1、民眾覺醒了，中國才有希望。
2、干革命哪有不苦的，可這苦是我自找的，我情愿的，樂在其中。天下的路是留給天下的人走的，有志者事竟成。
4、文明其思想，野蠻其體魄。心力體力合二為一，世上事未有不成！
5、新青年的六條標(biāo)準(zhǔn)分別為：1、自由的而非奴隸的；2、進(jìn)步的而非保守的；3、進(jìn)取的而非退隱的；4、世界的而非鎖國的；5、實利的而非虛文的；6、科學(xué)的而非想象的。
6、以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。
7、無論我們當(dāng)什么，我們要當(dāng)一個堂堂正正的人。
8、有花雕，有琴，有詩，有紅梅，高山流水覓知音，果然雅致。
9、丟掉幻想，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗吧。
10、英雄淘盡大江流，歌舞依然上畫樓。一代聲華空醉夢，十年潦倒剩窮愁。竹簾半卷江天雨，蕉扇初迎海外秋。憶到萬山無語句，只應(yīng)共泛五湖舟。
11、世界什么問題最大？吃飯問題最大。什么力量最強？民眾聯(lián)合的力量最強。什么不要怕？天不要怕。鬼不要怕。死人不要怕。官僚不要怕。軍閥不要怕。資本家不要怕。
12、我的辮子是有形的，你們的辮子是無形的，藏在心里。千萬不要以為我們割掉了毛發(fā)，穿上了西裝，滿嘴的英語，洋人就會高看我們，恰恰相反，當(dāng)一個中國人，西化成洋人的時候，恰恰會引起他們的蔑視，只有讓他們看到，我們中國人有著他們與眾不同的文明和精神，他們才會在心里對我們有真正的尊重。
13、溫良，是一種力量，是一種同情和人類智慧的力量。我告訴你們一個秘密，中國人之所以有這種同情的力量，是因為我們完全地或幾乎完全地過著一種心靈的生活。中國人的全部生活是一種情感的生活，是一種來自于心靈的'激情和人類之愛的情感。
14、什么是真正的中國人？真正的中國人是有著赤子之心和成人之思，過著心靈生活的人。中國人的精神是永葆青春的精神。中國人精神不朽的秘密，就是中國人的心靈與理智的完美和諧。
15、你們口口聲聲說要討伐孔教三綱，但是講的全是大道理，認(rèn)識也不深刻，沒有形象思維的作品，是根本不可能觸及到人們的靈魂。
16、沒有思想，沒有情感的白話詩，就像沒有頭腦，沒有情感的美人一樣。在這個世界上，誰能不愛美人呢？誰會去愛沒有頭腦，沒有情感的僵尸呢？
17、在這個浮躁的社會，只有自律的人，才有可能脫穎而出，成就大事！
18、道德是變化的，真理是永恒的。道德是用來律己的，不是用來責(zé)人的。
19、自信是優(yōu)點，但不能盲目自信。
20、我在用我的人生經(jīng)驗與你共勉。
21、地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，雖老猶未老也。是則地球一日存在，即吾人之青春一日存在，吾人之青春一日存在，即地球之青春一日存在。
22、他們可以擋住天上的太陽，當(dāng)他們無法擋住民主的光芒！
23、真正的中國人，是有著赤子之心和成人之思，過著心靈生活的人，中國人的精神，是永葆青春的精神，中國人精神不朽的秘密，就是中國人的心靈與理智的完美和諧。
24、只要吾一出馬，彼必定害怕。只要吾一開口，彼必定望風(fēng)而逃！
25、吃人的是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟。（《狂人日記》）
26、寬容和厚道是我們讀書人從小的習(xí)養(yǎng)，但是，寬容和厚道，它不是沒有限度的呀！
27、任何人都不能去阻擋歷史前進(jìn)的車輪，你非要擋呢，結(jié)果只有一個，什么呢？被碾著腿嘛！
28、即使面前等待我們的是無數(shù)次的失敗，我們也一定會堅定不移的走下去。
