1.道聽(tīng)途說(shuō) 《論語(yǔ).陽(yáng)貨》道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。(隨便聽(tīng)來(lái)的話，又隨便傳說(shuō)出去，那是不能修德的事。)
2.患得患失 《論語(yǔ).陽(yáng)貨》其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。(未得到官位時(shí)，處心積慮謀取官位，得到官位則憂(yōu)心失掉官位，那便什么事都做得出來(lái)。)
3.里仁為美 《論語(yǔ).里仁》選擇風(fēng)俗淳樸的居所，人才會(huì)如沐春風(fēng)，德行才會(huì)有進(jìn)步。
4.見(jiàn)賢思齊 《論語(yǔ).里仁》遇到比自己賢能的人不應(yīng)嫉妒，學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，使自己改進(jìn)向善，成為賢能的人。
6.先難后獲《論語(yǔ).雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭，而對(duì)于應(yīng)得的利益從不斤斤計(jì)較，這便是仁者的風(fēng)度。
7.知者樂(lè)水《論語(yǔ).雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
8.仁者樂(lè)山《論語(yǔ).雍也》仁者的心如同山岳的萬(wàn)古堅(jiān)貞，絕不因一時(shí)的利害和榮辱，而動(dòng)搖自己的意志。
9.見(jiàn)義勇為 《論語(yǔ).為政》見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。(被利益所誘感或?yàn)楸Ｗo(hù)自己而畏縮不前是沒(méi)有勇氣的人。)
10.既往不咎 《論語(yǔ).八佾》對(duì)于己經(jīng)成為過(guò)去的事，不要再苦苦追究、或說(shuō)些悔不當(dāng)初的話。
11.不恥下問(wèn) 《論語(yǔ).公冶長(zhǎng)》遇到困惑難解的事情，恭敬地請(qǐng)教比自己年輕或地位比自己低*的人，并不是不件可恥的事。
12.聞一知十 《論語(yǔ).公冶長(zhǎng)》回也聞一以知十。(形容顏回十分地聰慧，有推演事理的能力。)
13.文質(zhì)彬彬 《論語(yǔ).雍也》文質(zhì)彬彬，然后君子。(后天修養(yǎng)的文彩與天生樸素的本質(zhì)，兩相調(diào)和適當(dāng)?shù)娜?，才是名符其?shí)的君子。)
14. 六尺之孤 《論語(yǔ).泰伯》可以托六尺之孤。(做人應(yīng)該達(dá)到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對(duì)方放心完全信任你。)
15.溫故知新 《論語(yǔ).為政》追溯過(guò)去并研討當(dāng)時(shí)的情狀，作為發(fā)掘?qū)?lái)新思想、新方式的基石。
16.君子不器 《論語(yǔ).為政》立志成為偉大人物，應(yīng)避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人。
17.行不由徑《論語(yǔ).雍也》選擇快捷方式的人，往往因操之過(guò)急而走頭無(wú)路。
18.簞食瓢飲《論語(yǔ).雍也》子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也!(形容顏回飲食簡(jiǎn)單安貧樂(lè)道。)
19.任重道遠(yuǎn)《論語(yǔ).泰伯》背負(fù)沉重使命，邁向遙不可及的旅程，以貫徹仁道作為自己終身的'任務(wù)。
20.后生可畏《論語(yǔ).子罕》年輕人只要肯發(fā)憤苦讀努力工作，將來(lái)的前途無(wú)可限量，是令人敬畏的。
21.苗而不秀《論語(yǔ).子罕》苗而不秀者，有矣夫!秀而不實(shí)者，有矣夫!(幼苗雖然發(fā)芽，不抽穗不開(kāi)花，有的雖已抽穗但卻不結(jié)果實(shí)。喻人人稱(chēng)其神童的人，長(zhǎng)大成人后，可能變得平庸無(wú)能)
22.功虧一簣《論語(yǔ).子罕》未成一簣，止，吾止也?(堆聚一座山只差一籠土沙即可完成，但半途而廢，則前功盡棄。)
23.過(guò)猶不及《論語(yǔ).先進(jìn)》道理應(yīng)該力求中庸，不偏不倚，過(guò)與不及，同樣不合理。
24.非禮勿視《論語(yǔ).顏淵》對(duì)待沒(méi)有禮貌的人，應(yīng)當(dāng)避免接近他，一但人適應(yīng)了非禮的事，便會(huì)漸漸失去坦白公正的心，不能主持公道。
25.克己復(fù)禮《論語(yǔ).顏淵》克己復(fù)禮為仁(盡力克服私欲的誘惑，放棄以自我為中心的作法，凡事保持適度與社會(huì)民眾的精神合一，這就是實(shí)踐仁道的善政
