28、在現(xiàn)代社會里，人們總說要全面發(fā)展，便注目于自己的短處和弱點，費盡心思，以求全面發(fā)展，卻往往收效甚微，甚至?xí)璧K未來自我的發(fā)展完善。我們要發(fā)揮自己的特長，各盡其能，社會才會認同你的價值，才能創(chuàng)造出自己的天地。如那“不思進取”的韓寒，滿腦子叛逆思想，但憑其出色的文學(xué)才華而成為文壇后起之秀;還有那年少輕狂、但卻是世界臺球天才的丁俊暉，他們不是所謂的“好”學(xué)生和“全才”，卻依然創(chuàng)造出奇跡，開辟出屬于自己的天地。
29、江河沒有大海的洶涌澎湃，卻有蜿蜒流轉(zhuǎn)的氣韻;小草沒有青松的高大挺拔，卻有綠意勃勃的柔韌;星星沒有月亮的皎潔明亮，卻有熠熠生輝的閃爍。世間萬物，各有千秋，不必慨嘆自己的不足，發(fā)揮自己的長處，風(fēng)景這邊獨好。
30、沉默往往代表著行動，不是說三年不鳴一鳴驚人嗎，不是說“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。在這個多元化的社會中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處世方式。
31、憑欄回首，我們付出了什么得到了什么，贈與了什么收獲了什么都無關(guān)緊要，只要心中裝著他人，就可以無怨無悔了;倚閭眺望，我們將做些什么得到些什么，眼中看到什么心中藏著什么都無關(guān)緊要，只要看到自己也看到他人，就可以無愧于心了。
32、有些事單憑一腔熱血和一份堅執(zhí)是無法完成的，正如格林兄弟永遠無法找出那些傳說和人類發(fā)展史的關(guān)系，因為它們本身就是適合兒童閱讀的童話。這種時候，讓思維轉(zhuǎn)個彎，也許你能(看)得見成功的彼岸草豐水美，風(fēng)細柳斜。
33、生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時間的流動，它時而平靜如鏡，時而浪花飛濺，時而巨浪沖天……人們在經(jīng)受大風(fēng)大浪的考驗之后，往往會變得更加堅強。
34、希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說：有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進步快。
35、父親的話，讓我讀懂了他平凡而多舛的一生，更讓我有了人生的標(biāo)桿。第一句話時時警醒著我，公私分明，清白一生;第二句話時時鼓舞著我，腳踏實地，老實一生;第三句話則時時鞭策著我，無私無我，豁達一生!
36、如果說，有一種力量可以讓人堅韌不拔，那便是微笑的力量;如果說，有一種力量可以讓人自信滿滿，那便是微笑的力量;如果說，有一種力量可以讓人心頭一暖，那便是微笑的力量!
37、綠，是夏日樹陰下的那潭清泉，里面蕩漾著幾根綠油油的小草。綠，是濃妝淡抹總相宜的西湖，引得無數(shù)文人為之神魂顛倒。綠，是朱自清先生筆下的梅雨潭，成為膾炙人口的美文?！墩覍ぷ约旱木G》毫無置疑，綠是最令人心動的顏色。墨綠給人以淡泊寧靜;淺綠給人以恬靜輕快;嫩綠則給人以生命的暢想。而綠的樂章給人的或許就是對生存、生活、生命的思索。《綠的樂章》
38、站在項脊軒的門口，看著那漸高的月兒，看著那在月色中朦朧依稀的小軒，想起李樂薇的空中樓閣，想起朱自清的荷塘月色，這又何嘗不是我的心靈深處所追求的空中之閣，又何嘗不是我冥冥之中享受的荷塘月色。這份靜謐，這份和諧!