29、后人怎么看我們并不重要，重要的是我們自己是不是問心無愧。
30、一手托著國格，一手托著公理，失掉了哪一個都是對這個國家的犯罪。
今天讀完了田中一光先生的這本文集。
書中的文章都不長，路上床前順手翻開一頁就能開始讀?；叵肫鹪?jīng)在北京的地鐵里和荷蘭的火車上，本來是浮躁的環(huán)境，讓人很難隨意就扎進(jìn)書里，卻能多次片刻間被文中寥寥數(shù)語"秒殺"，特別受感動。要是能這么入了夢鄉(xiāng)，延長這感動的時間，那真是件美事兒！我有一邊看書一邊劃的習(xí)慣。這本恐怕是被我劃的最花的一本了。即便如此，合上末頁，覺得只領(lǐng)會了表層，意猶未盡。真想馬上再重溫一遍！
大多數(shù)介紹設(shè)計作品的書或文字，都采取直線式的介紹方式。某位設(shè)計師一步步走下來，然后有了最后的設(shè)計作品。但凡寫過簡短的作品介紹的人都清楚，這種介紹方式，看似是條理清晰，符合邏輯的，當(dāng)然這也是由于各種(潛在)甲方的限制，卻不一定能反映出設(shè)計過程中所受到的各種因素的影響，以及過程中的隨機性。不過，我以前所接觸的各種書、雜志，大多是這樣了。(恐怕是主題需要集中的緣故，而文集的主題可以相應(yīng)的散開來。)也曾感嘆過，其實它們并沒有展示出，或教給我真實的思考和設(shè)計過程。因為我只看到那只結(jié)成的蘋果，以及其所在的那枝枝干，以及部分根莖等。但是看不清整棵供給養(yǎng)分的大樹，更不知土壤、大氣等環(huán)境。
之前對田中先生的作品，也只是膚淺的知道那些特征鮮明的'幾何形。但這本書為我展示了其后的大樹。正所謂"未知的已知"。先生回想著他從小觀看歌舞伎的日子，借品茶、品嘗料理、介紹他認(rèn)為是"日本設(shè)計之源"的琳派繪畫等娓娓道來令他醉心的日本美學(xué)和其與西方美學(xué)的異同。(這讓我非常希望能去京都做一次深度游！)文中多次探討西學(xué)東漸對日本戰(zhàn)后社會發(fā)展的諸多影響，以及國際化背景下日本設(shè)計何以體現(xiàn)獨特的日本文化。這對國內(nèi)當(dāng)前的設(shè)計行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r也很有借鑒價值。其中很多問題和想法，也常浮現(xiàn)在自己頭腦里。讀時覺得自己很被理解，時而又豁然開朗。先生生活體驗與設(shè)計思考的高度融合令人佩服和羨慕。"設(shè)計師工作的原點是觀察。"這也是為什么有時候讀完一段一抬頭，覺得眼睛似乎變亮了，耳朵也更靈了，感官放大，頭腦也自由起來，好像事物若隱若現(xiàn)的關(guān)聯(lián)馬上就可以一一呈現(xiàn)在面前。而一處意外的關(guān)聯(lián)往往會成就一個設(shè)計靈感。只是，這感覺轉(zhuǎn)眼即逝了。
田中先生文筆樸實細(xì)膩，字里行間透著令人陶醉的淡淡香氣。我想他肯定是個"溫潤如玉的謙謙君子"，肯定也是個從不停止思考的可愛工作狂老頭子。仿佛我能看到他每天站在街頭的人流中，沖著某處街景出神的樣子。
總之這是本很叫人享受的書。下面摘抄幾段我劃過的段落，和大家分享。
我的二十一世紀(jì)(1993)
人就是有這種天性，在痛苦的時候，會想著或許明天一切就會好起來，而在幸福的時候又會隱隱不安于未來可能遭遇的不幸。
在古代的日本，有一種叫做"空寂"的美學(xué)。破損的茶碗被用金色的漆修補，而漆本身的美滲入到茶碗中。這種以破損后修補而成的茶碗為自豪的觀念，蘊含著至深的哲理，
我認(rèn)為，思考受傷地球的再生，重新認(rèn)識非西歐文明，脫離整齊劃一的歐陸風(fēng)格，控制對舒適的過度追求，減少華而不實的國際交流，彌合由認(rèn)知不同而產(chǎn)生的思想沖突，找回對非光滑閃亮之物品的審美等，這些都是二十一世紀(jì)設(shè)計的最大課題。
