專心地做一件事；是的，我愿意等上一輩子的時間，讓他從從容容地把這個蝴蝶結扎好，用他五歲的手指。孩子慢慢來，慢慢來。”這是一位多么讓人感到親切和藹的母親?。∨?！這個作者叫做龍應臺！我迫不及待的翻開了書……
我用了近半天的時間看完了這本書。閱讀完整本書又讓我進一步認識到了龍應臺阿姨一家人——龍阿姨是中國人，而她的丈夫是一個德國人，他們互相用英語交流。而華安從小就會說中文和德語，就像一個小小的翻譯機。
在安安四歲時候有了飛飛這個小弟弟。這一對兄弟十分可愛：哥哥會因為認為媽媽偏愛弟弟而吃醋，把弟弟的衣服剪破；小時候安安和飛飛還沒接觸到生理學，沒有這方面的認識，飛飛會把衛(wèi)生巾說成尿不濕……
安安和飛飛童年時，對以前沒有接觸過的新事物因而產(chǎn)生的好奇心，經(jīng)常會鬧出笑話，使讀者不禁笑出聲來?？墒且灿行┢螘屪x者鼻子一酸，不禁想要流淚……
看著正過著童年生活的兒童們，他們的天真和好奇會使他們做出許多令人發(fā)笑的趣事和丑事，但是隨著現(xiàn)在科技漸漸發(fā)達起來，孩子們總是會圍著電腦、手機、PSP……電子玩具，讓現(xiàn)在的孩子不會體會到更多童年的快樂。
這些電子產(chǎn)品也使現(xiàn)在孩子的心理上比較早熟。而且電子產(chǎn)品對視力不好，過多使用會導致視力下降，嚴重的還會讓孩子的成績一落千丈，走上歧途。但是，電腦網(wǎng)絡也有好的一面，它可以使孩子們增長知識，開闊視野，與同學朋友交流更方便……所以電腦網(wǎng)絡也被稱為“雙刃劍”。我希望以后，中國的孩子能適當?shù)氖褂镁W(wǎng)絡和電子產(chǎn)品，讓孩子們有一個快樂美好、無憂無慮、自由自在的童年生活夢！
《孩子你慢慢來》讀后感23
我，坐在斜陽淺照的陽臺上，望著這個眼睛漂亮的小孩專心地做著一件事；是的，我愿意等上一輩子的時間，讓他從從容容地把這個蝴蝶結扎好，用他五歲的手指。孩子慢慢來，慢慢來。
這是龍應臺的文章，表達了細細柔柔的母愛，我反復地讀，感動不已。
父母對我們的愛，是由心而生，沒有要求回報的愛。這世上還有誰，會傻傻地愛著你，不求回報？確實，只有父母。感動中國十大人物中，武漢的暴走媽媽是現(xiàn)實的母愛。汶川地震中，一位母親被發(fā)現(xiàn)時，身體已被壓得變形，懷里的孩子卻在熟睡；為了孩子有好的學習環(huán)境，孟母三遷。如果在現(xiàn)代，因為地段問題，那要付多少房款??！
母愛是偉大的，父愛是深沉的。在一個娛樂節(jié)目中，父親被主持人問到，如果地震了怎么辦。父親答：“快跑……”現(xiàn)場一片唏噓。父親繼續(xù)答道：“孩子，快跑，快跑，不要回頭?！爆F(xiàn)場一片寂靜，隨后雷鳴般的掌聲響起。在最危險的時候，父親還是第一時間想到孩子，我們在父母的眼里永遠長不大。所以有了父母親的嘮叨，不要嫌煩，那全是愛你。
記得有天早上，父親瞞著母親和我一起吃泡面，然后“毀尸滅跡”?？粗赣H一臉疑惑的樣子，我們在旁哈哈大笑。這是父愛。而當我偷懶厭學時，他會揮起強有力的手打我，那種嚴肅的表情讓我疑惑，這是愛我的父親嗎？多少年后我才明白，父母是永遠愛我們的。在《我這樣長大中》這篇文章里，龍應臺仔細描寫了孩子過馬路的情形。它讓我明白，哪怕是長大過程中一點點的經(jīng)歷，父母也會記得，因為那是父母對我們最珍貴的愛。
慢慢地，我們長大一點。慢慢地，我們想要出去外面闖闖，不想在父母的保護下?！斗攀帧分袑懙溃骸澳憧梢哉f，孩子你慢慢來，可是有時候，快快的放手或許是必要的。但這很難，很難?！备赣H頭上有了白發(fā)，母親也有點斑白的鬢角，他們嘴里仍然是十幾年如一日地對我們的擔心和嘮叨。
我們想要長大，也不得不長大。當我們背起行囊，請不要忘記，身后還有雙親為我們的擔心。無論你走多遠，在外面受傷了，父母永遠會是你最強大的后盾。
《孩子你慢慢來》讀后感24
臺灣作家龍應臺的《孩子你慢慢來》早在一年級（上）時，我就看過了一遍。
我很喜歡充滿傳奇色彩的作家一家。媽媽是臺灣人說漢語，爸爸是德國人說德語，爸爸媽媽相互交流用英語。因為爸爸工作的原因，他們一家現(xiàn)住在瑞士，華安就是在瑞士上的幼兒園。在不知不覺中，安安從學會聽到學會說，在不同的場合說不同的語言，漢語、德語、瑞士語、英語應用自如。真是太可愛、太搞笑了！
我羨慕安安有這樣一位通情達理、理解我們、充滿耐心的好媽媽。在《序》中，龍應臺寫下了這么一段美妙的文字：我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事；是的，我愿意等上一輩子的時間，讓他從從容容地把蝴蝶結扎好，用他五歲的手指。孩子你慢慢來，慢慢來?！奥齺怼边@是多么難能可貴的三個字呀！
而我可以說每天都是在“快一點”的催促聲中度過的。早晨還在迷迷糊糊中，就聽到媽媽“快一點起床，否則要來不及了”的叫聲。我穿好衣服，正想順便看一下桌上的書，媽媽又催我快一點刷牙、洗臉。接著就是催我快一點吃飯，在狼吞虎咽、食物還未完全到胃的時候，就一手拿著一片面包，一手拿著一盒牛奶，在“快一點，否則要遲到了”的催促聲中走上了上學的路。一到學校，又是在老師“快一點坐好、快一點交作業(yè)、快一點排隊……”的指揮下完成各種各樣的事情。放學了，奶奶來接我，回到家后奶奶的第一句話是“快一點洗手”，第二句“快一點吃點心”，接著是“快一點做作業(yè)”。直到晚上，在“快一點洗腳”、“快一點睡覺”的催促聲中，才度過了急匆匆的一天。
我自認為是一個愛學習的孩子，但是我不喜歡填鴨式、功利的學習方式，而是喜歡瓜熟蒂落、功到自然成的龍應臺那樣的教育方式。我做過一個夢，夢中龍應臺一會兒變成我的媽媽，一會兒又是我的老師。
真的，“慢慢來”有時候并不是壞事。由于氣候的原因，東北大米生長周期長于南方大米，所以其口感就要比南方大米好得多；飼養(yǎng)40天就可宰殺的速成雞，它的鮮度和營養(yǎng)無論如何都比不上農(nóng)家養(yǎng)一年才食用的土雞。
“慢慢來”，讓學習變得更加有趣；“慢慢來”讓成長變得更加快樂！
《孩子你慢慢來》讀后感25
母愛是一屢屢燦爛的陽光，絲絲屢屢照亮我的心房。母愛是一滴滴甘甜的雨露，點點滴滴滋潤著我的心田。母愛是大山里涌出的一眼溫泉，滴滴點點凝成我理想的珠串。母愛是一顆永不落的星星，指引我前進的路向！
《孩子你慢慢來》是龍應臺所著。在這本書里龍應臺是一位母親，作為母親的龍應臺和作為一個獨立的人的龍應臺有著豐富、激烈的內(nèi)心沖突，而正是通過對這一沖突的訴說，表現(xiàn)出她內(nèi)心深處的母愛。但它不僅僅是對傳統(tǒng)母愛的歌頌，它是對生命的實景寫生，只有真正懂得愛的作家才能寫得出這樣的生活散文。
其中，最令我感動的篇章是《弟弟和哥哥》。在小兒子出生時，龍應臺像著了迷似的喜愛自己的小兒子，使大兒子醋意大發(fā)。后來，龍應臺發(fā)現(xiàn)了近段時間大兒子很不開心。于是，龍應臺試著和大兒子溝通，才了解到，原來大兒子是因為嫉妒媽媽喜歡小弟弟而不再喜歡自己了。
龍應臺舉出種種事例：小兒子穿的是大兒子的舊衣服、每周五晚上帶大兒子去看戲、每天晚上給大兒子講故事……這才使大兒子打開了心中的結。無論媽媽有多少個孩子，但是媽媽對每個孩子的愛都是一樣的無私。
還記得，有一年春節(jié)前夕，媽媽對我說我要學會獨立自主，于是今年就讓我自己回外婆家過春節(jié)。聽到這個消息后，我雖然有點擔心自己能不能做到生活自理，晚上會不會想媽媽想哭，但還是欣然地接受了媽媽的建議。
于是，我就回自己的房間整理行李了。一切準備就緒，心想：嗯，這回我可以去外婆家放松放松了，可是媽媽卻只能在家里無聊的待著。我知道，媽媽肯定也會很想我，舍不得和我分開。我去看看媽媽現(xiàn)在在干什么呢？
我躡手躡腳地來到媽媽的房間，小心翼翼地推開門，我震驚了！從門縫里看到，媽媽戴著耳機，橫著小曲，正在一針一線地幫我織毛衣，她那專注的神情，自己都沒的回家過年了還顯得如此若無其事，我打心眼地感激、佩服媽媽。這真是“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，復恐遲遲歸”呀！
媽媽給我織的這件毛衣凝聚著她對我的愛。母愛是最偉大的，因為她凝聚了情與愛最真摯的結晶。媽媽的愛，如同水滴凝聚成大海，看似平凡，但回想起，卻如此博大。
讓母愛傳遍世界，讓世界更美好！
《孩子你慢慢來》讀后感26
首先，看了本書后我意識到到小孩子也有自己的思想，他們思考問題的方式，跟我們成年人不太一樣。在教育過程中，我們不能只從我們的主觀愿望出發(fā)，可以多站在學生的立場思考問題，這樣能避免出現(xiàn)尷尬。其次，小孩子好奇心與生俱來，對外界充滿了好奇，就會問一些奇怪或讓你驚奇的問題。
比如有一天，一個孩子問我：老師，您的名字里怎么有草字頭呢？你又不是草？這是讓人啼笑皆非。老師要做好育人工作，首先要當一個合格的傾聽者，能平等地與學生談話，不添加任何的主觀色彩。我們很多老師雖已認識到這些的重要性，但要做到又是另一回事。只能慢慢努力，朝這個方向靠近。