39、可惜這個世界總是有那么多的悲劇，人們的同情心泛濫了，只會同情貓狗，只會同情死去的人，只會同情癌癥患者，大部分時候，他們都在祝福別人，追求幸福，向往成功，對于整個華夏來說，這是一個壓抑的時代，這是一個思想荒蕪的時代，這是一個沒有想象力的時代。
40、熱愛是風(fēng)，“貧窮而能聽到風(fēng)聲也是好的”。熱愛是雨，“有情芍藥含春淚”。熱愛是土，俯身就能摳出一把，哪一把土壤里沒有先民的血汗和未來人的綠夢呢?熱愛是云，仰首就能望到一片，哪一片云里沒落過孩子的向往和老人的憶念呢?因為熱愛，我們心存感激，因為熱愛，我們滿懷憂憤;因為熱愛，我們甘于淡泊寧靜的日子;也因為熱愛，我們敢于金戈鐵馬去馬革裹尸還。忍辱負重的生，生是熱愛;大義凜然地死，死是熱愛;清清爽爽，認認真真地活著，活著又何嘗不是熱愛!《熱愛生活》
41、書香存在的天空遠離塵俗，遠離喧囂，縷縷書香伴隨著作者童年、少年直到將來……那散發(fā)著淡淡油墨味的清香令作者如癡如狂，這種癡迷也帶給了作者自豪和滿足，伴著書香，作者遨游于中華古國;伴著夢幻，作者一路走來。書是社會的百科全書，歷史軌跡的見證者，作者以平淡的手法寫出了書在歷史中的作用，社會中的作用，以至在人生中的作用。
42、柔和的陽光斜掛在蒼松翠柏不凋的枝葉上，顯得那么安靜肅穆，綠色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，腳步是那么輕起輕落，大家的心中卻是那么的激動與思緒波涌。
43、愛心是冬日的一片陽光，使用饑寒交迫的人感受到人間的溫暖;愛心是沙漠中的一泓清泉，使用權(quán)瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;愛心是灑在久旱大地上的一場甘霖，使孤苦無依的人即刻獲得心靈的慰藉。
44、感嘆于先賢的智慧，如果不是明白度過烏云的必要，司馬遷不會在接受身心摧殘之后。重新站立：韓非不會在受嘲后重新備起;貝多芬不會耳聾后重新高歌;季羨林不會在“牛棚”生活后重新歡笑;道爾頓、安藤百福亦不會成功……
45、李白，自九天而來，飛流直下，豪情萬丈，仗詩行遍天下，演繹了一幅魂麗多彩的人生畫卷。《生命是一種責(zé)任》
46、環(huán)境固然可以影響人，但是卻不能起到?jīng)Q定作用。種子生活在陰暗潮濕的土壤里，但是它不會被永遠埋沒，依然可以擇機萌發(fā);雛鷹生活在懸崖峭壁上，但是沒有因此而蜷縮待斃，依然可以勇敢地振翅高飛，翱翔天宇;蓮，出淤泥而不染，濯清漣而不妖;梅，凌寒獨自開，暗香盈風(fēng)雪。
47、讓自己的生命為他人開一朵花，為他人燦爛一片心地，增加一縷溫馨，添一分生存下來的理由，多一些堅韌與執(zhí)著，也就提高了自己生存的質(zhì)量。用自己的心為他人做圃，給他人織一地綠茵、染一片色彩，就是在給自己的人生喝彩。
48、平凡的生活中，真的需要發(fā)現(xiàn)，用我們的心去發(fā)現(xiàn)每抺美麗。我們可以聽見鴡鳩在河之洲啁啾出了窈窕淑女。我們可以在夕陽斜照勾勒人世圓潤輪廊時，看到生命在真諦黑條然凈化。我們可以在夕陽斜照勾勒人世圓潤輪廓時，看到生命在真諦里條然凈化。我們亦可以感知所有的理念與思緒在民族的平仄間永遠綢緞般細膩滑涼!我們需要發(fā)現(xiàn)。
49、人“個體”的本性，決定了他不可能心中不裝著自己而只看到別人，他也會有私欲。然而，事物往往都有一個“度”，人總是生活在一個群體之中，如果眼中只有自己，而不給別人留下立錐之地的話，那么，他將永遠生活在“自我”之中，直至孤獨地死去。
50、人既是獨立個體的單一，也是密切相關(guān)、血肉相連的群體，是永遠離不開互相扶持、互相幫助的。在漫長而短暫的人生中，我們都在不斷地接受父母、師長、朋友和他人的幫助，同時更要學(xué)會去回報、幫助別人!因為，我們的生命之歌因幫助而動聽，我們的生命之河，因幫助而不干涸，我們的生命之光，因幫助而永不熄滅，我們的生命之詩，因幫助而流光溢彩。
51、生活是蜿蜒在山中的小徑，坎坷不平，溝崖在側(cè)。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心裝模作樣!這是直率，不是軟弱，因為哭一場并不影響趕路，反而能增添一份小心。山花爛漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持!這是直率，不是驕傲，因為笑一次并不影響趕路，反而能增添一份信心。
52、驅(qū)走一片黑暗的，或許是一束燭光，而驅(qū)走整個世界黑暗的，則必定是那普照人間的太陽?！镀鞄谩?/p>
53、魚生活在小水缸中就長得小，到了大水缸中就會長得大，環(huán)境決定著魚;狼不斷探索著新的環(huán)境，生存技能不斷提高，環(huán)境改變著狼;被周圍的人認為是“最有前途者”，于是學(xué)生的成績就會不斷提高。環(huán)境的確影響著人。
