陳來先生在其新書《從思想世界到歷史世界》的后記中說，這本書是他近十幾年來關于古代儒家哲學思想史的部分
在《儒教研究的方法》一文中陳來先生分析了中國思想史的研究方法。他指出，至少有四種對“思想史”的不同理解。第一種是“觀念史（history?of?ideas）”，相當于哲學史，注重對思想本身的研究、理解和分析。第二種是“思想史（history?of?thought）”，主要研究思想家的思想以及思想自身的發(fā)展史，這是中文世界通常的用法。第三種是“思想文化史（intellectual?history）”，比較注重思想觀念在實際的社會、歷史中的諸種文化表現。第四種是“社會文化史（new?cultural?history）”，強調思想與社會的'時間—空間維度上的關聯(lián)。比如書院講學與州縣地方的關系、與地方宗族的關系等。
簡單來講，上述四種含義可以歸為兩種，前兩者比較重視思想本身的研究，是一種哲學式研究思路，而對于后兩者來講，其重點在于社會文化的表現，更多的是一種“效果史”。因此我們可以將思想史的路徑分為“思想的”與“歷史的”兩種。
陳來先生在此表明了自己的觀點：“無論如何，思想優(yōu)先的研究原則，應當是思想史研究的基本立場。其他的不注重思想本身的研究，則不必稱作思想史研究，而應當按其主題分別視為對儒學的歷史研究、文化研究、社會研究?！?/p>
只有明白了這個基本立場，我們才能更好地理解這本論文集之中隱藏的兩種思想史路徑的緊張關系。
“歷史”的思想史路徑不僅僅關注哲學家的個人生活史，更重要的是他們所生活的政治世界，從而尋找其哲學思想（文化史）與其所處的政治歷史世界（政治史）的互動關系。這種路徑是將經典文本（textcanon）的理解需要置于語境（context）之中。這種歷史的思想史路徑并不是要將文本完全轉化為語境，相反，它們強調的是，唯有通過這種語境才能達到對經典文本的真正理解。只有將哲學家的言論看成是針對當時當地的具體情境而發(fā)的實踐行為才能把握經典的本來意思。
可是在《“一破千古之惑”——朱子對〈洪范〉皇極說的解釋》一文中，陳來先生說道：“作為儒家經典學解釋的大師，朱熹的皇極討論，不會只是針對政治的發(fā)言，只是要消解當時某種政策的理論基礎?！诮浀涞慕忉屔?，朱子對‘極’的解釋最早為中年時代對《太極圖說》的解釋，在朱陸太極之辯中朱子承繼和發(fā)展了其關于‘極’的理解，形成一套有關‘極’的理論，在討論太極之義時亦論及皇極之義?！?/p>
由此可見，陳來先生更加重視的是隱含在經典文本之中的“哲學”的內涵。在陳來先生看來，歷史的思想史路徑會將經典的超越其時代的層面降低，哲學家之為經典，固然是由某個具體情勢而發(fā)，但是其思考卻是有超越其時代的可能的。無論是對天道的形上探尋，還是對最佳政制的理性設計，哲學家的思考都是超越其時代的。在陳來先生看來，這就是經典自身所擁有的永恒魅力所在。
“經典文本中任何一個觀念，本身都具有其獨立的經典解釋意義，對朱子來講，經典的義理解釋本身畢竟是第一位的，在此基礎上申發(fā)其政治思想的應用。”
在陳來先生看來，文化精英理想性觀念是從經典中獲得動力的。他們對政教制度的實際塑形以及對實際政事的主動參與，實際上就是在將自己所認可的通過自己的行動而具體體現在政治層面。更為重要的是，如果從思想史角度而言，士大夫的思考具有普遍性全局性的視野，并不僅僅局限于自己的世俗利益與政治情境，他們往往會對整個現實有更為深刻和本質的理解。因此哲學經典文本自身便形成了一個相對獨立的精神世界。而這個思想世界就是我們從事現世思考不竭的精神動力和源泉。