讓學生自己獨立嘗試著去完成一件事，能很好地鍛煉學生的能力。這個出發(fā)點很好。事實上，只有學生自己做過或主動嘗試的事情，才能讓他們即喜歡，又印象深刻。往往老師逼著做的事情讓學生很反感，效率也低下。
對于一些事情可以讓學生慢慢來。但不可能允許任何事都可以慢慢來。就像學習，尤其到了復習階段，你慢了一步，就與別人有了差距，若你不及時追趕，這個差距只會越來越大。老師也只能幫助他加快速度追趕別人，而不是對他說不要著急，可以慢慢來。就算老師不急，家長也會十分著急，我們的孩子怎么那么慢呀，怎么辦才好。這是現(xiàn)在制度下的必然，我們也無力改變。我們能做的就是在學習忙碌的學習之外，豐富學生的課余生活，給學生的童年留下不一樣的色彩。
現(xiàn)在一上小學就開始了正規(guī)學校式的教學。跟我小時候相比，現(xiàn)在學生的課業(yè)負擔重了許多。雖然年年在喊減負減負。我們這里的學生還算是幸福的，放學后除了完成了適量的家庭作業(yè)后，就可以走家穿巷，去其他小朋友家串門，或一起去野外瘋狂。
現(xiàn)在教語文，真為學生感到辛苦，每天要識記那么多的新字詞?；A好的還能跟上，基礎稍差點就會掉隊，這樣的要求下，能讓學生慢慢來嗎。在教拼音時，教學時間只有一個多月，由于學生對拼音的接受程度有快慢，并不能夠在這么短的時間內(nèi)讓學生都牢固掌握。我認為只要牢牢讓學生掌握好拼音，再教會學生字典的使用方法。學生自己就有能力獲取、積累識字。我想學生主動去獲取遠比教師灌輸好許多。
《孩子你慢慢來》讀后感27
知道龍應臺應該是11、2年前，我讀書的時候，那時候真是喜歡書，每天要看幾本書，然后才戀戀不舍的睡去，但是龍應臺的書我從未讀過，12年后，讀她，是因為我的女兒。一個2歲5個月大的小天使，每天都調皮搗蛋，問題多多的小可愛。在對她的管教問題上，我頗費心思，不停的否定自己，嘗試改變。我覺得我應該做一個完美的媽媽，叫她在溫言軟語中快樂的成長，可是隨著她年齡的增加，我開始對她的睡覺、拉尿、吃飯、哭鬧喪失耐心。經(jīng)常會吼叫或者“懲罰”，雖然從未想過去控制她，可是言行上卻不由自主的試圖控制：你要聽話，你該睡覺，你必須吃蔬菜等等……拿到這本書的時候，我對記憶中的龍應臺有些不一樣的認識，一直以為她是尖銳苛刻的，原來她還會如此溫柔的一面。
《孩子，你慢慢來》這本書讀起來的感覺很歡快，很溫暖，在孩子睡前書的選擇上，媽媽也煞費苦心，孩子是上帝送給女人的禮物，是來自天堂的小天使，她的心純凈無暇，被媽媽小心細致的呵護著。在孩子成長的道路上順其自然，不需要強求一定要學有所成，尊重孩子的興趣愛好。我喜歡他們親近大自然，喜歡孩子把15分鐘的路程走成75分鐘而不去責問，喜歡她的放手，更欣喜她的得到。我捫心自問——你是否也有這樣的勇氣？可以給孩子自由，叫她在適當?shù)哪挲g自己去探索，答案的是否定的，我沒有勇氣，我不夠強大，所以我需要力量，我也要放手，我也要給她那么多自由的愛。
我感慨國內(nèi)外教育的差距、環(huán)境的差距、理念的差距，我改變不了這個社會現(xiàn)狀，只能改變自己，不要因為她成績平平就苛責她，不要因為她沒有特長就用別人來比較她，不要因為她沒有出人頭地覺得顏面無存。我只要告訴她，無論你怎樣，媽媽都愛你，最愛你，我的寶貝，只要你健康快樂。
《孩子你慢慢來》讀后感28
看到這個書名，或許很多人會覺得我母愛泛濫吧！其實，我們?yōu)槭裁床荒軗Q種角度去看這本書呢？從孩子的角度去閱讀這本書，或許我們會明白父母的用心良苦！當我們放學了，很久很久后沒見人，是父母的內(nèi)心最著急；當我們犯錯了，是父母內(nèi)心最掙扎是懲罰還是原諒；當我們誤解父母，是父母最難過。
這本書中龍應臺用最樸實，簡潔的文字把華安、華飛的生活趣事、有教育意義的事寫出來，這些童年的事與我們好像絲絲相連，仿佛我們也經(jīng)歷過，而我們經(jīng)歷時少的是父母的旁白，在這書中，龍應臺把我們?nèi)鄙俚呐园籽a上了，我們或許能從旁白中懂得父母內(nèi)心的想法吧！
“母親以一種安靜的、潛移默化的方式，把我教育成了一個‘像一株小樹一樣正直’的人。”這句話是華安寫給媽媽龍應臺的信中的一句話，沒錯，在孩子面前，父母是榜樣，他們在孩子面前必須表現(xiàn)最好的一面，因為他們知道他們是孩子的模仿對象。
可是如果我們從父母的角度想想，因為我們，父母有很多事情都放棄，他們也想一覺睡到自然醒，他們也想瘋狂的玩，他們也有很多大抱負，可是因為我們，他們選擇了退步，選擇以后在實現(xiàn)，而是把我們放在了生活的中心，一切都會考慮我們的感受在先。其實想想，我們真的欠父母太多了……
“我的母親也曾經(jīng)坐在草地上遠遠地看著我爬行？現(xiàn)在，母親的手背上布滿了老人斑，那只曾經(jīng)牽過我、撫過我頭的手。生命的來處與去處，我突然明白了，不透過書本和思考，透過那正在爬行的孩子?！?/p>
或許現(xiàn)在再多的道理，再多的理論，再多的勸解，我們都還不能完全明白父母的辛苦，而當我們?yōu)槿烁笧槿四笗r，不用一言一語我們就會完完全全理解。
《孩子你慢慢來》讀后感29
“我，坐在斜陽淺照的臺階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心的做一件事；是的，我愿意等上一輩子的時間，讓他從從容容地把這個蝴蝶結扎好，用他五歲的手指。孩子慢慢來，慢慢來。”
這是我從這位耐心、內(nèi)心充滿這愛的母親筆下看到的一段文字，透過這段話，我看到了一個溫馨幸福的小家庭?？吹搅艘粋€快樂的、可愛的健康成長著的孩子。冬日暖陽，這是一本真正懂得愛的作家才能寫出這樣溫暖的文字。
在龍應臺的眼中，慢與愛是教育孩子唯一主題，從孩子出生開始，龍應臺的生活就算圍繞孩子而旋轉，洗澡、喂飯、認識這個世界。在安安八個月的時候，不會說話的安安總是努力地咿咿呀呀與媽媽進行交流，那語言只有用心的人才能懂得；在每一次去幼兒園的路上，總會出現(xiàn)很忙碌的兩個人，媽媽擔任起導游的角色，給安安介紹這個世界，安安是新來的，對媽媽漏掉的東西，安安就指出來，提醒媽媽。
媽媽每晚都會給安安讀故事，但從來不讀暴力血腥的故事，因為媽媽認為“在他往后的歲月里，他會見到無數(shù)的人間丑惡事，沒必要從兩歲開始就知道人與人之間的復雜關系，人的快樂童年是何其短暫，何其珍貴”。
《孩子，你慢慢來》記錄下了一個母親所經(jīng)歷的每一絲喜悅和惆悵，現(xiàn)在很多父母親總是會問自己“我們到底要如何來教育我們的孩子”，望子成龍，望女成鳳，永遠上不完的補習班，寫不完的試卷，但是，其實這些都不是孩子真正想要的。
親愛的爸爸媽媽，請多點耐心，多給點時間，像龍應臺一樣，愿從容的等待，在孩子的身旁陪伴他靜靜地成長；親愛的爸爸媽媽，請學會從孩子的角度去思考，去看看世界吧，你們也都是從孩子長大的，當年也是否想過，要是我是爸爸媽媽，我會怎樣對待自己的孩子。把成年人那一套自以為是丟地遠遠的吧，用心去陪伴自己的孩子，和他們一起長大吧，再一次感受童年的快樂與純真。
《孩子你慢慢來》讀后感30
龍應臺的書一直是我喜歡的，理由是什么，沒有……可能是因為她的筆法，也可能是她的書真的很吸引人，或者很難說……
孩子，你慢慢來，是朋友推薦的，在此之前，我好想壓根就不知道這本書的存在一樣，周四在當當下訂單，周五收到書，或許是因為“樂學會”，所以我花了3小時不到，就把這本書看完，當合上書的那一刻，我就問了自己一個問題，這本書到底在講什么？散文或記事文？
可是，當我閉上眼睛的時候，書中那一幕幕的場景即刻呈現(xiàn)在我眼前，八個月大的華安，和父母一起旅游，爸爸第一次教華安用英語說bird，華安第一次認識各種各樣的車車，華安第一次認識龍……許許多多的第一次，作者用一種仿佛似跟你說話的語氣，和一個個小故事，描述了一個叫華安的中外混血兒的成長記。
書，其實很薄，內(nèi)容很簡單，可是，當看到如此簡單的文字，在我面前流淌時，我卻感覺到了滿滿的愛，一種無處不在的淡，卻又異常香厚的母愛。時間沒有讓這愛停留，反而使她越來越濃厚。
我想凡是有孩子的媽媽或者爸爸，都會感嘆一個小生命的成長，從像熱水瓶大小的它，慢慢的長大，高大到可以為他的父母遮陽擋雨；從第一次會爬會走，到最后穩(wěn)健的攙扶著他年邁的父母走路；從第一次開口叫媽媽，到后來站在臺上流利的用各國語言演講；從第一次自己拿筷子吃飯，到最后，站在媽媽曾經(jīng)最愛的廚房里做飯……曾經(jīng)的第一次，到后來的無數(shù)次，曾經(jīng)的手把手，到后來他帶著曾經(jīng)那個年輕的你，走過一段又一段屬于他的人生……
是的，孩子，的確需要慢慢來，慢慢的長大，慢慢的成為那個我們所想的他，或者他希望的人生?？粗谝淮温南敌瑤?，小小的手指慢慢的穿過那兩根比他的小手粗不了多少的帶子，看著他那個小小的慢慢的動作，還真擔心他會做不好，但是心理的那種成就感，可能要遠遠的超于他本人……
