在平平淡淡的日常中，大家對
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感悟的作文1
常聽說非遺，今天我才零距離的領(lǐng)略了我們東臺的非遺文化。下午，老師帶我們到百盛廣場，只見那里擺放了很多攤位，有安豐麥秸畫、東臺陳皮酒、許河豬頭肉等等，品種繁多，琳瑯滿目。
老師告訴我們，東臺雖然不是上海、北京那樣的國際大都市，但它歷史悠久，文化深厚。有很多的民間藝術(shù)高手，自創(chuàng)或者傳承了藝術(shù)佳品，也正是他們的堅持，我們才可以在多少年后的現(xiàn)在，仍然可以欣賞到這些精美的藝術(shù)。
我一邊看，一邊品嘗，哇，富安酥兒餅香甜可口，豬頭肉入口即化，真是人間美味。突然，一個老奶奶正在展示的.作品深深的吸引了我，是麥秸畫。這么細、這么小的東西怎么拼湊起來，變成活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖的畫呢，我?guī)е蓡栕屑氂^察。只見老奶奶用一把小刀和尺子，將細細的麥秸小心剖開，用剪刀剪成需要的形狀，用膠水粘在紙上，這里一片，那里一片，片刻之后，就畫出一張美麗的圖案。真的讓我嘆為觀止！我心想，這么耐心細致的活兒，我可弄不起來。
突然聽見一陣掌聲和歡呼，我趕緊來到了這個哨子糖的攤位前，只見一個爺爺雙手靈活的轉(zhuǎn)動著，一個不起眼的糖塊在棍子上翻滾著，一會兒他吹了一口氣，一個栩栩如生的豬八戒就出現(xiàn)在我面前。我要個孫悟空，我要個刀，小伙伴們嘰嘰喳喳的叫著，爺爺都如愿的送給了我們，心里的那個樂啊，就別提了。
我想，東臺的非遺來源于熱愛生活，創(chuàng)造美的勞動人民，更要靠我們這些年輕一代繼續(xù)將他們發(fā)揚光大！
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感悟的作文2
金秋時節(jié)，丹桂飄香。星期三下午，陽光明媚，我們?nèi)嗤瑢W興致勃勃的來到非遺文化中心，來欣賞各式各樣的國遺風采。
穿過長長的走廊，走上樓梯，我們來到了非遺文化中心。一進門，同學們就四散開去，我朝四周望了望，忽地有個東西一下子把我吸引住了，原來是一座黃楊木雕。
我急忙跑去看，只見這個作品邊上寫著：“蘇武牧羊”四個大字。我便細細觀察起來，只見蘇武手中執(zhí)著節(jié)龍杖，豐富著它寬大的衣袖，他的眼睛正望著天上飛過的雁群，蘇武的腳下，有三只小羊，它們形態(tài)各異，一直在低著頭，似乎在尋找草吃；一直抬著頭，望著蘇武，好像在問：“主人，我們什么時候才能到呢？”，還有一只小羊，正凝視著遠方，似乎是在思念它的親友們?？粗粗也唤‖F(xiàn)出當時的情景來，隆冬時節(jié)，凜冽的寒風一刻也不曾停歇，茫茫北海上，人跡罕至，唯一和蘇武做伴的便是那根代表漢朝的使節(jié)棒和一小群羊。
我轉(zhuǎn)過身，發(fā)現(xiàn)了一個“大家伙”，走進一看，原來是一條首飾龍，有好幾層樓閣，每個平臺都演繹著不同的故事，看！那是三氣周瑜，農(nóng)婦織布……個個栩栩如生，猶如一幅幅活生生的民間生活圖。
今天的參觀快要結(jié)束了，我看著這些作品，不禁感嘆道：“我一定要保護好家鄉(xiāng)這些寶貴遺產(chǎn)，讓他們經(jīng)久不衰，永遠傳承下去?！?/p>
認真品味一部作品后，這次觀看讓你有什么領(lǐng)悟呢？是時候?qū)懸黄?/p>
非遺進校園觀后感1
聽說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在成都舉行了?這次，我跟爸爸也去養(yǎng)養(yǎng)眼。
一路上，我按奈不住激動的心情，“什么時候到?”這句話是我問的最多的了。
終于到了。但是，這里太大了，我們有沒有地圖，怎么辦?沒法子，只好跟著爸爸亂走。一路上，樹木成蔭，連成一片綠海;路邊的花兒五顏六色，爭奇斗艷，真是“千朵萬朵壓枝低”啊!