這是陳來先生這本論文集給我們帶來的最大的禮物。他正確地揭示出一種“思想”的思想史。也就是說，我們從事的思想史工作是要歷史性地回到思想世界之中，從而試圖找尋到我們自身的思想處境的源初經驗。毫不夸張地講，我們只有從思想史中才能獲得對自身的更為本真的理解。因為我們獲得的對過去甚至將來的認識大部分是從那里得到的。經典文本透過思想史向我們傳遞著哲學家的思想世界。這個思想世界盡管沒有直接創(chuàng)造歷史，但是卻塑造了歷史，就像它沒有創(chuàng)造生命，卻給予生命意義一樣。
天籟夢想觀后感1
看完電影，有一點印象特別深刻，就是很真實！
不是說對西藏風光的描寫真實，也不是對原型故事還原的真實。
這種真實，源于導演對人物性格和行為刻畫的入木三分。
比如，當四人迷路時，圖丹查看地圖，知道離拉薩還有很遠很遠時，他退縮了。反而是最小的格桑，每當人們問他去哪里時，他就用胳膊肘比劃拉薩到深圳的距離，仿佛在說，你看，就這么遠唄！
因為格?？床坏?，所以只管一直往前走就好！他和另外兩個盲童都相信，只要一直走下去，天自然會亮！
再有，當圖丹（只有一只眼睛能看見）帶領三個盲童過橋時，其他人因為看不見湍流的河水，以及橋上懸掛的動物尸體，反而不緊不慢的摸索著前行。圖丹能看見，卻又模糊不清，更增添了內心的恐懼，他幾次嚇的哆嗦。
這就是一種對人性最深刻的本能刻畫。所謂“無知者無懼”，大抵如此。
這就是人性！小孩子也不例外，何況大人了？多少人眼睛雪亮，卻只看到了機遇里的艱難險阻和不可能！反而是那些不管不顧，眼里有光，心中有火的人才有足夠的勇氣去挑戰(zhàn)機遇，追逐夢想！
天籟夢想觀后感2
整部電影圍繞著四個盲童，為了一圓上電視臺唱歌的夢想而展開，敘述著中間所經歷的各種波折過程！如果光以內容而言，西藏的秀麗風景、真實的孩童寫照以及西藏動人的歌謠，其實還很是值得一看。但不知道為什么中間出現了一段不太搭的哈雷騎士橋段，且根據一些摩托車自媒體的宣傳，還以為該片是以騎士精神為主導的片子！如果各位想想這個橋段換成了一幫出游的大奔馳G，或者騎摩托車返家的農民工，甚至一幫開著超跑的富二代！差別在哪？
當時因為看到摩托媒體的宣傳，進到戲院打算看看這部以摩托車為主角的電影，然而看了近一半，騎士的鏡頭其實不超過10分鐘吧。但宣傳上卻各種灌輸騎士精神如何偉大、護送兒童、甚至護送骨灰等，但說真的這個片段穿插得也有點過于生硬！且也沒有那些所謂的摩托車騎士如此偉大、甚至號稱第一部以摩托車為主題的電影，我只覺得更多是綁架情懷，綁架了一幫不明就里，盲目跟風的車友會、俱樂部等。這樣的宣傳手法真的是極其失敗的案例。
如果不綁架、不利用摩托車騎士的這些情懷，該片還是有看點的。只是在廣大的摩托車圈中，只進行了零星的宣傳，打著摩托二字來誤導電影本身所要傳遞的內容，只能說這樣的手法是不智的，不以核心的盲童以及人文關懷為主，非要大肆宣傳摩托！這絕對算得上是失敗之作。
對于電影我覺得可以給出三星半的成績，但對于大肆宣傳摩托的種種行銷方式，我覺得是過于宣賓奪主的失敗范例。
天籟夢想觀后感3
這部電影上映已經有一段時間了，毫無聲息，對于文藝片，票房也不太友好，但還是要強烈推薦一下，不為別的，只因這是一部非常真誠的作品。
這是一部描述藏區(qū)盲童夢想的電影，其實就在剛剛過去的2017年，就有不少描述藏區(qū)題材的作品，比如《金珠瑪米》、《岡仁波齊》、《七十七天》等等，其中后兩部電影在如今這個市場環(huán)境下所獲得的票房，可以說是創(chuàng)造了不大不小的商業(yè)奇跡。而《天籟夢想》的風格，雖不像《岡仁波齊》講述了莊重的朝圣，但更像是《七十七天》那樣，一人一車橫穿羌塘無人區(qū)，但本片的特殊性在于，電影的主角，是一群盲人藏區(qū)孩子。