孩子，需要我們用一種慢慢的心去陪伴，陪伴他的成長，陪伴他所有的慢慢來……當時間一點點慢下來，我們靜靜的和孩子一起，用慢慢的等待，等他長大的那刻……
人生的智慧讀后感 篇1
一本書或者一堂課只要有一句話能觸動我們，那就是一本好書、一堂好課了。如果把一次觸動比喻為一朵浪花，那么，在讀這本書時，你會覺得波濤洶涌，浪花翻滾！在閱讀前，下了很大決心，要求自己一定要沉下心來仔細領悟，因為總認為和哲學相關的書籍都是深奧、晦澀難懂。但當我翻開書時，吃了一驚，因為它娓娓道來，通俗易懂，且翻譯本的文筆優(yōu)美，引人入勝。
里面很多觀點并不新穎，但卻分析透徹，且加以佐證，有理有據(jù)，使人覺得言之有理，絕無空洞乏味之感。
前言里，亦非介紹叔本華時，提到他是一個十分矛盾的人，“從小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒無?！?，此書字里行間也流露出來了。但這樣也會覺得叔本華也和我們常人一個樣，一下子拉近了距離，總的來說，本書內(nèi)容還算正面、積極向上，讀完后可以提升我們對人生的理解和感悟，喚醒藏在我們內(nèi)心的那份激情！“人們在世間有何種感受，主要在于人以什么方式來看自己所處的世界”。
中國有句古話：“仁者見仁，智者見智”就是這個道理，同樣是逛街、參觀，但每個人卻會有不同的感受，對同一個事物也會有不同的見解。這個老生常談的問題提醒我們要注意學習，不斷提升、拓展自己“看世界的方式”。當別人有不同意見時，不要輕易地以自己的看法去判斷對錯，而應該順藤摸瓜，找到產(chǎn)生這個觀點的“方式”，以此提高自己；另外，要尊重別人的意見，錯和對都不是絕對的，做到“合而不同”。
“人持久不變的并不是財富而是人格”，這是亞里斯多德的名言。“江山易改，本性難移”，由此可見，人格會伴隨我們走過一生，意義非凡！從小的方面來說，人格會影響我們的人生觀、價值觀等，進而影響我們的生活、事業(yè)。中國命相學上有句名言：“性格決定命運，氣度影響格局”真是有它的道理！從大的方面來說，一個人的人格好壞決定了他對社會是貢獻還是損害，而人格不會因為財富、學識、能力的多寡強弱而改變，相反，如果一個人的人格不健全，那么他擁有的能力越強，只會增加對社會的威脅，因此，科學是把雙刃劍，關鍵就看它掌握在誰的手里，所以我們常強調做事先要學會做人。
這就像武俠小說里的大反派，他們擁有超人的能力，卻不造福人類，反而殺人如麻、貽害江湖，結果弄得天怒人怨，人人得而誅之！如果對他們進行心理輔導，健全他們的人格，金庸筆下的變態(tài)殺手、江湖怪人就會大大減少。中國的教育在這方面做得工作很少，并不怎么關心孩子心理的成長、人格的培養(yǎng)，而把精力放在了其他方面。和親朋好友聊天時，一旦提及他們的小孩，我都不會問學習怎么樣，也不關心他是否愛學習，是否中途輟學，因為在這百花齊放的社會，在學校讀書并不是唯一通向成功的路徑。相反，我往往會問他懂事不，是不是經(jīng)常思考，有沒有考慮過人生，有沒有學會對自己的選擇負起責任，而并不是一時沖動，“讀書明理”才是關鍵所在。
“人生的幸福與悲苦，關鍵不在于遭遇的事情本身是苦是樂，而要看我們要如何面對這些事情，我們自身的感受是什么樣。”，“我們更容易抵御來自外界的苦難，但卻很難承受自身性格缺陷所帶來的痛苦”。從古至今，流傳著許多苦中作樂的感人故事，就是這個道理。從這個角度看，當我們面對苦難、挫折時，應該坦然、樂觀面對，因為人生本來就是由酸甜苦辣組成，缺一不可，這些我們都無法選擇，但我們可以選擇對待它們的態(tài)度。人最大敵人其實就是自己，我們應該正視自己的缺點、不足，勇于戰(zhàn)勝自己。在這次公司組織的乒乓球比賽中，第一場和超聲對決，我參加單打，結果輸了，關鍵就在于很少參加正式比賽，心理太緊張了，而在后續(xù)的比賽中，自己過了這道心理關，充分發(fā)揮了自己的水平，贏得精彩，輸，雖敗亦無憾！戰(zhàn)勝自己的感覺真爽！一個人幸不幸福，不在于他擁有多少，而在于他要求多少，知足就會常樂，叔本華也開出了幸福良方：“心地善良，思維敏銳，樂觀進取，爽朗大方，體格強健這些人自身所應該具備的美好的品德才是獲取幸福的第一要素”。
本書中還有許多浪花，比如：
“心靈空虛是厭倦的根源”。
“幸福主要是來自于心境的平和以及其滿足感”。
“在女人的一生中，最重要的就是她和男人的關系”。
“把自己的幸福建立在別人想法上，是一種不幸”。
人生的智慧讀后感 篇2
讀完書看完附錄，和那么多偉大的人物一樣，我也被叔本華深深吸引。確實，就像尼采說的，叔本華是為自己而寫，文字不矯揉造作、不似是而非，非常的堅定、自信。本書，讓我對哲學也產(chǎn)生了興趣。
直接行動就是在當當網(wǎng)上訂購了“尼采、柏拉圖”，和哲學搭上伙之后，反觀之前的讀物，覺得層次太過低劣，接收到的知識不知經(jīng)歷了多少個“消化腸道”，搞不清是第幾手了。當真正閱讀名著時，會發(fā)現(xiàn)，很多我認為新鮮的論斷有可能是好幾個世紀之前的產(chǎn)物。在19世紀叔本華的書中，發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)下都非?！皶r髦”的觀點，如同新瓶裝舊酒，可見我的孤陋寡聞。
1、對待現(xiàn)在、過去和未來的態(tài)度
很多心靈導師都告誡人們要“活在當下”，其實在19世紀叔本華便認為“現(xiàn)在“尤其珍貴。他花了很長一段論述來說明過去、現(xiàn)在和未來對人們的影響，并明確表示“現(xiàn)在才是唯一真實和確切的；相比之下，將來的發(fā)展幾乎總是與我們的設想有所不同，甚至過去也與我們對過去的回想有所出入”，以及把握現(xiàn)在的重要性“由于懊惱過去和操勞將來，我們拒絕美好的現(xiàn)在時光或者任意地糟蹋它，這可是徹頭徹尾的愚蠢做法”。賣瘋了的暢銷書《當下的力量》無非也就是圍繞這些理念。
2、關于人自身幸福
“人的最大成功在于內(nèi)心的寧靜和人際關系的和諧“因為看到某名家的這句話，我不遠千里去北京參加她的工作坊。而這里，叔本華對于人自身幸福的論述更加的的精準。他說“人的內(nèi)在擁有對于人的幸福才是最關鍵的。財富除了能滿足人的真正、自然的需求以外，對于我們的真正幸福沒有多大影響?！背晒托腋?，研究的人太多，說法也很多，但是這幾句話，簡明扼要的表明了幸福的屬性，幸福無關乎他人和財富，僅僅關乎自身。這個理念，是不是也能從目前林林總總的心靈雞湯類書籍中看到它的影子？
3、關于世界的看法
大學時候某老師曾經(jīng)說過這樣一句話，令我深深崇拜“你看世界簡單，世界便待你簡單“，叔本華說“同一樣外在的事物和同一樣的境遇，對于我們每一個人的影響都不盡相同，處在同一樣環(huán)境的每個人，都生活在不同的世界中。每個人到底生活于何樣的世界，首先取決于這個人對這個世界的理解。”事物對人的影響，取決于人對事物的認知，這和心理學的情緒ABC理論有異曲同工之妙；或許應該說情緒ABC理論從這個觀點中吸取了養(yǎng)分。
4、關于變化、關于夢、關于別人的看法、關于社交
“只有轉換變化才是永恒的”
“人的內(nèi)在沖動不知不覺地受到了我們睡夢的指引，這些夢帶著預示的內(nèi)容”雖然弗洛伊德說自己沒有受到過叔本華的影響，真是這樣嗎？夢的解析，意識和性在叔本華的書中都是有論述的，而且就像這段對夢的描述一樣，都相當之精辟。
“我們可以把那些瑣碎的、每時每刻煩擾我們的小小不幸視為存心給我們做練習和鍛煉之用，這樣我們就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力?！边@種觀點是不是比“心靈雞湯”更為實用？
“如果我們真的擁有這方面的素質和長處，那我們并不會想到故意去顯示、炫耀它—想到我們的這一份擁有，我們就已經(jīng)心滿意足了。”這就是“曬幸福，分得快“的哲學原理。
“要么孤獨，要么庸俗。一個人對社會交往的熱衷程度大致上與他的精神思想價值成反比。”所以獨處是有所成就的重要因素，有人說當今中國“無大師”估計就是不夠孤獨，嵇康、阮籍、陶淵明這些真正的隱士，才能創(chuàng)造出一流的作品。
總之，在現(xiàn)代心靈雞湯類書籍中看到的某些直指內(nèi)心的“真理”，在朋友圈瘋狂轉發(fā)的“時髦論點”以及很多著名的心理學理論觀點，在本書中都可見端倪，且更為簡練、精辟，不愧為《人生的智慧》。
人生的智慧讀后感 篇3