一個人的創(chuàng)想之旅(1987)
設(shè)計師工作的原點是觀察。觀察世界，觀察人類，觀察文化。
只是，這樣的旅行一定要一人獨自完成，萬萬不可結(jié)成團隊。因為如果不是一個人行走，是吸收不到有助于設(shè)計的養(yǎng)分的。而越是單獨行動，才越有機會更多地和人和物接觸。
說到三角形，森英惠的蝴蝶形標(biāo)志上也有三角形的翅膀。這個標(biāo)志是1987年森英惠大廈竣工典禮的象征，是我為其海報和內(nèi)部指示所做的設(shè)計。蝴蝶是象征森英惠的重要主題。
那個時期的我，正著手于康定斯基的海報，便想到"如果是康定斯基，他會怎樣處理蝴蝶?"于是我嘗試將蝴蝶的曲線用直線去描繪。雖然把森英惠和康定斯基聯(lián)系在一起實在沒有一點理由，但康定斯基確實給了我意外的啟示。
再如，我曾在為書籍做裝幀設(shè)計而毫無頭緒時，轉(zhuǎn)而在展示設(shè)計的工作中得到了裝幀的靈感。我也曾在閱讀音樂評論時，試著將"音樂"二字替換成"設(shè)計"，從而發(fā)現(xiàn)全文即變成了對設(shè)計的評論，由此得到新鮮的感觸。
我的手邊常會同時進(jìn)行各種流派風(fēng)格完全不同的工作，從柔軟到硬實的都有。各式各樣的工作一起品嘗起來，漸漸就不分彼此，每項工作之間的界限變得越來越淡。因此，原本毫無關(guān)系的A工作和B工作，有時候會意外地發(fā)生有趣的聯(lián)系。蝴蝶與康定斯基的關(guān)系就類似于此吧。
越高水準(zhǔn)的設(shè)計師，就越豐富地在腦中積累著這樣的創(chuàng)想啟示。
設(shè)計與日本文化(1987.10.20)
只要是對人類的生活方式有著認(rèn)真的思考，那么即使是做行政或是商務(wù)工作的人，也會具有與時代同行的設(shè)計感受。而如果在社會和生活中適當(dāng)發(fā)揮出這種感受，就會增添生活的設(shè)計感并形成高度的文化。
例如每到秋天，日本人就會推出一些以"吹葉"[譯者注："吹葉"用在料理上是指將不同顏色和口味的食材融合在一起的什錦拼盤]為名的料理和點心。它描繪了這個季節(jié)落葉紛飛、蘑菇長成、果實滾落，以及落葉被秋風(fēng)吹到一起時的獨特美感。這一幕在西洋人的眼中也許只是一堆無用的垃圾，而日本人卻把這些看似不得不掃掉的枯葉比作栗子、銀杏和蘑菇，美不勝收地放在盤中。這種美感意識并非來自大陸型文化，它是日本人所獨有的。因此我們應(yīng)該重新審視和再認(rèn)識這種典雅的美感。
如果今后日本在經(jīng)濟上更加富裕，文化也可以逐漸被世界認(rèn)識的話，那么什么才是日本可以向世界傳達(dá)的?這將成為一個非常重要的課題。我想我們不該忽視了明治以后的現(xiàn)代主義，而應(yīng)當(dāng)更加珍惜它。比如在國外介紹日本的時候，總是禪學(xué)、茶道、花道、歌舞伎或能樂這一類的東西，而之后卻突然變成汽車、電視、電腦等內(nèi)容的話，會讓人感覺日本像是個神秘的國家，就是因為少了中間的部分。
爵士樂與色彩(1971.8)
音樂的美也是不穩(wěn)定而容易消逝的。聽覺的感動最終化作了一種虛幻的記憶而銘刻在我們腦海中。這一點也和色彩十分相似。
在演奏會上深深震撼了我們的音樂，一旦被刻錄到無機的黑膠唱盤上，那種感動的情緒就好像打了折扣一般平淡了。顏色久了會褪卻，唱片久了會磨損，這些只是微妙的物理現(xiàn)象。然而顏色的隱匿、音樂的流逝還會因為觀眾和聽眾這方的不同而出現(xiàn)變化。所以我覺得，真正的美無法被分析和管理所保存，而只能永遠(yuǎn)存在于幻想中。