《天籟夢想》根據真實故事改編，講述一群盲童為了給同伴治療眼睛，為了實現唱歌的夢想，偷偷從盲人學校跑出來，飛到深圳參加電視綜藝節(jié)目，經過很多意想不到的坎坷，最后圓夢，用歌聲感動了大家的故事，其中的小伙伴也接受手術治療，重見了光明。
這樣的故事，算是勵志電影嗎？算，嚴格意義上來說，電影的故事涉及到平民上綜藝、夢想實現的元素，說是俗套也不為過，但特殊的地方，本片的主角們可都是一群盲人啊，就連飾演幾位盲童的演員，也是真正的盲人。
盲人題材、藏區(qū)地域，決定了這部電影小眾，也決定了真誠。
電影讓人想起了當年婁燁的《推拿》，《推拿》的躁動與《天籟夢想》的平和，二者完全不是一個類型，而兩部電影的共同點在于，作為講述盲人的電影，電影并沒有夾雜任何多余情緒在里面，沒有提倡關注弱勢群體，沒有突出社會底層博得同情，更沒有廉價的反襯社會不公。電影只是在講述一群特殊群體的故事，而且都是從盲人的角度來深入盲人的世界，是一部“可以聽見的電影”。
《推拿》用模糊失焦、閃爍的背景光來描述盲人的世界，而《天籟夢想》則是以第三人稱溫暖的鏡頭，鏡子影像甚至漆黑一片的主視角還原盲人的生活。刻意放大的背景聲是該片的特殊之處，哈雷摩托的發(fā)動機的聲音，風鈴擺動、腳步聲，汽車發(fā)動等等，當然還有穿插電影的主題烘托——那美妙的歌手，讓觀眾更多的從聽覺上去感受盲人的世界。
《天籟夢想》的故事非常簡單，但正因為電影的風格化很重，且表達方面意象化很重，還是精神層面的屬性。整部電影溫和平淡，長鏡頭居多，緩慢的鏡頭語言娓娓道來，這是一部平靜的不能再平靜的電影，就像一面湖水，時不時的激起波瀾撥動觀眾的心弦。在電影中角色與社會的不斷沖撞中，來自天籟的盲童與哈雷摩托車手的相遇，容納于其中的就是典型的社會文化層面的沖突，觀眾可以看到中國社會巨變下一些容易被忽略的部分，從而激發(fā)思考和獲得啟示。
沒有任何說教的意味，就是真實的記錄，故事發(fā)生在藏區(qū)，也沒有高舉高打的傳播佛學，電影外在甚至沒有任何佛教的影子。電影的劇情發(fā)展和情節(jié)走向是深入人內心的，用鏡頭語言去甄別角色的狀態(tài)，感受內心的波動。因此欣賞這部電影要擁有一顆極為平靜的內心，簡言之，《天籟夢想》是一部擁有極高精神屬性的作品，其內核正是佛教所追求的那種平靜修為。
回到開篇，《天籟夢想》是一部純粹的藝術片，絕對不適合休閑娛樂，在這個商業(yè)化的電影世界里，算的是非主流，但電影拍出來就有相應的受眾，相信這部特殊的盲人題材作品會讓一些觀眾照見心靈。
天籟夢想觀后感4
盲人習慣戴墨鏡。
普通人在生活中偶遇盲人，看到最多的是盲杖，很少看到眼睛。
墨鏡就像一條無形的河，盲人在河的那邊，我們在河的這邊。
眼睛是心靈的窗戶，我們跟盲人之間沒有窗戶，同情心肯定是有的，但心靈彼此不靈。
《天籟夢想》的導演張唯，把鏡頭對準盲人的眼睛，不戴墨鏡的盲人的眼睛，跟著他們拜佛、上課、組團、出發(fā)、一路跋涉、坐飛機、去海邊、做節(jié)目、上電視。
他用鏡頭替我們的眼睛，去跟每一位盲人交換心靈。
他希望觀眾懂，不交流的同情是歧視，不舒服，沒結果。
當欄目導演安排盲童卓瑪脫掉藏袍，穿上露肩裝，化上明星妝，走上舞臺，而卓瑪一聲不吭就放棄的時候。
我能感受卓瑪的憤怒和失望，一個為收視率而消費別人夢想的節(jié)目，甚至都不能堅持選手的本色了。
當一直戴著墨鏡的尼達校長，最終在真心的掌聲中，摘掉墨鏡，面對觀眾，雙手合十，鞠躬致謝。