花了一天的時間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已?，F(xiàn)在欣賞到大師級的文字、音樂，常常由衷的發(fā)出敬佩的感受。人類的感情中，嫉妒是很普遍的，羅素說過，女人對世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒，男人則通常對同行的男人產(chǎn)生嫉妒；幸好，上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能夠多發(fā)展敬佩這種感情，也許將來會有時間和意愿去欣賞藝術、美術、雕塑之類的內(nèi)容，但就目前而言，書籍、文字可能是最容易得到，內(nèi)涵也最豐富的藝術形式。
讀這本書的過程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書完成的時代在叔本華的后半生，但在這本書中，叔本華常常表現(xiàn)的像個自負的孩子，對自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的哲學思想為個人的生活作了最好的注解。舉幾個讓人非常耳目一新的見解：
痛苦和無聊是人生幸福的兩個死敵。每當人們遠離其中的一個，就靠近了另外一個；一個人對痛苦的感受能力與對無聊的感受能力成反比。一個人對與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們在這個世界上，要么選擇獨處，要么選擇庸俗，沒有其他的選擇了。
亞里士多德說過，理性的人們追求的不是快樂，而是沒有痛苦。亦即：所有的快樂，其本質是否定的；而所有的痛苦，其本質確實肯定的。舉個例子，哪怕你平常生活的90％都是順利的，你很少感受到這些順利給你帶來的快樂，即使有，也只是轉瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比如說牙疼、損失少許錢財，這個痛苦都會時時的拜會你，給你帶來深刻的印象。因此，快樂只是表象，無法持久，這是由人的本性決定的，世上人們都去追求快樂，感官上的，情欲上的，權利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，與其追求快樂，不如避開痛苦。
獨處的好處，一個人只有感知能力非常豐富，對別人的依賴性很少，才能從獨處中自得其樂，而獨處對于天才而言，則更是必需的部分。一個無法忍受，無法從獨處中獲得快樂的人，其思想和智力，都是貧乏的，是這世上大多數(shù)庸俗的人的一部分。想想你可以避開的哪些俗不可耐的人，你一定會好好享受獨處的好處。
哲學家，是探索人類靈魂的先行者，是人類思想文明的開拓者，他們的思想往往遠遠領先于他們的時代，不被當時所理解，但最終真理就是真理，即使過了幾百年，也會被重新認定；所以也有一種說法，在當代就被大家贊揚的杰出人物，往往死后會被遺忘。因為天才就是引領人類的火把和旗幟，他們永遠前行在大多數(shù)人的前面！
人生的智慧讀后感 篇4
叔本華的哲學在他30歲的時候，就已經(jīng)完全成熟。接下來的其他著作都是他對這部著作里提出的哲學觀點的發(fā)揮和補充闡述。而尼采，是一個永遠的精神思想的漫游者、飄泊者，他永遠不會停留在已經(jīng)獲得的結論之上，永遠都在激烈地、大幅度地變換和修正自己的觀點。
人們辛苦掙來的閑暇，就是為了讓人能夠自由地享受意識和個性所帶來的樂趣。所以閑暇是人生的精華。
用閑暇去培養(yǎng)和發(fā)展自己的精神才能，享受自己豐富的內(nèi)在。生活在這樣的一個世界里，一個擁有內(nèi)在豐富的人，就像在冬月的晚上，在漫天冰雪當中擁有一間明亮、溫暖、愉快的圣誕小屋。
財富猶如海水，一個人海水喝得越多，他就越感到口渴。這個道理同樣適用于名聲。
哲學是這世界上唯一能夠對付道德和智力范疇的龐然大物的大力神。
人生智慧的重要一點就是在關注現(xiàn)在和計劃將來這兩者之間達致恰到好處的平衡，這樣，現(xiàn)在與將來才不致于互相干擾。
孤獨為一個精神稟賦優(yōu)異的人帶來雙重的好處：第一，他可以與自己為伴；第二，他用不著和別人在一起。真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨的高處。
在這個世界上生存，具備一定的預見能力和寬恕能力合乎我們爭取幸福的目的：前者幫助我們避免受到傷害和損失，后者則為我們免除了人事紛爭和吵鬧。
“生活，也讓別人生活。”不要心存改變，沒有一個人能夠改變自己的真實個性，這包括道德氣質、認識能力、長相脾性，等等。
通常，那些具有高貴本性和出眾思想稟賦的人，會令人吃驚地暴露出缺乏對人情世故的了解，尤其在他們年輕的時候。
如果不是為情勢所迫，那么最好就是對占人類總數(shù)的六分之五的人敬而遠之，盡量避免與他們接觸，這是由這一人群的自身道德和智力構成所決定的。
人生就像一盤擲骰子游戲，擲出的骰子如果不合你的意愿，那你就只能憑借技巧，去改進命運所攤派的骰子。
在這一個“鐵造的骰子決定一切”的世界，我們需要鐵一般剛強的感覺意識，作為承受命運、防范他人的盔甲武器。因為，人的一生就是一場戰(zhàn)斗。
每個人都有一些與生俱來的具體原則，這些原則深藏于每個人的血液和骨髓之中，因為這些原則是人們?nèi)康乃枷搿⒏星楹鸵庠傅慕Y果。
伏爾泰曾經(jīng)相當美妙地說過：一個人如果沒有他那種年齡的神韻，那他也就會有他那種年齡特定的種種不幸。
我們終其一生都只是生活在現(xiàn)時此刻。不同時期的'現(xiàn)時此刻相互之間的差別在于：在生命開始的時候，我們前面是長遠的未來；但在生命臨近結束時，我們卻看到了我們身后走過的漫長的過去。雖然我們的性格保持不變，但我們的心境卻經(jīng)歷了某些顯著的變化。
在童年的世界，一切事物都帶有一種新奇的魅力。在并不清楚自己目的的情況上，“從永恒的一面看視人和事”。
因此，在童年時期我們就已經(jīng)打下深刻的或者膚淺的世界觀的堅實基礎。
詩的本質就在于從每一單個事物把握這一事物的柏拉圖式的理念，也就是把握這一單個事物的最本質、因而也是這類事物所共有的整個特征。
人生的智慧讀后感 篇5
有人把叔本華歸入悲觀主義哲學家的范疇，但他的悲觀多來自于對世界更理性的審視，他用他的痛苦經(jīng)歷去凝結智慧。
他并沒有像父親希望的那樣成為巨商去貿(mào)易和賺錢，并沒有延續(xù)家族的商業(yè)輝煌，然而讓其父親也沒有料到的是，其思想遺產(chǎn)比經(jīng)商所能創(chuàng)造力和影響程度更為巨大，綿延了幾個世紀，成為了現(xiàn)代唯意志主義和悲觀主義的創(chuàng)始人。一生未婚，無子無女。就像他自己所說”誰要是像我那樣孤獨的過了一輩子，自然更懂得孤身上路的種種滋味“。
多時候，在人群中，我們都不確信自己擁有什么突出的才能，因而會試圖為自己添加各種標簽，但當我們遠離人群，安靜下來的時候，才能夠確信自我的存在，能夠真正通過自我思考獲取成長。這或許就是選擇孤獨的收獲，或許在這樣的環(huán)境下更容易看明白自己。
人一旦有了欲望，為了實現(xiàn)這個欲望，一直就會迫使理性為自己進行策劃，于是，人的全部身心也就陷入了“痛苦”之中。什么叫“幸福”？叔本華認為，人的欲望被滿足的那一個剎那就是幸福。如果第一個欲望得到了滿足，而第二個欲望還沒被設想出來，那時人就陷入了“無聊”的狀態(tài)之中。一旦這個人的第二個欲望產(chǎn)生出來，他就重新陷入了精神的痛苦之中，他的理性又忙于為實現(xiàn)他的第二個欲望而籌劃。所以，叔本華說，人生就像一個鐘擺，在痛苦和無聊之間擺動。
在追求快樂幸福的過程中，必然衍生出痛苦和無聊，無聊的人歸因于膚淺，而智者體驗更多的痛苦，。所以，你所知道的痛并快樂著并非你所知道的痛并快樂著，對于膚淺之人來說他們是對立著的兩回事，中庸之人覺得兩者關系式辯證的，而睿智之人認為他們是一碼事。
人生的智慧讀后感 篇6
哲學書我一直看的很少，因為覺得全是大白話，道理翻來覆去的說。初看，哇，好有道理，自己想想，又覺得貌似什么也沒說，因為哲學在邏輯上的論述，都是可以合理解釋的，最后的選擇還是需要自己做判斷。
最近馬馬虎虎地看完了叔本華的《人生的智慧》。我對叔本華并不了解，是看到了有推薦這本書的，正好想看書了，就決定看一看。
這本書內(nèi)容很少，但是精煉，有深意。對于人生的智慧，叔本華到?jīng)]有直接去說，只是圍繞著“人”來講一些道理，講到了人，幸福、不同層次的需要、別人眼中的人，人的一生幼青老階段以及延伸出來的一些作者的看法和人生建議。對“人”從里到外，從以前到現(xiàn)在，從內(nèi)窺自身到外審整體，從財產(chǎn)、技術到
“我們幸福的原因在于我們自身之內(nèi)，而非自身之外?！?/p>
這句話，咋一看其實就是一句白話，更像是一晚陳年雞湯。我們或許會說，幸福是比較出來的，你沒有那么重的攀比心，就是幸福的，各自有各自的幸福。我們或許會說，你總拿自己的不幸和別人的幸福相比，又怎么會感到幸福呢。這些話我也拿來去安慰過朋友，寬慰過自己，但始終沒有說服自己，因為一段時間后，我又會陷入不自覺的比較、難過、不幸福的感覺中。