26.暴虎憑河 《論語(yǔ).述而》暴虎憑河，死而無(wú)悔者，吾不與也。(赤手空拳與猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和這種胡作非為有勇無(wú)謀的人同進(jìn)同出。
27.舉一反三 《論語(yǔ).述而》舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。(用一個(gè)四角形作譬喻，列舉一個(gè)角而不能推想其余三個(gè)角的人，我是沒(méi)有興趣再教導(dǎo)他了。)
28.巧言令色 《論語(yǔ).學(xué)而》巧言令色，鮮矣仁。(口頭上說(shuō)些甜言蜜語(yǔ)奉承諂媚的話，是缺乏德性修養(yǎng)的人。
29.過(guò)勿憚改 《論語(yǔ).學(xué)而》賢者勇于認(rèn)錯(cuò)勇于改進(jìn)，并時(shí)時(shí)警惕自己不再犯同樣的過(guò)錯(cuò)。
30.三十而立 《論語(yǔ).為政》十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。(孔子言他三十歲的時(shí)候，不論在精神或物質(zhì)上都能獨(dú)立自主，且合乎禮節(jié)的要求。)
31.知者樂(lè)水《論語(yǔ).雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
32.近悅遠(yuǎn)來(lái)《論語(yǔ).子路》近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)。(治理國(guó)家道先使周遭的人士，對(duì)您的政績(jī)滿(mǎn)意歡愉，遠(yuǎn)方的民眾也會(huì)感佩您的仁政來(lái)歸順你。)
33.行己有恥《論語(yǔ).子路》對(duì)自己的過(guò)失，有羞恥反悔的心，隨時(shí)自我警惕。34.剛毅木訥《論語(yǔ).子路》剛毅木訥，近仁。(公正無(wú)欲、果敢堅(jiān)忍、性情質(zhì)樸、言談遲鈍，是接近仁者的風(fēng)范。
35.怨天尤人《論語(yǔ).憲問(wèn)》不怨天，不尤人。(不埋怨上天對(duì)我苛薄，也不責(zé)怪別人不能體諒我。)
36.以德報(bào)怨《論語(yǔ).憲問(wèn)》以直報(bào)怨，以德報(bào)德。(應(yīng)該以公正報(bào)答仇怨，以恩惠報(bào)答恩惠。)《老子三章》報(bào)怨以德。(對(duì)于自己有怨讎的人用德來(lái)回報(bào)他，最后也會(huì)被感化。)
37.言不及義《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。(一群人整天聚在一起，沒(méi)講一句正經(jīng)的話，好賣(mài)弄小聰明，這種人不會(huì)有什么成
38.當(dāng)仁不讓《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》當(dāng)仁不讓于師。(在為仁的大道理上，雖然面對(duì)師長(zhǎng)，也不必謙讓。)
39.駟不及舌《論語(yǔ).顏淵》一旦失言犯了過(guò)錯(cuò)，縱使鞭策四匹馬的快車(chē)去追，也追不上了。一言即出四馬難追，講話宜特別注意，免得禍從口出。
40.升堂入室《論語(yǔ).先進(jìn)》子曰：「由之瑟，奚為于丘之門(mén)?」門(mén)人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也!」(升堂入室喻研究學(xué)問(wèn)，已達(dá)高明精微的境界。但此句言子路未入室，即說(shuō)明子路尚未達(dá)到孔子的理想境界。)(同豋堂入室)
41. 六尺之孤 《論語(yǔ).泰伯》可以托六尺之孤。(做人應(yīng)該達(dá)到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對(duì)方放心完全信任你。)
42.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 《論語(yǔ).泰伯》曾子有疾，召門(mén)弟子曰：「啟予足!啟予手!詩(shī)云：『戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！弧?形容凡事小心謹(jǐn)慎。) 43.有教無(wú)類(lèi) 《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》受教育不分貴*、賢愚，機(jī)會(huì)都是均等的。 44.金聲玉振 《孟子.萬(wàn)章下》 孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振也。(孟子稱(chēng)贊孔子才德兼?zhèn)?，學(xué)識(shí)淵博，正如奏樂(lè)，以鐘發(fā)聲，以磬收樂(lè)，集眾音之大成。)