走了好長一段路，我們來到了一個非常復古的大門前?！鞍偌已纭?.”看著這三個讓人似懂非懂的大字，我不禁念了出來?！笆裁匆馑?”也許是好奇心在作怪，我拉著爸爸“闖”了進去。
剛走進去，我就聞到一大股食物的香味!“難不成這‘百家宴’是賣吃的?”我在心里自己問自己。
一路走來，我發(fā)現(xiàn)，這“百家宴”里的裝修還是挺仿古的。有些墻還是一塊一塊磚砌成的，兩塊磚之間，偶爾還能看到一丁點兒砌墻用的乳白色凝膠。
百家宴里的美食令人不不暇接，吃都吃不過來。我生怕自己被美食纏住，就連忙叫爸爸走了。
過了一會兒，我們來到了“非遺博覽中心”?！斑祝@怎么像是根雕”?我看到一幅全是用樹根雕出來的書法作品，驚訝得不行。因為樹根是利用一定的天然美的根材，在掌握傳統(tǒng)根藝的基礎(chǔ)上，按照我國傳統(tǒng)書法的用筆方法和要求，創(chuàng)作出各種字體的漢字書法作品。是大自然與人類智慧的結(jié)晶。它也代表了中國傳統(tǒng)文化的精湛。
接下來我們來到了“曲藝館”。
這里展出的都是各個省的曲藝文化，令我印象最深的是“蘇州評彈”。它是以蘇州話為代表的吳語方言徒口講說表演的曲藝說書形式，流行于江蘇南部和浙江北部。包括上海大部分的吳語地區(qū)，與蘇州彈詞合稱“蘇州評彈”。
因為我的家鄉(xiāng)在江蘇和浙江，所以才對它特別有興趣!
緊接著，我們又來到了“醫(yī)藥館”。了解了“針灸”板塊。
“針灸”是咱們中國獨有的治療疾病手段。“九針”也是古代九種針法的統(tǒng)稱，同時出自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
這次的非遺游玩讓我感受至深，因為我在里面了解了許多中國文化的精品，飽覽了三江五岳的美食、特色和文化。
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是一次很有意義的活動。希望中國的文化能夠在世界上傳承，進步。能夠讓五千年的文明躍然呈現(xiàn)。
非遺進校園觀后感2
學校廣播通知，今天的班隊會在操場進行，主題是——走近“非遺”!什么是“非遺”?同學們你看看我，我看看你，真是丈二和尚摸不著頭腦。
大家議論紛紛?！拔抑?”一位同學叫起來，“就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！?/p>
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么意思呢?”一位同學追問道。
有的人說：“是向我們展示一些精美的`作品吧!”
“不對!應(yīng)該是一種獎品發(fā)給表現(xiàn)好的班!”
“不可能!依我看，應(yīng)該是為慶祝些什么而定的一個標題罷了。”教室里亂成了一鍋粥。
正在大家爭得面紅耳赤的時候，一抹紅色飄了過來!這是個“危險”的信號——向老師來了!教室里立刻安靜下來。
向老師輕輕地說：“帶上自己的椅子，到操場去看看我們家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)!”