那一刻，我知道他的心靈在說：文明也是光明。
天籟夢想觀后感5
市場上就需要這樣義無反顧的電影。《天籟夢想》說的是四個藏族盲人少年（三個男孩和一個女孩）到南方城市參加選秀比賽的故事，從西藏到深圳，這一路他們走得著實艱險。他們在完全沒有成年人的幫助下走完這一路，而且是瞞著家里人去深圳參加選秀比賽。作為四個人生地不熟的少年，他們參賽的歷程可以想象有多么艱難。
《天籟夢想》這部電影主題很明確，就是展現藏區(qū)少年對音樂的執(zhí)著追求，還有就是藏族的音樂和歌聲有多么美妙。天籟和夢想結合在一起，就是片名《天籟夢想》。
這部現實題材的電影在市場中顯得彌足珍貴，現在賣座大片都不是很接近于現實的電影，都比較理想化和夢幻化，屬于讓觀眾看了開心就好的電影，但也是看過就忘。但《天籟夢想》真不是那種看了就忘的電影，這部電影讓大家看到了西藏不一樣的地方，還有藏族音樂的迷人之處。這是一個很曲折的故事，與現實貼近，聚焦的是四個盲人少年，準確地說，其中一個少年還有一只眼睛能看見，但也隨時會失明，他們就這樣義無反顧地踏上奔赴深圳之路，這一路太過曲折了。
沒有大明星和特效大場面的電影的確很難吸引觀眾，但電影市場里面還是需要像《天籟夢想》這樣的作品，現實主義題材是電影的基石，如果一個市場中只有娛樂大片不斷上映，觀眾也會膩煩，電影也只能是越拍越無聊?！短旎[夢想》是一部有營養(yǎng)的電影，也是一部飽含真情的電影。拍攝和發(fā)行這部電影，顯然不是為了急功近利，電影帶給觀眾真正的感動，讓觀眾了解一個地方的民俗文化，這樣的電影會有更深遠的意義，顯然《天籟夢想》具有這樣的意義。
電影市場應該是多元化的，不能僅有純娛樂的電影供觀眾欣賞，有些電影是需要靜下心來觀看的，《天籟夢想》就是。看《天籟夢想》就能明白，人為了夢想可以做出多大的努力。即便是失明的少年，因為音樂，他們也能邁出堅定的腳步，這種精神其實可以學習，這也是這部電影所具備的現實意義。
即便是我們無法像片中四位少年那樣長途跋涉去實現夢想，但看到這樣的少年人，或許我們也可以施以援手。這部電影中充滿了溫情，雖然西藏到深圳路途遙遠，但他們一路上也遇到了很多熱情且善良的人們，幫助他們一路走來。這部電影告訴我們，雖然生活很艱難，但我們應該向往美好，以及做到力所能及的善良。把善意傳遞下去，會讓自己也感到溫暖。在賀歲檔這樣激烈競爭的檔期，應該給《天籟夢想》這樣的電影多一些關注。
天籟夢想觀后感6
藏區(qū)題材電影，一直是中國少數民族電影里最神奇和熱門的一脈，僅去年就有張揚《岡仁波齊》《皮繩上的魂》，楊蕊《金珠瑪米》，趙漢唐《七十七天》等片子面世。最近有幸提前觀影的《天籟夢想》有些不同，它是一部簡單真誠的電影，小成本，以情動人，聽說1月9日終于要上映了，期待會有一些同樣真誠的反饋。
《天籟夢想》故事不復雜，片子也不長，根據真人真事改編，講述一群盲童為了給同伴治療眼睛，為了實現唱歌的夢想，偷偷從盲人學校跑出來，飛到深圳參加電視綜藝節(jié)目，經過很多意想不到的坎坷，最后圓夢，用歌聲感動了大家的故事，其中的小伙伴也接受手術治療，重見了光明。
片子前半部分孩子們離開位于藏南地區(qū)江孜的家鄉(xiāng)前往拉薩，一路走走停停，跨越高山大河、村莊牧場，就像一部簡潔的公路電影，橫亙在他們面前的困難是，四個人只有其中一個人有一只眼睛勉強看得見，導致行動緩慢，他們也沒有多少盤纏；另一個難題是，他們內部意見不統(tǒng)一，常常吵架，冒出要調頭放棄的念頭。