54、沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的，因為處處漂浮著舟楫的殘骸;登月是偉大的，因為有挑戰(zhàn)者號的殞落，人生是偉大的，因為有白發(fā)，有決別，有無可奈何的失落。古希臘傍海而居，無數(shù)向往彼岸的勇士在狂波間前仆后繼，于是有了光耀百世的希臘悲劇。
55、當(dāng)然我們也不是刻意丟了直道走彎道，就像頑皮的孩子在雨天盡找水凼里走一樣。我們在學(xué)習(xí)中盡可能地避免走彎路，汲取經(jīng)驗，助己成功;在生活中也應(yīng)盡可能地避開繁瑣波折，把握方向，揚帆直航。在工作中也應(yīng)盡量減少內(nèi)耗，構(gòu)筑和諧，讓生命呈現(xiàn)五光十色。
56、人生就像一條河流，快樂和悲傷是河流的兩岸;人生猶如一幅的畫卷，冷色和暖色的交織才成就畫的璀璨奪目;人生就如一支樂曲，快慢緩急，才滌蕩出震撼人心的音符。
1、激烈得快的，也平和得快，甚至于也頹廢得快。
2、多有不自滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望。多有只知責(zé)人不知反省的人的種族，禍哉禍哉！
3、從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種然而理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義；一種然而甚么都然而自己掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚么都然而冷酷，便流為個人主義。我們中國大概然而變成個人主義者多。
4、你看，那時我們預(yù)想的，可有一件如意。
5、在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進行，則越到后來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。
6、我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒??；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀。
7、我以為常見些但愿不如所料，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料起來。
8、我好像然而一只牛，吃的然而草，擠出的然而牛奶。
9、早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄。
10、即使天才，在生下來的時候的第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會就然而一首好詩。因為幼稚，當(dāng)頭加以件戕賊，也可以萎死的。
11、我們的古人又造出了一種難到可怕的一塊一塊的文字；但我還并不十分怨恨，因為我覺得他們倒并不然而故意的。然而，許多人卻不能借此說話了，加以古訓(xùn)所筑成的高墻，更使他們連想也不敢想。現(xiàn)在我們所能聽到的不過然而幾個圣人之徒的意見和道理，為了他們自己；至于百姓，卻就默默的生長，萎黃，枯死了，像壓在大石底下的草一樣，已經(jīng)有四千年！
12、史家之絕唱，無韻之離騷。
13、我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻于逝者的靈前。
14、我愿意這樣，朋友——我獨自遠行，不但沒有你，并且再沒有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己。
15、自然賦于人們的不調(diào)和還很多，人們自己萎縮墮落退步的也還很多，然而生命決不因此回頭。
16、選材要嚴，一掘要深，不可將一點瑣屑的沒有意思的事故，灌填成一篇，以創(chuàng)作豐富自樂。
17、沒有藝術(shù)手段，沒有鋒利的文筆，沒有幽默，沒有圖景，就沒有小品。
18、損著別人的牙眼，卻反對報復(fù)，主張寬容的人，萬勿和他接近。
19、有存在，便有希望。有希望，便有光明。
20、中國人然而一向被同族屠戮、奴隸、敲掠、刑辱、壓迫下來的，非人類所能忍受的楚痛，也都身受過。每一考查，真教人覺得不像活在人間。
21、我也還有記憶的，但然而零落得很。我自己覺得我的記憶好像被刀刮過的魚鱗，有些還留在身上，有些然而掉到水里了，將水一攪，有幾片還會翻騰、閃爍，然而中間混著血絲。
22、抉心自食，欲知本味，創(chuàng)痛酷烈，本味何能知？