我們異口同聲地問道：“向老師，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么呀?”老師耐心地解釋：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡稱‘非遺’，相對于有形的財產(chǎn)來說，是一種無形的遺產(chǎn)。它是很有價值，值得傳承下去的一種民族技藝。用心去看看，你就會明白的!”我們迫不及待地帶上凳子，沖出了教室。
操場就像一個大火爐，烤得我們直冒汗。但我們?nèi)阅坎晦D(zhuǎn)睛地盯著搭建在操場正前方的舞臺。
首先，主持人介紹人民的生活習俗。接著，孽龍表演開始了。兩個身著服裝的小伙子出場了，一人舞龍，一人舞球。龍在舞臺上上下翻飛，看得我們眼花繚亂。我仿佛感受到了龍的朝氣和生命力。一陣雷鳴般的掌聲不由自主地響起。
體育劉老師和張老師實在忍不住，走到舞臺上，躍躍欲試。我們立即用掌聲表示支持?？此坪喓唵螁蔚碾S手揮舞，可要做到真正的配合，卻有天大的難度。你瞧，劉老師往左，張老師就往右，真是太“慘不忍睹”了!他們邊舞，同學們邊笑，連一向嚴肅的向老師也忍不住捧腹大笑起來!看來，這條龍不是隨隨便便就能舞好的。
主持人說：“同學們大概笑累了，聽一段奇特的音樂放松放松吧!接下來是蘆笙演奏。這可不是一種普通的樂器。它主要流傳于通道自治縣。蘆笙用幾塊鐵片，幾根竹子就可制作。蘆笙構(gòu)造簡單，吹出來的聲音卻十分動聽。請欣賞!”只見幾位小姑娘，邊跳邊吹著出來了。她們的舞姿優(yōu)美，我們從沒見過。樂聲低沉渾厚，十分舒緩，保你聽過一次，就再也不會忘記。
逸駿有點不服氣，想上去試一下。他自信滿滿地上了臺，接過蘆笙，擺好姿勢，鼓起腮幫，用勁吹了一下，什么聲音也沒有。他不信邪，再試了一次，終于吹出一聲。大家都笑了。不知誰喊了一句：“哇!終于放出來了!”更逗得我們轟堂大笑!主持人安慰他：“沒關(guān)系，練一年就能吹出好聽的聲音來的?！彼缓靡馑嫉叵铝伺_!
今天，我們算是長了一回見識。像這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們家鄉(xiāng)還有很多，要了解它們，可需要一定的時間。它們是我們懷化勞動人民智慧的結(jié)晶。如果這些技藝沒了傳承，就會消失在歷史的長河中，這將是多大的損失。我們誓言：傳承我們民族的技藝，讓它永遠活下去!
非遺進校園觀后感3
我校開展了“非遺進校園”活動，其中剪紙、木雕、活字印刷讓我印象深刻。
我來到剪紙攤，只見這位剪紙藝術(shù)家先拿出墊子，再在上面鋪上紅紙，最后再把打印出來的剪紙放在最上面，夾在一起。她把刻刀緊緊握在手中，瞬間，側(cè)刀劃下后又慢慢地順著紙張紋理進行裁剪。這是在刻龍鱗，因為刀鋒利，刻出來的作品一點兒鈍角都沒有，一張刻下來，就如行云流水般。大概十幾分鐘，一張剪紙就新鮮出爐了。雖然時間短，可一點兒都不失精致：這條龍扭曲著身體，騰云駕霧，眼珠子目視前方，一片片龍鱗交錯著排開！我看著這張剪紙，心中不得不佩服這阿姨的剪紙技藝。
繞過剪紙攤，我又往前參觀。咦？這是什么？我看著前面的木制藝術(shù)品：菩薩、桃子、蘋果……最吸引我眼球的，是一人正在刻的木獅子。這只獅子的牙齒、鬢毛、眼睛……無一不清晰。其兩只前爪強壯而有力，好似隨時都會往前一撲。更讓人驚奇的是這只獅子的鬢毛好賽在空中招展，逼真異常。雕刻者的雙手上滿是刀疤，但又能靈活地一上一下，左挑、右切、直刻……隨著它的雕刻，獅子的肌肉變化更為明顯。慢慢的，獅子的整體樣貌在他的手中展現(xiàn)：右腿在前，左腿在后，尾巴翹得老高?！蔼{子活了！”我驚呆了，“要是我有這樣的技術(shù)該多好，木雕可真神奇！”
活字印刷
看完木雕展示，我意猶未盡。接著隨著人流我看到了活字印刷?；钭钟∷⑹俏覈糯拇蟀l(fā)明之一。它是由一個個長方體小木塊搭建而成，每個小木塊上都有一個反著的字。只見攤位上的叔叔先用鉛筆在小木塊上面寫了個反過來的“生”。然后叔叔拿著刀，沿著筆跡，把外圍的切開、丟掉。隨即，他再用同樣的方法刻了“先”“后”等字，并把這些小方塊放在了一長方形的框架中。一切都準備就緒。叔叔快速地在其上刷了一層墨，然后找準位置，把白紙覆蓋其上，用力一按，黑色的字就貼在了紙上，一筆一畫都很清晰?？粗粡垙埿迈r出爐的紙，我不禁感到了我們我們民族的智慧。