好在孩子們內心干凈，天性純粹，最終還是決定要去遠方，去唱歌給很多人聽。千辛萬苦到達深圳，他們又經歷了一次內心震蕩，演出過程中大家出現了一些爭執(zhí)，節(jié)目搞砸了，這時又是好心人幫了一把，讓他們可以再一次重登舞臺，放下一切去唱出真情實感。
這些年，中國電影票房總量一路走高，在商業(yè)浪潮的席卷下，公益電影反而稀缺，《天籟之夢》這樣的片子不是出現在CCTV6，而是在影院上映，可能也是一種機緣。在大銀幕上感受藏南之美，盲童們內心之美，以及音樂之美，作為有機會提前看片的人，還是覺得是很享受的事情。
這樣的電影不好拍，第一是找投資難，愿意投資的人不多，第二是創(chuàng)作難，很難拍出孩子們自然真摯的內心世界，第三難是發(fā)行難，在院線里分一杯羹有些難，尤其像《天籟夢想》還是講盲童，也就是說，拍好這樣的電影，可能真的要有一顆純真的心，需要一些打動別人的東西。這方面，享譽世界的伊朗電影是我們的榜樣，《天堂的顏色》《小鞋子》《蘋果》《醉馬時刻》等等，這些都是感動了無數人的經典。
《天籟夢想》有其純凈的地方，片中盲童主觀視角的大膽運用，朦朧，晃蕩，卻美好；盲童準備去外面，在有聲地圖上丈量拉薩到深圳的距離，他發(fā)現“只有一個手肘那么長”，天真得讓人捧腹。
此外，讓我難忘的是孩子們沒有盤纏，就摘了故鄉(xiāng)的一大袋鴨梨背在身上，既是食物，也是回饋給恩人們的禮物，一路走，一路貼身相伴，一只只靜靜的黃橙橙的鴨梨，就像孩子們天真無邪的面孔。
為了強調真實、親切的基調，片子選用了非職業(yè)演員，片子的主角們在現實生活中就是盲童，他們在里面就像演自己，不用刻意模仿和發(fā)揮已經動人，唱歌、表演，不帶一絲雜質，確實難能可貴。片中選用的西藏音樂是童聲演唱的《潔白的仙鶴》，清澈，悅耳，豐盈，仿佛來自天籟深處，和片子的名稱、和孩子們的內心很接近。
通過電影也透露了一個現實信息，由于高海拔、日照強烈，比起其他地方，西藏地區(qū)的白內障發(fā)病率很高，很多孩子小小年紀就患病，看不清世界，為今后的人生帶來了無盡的.痛苦。如果電影上映后，能引起相關部門和愛心人士對這個問題的關注，可謂善莫大焉。
如果對《天籟夢想》這個片子有興趣，真的要去影院支持一下。
天籟夢想觀后感7
這是一個富足的時代，也是一個貧瘠的時代，環(huán)顧四周，人們行色匆匆，疲憊麻木，體閑時光都用來看好萊塢套路大片，看一些沒營養(yǎng)的電視節(jié)目，上王者農藥，玩幾把吃雞游戲，說說娛樂圈的東家長西家短，一切都是那么的華麗卻缺乏靈魂，看不到思想的沉淀，得不到內心的觸動。只是有時候在夜深人靜時，面對窗外的星空，偶爾會回想起在被困在高樓大廈之前，那些幼稚卻無比真實的夢想，就比如眼前這部電影《天籟夢想》所講述的故事一樣，一群孩子為了夢想，啟動了一場前途未知的旅行。
可以說，在影壇大環(huán)境下，《天籟夢想》的出現是一個異類，也是一個意料之外的驚喜，它沒有什么大明星大陣仗，沒有IP、CP和小鮮肉，只有扎實有力的劇作，栩栩如生的表演，唯美又真實的畫面，已經能夠讓人發(fā)自內心的情感，導演張唯與他的非明星創(chuàng)作班底以這樣的精彩表現告訴大家，中國電影的現實主義從不缺席，哪怕在如此票房至上的時代，依然有一批電影人在努力創(chuàng)作，憑著誠意和良心，給大家拍攝出一部養(yǎng)眼又走心的電影。
電影中的故事改編自真人真事，有一群盲童，圖丹、索朗、格桑、卓瑪，他們最小的8歲，最大的16歲，因為特殊的身份，并不富裕的家庭條件，他們的生活原本就應該平淡無奇，只能在沒有觀眾的高原上唱歌。可是，有一種叫做夢想的東西在某一天突然點亮了他們的渴望，為了讓平凡的靈魂不再平凡，也為了讓內心的快樂通過歌聲傳遞給更多的人，他們踏上了追逐夢想的征程。