叔本華的想法是說服了我，他說“如果沒有
“如果一個人缺少符合他年齡的神韻，那么他就會擁有他那個年齡特有的各種不幸，我們終其一生都只是生活在現(xiàn)時此刻?！?/p>
以前的我，總是希望事情盡善盡美，多聽一些意見，多做一些考慮，多做一些及計劃，多盡量避開一些“坑”，甚至想過，我要記錄下來，以后告訴我的孩子，怎樣去避免掉這些。但同時，我也在思考另一個問題，萬一我的孩子不愿意聽我的，執(zhí)意為之，我是要堅持，還是要放下。現(xiàn)在，我想我會放手，我會給孩子建議，讓他明白任何事情是立體的，多面的，不是填空題而是多選題，但是最終判斷在他，最終選擇在他。我并不是懼怕不幸所以這樣。
不幸是主觀的，不同的人的不幸是不一樣的。我能想到的一個情形，就是早戀。青春期的時候，懵懂多情，在乎一切，但是我們被教導的是壓抑，并不是有效的疏導。長大了呢，不止一個人對我說，回想過往，最遺憾的是校園期間沒有一段值得回憶的懵懂情感。他們不幸嗎，有人覺得，有人不覺得，但是他們的確缺失了人生中不能再重來的一部分，經(jīng)歷或者認知。
如果有機會，我會再讀一遍，或許到時候會得出其他的想法吧。好書值得多讀。
人生的智慧讀后感 篇7
說心里話，哲學書對我而言太深奧了，一般情況下我不會購買這類書，因為讀不懂。
人生的智慧，這五個字吸引我決定讀一下，而這是第二次閱讀。第一次泛泛地讀了，毫無收獲。
于是決定再次讀一遍。應該坦誠地說，這一次讀后，有了一點點的感悟。
一、縱觀全書，叔本華的關于人生的智慧的哲學思想充滿了哲理和美，我完全同意他的觀點：真理可以耐心等待，因為真理是永存的。
叔本華在書的開章，就解釋了何為人生的智慧：“如何盡量稱心、愉快地度過一生這樣一門藝術。”也既是人生如何獲得幸福。
書中用六章闡述了人生的基本劃分、人的自身、人所擁有的財產(chǎn)、人所展現(xiàn)的表象、建議和格言
以及人生的各個階段。
作者引用了亞里士多德的哲學觀點，將人生得到的好處分為三個部分——外在之物，人的靈魂，人的身體。作者用這個觀點逐一論述了人的一生中獲得幸福快樂的途徑和關鍵。
二、這本書讓我明白，對人的幸福起著首要和關鍵作用的，是人的主體獲得的好處：高貴的品格、良好的智力、快樂的性情、愉悅的感官和健康良好的體魄。仔細想想，確實有道理。沒有好的身體，談何快樂？沒有愉悅的感官又如何感覺到快樂呢！
所以，我們應該將身體的健康重視起來，而不是年輕時忽略身體、透支身體，年老時意識到了這個問題，卻沒有機會后悔。
叔本華在論述人的一生如何獲得快樂幸福時，用很多語言和引用否定了財產(chǎn)的多少對人生快樂幸福的作用。即使人的財富可以讓人實現(xiàn)很多愿望，但是財富猶如海水：喝得越多越口渴。因為人類是一個貧乏不堪、充滿需求的物種，對財富有更多的尊重和崇拜。而權力可以獲得財富。但是同時，財富和權力不會永恒存在，因此擁有這些的人不會有真正的快樂幸福，而保護財富和對權力的極力維持，讓人充滿了焦慮和疲憊……
所以，作者得出結論～~人獲得幸?？鞓返闹腔圩钪匾囊稽c是在關注現(xiàn)在和計劃將來兩者之間達成一個平衡，明白這個世界上或許只有得到教誨才會感到快樂。所以，得到教誨就是學習和接受新知識和新的思想，也只有學習才會讓人感覺到無盡的快樂，也就是精神上的獲得才是永恒的和真正的！
一本好書，但是我不知道如何把它的精髓寫出來，拋磚引玉，希望大家靜下心來讀一讀，用哲理來讓我們獲得人生的智慧……
人生的智慧讀后感 篇8
我很慶幸能夠在徘徊在痛苦與無聊時讀到叔本華《人生的智慧》這本書，這給我這段生活帶來了無窮的慰藉，叔本華認為痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵，但人們總在它們之間搖來擺去——脫離了痛苦，便開始無聊；不無聊時，多半痛苦著，程度輕重而已。
“世界上，除了極少數(shù)的特例外，我們的選擇實際上只有兩個，要么庸俗，要么孤獨?！?/p>
與別人交流是無聊的，特別是這個人與你的差別很大的時候，開口不是眾所周知的真確就是無窮無盡的日常。這點在多人的交流中更加明顯，越多人參與的團體，它的內(nèi)部就越無趣，越枯燥。但一個人也是痛苦的，生理的社交動機在不斷的抓撓你的內(nèi)心，所處環(huán)境的對象越少，越能感受到孤獨的痛苦。無論如何，都讓人難以持久的生活地的心如意，最終都只能在學習和讀書，當時間和注意力被這些極度耗費精力的行動中消磨殆盡，才能得到最后的放松。于是，某種程度上說理想的幸福是伴隨著孤獨的。
把部分的孤獨帶進社會人群中去，學會在人群中保持一定程度上的孤獨。這樣，他就要學會不要把自己隨時隨地的想法馬上告訴別人；另外，對他人所說的話千萬不要太過當真。他不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對于別人的看法，他應鍛煉出一副淡漠、無動于衷的態(tài)度，因為這是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。
孤獨并不是一種被主流聲音肯定的行為，我們更倡導與他人交流，于是我常常在不想找人交流和不想孤獨中徘徊。這樣的徘徊的折中，便是叔本華所說的在人群中保持一定的孤獨，很遺憾，時至今日我很少能做到這個恰當?shù)亩取Ｎ艺J為我更多的時候會感到孤獨而不是無聊，在沒有足夠動機的時候，我寧可在孤獨中度過。而這份孤獨才是促使我不斷去尋求更多替代社交的物品的動機。我才有機會接觸這些心理學，哲學的論述。
叔本華的論述給了我足夠的代入感，讓我沉迷其中，但隨著讀書的深入，一些問題也愈發(fā)凸顯。人生的幸福是否真的需要孤獨呢？
我并不喜歡這樣的觀點，動機理論認為交流的動機是人生來具有的，是人在自我實現(xiàn)的路途必不可少的一部分，偶然的孤獨是我們所排斥的，不是因為我們都是沒有思想的“庸人”，而是我們生而如此。在人本主義的觀點中，人生的幸福，是可以在需求的滿足中，一步步地得到，在這個過程中，并沒有孤獨的地位，也許我們可以從外表認為部分自我實現(xiàn)者在某些時候是孤獨的，但他本人卻不可能是這樣想的。一個人感到孤獨的最好解決方式，還是找個朋友聊聊天，而不是自我慰藉。
盡管我很感謝這本書給我無趣的生活帶來了幾道明光，但我想我要暫時告別這本書了，不希望有朝一日的重逢。
人生的智慧讀后感 篇9
《人生的智慧》內(nèi)容簡介：叔本華哲學思想被認為是柏拉圖的觀念論康德的認識論、吠陀的泛神論及厭世觀四者的融合。其中討論的話題眾多，內(nèi)容樸素深刻，十九世紀末的很多大思想者，大都從中汲取了營養(yǎng)，尤其是尼采，對叔本華的理論一直情有獨鐘。更有好事者認為，尼采某種程度上是繼承了叔本華的衣缽，雖然二者哲學的最終結果不一樣，但都是唯意志論的大哲人，都認為意志才是世界的本質。同時，叔本華的生存空虛學說也奠定了其悲觀主義哲學的基礎。
《人生的智慧》一書取自《附錄和補遺》，它其實是獨立成書的。這本書討論的事情與我們的世俗生活至為接近，諸如健康、財富、名聲、榮譽、養(yǎng)生和待人接物所應遵守的原則等。正如叔本華所說的，在這本書里他盡量從世俗、實用的角度考慮問題。因此，這本書尤其適合大眾閱讀。
人生的智慧讀后感 篇10
叔本華封神之作，雞湯界的核彈。
熬過難啃的前幾十頁，會發(fā)現(xiàn)讀這本書很好讀，有幾節(jié)甚至只有短短的一句話。
很多道理簡單明了，但在叔本華的書中讀到和在公眾號里讀到的感覺肯定是不一樣的；生命長度決定了我們是階段性動物，童年、青年、以及老年，可以分為三個人截然不同的人，因為這三個階段我們的追求（好奇、性欲、和安穩(wěn)）不同。青年時期更多的應該是積累，到了中年時期再爆發(fā)。沒有任何一個體育冠軍能做到青年、中青年一直奪冠，少年得志很難，大器晚成才是唯一能靠自己努力實現(xiàn)的目標。把精力多放在真正的知識、技能研究上，世界上所謂人情練達的能人真的太多了，唯有技能可以讓人在獨處、面對災難、年邁時不至于變得無助。這條最重要！健康，比以上任何都寶貴。
人生的智慧讀后感 篇11
帶著敬畏的心真正意義的讀完了第一本所謂的人生哲學書。叔本華的名字在上一本哲學的慰藉中被提到了，在那本書中提及叔本華是因為他對愛情的解讀，而這本書提到了一個人一生的一切所需要經(jīng)歷的事情。
快樂，幸福，痛苦，無聊，愛情，欲望，
回憶，委屈，憤怒，正義，勇敢……各種各樣寶貴的人生經(jīng)歷，無需夸大也不應掩飾，樂觀正面的分析后，再經(jīng)歷或者面對，人就變得更加坦然而無所畏懼了。這就是這本書最大的意義所在
當然叔本華也指出了什么是對的，追求
當然作者最后在談論青年與老年的區(qū)別時也提到了當老年喪尸體力后，也就失去了賺錢的能力，這個時候面臨貧困則是十分痛苦的事情。同時作者對老年的生活也做出了正面的肯定，因為欲望的消失，人們可以在年老的時候變得更加深刻，透徹有智慧并且更快樂，這刷新了我所理解的對老年生活的認識。