45.始作俑者 《孟子.梁惠王上》仲尼曰：始作俑者，其無(wú)后乎，為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。(俑者，古時(shí)制作用于殉葬的木偶，孔子覺(jué)得俑的面目與人非常相似，用以殉葬十分殘忍，故孔子厭惡創(chuàng)始者的不仁。)后引申以作俑指創(chuàng)先制造壞事、首開(kāi)惡例?，F(xiàn)今孔廟的神龕內(nèi)不設(shè)偶像崇拜，亦無(wú)孔子塑像。臺(tái)中孔廟正殿內(nèi)有書(shū)寫(xiě)雕刻的《大成至圣先師孔子神位》，神位牌為貼金箔九龍所蟠護(hù)，是民族藝術(shù)薪傳獎(jiǎng)木雕大師李松林先生之作品。
46.萬(wàn)仞宮墻 《論語(yǔ).子張》子貢曰:“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好;夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美、百官之富。得其門(mén)者或寡矣?！?。寓意孔夫子學(xué)問(wèn)道德高深，若要求取上進(jìn)，并無(wú)快捷方式，唯有進(jìn)黌門(mén)或泮宮(皆古代學(xué)校)潛心修習(xí)，才能窺其堂奧。
己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)?顏淵》
自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。饑寒是自己不喜歡的，不要把它強(qiáng)加給別人;恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強(qiáng)加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對(duì)別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則
子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”——《論語(yǔ)。里仁》
侍奉父母是子女義不容辭的責(zé)任。因此，孔子教育人們，父母在世時(shí)，子女輕易不要出門(mén)遠(yuǎn)行，以便守在父母身邊，盡孝子之道。如果非要遠(yuǎn)出，首先要安頓好父母，也一定要告訴父母確切的行蹤。因?yàn)椤皟盒星Ю锬笓?dān)憂(yōu)”。子女只有對(duì)父母孝敬有加，才能報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。不要讓年事已高的父母無(wú)人照顧，還要牽掛遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的子女。
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。——《論語(yǔ)?顏淵》
君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子;成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。
敏于事而慎于言?！墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》
做事勤快敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)慎。這句話告訴我們，做人要多做實(shí)事，少說(shuō)廢話，不亂說(shuō)話。
當(dāng)仁不讓于師。——《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》
面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛(ài)我的老師，我更愛(ài)真理”亞里士多德語(yǔ)的意思有些類(lèi)似。闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動(dòng)地去做，絕不能推讓。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！墩撜Z(yǔ)?述而》
君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂(yōu)愁。君子襟懷坦白，安貧樂(lè)業(yè)，與人為善，知足常樂(lè)，所以能坦蕩蕩。小人欲念太多，患得患失，憂(yōu)心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。
不遷怒，不貳過(guò)。——《論語(yǔ)?雍也》
不將對(duì)甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過(guò)失。許多人對(duì)自己的過(guò)失并不引起注意，甚至習(xí)以為常，若能像顏回那樣該多好啊!