走過了無人的狂野，走過質樸的村莊，走過湍急的河流，還有危險的索橋，這群孩子戰(zhàn)勝了無數的危險與阻礙，把歡快的歌聲送給藍天和白云，把少年的夢想留著這片古老的土地上。在這個過程里，有數不清的迷人美景，誠樸的風俗，給觀眾帶來愜意的視聽感受，還有美妙的心靈洗禮。很少有一部電影能如此真摯和滿飽的表現一群盲童，雖然孩子們看不見這個世界，但是通過他們，我們能感受到陽光，陽下光是夢想最真實的顏色。
這幾年我們都會看電影和綜藝，特別是一些選秀節(jié)目確實非常精彩而且激烈，但是很顯然，在這個高度快餐化的娛樂環(huán)境里，我們會忽略夢想最本質的東西，而《天籟夢想》通過夢想、冒險、選秀等元素的結合，把孩子們最簡單的夢想展現在銀幕上，這份意義彌足珍貴。
估計很多人在看完影片之后都會和筆者一樣，內心涌起一種別樣的沖動，想去為生命歌唱，為夢想奔走。生活在這個繁華而又忙碌的都市里，我們都漸漸的習慣了去追逐于身外之物，忘卻了人生本身的初衷，而張唯導演執(zhí)導的《天籟夢想》恰恰可以通過幾位盲童的夢想之旅，讓我們去重燃少年時的夢想。
天籟夢想觀后感8
前段日子有部《岡仁波齊》票房很火爆，但囤兒并不認為那些看了該片的人對影片的核心價值體悟到了多少。中國人大都浮躁，信仰信得也很浮躁。很多人都嚷嚷著要去西藏洗滌心靈，可真正把心靈洗滌澄凈的又有幾人呢？別把美好的事物弄得假惺惺了。活在雞湯世界里的人，無論你是白是黑，也無論你智商是高是低，統(tǒng)統(tǒng)屬于傻白甜。囤兒推薦你們去看一部關注度不高的片子《天籟夢想》。這片可是打了所有傻白甜一記響亮的耳光。
內地傻白甜太多，導致九成的影視作品都在跪舔她們。大到馮小剛的《芳華》，小到田羽生的《前任3》都舔出了十幾億的票房。傻白甜的一大特點就是一切以我為軸心。傻白甜電影的主人公都是完美之人，不僅有迷倒眾生的顏值，更有純潔的美好心靈。在故事里，他們從來沒有錯，卻受盡各種冤屈。銀幕外的傻白甜們因此能夠成功代入，把自己人生的不幸福全數歸咎于外在環(huán)境的不公平。傻不傻？真的很傻。慫不慫？真的很慫。
《天籟夢想》就完全不是這個樣子滴。本片在國際上入圍了歐洲、亞洲、美洲多達17個電影節(jié)的競賽/展映單元，可見其價值觀和主題完全是超脫內地商業(yè)市場，能夠引發(fā)全球觀眾的共鳴。影片的主人公是四個藏族盲童。要知道在藏區(qū)，很多藏人認為，盲人是受到上天的懲罰才得此遭遇。盲人在西藏是被歧視的，甚至是被遺棄的。因此，這四個主人公的自身缺陷是相當大的。他們人生的困境，首先來源于自身。傻白甜因為自身沒毛病，所以只需要等著死心眼的霸道總裁即可，而藏族盲童則不能，他們必須通過自己的努力，突破障礙、浴火重生。
于是，故事細膩地推展開來，四個盲童從珠穆朗瑪峰腳下的小村出發(fā)，為了一個上電視表演的夢想開始冒險歷程。這個動力，放在地球上任何一個民族的文化里，都是令人欽佩滴。在霸道總裁的幫助下丑小鴨變天鵝不是奇跡，《天籟夢想》里的盲童每克服一重困難，向夢想邁進的每一步，都是奇跡。前不久，題材類似的美國電影《奇跡男孩》火爆北美，甚至干翻了不少好萊塢大片。不得不說，從兩部電影的票房表現，真能看出兩地觀眾的差距呀~~
盡管《天籟夢想》不討好內地的市場，但它必須存在，它的締造者導演張唯也必須繼續(xù)致力于呈現邊緣人群生存狀態(tài)的藝術道路。一個民族的文化，必須有這樣的影視作品來推動?；钤谏蛋滋鸬氖澜缋锸呛芪ｋU的。我們需要《天籟夢想》來打醒大眾，讓他們認清自己“我是誰”，啟示他們坦然接受“我從哪里來”，并激發(fā)他們思考“我要到哪里去”。