最后，用簡介中的一句話作為結尾：“不沉溺在世俗的事務中，不沉浸在感官的享受中，不把希望寄托在他人身上，對情和愛沒有過分的渴求，如此，你便可以得到自由?！?/p>
希望每一位看過本書的人都能夠得到
人生的智慧讀后感 篇12
第一章，將人生劃分為三個部分，（1）人的自身；（2）人所能控制的財產(chǎn)；（3）人所展示于外的形象，也即他人的看法。人生的幸福最重要的在于第一點，人自身內(nèi)在的素質。擁有不同內(nèi)在素質的人看待對于同一客觀事物的角度與內(nèi)涵就不同，由此人幸福與否關鍵在于主觀意識。
第二章，人類幸福的兩個死敵是無聊和痛苦。痛苦是由于外在的匱乏所造成的；無聊是由于內(nèi)在的空虛所造成的，因此無聊也一般是生活富裕、安定的人所面臨的，因為他們不需要被生活匱乏所苦惱，但內(nèi)在素質不豐富的人容易感到無聊，從而需要尋求外部刺激來排解無聊。人之一生都在追求閑暇時刻，只有在閑暇之時能夠享受到自我意識與自由，而除閑暇之外，人的一生都在忙碌與勞作中度過，所以不要為了掙錢而放棄了閑暇，這是本末倒置。產(chǎn)生快樂的有三種生理能力，（1）滿足機體帶來產(chǎn)生的快樂，比如吃飽、休息；（2）發(fā)揮肌肉力量帶來的快樂，比如運動；（3）施展感覺方面帶來的快樂，包括閱讀、觀察、寫作、學習、冥想等。而第三層次由感覺帶來的快樂是最幸福與長久的。
第三章，不要揮霍財產(chǎn)，學會儲備財產(chǎn)，保護財產(chǎn)。
第四章，對幸福至關重要的是平和心境與獨立自主，要減低對待別人意見的敏感度，否則只能成為別人看法和意見的奴隸。別人對我們的看法只有在他們的看法影響到他們對待我們的行為的時候，才會對我們產(chǎn)生直接影響。因為人是生活在群體社會之中，需要與其他人進行合作，而他人對我們的看法決定了他們對待我們的態(tài)度，從而決定了他們是否會與我們展開合作。由此，在前述這個角度上，看重他人的看法本質上仍是從自我出發(fā)。所以，如果因為過分奴性地看重他人的看法，而放棄了自我則本末倒置。（我們喜愛比人的敬重并非因為敬重本身，而只是因為人們的敬重給我們的好處。）
第五章，（1）對待自己的態(tài)度，學會獨處，享受獨處，每一天都是獨立的一生；勤于反?。恢愠?，不要有太多的欲望，人生的幸福在于沒有痛苦，而不是獲得享樂的機會；另外，不要追求太多、計劃太多，事事常處于變化之中，并且想法也隨著環(huán)境在改變，也就是說我們未雨綢繆的計劃也許到未來并不會用上，而我們?yōu)榇烁冻龅膿p失可能過大。（2）對待他人的態(tài)度，人的性格無法改變，學會容忍；對待朋友，不要太多遷就與熱情，要保持一定的傲氣與疏忽，與人交往的優(yōu)勢在于在任何方面都不需要對方，并且讓他認識到這一點；注意到他人的缺點是認識我們自身不足的機會；與人交談時，要學會沉默，不要訴說太多自己的東西，否則容易成為他人手中的利劍。（3）對待命運的態(tài)度，精明、時運和力量是人生中重要的因素，而運氣是至關重要的；對人生不要太過執(zhí)念，一切事物都存在不確定性，任何事物都沒有永恒不變的理由，只有轉化變化才是永恒的；時間的力量是強大的，遵循事物的客觀發(fā)展規(guī)律，不要透支時間否則會嘗到惡果；人之一生會遇到各種各樣的痛苦與困難，對于人際關系中的瑣碎煩惱，學會放寬心，勇敢面對生活中的各種坎坷，當做鍛煉的機會，并且對不幸的事物要有預判與防范，以減少不幸?guī)淼膿p失與痛苦。
第六章，童年時期是一個認知的過程，不是在意欲的驅動下去行事，所以兒童看待客觀事物總是十分專注，心無旁騖；教育兒童，要讓他們通過直觀體驗去感受這個世界，而不是直接告知其概念，并且要盡可能在小范圍內(nèi)給予他們準確清晰的認知，以此不斷地拓寬，而避免以后需要糾正重新認知的過程。但與對青年人，更多是在意欲驅動下，所以追求與欲望也更多。而到了老年時期，認清了人生的幸福不過在于減少痛苦，而不是尋求歡愉，也更能擁有閑適與平靜的心態(tài)。因為對于青年人來說未來是漫長充滿無限可能性的，而對于老年人來說未來則是死亡。
人生的智慧讀后感 篇13
《人生的智慧》是德國著名哲學家叔本華的晚期著作，該書能幫助我們在漫漫人生道路上盡快成長，幸福生活。230年前的叔本華，從本真的維度，闡釋了人生本原的面目和最智慧的活法，這也是叔本華《人生的智慧》一書的
亞里士多德在《倫理學》中寫到“理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦”，叔本華將這句話解讀為“所有的快樂，其本質都是否定的，而痛苦的本質卻是肯定的”。正如生活中不是缺少美，不是缺少發(fā)現(xiàn)，而是缺少想去發(fā)現(xiàn)美的心境。當煩憂、焦慮和痛苦縈繞心間時，我們的注意力始終只會聚焦在痛苦之上而無暇顧及其它。我們感受到的痛苦越強烈，自身存在感也越真實，而快樂轉瞬即逝，像夢一般不真實。伏爾泰也曾有過類似的表述：“快樂只不過是一場幻夢，但痛苦卻是真正實在的”。
叔本華認為要盡量避免生活中大大小小的痛苦，就要過一種深思熟慮的生活，比如我們不應該以痛苦為代價或者冒著遭受痛苦的風險，去追求泛濫的物質欲望滿足和感官快樂，那樣只會為了否定、虛幻的東西而遭受真實的痛苦。對于已經(jīng)發(fā)生的痛苦，要從生活經(jīng)驗中汲取一切有益的教訓，勤于反省，經(jīng)常回顧做過的事情和曾經(jīng)有過的感覺和體驗。降低對生活的期望，生活并不是讓我們享受的，我們必須忍受和克服它。增加生活閱歷不失為應對良策，洞察世間百態(tài)才可做到平常之中安然自得，處亂之時榮辱不驚。叔本華還從對人自身的剖析、對待自己、他人及命運的態(tài)度、人生的各個階段等方面闡釋他認定為人生真理的感悟。
羅曼羅蘭在《米開朗琪羅》中寫到：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認清生活的本質之后依然熱愛生活”。在明白人生的殘酷，遭受生活的苦難后，依然選擇不放棄，并為人生構建意義，便是我所理解的對生活最真摯的熱愛，也是讀《人生的智慧》一書獲得的最大智慧。
人生的智慧讀后感 篇14
對叔本華的哲學了解不多，不敢妄加評論。這本書告訴你怎樣能活得更幸福，是本比較通俗易懂的人生指南。
人們被自己的意欲支配，追求外在的快樂，金錢財富地位榮耀。這些外在的快樂與幸福，只有取得了人們才得到滿足。但是，這滿足不會長久，內(nèi)心的意欲又會叫囂著想要得到更多。
于是，人們就深陷在這樣奔波忙碌中去滿足自己的欲望。欲望得不到實現(xiàn)就痛苦，沒有欲望實現(xiàn)時就迷茫無聊。叔本華告訴你，要擺脫這種在痛苦和無聊二者之間像鐘擺一樣的過程，就要去尋求自己的內(nèi)心與精神世界。
同樣一件事情，有的人就會悲觀看待，有的則是樂觀面對。這是出于每個人個性的不同，而個人自身的內(nèi)在素質，直接決定了這個人是否能得到內(nèi)心的幸福。一個人在精神思想上越是豐富多彩，越有可能得到快樂，沉迷于感官上的滿足只會陷入欲望陷阱。
感官的滿足簡單舉個例就是現(xiàn)在的碎片化閱讀，獲取短時的快樂，最終卻只剩空虛與無聊。叔本華總結了三類人們獲得快樂的方式，值得參考與學習。一是吃飯睡覺等基本生理需求。二是肌肉力量帶來的快樂，例如運動、舞蹈等體育活動。三是感覺能力方面的樂趣，包括觀察、思考、閱讀、創(chuàng)作、演奏音樂等。
在滿足基本需求后，發(fā)展第二第三類樂趣會給人們帶了更大的幸福。叔本華在書中還闡釋了很多人生的智慧值得學習，我的敘述只是其中一個小小的片段。有人認為叔本華是悲觀主義者，覺得他認為人們不是在痛苦就是在無聊中轉換是悲觀認識，這本書卻是在教人們在認清自己后在這樣的人生中也能得到自己的樂趣。
和叔本華一樣不喜社交，選擇獨處思考自己人生哲學的人大有人在，那些有著思想樂趣的人會在他這里找到共鳴。
叔本華說過：“人們在這個世界上要么選擇獨處，要么選擇庸俗，除此以外，在沒有更多別的選擇了”。
我不知道自己是不是個庸俗的人，但我也在努力追求自己的幸福。
人生的智慧讀后感 篇15
叔本華講榮譽，提醒我，不要太在意他人的想法。那不過是存在于他人的腦海里，并不會對我自身產(chǎn)生多大的影響。而且他人的想法不總是對的。我們應當盡量控制我們脆弱的自尊心。
喜歡叔本華對驕傲和虛榮的分析對比。驕傲是我們內(nèi)心的確信，而虛榮是建立在他人對自己的評價上的。驕傲是因為我們自己有能力也有信心，而虛榮只會讓我們漸漸失去自我。
叔本華說，民族自豪感是最廉價的驕傲。我不認可這個觀點。不是最廉價，而是最普遍。有民族自豪感的人，并不一定在其他方面不值得驕傲。為自己的民族驕傲，應該算是一種對國家的認可，而非對自己的自信。
地位