工欲善其事，必先利其器。——《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》
工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個(gè)人要?jiǎng)偃喂ぷ?，必須首先學(xué)好本領(lǐng)。今日讀好書(shū)，來(lái)日才能大展鴻圖。
躬自厚而薄責(zé)于人?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》
多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。這句話說(shuō)的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快;寬容別人，就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z(yǔ)?里仁》
(見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該想著向他學(xué)習(xí);看見(jiàn)不賢的人，便應(yīng)該自己反省，有沒(méi)有同他類(lèi)似的毛病。對(duì)不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜;對(duì)比自己強(qiáng)的人喜歡貶低，甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態(tài)度。)
君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！墩撜Z(yǔ)?季氏》
君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時(shí)候，正在長(zhǎng)筋骨，氣血尚未定型，在男女問(wèn)題上必須警戒;到了壯年時(shí)期，身強(qiáng)力不虧，精力旺盛，要警戒無(wú)原則的糾紛和爭(zhēng)斗;到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無(wú)厭。這句話對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，提出了早戀會(huì)影響身心健康的問(wèn)題。在今天看來(lái)，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說(shuō)法，對(duì)我們?nèi)杂薪逃饬x。
人而無(wú)信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)?為政》
一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。在今天看來(lái)，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也是如此。中國(guó)加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠(chéng)信，才能在競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展。
三人行，必有我?guī)熝?。——《論語(yǔ)?述而》
三個(gè)人同路走，其中必定有可以當(dāng)我的師長(zhǎng)的`人。人人都有相對(duì)的技能和特長(zhǎng)，有值得我學(xué)習(xí)的地方，只要虛心向別人學(xué)習(xí)，一定能找到可以教自己的老師。
三思而后行?！墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》
經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮然后才采取行動(dòng)。這話適用于莽撞行事的人。
食不語(yǔ)，寢不言?！墩撜Z(yǔ)?鄉(xiāng)黨》
吃飯的時(shí)候不交談，睡覺(jué)的時(shí)候不說(shuō)話?！墩撜Z(yǔ)》中記載孔子的生活習(xí)慣和養(yǎng)生之道的文字很多，這一條就很值得我們學(xué)習(xí)。
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)?泰伯》
讀書(shū)人須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)責(zé)任重大，要走的路很長(zhǎng)。對(duì)一個(gè)想要有所作為的人來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志，是缺一不可的。
歲寒然后知松柏之后彫也?！墩撜Z(yǔ)?子罕》
天寒地凍，才曉得松柏樹(shù)是最后落葉的。在艱苦的環(huán)境里才能看出一個(gè)人的節(jié)操和品格。在艱苦的環(huán)境里才能真正考驗(yàn)人。
溫、良、恭、儉、讓。——《論語(yǔ)?學(xué)而》
溫和、善良、嚴(yán)肅、節(jié)儉、謙遜?？鬃用康揭粋€(gè)國(guó)家，必然聽(tīng)得到那個(gè)國(guó)家的政事，他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態(tài)度獲得的。這也是我們求知、做人應(yīng)具備的品格和態(tài)度。
朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。——《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》
朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。人的智力因素沒(méi)有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別?？鬃佑袀€(gè)叫宰予的學(xué)生，大白天睡大覺(jué)，孔子說(shuō)，對(duì)于宰予這樣的人沒(méi)有什么可責(zé)備的。因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)態(tài)度太差，已到了無(wú)可救藥的地步。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語(yǔ)?為政》
只是讀書(shū)，卻不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解;只是空想而不去讀書(shū)，就會(huì)疲憊而無(wú)所獲?！皩W(xué)”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達(dá)不到好的效果。
言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)?子路》
說(shuō)出的話一定要算數(shù)，行動(dòng)起來(lái)一定要堅(jiān)決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重;出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。