23、此刻然而十二點，卻很靜，和上海大不相同。我不知乖姑睡了沒有？我覺得她一定還未睡著，以為我正在大談三年來的經(jīng)歷了。其實并未大談，我現(xiàn)在只望乖姑要乖，保養(yǎng)自己，我也當(dāng)平心和氣，度過預(yù)定的時光，不使小刺猬憂慮。
24、自己背著因襲的重擔(dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。
25、上人生的旅途罷。前途很遠，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。
26、悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那些無價值的東西撕破給人看，諷刺不過然而喜劇變簡的一流。
27、忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。
28、泥土和天才比，當(dāng)然然而不足齒數(shù)的，然而不然而堅苦卓絕者，也怕不容易做；不過事在人為，比空等天賦的天才有把握。這一點，然而泥土的偉大的地方，也然而反有大希望的地方。
29、造物主，怯弱者，羞慚了，于然而伏藏。天地在猛士的眼中于然而變色。
30、連指甲也不肯剪的人，決計不會去剪辮子的。
31、三種人對待錢的態(tài)度；曾經(jīng)有錢的人想復(fù)古，現(xiàn)在有錢的人想維持現(xiàn)狀；現(xiàn)在沒錢的人想改革。
32、一個人如果不活在別人心里，那他就真的死了。
33、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
34、革命然而要人生，不然而要人死！
35、我不見他，已然而三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全然而發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？
36、萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀。心事浩芒連廣宇，于無聲處聽驚雷。
37、我沉靜下去了。寂靜濃到如酒，令人微醺。望后窗外骨立的亂山中許多白點，然而叢冢；一粒深黃色火，然而南普陀寺的琉璃燈。前面則海天微茫，黑絮一般的夜色簡直似乎要撲到心坎里。我靠了石欄遠眺，聽得自己的心音，四遠還仿佛有無量悲哀，苦惱，零落，死滅，都雜入這寂靜中，使它變成藥酒，加色，加味，加香。這時，我曾經(jīng)想要寫，但然而不能寫，無從寫。這也就然而我所謂當(dāng)我沉默著的時候，我覺得充實，我將開口，同時感到空虛。
38、目前的造物主，還然而一個怯弱者。
39、他的性格，在我的眼里和心里然而偉大的，雖然他的姓名并不為許多人知道。
40、當(dāng)我沉默的時候，我覺得很充實，當(dāng)我開口說話，就感到了空虛。
41、悲劇就然而把美好撕碎了給人看。
42、因為這經(jīng)驗使我反省，看見自己了：就然而我決不然而一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。
43、偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應(yīng)付一切的不幸。
44、我不過一個影，要別你而沉沒在黑暗里了。然而黑暗又會吞并我，然而光明又會使我消失。然而我不愿彷徨于明暗之間，我不如在黑暗里沉沒。
45、有一游魂，化為長蛇，不以嚙人，自嚙其身。
46、我向來然而不憚以最壞的惡意，來推測中國人的，然而我還不料，也不信竟會兇殘到這地步。
47、自由固不然而錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。
48、我其實還敢站在前線上，但發(fā)現(xiàn)當(dāng)面稱為“同道”的，暗中將我作傀儡或從背后槍擊我，卻比敵人所傷更其悲哀。
49、夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。
50、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。
《清歡》林清玄
少年時代讀到蘇軾的一闋詞，非常喜歡，到現(xiàn)在還能背誦：
西雨斜風(fēng)作小寒，淡煙疏柳媚晴灘。
入淮清洛漸漫漫，雪沫乳花浮午盞。
蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡。
這闋詞，蘇東坡在旁邊寫著“元豐七年十一月二十四日，從泗州劉倩叔游南山”，原來是蘇軾和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮著雪沫乳花的小酒，配著春日山野里的蓼菜、茼蒿、新筍，以及野草的嫩芽等等，然后自己贊嘆著“人間有味是清歡!”