地位和名譽的區(qū)別在哪呢？叔本華說地位不過是提供一種虛假的價值。但當這種虛假的價值成為大眾普遍認可的代表性事物，我們處在這個社會中的人，又不得不去承認地位的重要性。地位可以維穩(wěn)，它可能會附帶金錢，表明社會對一個人的認可。即使它可能只是一個職稱，一張憑證。但是受到社會認可，我們也會因此獲得許多好處。
叔本華說，外在的良心就是名譽，內(nèi)在的名譽就是良心。這句話有點繞，卻也很有道理。名譽是我們所呈現(xiàn)出來的，而真正想要獲得名譽，需要有良好的品格，才能贏得社會的尊重。當然，不純粹是道德的影響。
人要取得社會的信任，必須要有良好的社會評價。良好的評價取決于我們的人格。名譽和聲望又有所不同。聲望需要爭取，而名譽只需要保持。它不需要我們做多大的努力。
追求
我們現(xiàn)在一直在講追求，但追求何種事物會影響到我們的幸福感。如果我們一直去追求那些我們不可能達到的事物，我們會容易感到挫敗而感到無價值。追求簡單的關系在這個社會顯得有些困難，但如果有豐富的內(nèi)在，簡單的關系反而會使我們感到舒暢，因為人不用一直去考慮他人的想法，而是專心為自己而活，去做自己喜歡的事情。
豐富內(nèi)在
叔本華這一章講的很好，提了很多人生的建議。在與他人的交往中，我們盡量去尋找那些可以和我們心靈契合的人，無聊的聚會可以少去，因為那不會讓我們成長，那只是會讓我們妥協(xié)，成為和每個人一樣的人。事實上，人應該是要為自己而活的。如果一個人有豐富的內(nèi)在，他就不必一直去社交，逃避自我的反省。
豐富的內(nèi)在是一件很重要的事情，想想人這一生只有一次，我們應該努力去過好這一生。首先是要關注當下，對當下發(fā)生的事情不要過于糾結，要努力去發(fā)掘生命中的快樂小事，因為我們很容易忽略那些可以讓我們快樂的事情。對于不開心的事情，在我們預見范圍之外的，我們就告訴自己，那是命運安排的必然事件，如果是自己造成的，就要及時反思。這雖然聽起來很佛學，但是能讓自己心境平靜下來就挺好。對于未來，我們要訂立目標，但因為未來離我們太遠了，可能會有點看不見摸不著，所以不用太糾結，順其自然就好。
人生就像一本書，需要豐富的內(nèi)容+注釋
喜歡叔本華對人生的比喻，他把人生比做一本書，首先是要有豐富的內(nèi)容，其次要結合這些內(nèi)容做充分的注釋，也就是復盤。我想象以后我回顧這一生，或者寫自傳的時候，我的人生應該是立體的豐富的，而不是想一想覺得索然無味。努力往豐富的人生走吧！要看我對豐富的定義是什么，它至少不應該把社交當目標。
獨立思考是一件很重要的事。很多人，likeme，喜歡觀望而不會思考，這簡直致命。我們可以看別人的缺點，來對照我們自身，努力不成為那樣的人。對別人的缺點不必指責，反正會有人告訴他的，我說了反而會讓人不開心，我負責說好話夸贊人就OK了。同時要避免炫耀，人真的會很煩這種。
身體健康是資本，時間是借貸主
我們要關注自己的身體健康，包括飲食，睡眠，運動等等。叔本華說，時間就是借貸主，挺有道理。一開始我們透支使用，熬夜等等，很容易很招來不可逆轉的后果。我想要養(yǎng)成良好的習慣，拋棄熬夜的壞習慣，就把時間想象成借貸主。作為一個好孩子，怎么可以借貸呢？你還不起?。?/p>
這一章講了人的一生該如何度過。分析了人生各個階段的人的特點。童年時期，我們更多的是認知，去發(fā)現(xiàn)這個社會。這個時候就是我們塑造價值觀的最關鍵時候。青年時期，我們看大量小說，以為生活就是書中的樣子，還沒有經(jīng)歷過社會的毒打，以為只要努力，經(jīng)過痛苦就能迎來光明。成年后，在經(jīng)歷過大起大落后，我們才知道童話就是騙小孩子的。我們一輩子追求財富，等到老去才終于發(fā)現(xiàn)一切都是虛空。
至少在現(xiàn)在看來，叔本華的描述很符合我現(xiàn)在的狀態(tài)。但人身處于怎樣的階段，就勇敢去嘗試。正當少年，就應該努力去探索。最近一直在想，人的生命只有一次，好好活真的很重要啊！我不希望最后回顧這一生，想起來都是碌碌無為。
人生的智慧讀后感 篇16
什么是幸福的生活？
找到將來和過去和現(xiàn)在的平衡，享受每一段什么都沒有時光，沒有痛苦，沒有快樂，這才是理想的幸福生活。幸福的標準是：盡量少的痛苦和也沒有無聊的狀態(tài)那就確實得到了塵世間的幸福。
對子虛烏有獵物的追逐都會帶來苦惱，疾病，憂患等,追逐到手的歡娛，它只是欲望暫時抑制，歡娛只是失而復得的片刻快感。一切快樂來至身體里健康出現(xiàn)問題而恢復或某種欲望得不到滿足，快感就是欲望得到了滿足的結果。一滿足后快感就消失得無影無蹤了。不滿足時又相當?shù)目鄲灐?/p>
但如果我們犧牲歡娛以避免痛苦，那我們肯定獲得收益，摒棄所有快感，就等于摒棄快感的反面：所有的痛苦。我們就會認識到這個世界所能給予我們的最好東西，不外乎就是一種沒有苦痛的、寧靜和可以讓我們勉強忍受下去的生存；我們必須限制對這個世界的期望和要求，這樣，我們才能更有把握實現(xiàn)它們。而要避免很不幸福的最保險的辦法，就是不要要求很幸福?？鞓肥且粓鰤?，痛苦卻真正實在的。因此，一個人所能得到的最好運數(shù)就是生活了一輩子但又沒有承受過什么巨大的
該選擇什么工作為人生目標？
選擇工作唯一的標準是選擇你喜歡做的工作，如果它能為你帶來好處，那更好不過。人類整個存在其實就是有不如無的東西，所以實在的東西都是虛無的，所有虛無的東西都是實在的。如果只為了金錢而埋頭做事，到了目標實現(xiàn)的時候，我們所取得的成果已經(jīng)不再適合我們的需要了；或者，我們成年累月為某一工作做準備，但這些準備工夫不為人知地消耗了我們的精力，到頭來，我們再也無法進行計劃中的工作了。所以，經(jīng)歷長年的拼搏，歷盡諸多風險，我們終于獲得了財富，但到了這個時候，我們已不再有能力享受這些財富了。我們其實就是為了別人苦干了一場?；蛘?，經(jīng)過艱苦努力，終于如愿爬上了某一職位，但我們卻已經(jīng)無力勝任這一職位的工作了。諸如此類的事情屢見不鮮。這是因為我們所追求的結果來得太晚了。或者，與此相反，我們太遲著手做事情了，也就是說，就我們做出的成就或者貢獻而言，時代的趣味已經(jīng)改變了。新一代的人成長了起來，他們對我們成就的事情不感興趣；其他的人走了捷徑，趕在了我們的前面，種種情形，不一而足。賀拉斯的這些話就包含了這方面的意思：為何耗損你的靈魂！
把欲望調節(jié)到一個中庸的尺度，亞里士多德在《倫理學》里不經(jīng)意地說過一句話，我視這句話為人生智慧的首要律條，我還是把它譯成德語吧[1]：“理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦?！边@一句話所包含的真理在于：所有的快樂，其本質都是否定的，而痛苦的本質卻是肯定的。誰要是完整地接受了我的哲學的教誨，并因此知道我們的整個存在其實就是有不如無的東西，而人的最高智慧就是否定和抗拒這一存在，那么，他就不會對任何事情、任何處境抱有巨大的期待；不會熱烈地追求這塵世的一切，也不會強烈抱怨我們計劃的落空和事業(yè)的功敗垂成。相反，他會牢記柏拉圖的教導：“沒有什么人、事值得我們過分的操心?！?/p>
人為什么會有煩惱？
在這里我用一個日常司空見慣的事實對此真理加以解釋。假如我們整個身體健康無恙，但只有一小處地方受傷或者作痛，那我們身體的整體健康并不會進入我們的意識，我們的注意力始終只集中在那疼痛的傷處。我們生活中的總體舒適感覺就會因這一小處傷痛而煙消云散。同樣，盡管各樣事情都按照我們的想法進行和發(fā)展，但只要有一件事情違反了我們的意愿——盡管這只是一件微不足道的事情——這一并不如意的事情就會進入我們的頭腦；我們就會總是惦記著這一件事情，而不會想到其他更重要的、已經(jīng)如我們所愿發(fā)生了的事情。在這兩個例子里面，我們的意欲都受到了傷害。亞里士多德：理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。
除了你自己嫌棄自己，沒有人能傷害得了你。別人的看法只對他自己產(chǎn)生作用。誰要是聽到別人背后說他的話，還有說話的那種語氣，幾乎每個人都會非常氣憤。最后，我們要知道：甚至名譽本身所具有的價值也只是間接而非直接的。當我們終于成功地摒棄了這一普遍的愚蠢做法，那我們內(nèi)心的安寧和愉快就會令人置信地增加。同樣，我們的舉止和態(tài)度會變得更加自信、踏實，更加真實和自然。
從這些特殊的例子我們可以看到自身的影子，因為極端的例子往往最清晰地說明事情。在大多數(shù)的情況下，我們的憂心、煩惱、操勞、憤怒、恐懼都確實與別人對我們的看法有關。所有這些都和上述那些可憐的罪人的所作所為同樣荒謬。我們的嫉妒和憎恨也大都
讀書能知道人性的弱點，否則被淹沒于蕓蕓眾生的愚蠢的看法中，過于看重別人的看法，悲喜寄托在些凡夫俗子身上，你的心就飄浮不定。
怎樣去看待成功？