欲速則不達(dá)?！墩撜Z(yǔ)?子路》
想要快反而達(dá)不到目的?？鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚?，孔子教育他們干出政績(jī)不要急于求成。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學(xué)習(xí)上也要循序漸進(jìn)，不打好基礎(chǔ)，就想攻克尖端科學(xué)，快出成果，也是辦不到的。
朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z(yǔ)?里仁》
早上得知真理，即使晚上死了也值得。這句話說(shuō)明了對(duì)真理的渴望?！吧\(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。”匈牙利詩(shī)人裴多菲的這首詩(shī)，正是表達(dá)了這種思想，對(duì)自由、對(duì)真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。
知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語(yǔ)?為政》
知道的就承認(rèn)已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無(wú)知當(dāng)已知。
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》
志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這兩句詩(shī)，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)?為政》
(我十五歲，有志于學(xué)問(wèn);三十歲，懂禮儀，說(shuō)話做事都有把握;四十歲，掌握了各種知識(shí)，不致迷惑;五十歲，得知天命;六十歲，一聽(tīng)別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非;到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這是孔子晚年對(duì)自己一生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的概括總結(jié)，說(shuō)明他一生從不間斷地學(xué)習(xí)修養(yǎng)，而且每隔一段時(shí)間就有一個(gè)較大的進(jìn)步，直至晚年達(dá)到最高境界。幾千年以來(lái)，無(wú)數(shù)的人都把這段話作為勉勵(lì)自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。)
1、 為君難，為臣不易?！墩撜Z(yǔ)子路》
2、 不知言，無(wú)以知人?！墩撜Z(yǔ)堯日》
3、 惟上知與下愚不移?！墩撜Z(yǔ)陽(yáng)貨》
4、 巧言令色，鮮矣仁?！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》
5、 道不同，不相為謀?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》
6、 朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z(yǔ)里仁》
7、 見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。——《論語(yǔ)憲問(wèn)》
8、 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。——《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》
9、 用之則行，舍之則藏?！墩撜Z(yǔ)述而》
10、 學(xué)而不厭、誨人不倦?！墩撜Z(yǔ)述而》
11、 與朋友交，言而有信?！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》
12、 食不厭精，膾不厭細(xì)。——《論語(yǔ)鄉(xiāng)黨》
13、 以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》
14、 君子上達(dá)，小人下達(dá)。——《論語(yǔ)憲問(wèn)》
15、 君子恥其言而過(guò)其行?！墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》
16、 夫人不言，言必有中。——《論語(yǔ)先進(jìn)》
17、 人能弘道，非道弘人?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》
18、 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》
19、 四體不勤，五谷不分?！墩撜Z(yǔ)微子》
20、 不在其位，不謀其政?！墩撜Z(yǔ)泰伯》
21、 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)》
22、 道不行，秉桴浮于海?！墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)》
23、 不能正己，焉能正人?！墩撜Z(yǔ)》
24、 言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)子路》
25、 四海之內(nèi)，皆兄弟也?！墩撜Z(yǔ)顏淵》
26、 君子一言，駟馬難追。——《論語(yǔ)顏淵》
27、 生死有命，富貴在天。——《論語(yǔ)顏淵》
28、 貧而無(wú)諂，膏而無(wú)驕?！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》
29、 溫、良、恭、儉，讓?！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》
30、 不遷怒，不貳過(guò)?！墩撜Z(yǔ)雍也》
31、 君子周急不繼富?！墩撜Z(yǔ)雍也》
32、 乘肥馬，衣輕裘?！墩撜Z(yǔ)雍也》
33、 禮之用，和為貴?！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》
34、 食不語(yǔ)，寢不言。——《論語(yǔ)鄉(xiāng)黨》
35、 知其不可而為之?！墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》
36、 當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》
37、 既來(lái)之，則安之?！墩撜Z(yǔ)季氏》
38、 不學(xué)禮，無(wú)以立?！墩撜Z(yǔ)季氏》
39、 德不孤，必有鄰?！墩撜Z(yǔ)》