當(dāng)時所以能深記這闋詞，最主要的是愛極了后面這一句，因為試吃野菜的這種平凡的清歡，才使人間更有滋味。“清歡”是什么呢?清歡幾乎是難以翻譯的，可以說是“清淡的歡愉”，這種清淡的歡愉不是來自別處，正是來自對平靜的疏淡的簡樸的生活的一種熱愛。
當(dāng)一個人可以品味山野菜的清香勝過了山珍海味，或者一個人在路邊的石頭里看出比鉆石更引人的滋味，或者一個人聽林間鳥鳴的聲音感受到比提籠遛鳥更感動，或者甚至于體會了靜靜品一壺烏龍茶比起在喧鬧的晚宴中更能清洗心靈……這些都是清歡”。
清歡之所以好，是因為它對生活的無求，是它不講究物質(zhì)的條件，只講究心靈的品味，“清歡”的境界是很高的，它不同于李白的“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”那樣的自我放逐;或者“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”那種盡情的歡樂。它也不同于杜甫的“人生有情淚沾臆，江山江花豈終極”這樣悲痛的心事，或者“人生不相見，動如參與商;今夕復(fù)何夕，共此燈燭光”那種無奈的感嘆。
所以“清歡”很難。尤其是生活在現(xiàn)代的人，差不多是沒有清歡的。
你說什么樣是清歡呢?我們想在路邊好好地散個步，可是人聲車聲不斷呼吼而過，一天里，幾乎沒有純?nèi)话察o的一刻。
我們到館子里，想要吃一些清淡的小菜，幾乎是杳不可得，過多的油、過多的醬、過多的鹽和味精已經(jīng)成為中國菜最大的特色，有時害怕了那樣的油膩，特別囑咐廚子白煮一個菜，菜端出來時讓人嚇一跳，因為菜上擠的沙拉比菜還多。
我們有時沒有什么事，心情上只適合和朋友啜一盅茶、飲一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到地方，有茶有咖啡的地方總是嘈雜的，而且難以找到一邊飲茶一邊觀景的處所。
俗世里沒有清歡了，那么到山里去吧!到海邊去吧!，但是，山邊和海湄也不純凈了，凡是人的足跡可以到的地方，就有了垃圾，就有了臭穢，就有了吵鬧!
有幾個地方我以前常去的，像陽明山和白云山莊，叫壺蘭花茶，俯望著臺北盆地里堆疊著的高樓與人欲，自己飲著茶，可以品到茶中有清歡。像在北投和陽明山間的山路邊有一個小湖，湖畔有小販賣功夫茶，小小的茶幾、藤制的躺椅，獨自開車去，走過石板的小路，叫一壺茶，在躺椅上靜靜地靠著，有時湖中的荷花開了，真是驚艷一山的沉默。有一次和朋友去，兩人在躺椅上靜靜喝茶，一下午竟說不到幾句話，那時我想，這大概是“人間有味是清歡”了。
現(xiàn)在這兩個地方也不能去了，去了只有傷心。湖里的不是荷花了，是飄蕩著的汽水罐子，池畔也無法靜靜躺著，因為人比草多，石板也被踏損了。到假日的時候，走路都很難不和別人推擠，更別說坐下來喝口茶，如果運氣更壞，會遇到呼嘯而過的飛車黨，還有帶著伴唱機來跳舞的青年，那時所有的感官全部電路走火，不要說清歡，連歡也不剩了。
要找清歡就一日比一日更困難了。
我當(dāng)學(xué)生的時候，有一位朋友住在中和圓通寺的山下，我常常坐著顛躓的公車去找他，兩個人便沿著上山的石階，漫無速度，走走、坐坐、停停、看看，那時圓通寺山道石階的兩旁，雜亂地長著朱槿花，我們一路走，順手拈下一朵熟透的朱槿花，吸著花朵底部的花露，其甜如蜜，而清香勝密，輕輕地含著一朵花的滋味，心里遂有一種只有天才會有的歡愉。
圓通寺是一座全由堅固的石頭砌成的寺院，那些黑而堅強的石頭坐在山里仿佛一座不朽的城堡，綠樹掩映，清風(fēng)徐徐，我們站在用石板鋪成的前院里，看著正在生長的小市鎮(zhèn)，那時的寺院是澄明而安靜的，讓人感覺走了那樣高的山路，能在平臺上看著遠方，就是人生里的清歡了。
后來，朋友嫁人，到國外去了。我去了一趟圓通寺，山道已經(jīng)開辟出來，車子可以環(huán)山而上，小山路已經(jīng)很少人走，就在寺院的門口擺著滿滿的攤販，有一攤是兒童乘坐的機器馬。嘰里咕嚕的.童歌震撼半山，有兩攤是打香腸的攤子，烤烘香腸的白煙正往那古寺的大佛殿去，有一位母親因為不準(zhǔn)她的孩子吃香腸而揍打兩個孩子，激烈的哭聲尖亢而急促……我連圓通寺的寺門都沒有進去，就沉默地轉(zhuǎn)身離開，山還是原來的山，寺還是原來的寺，為什么感覺完全不同了，失去了什么嗎?失去的正是清歡。