當觀看完一部作品后，能夠給我們不少啟示，為此需要好好認真地寫
大國崛起觀后感1
《大國崛起》是由周艷執(zhí)導的12集歷史題材電視紀錄片，于2006年11月13日在中央電視臺財經頻道首播 。該片記錄了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國九個國家相繼崛起的過程，并總結了國家崛起的歷史規(guī)律。
《大國崛起》講述了15世紀以來，人類社會的發(fā)展進入了一個新的階段，原先割裂的世界開始真正意義上地連成了一個整體，彼此隔膜的世界各國開始相互認識和了解，也展開了相互的競爭。在近現代以來的世界舞臺上，有九個國家在不同的歷史時期先后登場，對人類社會發(fā)展產生了重大影響。它們是:葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國 。該片解讀了15世紀以來9個世界性大國崛起的歷史，探究其興盛背后的原因，分別詮釋了各大國500年的興起史，為中國的現代化發(fā)展進一步尋找鏡鑒，意在"讓歷史照亮行程" 。
每一集的介紹都能讓我們了解西方列強崛起的歷史，他們成功進步能夠引起我們的深思與學習，大國崛起便是這樣，一方面讓我們了解其他國家的強大，使我們警覺，另一方面也讓我們知道了與他們的差距，我們應該如何做才能夠進步，超越他們。同時，我們還要吸收他們的
大國崛起觀后感2
此刻的世界是個充滿競爭的世界，不論是國與國之間，還是人與人之間，都存在著激烈，甚至是殘酷的競爭。一個人若想在各種比拼中脫穎而出，就要總結、吸取自我和他人的經驗和教訓；一個國家若想在在如今這強國林立的世界中崛起，也必然要借鑒他國崛起中的經驗和教訓?！洞髧绕稹芬粫榻B了15世紀以來9個世界性大國的崛起歷程，反應了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國等9個大國成功的經驗和失敗的教訓。
國家的發(fā)展離不開個人的進步，因為國家是由一個個個人組成的。與時俱進、銳意進取、愛好和平不僅僅僅是對國家的要求，它們同樣也是個人應做到的。我們每個人都應有一顆愛國、進取、和平、創(chuàng)新之心。只有我們每個人不斷進行自我提高，我們祖國的實力才能逐漸加強，我國的國際地位才會不斷提高。當然，我所謂之人人進取等并非是說每個人都要按同一種方式去做事，而是期望我們人人都懷著強大祖國的理想去為祖國的發(fā)展而拼搏，并在此基礎上發(fā)揚自我的個性。我認為，發(fā)揚每個人的個性十分重要，因為人的個性得到較為充分的發(fā)揚，是一個國家的獨立自主創(chuàng)新潛力不斷提高的重要前提。
《大國崛起》既為我們國家的發(fā)展有所啟示，也對我們個人的發(fā)展有很大的幫忙。
大國崛起觀后感3
《大國崛起》是一部近代全球的發(fā)展史，它以歷史和全球的視野解讀了15世紀以來包括：葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯和美國。這九個先后崛起的大國適時出發(fā)、各領風騷，演繹出大國風采的歷程。深入文脈，縱觀列強的發(fā)展史。我們不免會發(fā)現，看似偶然的崛起，似乎都是必然的歷史結局。歷史的長河仍在緩緩的流動，認真學習總書記所提出的：把握歷史發(fā)展和社會進步的規(guī)律，認識和把握時代發(fā)展的趨勢，提高治國、理政的才干。是每一個胸懷中華民族偉大復興愿望的國人所需要的。