40、 君子以當(dāng)仁不讓?！墩撜Z(yǔ)》
41、 未知生，焉知死? 《論語(yǔ)先進(jìn)》
42、 小不忍,則亂大謀?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》
43、 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》
44、 工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》
45、 君子固窮，小人窮斯濫矣?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》
46、 君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》
47、 溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z(yǔ)為政》
48、 往者不可諫，來(lái)者猶可追。——《論語(yǔ)微子》
49、 愛(ài)之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎? ——《論語(yǔ)憲問(wèn)篇》
50、 知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z(yǔ)為政》
51、 朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也?！墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)》
52、 過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之?！墩撜Z(yǔ)子張》
53、 巍巍乎!舜禹之有天下也而不與焉?！墩撜Z(yǔ)泰伯》
54、 不患寡而患不均，不息貧而患不安?！墩撜Z(yǔ)季氏》
55、 眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。——《論語(yǔ)》
56、 民可使由之，不可使知之。——《論語(yǔ)泰伯》
57、 天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱?！墩撜Z(yǔ)泰伯》
58、 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——《論語(yǔ)述而》
59、 自古皆有死，民無(wú)信不立?！墩撜Z(yǔ)》
60、 君君，臣臣，父父，子子?！墩撜Z(yǔ)顏淵》
61、 少成若天性，習(xí)慣如自然。
62、 人不知而不慍，不亦君子乎?！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》
63、 父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。——《孝經(jīng)諫諍章》
64、 士有爭(zhēng)友。則身不離于令名?！缎⒔?jīng)諫諍章》
65、 君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！墩撜Z(yǔ)子路》
66、 刑罰不中，則民無(wú)所措手足?！墩撜Z(yǔ)子路》
67、 君子成人之美、不成人之惡?！墩撜Z(yǔ)顏淵》
68、 不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z(yǔ)述而》
69、 舉一隅不以三反，則不復(fù)也?！墩撜Z(yǔ)述而》
70、 父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。——《論語(yǔ)里仁》
71、 子以四教：文、行、忠、信?！墩撜Z(yǔ)》
72、 己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)》
73、 內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼?！墩撜Z(yǔ)顏淵》
74、 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎? ——《論語(yǔ)學(xué)而》
75、 君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》
76、 人而無(wú)信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)為政》
77、 不能正其身，如何正人?！墩撜Z(yǔ)子路》
78、 道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。——《論語(yǔ)陽(yáng)貨》
79、 故而知新，可以為師矣?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》
80、 三十而立，四十而不惑。——《論語(yǔ)為政》
81、 是可忍也，孰不可忍也。——《論語(yǔ)八佾》
82、 仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！墩撜Z(yǔ)子張》
83、 朋友切切思思，兄弟怡怡。——《論語(yǔ)子路》
84、 歲寒然后知松柏之后凋也?！墩撜Z(yǔ)子罕》
85、 愛(ài)之欲其生，惡之欲其死?！墩撜Z(yǔ)顏淵》
86、 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)為政》
87、 子夏曰：“小人之過(guò)也必文。” ——《論語(yǔ)子張》
88、 君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z(yǔ)子路》
89、 君子泰而不驕，小人驕而不泰?！墩撜Z(yǔ)子路》
90、 飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉?！墩撜Z(yǔ)陽(yáng)貨》
91、 不患人之不己知，患不知人也。——《論語(yǔ)學(xué)而》
92、 君子不以言舉人，不以人廢言?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》
93、 君子周而不比，小人比而不周。——《論語(yǔ)為政》
94、 興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)?！墩撜Z(yǔ)泰伯》
95、 不患人之不己知，患其不能也。
96、 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語(yǔ)子罕》
97、 知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼?！墩撜Z(yǔ)子罕》
98、 子在齊闡《韶》，三月不知肉味?！墩撜Z(yǔ)述而》
99、 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z(yǔ)里仁》
100、 老者安之，朋友信之，少者懷之?！墩撜Z(yǔ)公冶長(zhǎng)》