這次，學校“非遺進校園”的活動讓我收獲了更多關(guān)于非遺的知識，讓我受益匪淺！
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀后感1
《中國傳統(tǒng)文化》這門課使我受益非凡。記憶中最深刻的是講中國書法的老師，知識淵博，舉的例子深刻有趣，上課輕松快樂，使那些埋頭作業(yè)的同學都忍不住聽課。但在這里我想講一講讀中國傳統(tǒng)史學文化的感想。
每個民族的傳統(tǒng)文化中都有著十分特殊的地位；史學的發(fā)展是一個民族發(fā)展的見證的同時，也是對后來這個民族發(fā)展方向的一個指引，對這個民族向前良好地發(fā)展有著巨大的推動作用。中國古代史學是座瑰麗的寶庫，是中國古代文化的重要組成部分，它的發(fā)展是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展狀況的反映。中國是世界文明古國，正是因為她有悠久的歷史和燦爛的古代文化，而這些信息都是由歷代的歷史學家記錄在史學著作上保存下來的。
歷史上有很多很出名的名著。例如被魯迅評價為“史家之絕唱，無韻之離騷”的司馬遷的《史記》。從漢代就開始，《史記》的文學價值就被人們進行著廣泛的分析與研究，到唐代《史記》的文學地位被奠定下來?！妒酚洝芬匀宋餅閿⑹碌暮诵模菤v史學創(chuàng)造中的一次全新革命。宋代的眾多學者對于其敘事寫人的風格充分進行了分析。
比如：宋代大文學家蘇洵對于《史記》敘事寫人的評價特點是簡而明、直而寬、隱而章。如：蘇洵評價到《史記》在寫人敘事中對于像廉頗、酈食其等人物缺點進行指出時，往往是在其他人物的傳記中進行敘述，而在其本人的傳記中則充分的`展示出此人的優(yōu)點與長處。這種互見性的風格使得《史記》的敘事寫人更加飽滿?？梢娝抉R遷在文學史上所做出的貢獻是無人可比的。這也使中國傳統(tǒng)史學更加豐富多彩。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀后感2
中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族最獨具特色的精神風貌。想到中國，我心中敬佩之情就油然而生。什么尊老愛幼，什么執(zhí)著追求，都是我們中華兒女的代名詞。風流人物、九州風景、民間故事、藝術(shù)符號、八方習俗、文學瑰寶。都反映了我國的傳統(tǒng)與改革。我沉浸在這一則則故事里，猶如置身于廣大的海洋。
《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》中記載了許許多多，有神話、有歷史、有藝術(shù)、有瑰寶。其間我最喜愛那美輪美奐的民間故事。那牛郎不顧那洶涌奔流的銀河，同兒女拿起糞瓢去舀那天河的水?；侍觳回摽嘈娜耍麄兡菆詮姸鴪?zhí)著的愛情，感動了皇母娘娘，終于允許他們相見一次。這讓我想起一句話：把愛情去掉一個字，那就是愛。是啊，這就是純真而堅韌的愛?。×荷讲c祝英臺到死都要相見，在墳?zāi)估锘饕粚x鴦鳥，飛到高高的樹上去了。那扯下的裙角，化作蝴蝶，也化作心里沉淀的愛意了。
如此美麗的愛情，如此純真的愛，也值得我為之感動。但還是文學瑰寶更對我的胃口。我同書本一起探討誰才是《三國演義》的“一號人物”。《三國演義》我看過，但不過草草翻了一下而已，根本不記得什么“計”。這個故事里卻貶低諸葛亮，抬高反派曹操的身價。其實也不算是貶低抬高，事實證明就是這樣。諸葛亮表面謙虛內(nèi)心卻十分狂傲，不但編造歌謠搞當?shù)貍€人崇拜，還廣告揚名，即使屬下是個能人。反而曹操卻真實得多，他是一個生來就有領(lǐng)袖能力的人，也是個浪漫主義者，他干的那些壞事，也多半是“不得不”的。我們很多人都認為周瑜氣量小，心胸狹窄，恨不得殺死處處都勝過他的諸葛亮，就是教科書也是這樣說。其實并非如此。殺諸葛亮是為了護國家的安全，是替大眾著想。這樣一分析，我想你也改變了傳統(tǒng)的看法吧。
九州風景也是美麗的很。天空灰蒙蒙的一片，連火紅的果實也沾染上了一絲素白，草尖上幾滴霧氣凝成的水珠，映出遠處朦朧的山峰。走在這樣的霧里，連衣服都會濕淋淋的。這樣輕幽淡雅的風景，無不顯露出中華秀麗的自然風光。