上世紀，應對帝國主義的侵略，毛主席曾精煉而深刻的總結了中華民族的特性：我們中華民族有同自我的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的潛力。八年艱苦抗戰(zhàn)，向世人證明了中華民族同敵人血戰(zhàn)到底的民族氣概，30年改革開放所取得的舉世矚目的成就，向世人展現了我們在自力更生的基礎上光復舊物的巨大成就。隨著“中國崛起”“當中國統(tǒng)治世界”等言論不斷涌現世界舞臺時，我們亦感到：中華民族自立于世界民族之林的日子亦將來臨。能否擔負起民族復興的偉大使命，經受住世界體系對我們的考驗，是當代中華兒女必然要應對的挑戰(zhàn)。
大國崛起觀后感4
《大國崛起》是一部宏大的歷史紀錄片，采用了非教科書的方式，注重以理性的思維方法和哲學態(tài)度，精細梳理從15世紀以來領導世界發(fā)展前進的九大國家：葡萄牙，西班牙，荷蘭，英國，法國，德國，沙俄和蘇聯(lián)，日本和美國的崛起歷史，分析和探討這國家崛起的原因，分析這些國家蓬勃發(fā)展的背后深層原因，我們可以從這部紀錄片當中吸收、借鑒到先進經驗和教訓。
看完了《大國崛起》以后，我對于這些國家的歷史有了一些了解，可以總結出一些大國崛起的重要原因，如：經濟發(fā)展，政治穩(wěn)定，健全的國家制度，具備一定程度的軍事實力，人民內部的凝聚力，良好的人文精神，先進的科學技術，思想自由，國家創(chuàng)新體系完善，人民積極先進，渴望融入世界的主流，并且具備相當的海洋優(yōu)勢，懂得準確把握歷史發(fā)展的趨勢等。然而，在這其中，成功崛起的大國的發(fā)展模式是不一樣的'，基本都是要根據本國國情和歷史背景才能給選擇正確的道路。
今天的中國，正在走著和平崛起的偉大復興之路，但是這條道路顯然是坎坷與長期的。雖然中國擁有五千年的輝煌歷史，但是中華民族忍受了百年的屈辱，近代我們又錯過了前兩次工業(yè)革命，第三次工業(yè)革命剛剛搭上末班車。在這種情況下，我們必須認真和審慎的對待發(fā)展問題，尋找到一條適合自己的強國之路。
國家的未來發(fā)展重責就寄托在新一代青少年的身上，《大國崛起》真的很值得我們去看看。
大國崛起觀后感5
大海總是在最平靜的地方掀起波浪。歷史像大海，總是在最讓人意想不到的地方，創(chuàng)造奇跡。面積只相當于兩個半北京的小國荷蘭，依靠著有理的地里位置和良好的商業(yè)信譽，成為整個世界經濟的中心和最富庶的地區(qū)。
荷蘭人崛起的故事是從鯡魚開始的，很多人以捕鯡魚來掙錢。荷蘭的商業(yè)有許多發(fā)展自由和創(chuàng)新能力，一把小刀讓他們脫穎而出，對商船大膽的改造，寧愿凍死也沒有動貨物，使他們一點一點的變強。當年，西班牙占領荷蘭的時候，根本就沒有遇到半點抵抗，荷蘭人就俯首稱臣了！后來西班牙人宣稱，荷蘭是西班牙神圣領土的一部分，他們也毫無異議！
當西班牙人派來總督，當他們的國王的時候，他們就馬上頂禮膜拜了。但是，當西班牙人提出上重稅的要求的時候，荷蘭人就不干了！他們馬上揭竿而起，奮起反抗，把西班牙人趕出了自己的國土！他們對于自己的利益看得很重，并具有“只是不想為了所謂的尊嚴而喪失重大的通商和賺錢利益”的思想。后成立了股份制的荷蘭東印度公司，世界上第一個股票交易所在阿姆斯特丹成立，接著又成立了世界上最早的銀行。由此帶來了爆炸式的財富增長。
荷蘭告訴我們無窮無盡的資本力量可以創(chuàng)造奇跡?；仡欉@段歷史，和片頭展現的畫面一樣令人洶涌澎湃，震撼不以，后面的一系列國家由盛轉衰，跌宕起伏，期間波瀾壯闊極富歷史代入感，仿佛讓人置身其境!