下山時的心情是不堪的，想到星散的朋友，心情也不是悲傷，只是惆悵，浮起的是一闋詞和一首詩，詞是李煜的：“高樓誰與上，長記秋晴望，往事已成空，還如一夢中!”詩是李覯的：“人言落日是天涯，望極天涯不見家;已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮!”那時正是黃昏，在都市煙塵蒙蔽了的落日中，真的看到了一種悲劇似的橙色。
我二十歲的時候，心情很好的時候，就跑到青年公園對面的騎馬場去騎馬，那些馬雖然因馴服而動作緩慢，卻都年輕高大，有著光滑的毛色。雙腿用力一夾，它也會如箭一般呼嘯向前躥去，急遽的風(fēng)聲就從兩耳掠過，我最記得的是馬跑的時候，迅速移動著的草的青色，青茸茸的，仿佛飽含生命的汁液，跑了幾圈下來，一切惡的心情也就在風(fēng)中、在綠草里、在馬的呼嘯中消散了。
尤其是冬日的早晨，勒著韁繩，馬就立在當(dāng)?shù)兀咛ぴ陂L腿，鼻孔中冒著一縷縷的白氣，那些氣可以久久不散，當(dāng)馬的氣息在空氣中消弭的時候，人也好象得到了某些舒放了。
騎完馬，到青年公園去散步，走到成行的樹陰下，冷而強悍的空氣在林間流蕩著，可以放縱地、深深地呼吸，品味著空氣里所含的元素，那元素不是別的，正是清歡。
最近有一天，突然想到了騎馬，已經(jīng)有十幾年沒騎了。到青年公園的騎馬場時差一點沒有嚇昏，原來偌大的馬場里已經(jīng)沒有一根草了，一根草也沒有的馬場大概只有臺灣才有，馬跑起來的時候，灰塵滾滾，彌漫在空氣里的盡是令人窒息的黃土，蒙蔽了人的眼睛。馬也老了，毛色斑駁而失去光澤。
最可怕的是，不知道什么時候在馬場搭了一個塑膠棚子，鋪了水泥地，其丑無比，里面則擺了機器的小馬，讓人騎用，其吵無比。為什么為了些微的小利，而犧牲了這個馬場呢?
馬會老是我知道的事，人會轉(zhuǎn)變是我知道的事，而在有真馬的地方放機器馬，在跑馬的地方?jīng)]有一株草則是我不能理解的事。
就在馬場對面的青年公園，那里已經(jīng)不能說是公園了，人比西門町還擁擠吵鬧，空氣比咖啡館還壞，樹也萎了，草也黃了，陽光也照不燦爛了。我從公園穿越過去，想到少年時代的這個公園，心痛如絞，別說清歡了，簡直像極了佛經(jīng)所說的“五濁惡世”!
生在這個年代，為何“清歡”如此難覓。眼要清歡，找不到青山綠水;耳要請歡，找不到寧靜和諧;鼻要清歡，找不到干凈空氣;舌要清歡，找不到蓼茸蒿筍;身要清歡，找不到清涼凈土;意要清歡，找不到智慧明心。如果你要享受清歡，唯一的方法是守在自己小小的天地，冼滌自己的心靈，因為在我們擁有越多的物質(zhì)世界，我們的清淡的歡愉就日漸失去了。
現(xiàn)代人的歡樂，是到油煙爆起，衛(wèi)生堪慮的啤酒屋去吃炒蟋蟀;是到黑天暗地、不見天日的卡拉OK去亂唱一氣;是到鄉(xiāng)村野店、胡亂搭成的土雞山莊去豪飲一番;以及狹小的房間里做方城之戲，永遠重復(fù)著摸牌的一個動作……這些污濁的放逸的生活以為是歡樂，想起來毋寧是可悲的事。為什么現(xiàn)代人不能過清歡的生活，反而以濁為歡，以清為苦呢?
當(dāng)一個人以濁為歡的時候，就很難體會到生命的滋味，而在歡樂已盡，濁心再起的時候，人間就越來越無味了。
這使我想起東坡的另一首詩來：
梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城;
惆悵東欄一枝雪，人生看得幾清何?
蘇軾憑著東欄看著欄桿外的梨花，滿城都飛著柳絮時，梨花也開了遍地。東欄的那株梨花卻從深青的柳樹間伸了出來，仿佛雪一樣的清麗，有一種惆悵之美，但是，人生，看這么清明可喜的梨花能有幾回呢?這正是千古風(fēng)流人物的性情，這正是清朝大畫家盛大士在《溪山臥游錄》中說的：“凡人多熟一份世故，即多一分機智。多一分機智，即少一分高雅?！?/p>
“山中何所有?嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君”，自是第一流人物?！?/p>
第一流人物是什么人物?
第一流人物是能在清歡里也能體會人間有味的人物!
第一流人物是在污濁滔滔的人間，也能找到清歡的滋味的人物!