這樣的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，真是令人興奮難以忘懷?。?/p>
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀后感3
《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》主要講了中國一些值得我們銘記與了解的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在這本書中，我猶如走進了歷史，看到了一個個鮮活而有血肉的人物，讓我第一次從一個不同的角度去了解歷史，去感受歷史，令我心潮澎湃。
“自強不息，厚德載物?！边@句話是梁啟超在清華大學演講時的一句話，它，不僅僅深深地激勵了清華學子，也深深地震撼了我的心。自強不息，厚德載物是剛健寬厚的精神，是我們中華民族的文化精髓。我想，這句話不僅僅是精髓，不僅僅是清華大學多年來奉行的校訓，更是我們在日常生活中學習的標桿和風向標。當我在完成某項任務(wù)時，出現(xiàn)了意想不到的困難，瞬間有過放棄的想法，猛然想起“自強不息，厚德載物”這句話，使我幡然醒悟，遇事不能知難而退，而應(yīng)不屈不撓，永不放棄，擔負起自己的責任。及時糾正錯誤，最終順利完成任務(wù)。
“古代書法，筆下春風”，可算是讓我開眼界了。書法有楷、行、草、隸、篆體，有許多杰出的書法家，書圣王羲之，唐代著名書法家歐陽詢，北宋書法家蘇軾，他們的字龍飛鳳舞，抑揚頓挫，將中國漢字詮釋的多姿多彩，五彩斑斕，讓我在敬佩這些書法家的同時，又十分的自豪。老師常說，字寫的好與壞，代表著這個人的能力高低。所以，從現(xiàn)在開始，我要好好練習，從記筆記、寫作業(yè)開始，認認真真的'寫好每個字，傳承我們中國漢字的博大精深。
在中華文化的長河中，我們一直在不斷探索，不斷發(fā)現(xiàn)，我相信，終有一天，我們會完全了解這博大精深的中國文化，并有更多的年輕學子傳承著令人振奮的中國文化。
而我，現(xiàn)在雖然只是一名普通的小學生，但沐浴在中國優(yōu)秀燦爛的歷史文化長河中，肩上的擔子仍然沉甸甸的。做為炎黃子孫，我為中國博大精深的文化而驕傲，更為祖國的繁榮富強的今天而自豪。做為祖國建設(shè)的接班人，我要更加勤奮刻苦的努力學習，長大后接過建設(shè)祖國的接力棒，讓祖國更強大，讓中國文化永放異彩！
簡評：中國文化博大精深，通過閱讀，小作者不但更深更全面的了解了中國文化，更樹立了為讓中國文化永放異彩而努力學習的志向。語言流暢，內(nèi)容豐富。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀后感4
中華五千年源遠流長，博大精深的燦爛文化便如滔滔江水一般涌現(xiàn)在我眼前，中華五千年可歌可泣，不可計數(shù)的風流人物便漂浮在我腦海。仿佛有一股強大的磁力吸引著我，促使著我往下讀。
當我讀到“天時不如地利，地利不如人和”時，我感到了團結(jié)合作之重要，力量之強大。
這是無可厚非的，無論是作戰(zhàn)，還是實際生活，無論是人，還是動物，無論是古代，還是當代。團結(jié)永遠都是如此重要。比如就拿日本侵華事件來說，如果當年國共兩黨沒有聯(lián)合起來抗擊日本，如果當年全國人民沒有團結(jié)起來一致對外。我想日本的陰謀就早已得逞了，哪里還會有新中國，哪里還會有中華民族，哪里還會有現(xiàn)在活得如此幸福的你我，中華傳統(tǒng)文化哪里還會得以傳承？還有，螞蟻搬食物相信大家也不以為奇了，但是大家可否有想過，如果它們沒有團結(jié)起來的話，又怎能將比自己大數(shù)十倍甚至上百倍的食物搬回洞穴了呢？
當我讀到“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取義者也”時，我明白到，道義比生命更為重要。
我國從古至今這樣舍身取義的例子也不以為奇。文天祥，一個家聞戶曉的英雄人物。他之所以可以這樣流芳百世，也只是因為他在生命與道義面前選擇了道義，拯救萬民于水深火熱之中。但如果當年他沒有舍身取義而茍且偷生，他是否還能名垂青史呢？我想，中國的歷史不也隨之而改變嗎？他也必將遺臭萬年了吧！還有2013年為救不慎溺水的游客而壯烈犧牲的鄭益龍。他也在道義與生命面前選擇了道義，而犧牲了生命，成為受萬人敬仰的英雄。但如果他當時沒有勇敢下水去救人而袖手傍觀的話，那名游客的命運又將如何？
讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，我認識到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，源遠流長；品中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，我品味到歷代風流人物的可歌可泣，不畏犧牲，不畏艱苦；傳承中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚中華民族精神，與經(jīng)典同行，與中華傳統(tǒng)文化相伴終身。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀后感5
“文化”的定義，往往是仁者見仁，智者見智。比較普遍能接受的定義，是1871年英國人類學家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述：“知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習性的復合整體，總稱為文化?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡單來說，就是通過不同的文化形態(tài)來表示的各種民族文明、風俗、精神的總稱。
對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，中國人一直以來就有著爭議。早在二三十年代，主張全盤西化的是胡適之先生，主張中華文化優(yōu)越論的是梁漱溟先生，各有一眾擁躉，彼此互不買賬。即使到了如今，有了兼容并包的覺悟，卻仍未有很好融合。一方面，隨著近年來的“國學熱”和“文化自信”的宣傳，越來越多的人開始重新審視傳統(tǒng)文化，認識到其中蘊藏著豐富的寶藏，開始有意識地培育大眾在中國傳統(tǒng)文化上的興趣，比如在非遺、詩詞、民樂、昆曲等方面引導。而另一方面，人們又往往受到環(huán)境的影響而顯得有些急功近利，尤其是對于年輕父母，為了所謂不讓孩子輸在起跑線上，從孩子3歲就開始學英語，4歲開始彈鋼琴，5歲開始刷奧數(shù)，而對于國學的啟蒙，則不知道要晚多少?；蛞蚱錈o用，而淺嘗輒止。
張岱年先生認為，中國傳統(tǒng)文化有兩個基本精神，具有高度的理論價值，一是“以人為本”，一是“以和為貴”?？鬃诱f“天地之性人為貴”，強調(diào)“人”；《禮運》曰“人者，天地之心也”，認為人是天地思維器官，人表現(xiàn)了天地的自我認識；孟子辨析“人之所以異于禽獸者”，強調(diào)了“良貴”觀念，即人有道德自覺心。這些觀點都強調(diào)了人的價值，人在宇宙中的地位，在一定意義上可以說是“以人為本”，與有神論相比，具有較高的理論價值。
中國哲學特別重視和諧，強調(diào)“以和為貴”。所謂“和”，是創(chuàng)新的源泉，指多樣性的統(tǒng)一?？鬃诱f：“君子和而不同?！泵献诱f：“天時不如地利，地利不如人和?！比撕椭溉伺c人的團結(jié)合作。國與國之間，人類與自然之間經(jīng)常相互矛盾斗爭，把利益和力量之爭看得很重要。而現(xiàn)在的世界更需要“和”，而不是“爭”?！昂汀辈攀浅掷m(xù)發(fā)展的準則。
“以人為本”、“以和為貴”，體現(xiàn)了祖先的智慧，是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是中國傳統(tǒng)文化對世界的貢獻，也是適合現(xiàn)代社會生存與發(fā)展需要的思想要素。歷史的發(fā)展往往是螺旋式上升，新時代的發(fā)展，需要在歷史的傳承中吐故納新，才能有所開拓創(chuàng)新。因此，“弘揚我們優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造中國文化的新形態(tài)，是我們當代人的莊嚴任務(wù)”。