莫忘初心，偉大的人不是因為被別人認為偉大而偉大，而是它本身的偉大。能慢慢成熟的作品，經(jīng)過時間的沉淀，會煥發(fā)出持久的生命力。比起一年長大的雜草，一年之后連根拔起。雖然成功有一定偶然，但是好的作品遲早會受到肯定。
人生的智慧讀后感 篇17
在我看來，叔本華是很悲觀的。但是好像他對減少苦痛又很有執(zhí)念，所以也并沒有徹徹底底到虛無主義的地步。他的悲觀在于他不相信改變。畢竟是二百多年前的書，觀點在變化，世界也在發(fā)展。所以我認為辯證看這本書還是比較合適的。
叔本華對于獨處的重要意義的強調，對騎士榮譽鞭辟入里的分析，以及他對世界苦難內(nèi)核的洞察，都有極其深厚的意義。但是對于他的觀點我有一些不太贊同的地方。
首先是人性格不可能改變的悲觀內(nèi)核。叔本華認為，人生有很多難以預測的苦難，要躲避真實痛苦，不要追求虛假的幸福。我認為人是由經(jīng)歷塑造的，發(fā)自內(nèi)心的成長的力量是有改變自己可能的。此外，既然一個人有不依靠任何外物與外在關系的獨處力量，那有什么好失去的呢？如果不占有任何外物，為什么不能超脫地去用勇氣去做些嘗試呢？我們自己依賴的自己的力量是不會失去的啊。如果沒有嘗試，只是躲避苦難的話，會一直錯過。
其次，我認為他個人經(jīng)歷得出來的結論有些偏激而絕對化。從叔本華的文字中，我感受到了他睥睨眾生的強烈的優(yōu)越感?；蛟S優(yōu)越感是抵消自身痛苦的利器，但同時過強的優(yōu)越感可能會造成自我蒙蔽，會影響對世界多樣性的認知。大千世界蕓蕓眾生，每個人都有自己的特點優(yōu)勢，不同人有不同經(jīng)歷，觀點也都千差萬別，不同人身上也都有我們可以學習進步的地方。此外，他個人極強優(yōu)越感會阻礙他現(xiàn)實中與人相處，他不屑于與其他“庸人”交流。為了避免沖突，他懷疑真誠，拒絕表達想法，抵抗自我暴露。他阻斷對其他人想法的理解，同時對這個世界充滿了惡意。對其他人的不理解與惡意往往會阻礙自己獲得心靈平和寧靜。
叔本華自身家境不錯，他可以專注于哲學不為生活所迫，他可以獨居專心沉浸于精神世界，認同自我。他按照自己本心生活的并且全然接受自己的。我也極其敬佩尊重他自洽的思想體系，他鮮明的觀點，他出眾的才華。但是對于社會上的大眾來說，有他知識儲備，強大精神力，有一定物質基礎的人并不是那么多，情況也可能不太一樣。大多數(shù)人是要努力生存，要適應社會，平衡個人和社會沖突，才可以盡最大可能規(guī)避苦難與折磨。
對于一部分人來說，他們自信接受自己，獨處是自發(fā)的選擇，在獨處中他們汲取力量，同時他們也不排斥接受不同人觀點，不會完全切斷與人的交流與聯(lián)系，他們享受孤獨并且可以在這本書找到共鳴。但是也有一些不夠自信的人，或許人生早起經(jīng)歷了一些不幸運的事，他們選擇的獨處更可能是無法與別人相處，抨擊世界后無可奈何的措施。他們口中的獨處可能只是自我安慰，也不是完全接納自己。他們活在自己的世界中，拒絕與外界聯(lián)系，也很容易以惡意眼光看世界。他們難以了解新的觀點，改變思維誤區(qū)，緊接著就是進一步的自我封閉帶來的惡性循環(huán)。但是一旦冰冷的現(xiàn)實出現(xiàn)意想不到的災難，理想化形象可能會崩塌，現(xiàn)實落差可能會造成長久難以扭轉的抑郁。這種情況的話，對這本書的強烈共鳴，可能會帶來進一步的惡性循環(huán)。
當然我并沒有否認這本書巨大的價值與深遠影響，也沒有否認叔本華個人強大的精神力量與人格魅力。我只是認為看這本書時，應該與時俱進多加辯證思考，而不僅僅是「傾向于接受自己愿意接受的東西」看書是為了找到自己，尋找共鳴。但是看書也是為了看見世界的多樣性，增加閱歷。
人生的智慧讀后感 篇18
今天讀了叔本華的《人生的智慧》，受益非淺。這本書有點心靈雞湯的味道，但依舊不影響到它的經(jīng)典。它所討論的事情與我們的世俗生活很接近，如健康、財富、名聲等。許多生活中的困惑，經(jīng)叔本華深刻而透徹的討論之后變得清晰簡明。
近一年來對原先感興趣的事提不起興趣，對生活不再積極樂觀。對工作也失去熱情。不斷從外界找原因，卻忘記從內(nèi)部探尋。而今天看到叔本華所寫，才恍然大悟。他寫道：我們從我們自己那里汲取的快樂遠比從我們周遭所獲得的要多更多。最高級的、最多樣的、最持久的快樂是那些思想上的快樂。而思想上的快樂，主要源于思想的力量。
問自己一個問題，什么時候是最快樂、幸福的？戀愛時和另一半一起在地里摘西紅柿，一邊欣賞美麗的晚霞。在泰國時和朋友們一起旅行，坐在皮卡上肆無忌憚的高聲唱歌嬉笑。元旦聯(lián)歡會時和學生們一起跳舞、游戲。大學時，周末在圖書館閱讀的一個下午。高一時，在課堂上心無旁騖的聽課。還有安靜的夜晚寫出一篇好文章的時候。
他人會帶給我快樂，但并不穩(wěn)定，也不容易達成，需要天時、地利、人合。但思想上的快樂卻相反，不需要別人的配合，獨自一人就可以實現(xiàn)。無論你是有錢還是沒錢，是身處要職還是處于底層，只要你打開書，靜下心來去讀，就能有所收獲。
他還寫道：人類幸福最基本的要素——事實上也是唯一要素——是他的內(nèi)在的構成，他心靈的構造。因為這是個人感覺、欲望和想法引發(fā)的內(nèi)心的滿意或不滿的直接源頭；從另一方面，他周遭的環(huán)境對他來說只是一個媒介或者是一種間接的影響。痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵。欲望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動。我總認為是環(huán)境的改變導致現(xiàn)在的倦怠狀態(tài)。但仔細分析下來卻不是這樣的。大概是因為當初所設下的目標大部分達成了，下一個人生階段又尚未來到。長遠目標過于遙遠，近期目標沒有設立。
于是，我找到了答案。環(huán)境可以改變?nèi)?，但最主要的還是源于內(nèi)心的充盈，不斷的學習，閱讀和思考才是讓人快樂的法寶。是因為停下這些思想上的步伐才導致無所事事的不快樂。所以，即便是畢業(yè)以后、工作以后依然不能忘記學習、閱讀。精神食糧所帶來的滿足大大超過物質上的享樂。不妨暫且把近期目標設定為每天閱讀，堅持寫作。就算寫得不好，也是一種對生活、對思考的認真記錄。作為普通人的我們，只要能每天多記錄一點點、多思考一點點、多進步一點點，就是好的。
人生的智慧讀后感 篇19
遇到一本好書時忍不住快些讀下去，另一方面又舍不得讀完，三萬多字讀了大半個月，作為極端悲觀主義哲學的代表，他的書讀起來并不輕松，他孤獨地死去了，正如他之前孤獨地活著。但此時此刻，在這個人的身邊，某樣東西告訴我們：他為此孤獨獲得了補償。那種要了解永恒的熱切渴望，伴隨著這個人的一生；而這種渴望，對于大部分人來說，只是在死神臨近之時，才罕有地、像夢一樣地瞬間在腦海掠過。他終其一生對造作都深惡痛絕，始終忠實于自己。他孑然一身、受盡別人的誤解。因為得到出身和教育的幫助，這個有著天才思想的人得以免受人生世事重負的羈絆。他對此偉大的饋贈心存感激。他唯一的愿望就是要對得起所獲得的這一饋贈。為了肩負起崇高的使命，他不惜放棄了所有其他人都會開心享受的樂趣。他現(xiàn)在頭上的月桂花環(huán)是在他到了生命的黃昏之時，才終于戴到了他的頭上。盡管如此，他對于自己要完成的使命，卻是懷著鐵一樣的信念。在那漫長的、不公正的默默無聞之中，他從不曾偏離其崇高的孤獨路徑半步。在自己選定的事業(yè)中，他真可稱得上恒兀兀以窮年。
在后面附錄其實很容易能夠找到他的想法源頭，如果人的前半生的特征是對幸福苦苦追求，而又無法滿足，那么，人的后半生的特征則變成了對遭遇不幸的害怕和憂慮。因為到了人生的后半部分，我們多多少少都清楚地了解到：所有的幸福都是虛幻的，而苦難才是真實的。因此，現(xiàn)在我們努力爭取的只是一種無痛苦和不受煩擾的狀態(tài)，而不是快感逸樂，這至少對于具有理性的人來說是這樣。在青春歲月，無論我們身處何種環(huán)境、狀況，我們都會對其感到不滿，那是因為我們剛剛才開始認識到人生的空虛與可憐——在此之前，我們所期盼的生活可是完全另外的一副樣子——但我們卻把無處不在的人生的空虛與可憐歸咎于我們的環(huán)境、狀況。整個一生顯得如此短暫，令人無法想象。當一個人老了以后，那走過的漫長歲月，還有自己的風燭殘年，有時候在某一瞬間，竟然會變得近乎疑幻不真了?！罢l要是像我那樣孤獨地過了一輩子，自然更懂得那種孤身上路是怎么一回事?！彼陋氂肿载摚舾杏謭詮?。他是唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。他一生未婚，沒有子女，以狗為伴。他家產(chǎn)萬貫，但不得志，一直過著隱居的生活。65歲時《附錄和補遺》使沉寂多年的叔本華成名，他在一首詩中寫道：“此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無力承受月桂花環(huán)?！?/p>
