家知道題目的“陶校長(zhǎng)”是誰(shuí)嗎?----對(duì)了，他就是世界著名的教育家：陶行知。
陶校長(zhǎng)的演講主題是“每天四問”。就是讓我們每天都問自己四個(gè)問題：
一、自己的身體有沒有進(jìn)步?有，進(jìn)步了多少?
二、自己的學(xué)問有沒有進(jìn)步?有，進(jìn)步了多少?
三、自己擔(dān)任的工作有沒有進(jìn)步?有，進(jìn)步了多少?
最后一個(gè)問題：自己的道德有沒有進(jìn)步?有，進(jìn)步了多少?
剛開始讀時(shí)，我還在想：?jiǎn)栕约哼@四個(gè)問題有沒有必要?等我認(rèn)認(rèn)真真讀完這篇課文時(shí)，明白了：其實(shí)，這樣自己?jiǎn)栕约?，也是一種很好的學(xué)習(xí)。在這個(gè)過程中，可以勉勵(lì)自己，激勵(lì)自己;還可以進(jìn)行自我反省，把自己每天的.進(jìn)步或不足總結(jié)下來。想一想：我今天哪些地方做得好?哪些地方做得不好?并做出改進(jìn)。發(fā)現(xiàn)問題有則改之，無(wú)則加勉。
每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，不說一星期，一個(gè)月，那就是可以進(jìn)步一大步!而且，如果堅(jiān)持天天都這樣問自己，不斷地激勵(lì)和鞭策自己，我們就一定能在身體健康、學(xué)問進(jìn)修、工作效能、道德品格方面有長(zhǎng)足的進(jìn)步。
從現(xiàn)在開始，我要天天這樣問自己。
今天是9月4日，星期天我讀了新學(xué)期剛發(fā)得本書的一課，《陶校長(zhǎng)的演講》，這是一篇
陶校長(zhǎng)提出了四個(gè)問題，叫“每天四問”，第一問：“自己的身體有沒有進(jìn)步?”第二問“自己的學(xué)問有沒有進(jìn)步?”第三問“自己承擔(dān)的任務(wù)有沒有進(jìn)步?”第四問“自己的道德有沒有進(jìn)步?”
如果我們每天都這樣地問問自己，這樣地激勵(lì)和鞭策自己，我們就一定能在身體健康、學(xué)問進(jìn)修、工作效能、道德品格各方面有長(zhǎng)足的進(jìn)步。
讀了這篇演講稿，我明白了，在學(xué)校里要承擔(dān)一些事情，如值日、值勤、小組成員的管理。
自己還要有健康的身體、健康的身體離不開長(zhǎng)久的鍛煉，離不開科學(xué)合理的生活作息，要樹立“健康第一”的觀點(diǎn)，筑起“科學(xué)的健康堡壘”。道德是做人的根本，根本一環(huán)，即使你有一些本領(lǐng)，也不會(huì)成為對(duì)社會(huì)有用的人。
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今天，我學(xué)了《陶校長(zhǎng)的演講》這篇課文，里面的“每天四問”是我印象深刻?！懊刻焖膯枴本褪敲刻於紗栕约核膫€(gè)問題——身體、學(xué)問、工作、道德有沒有進(jìn)步，有的話，進(jìn)步了多少，為什么要這樣問。其中，身體健康這個(gè)問題對(duì)我啟發(fā)最大。
我雖然學(xué)習(xí)成績(jī)好，但體育很差，偶爾才能得優(yōu)。于是，在暑假里，我經(jīng)常去鍛煉身體——打乒乓球，打羽毛球，因?yàn)槲抑?，健康是最重要的，沒有健康的身體，即使你學(xué)問高，也不會(huì)有成就的。就是這樣，我健康了許多，肌肉也結(jié)實(shí)了許多。鍛煉，讓我知道了身體的重要!
除了鍛煉，想要有好身體，也離不開科學(xué)合理的生活和作息。
有些人玩電腦玩到凌晨幾點(diǎn)，早上六點(diǎn)半就要起床上學(xué)，這哪是合理的作息呀?應(yīng)該早睡早起，這樣才有健康的身體。就像陶校長(zhǎng)說的：“健康的身體，離不開自覺持久的鍛煉，離不開科學(xué)合理的生活和作息。”
陶校長(zhǎng)的演講，是我印象深刻。以后，
翻閱了《陶行知教育名篇》一書，感覺受益匪淺，陶行知是五四時(shí)期的教育改造的旗手，在深入了解中國(guó)本身國(guó)情和西學(xué)東漸濃厚風(fēng)氣的基礎(chǔ)上提出了中國(guó)教育當(dāng)一反“老八股”，二反“洋八股”，堅(jiān)持辦中國(guó)人民所需要的教育，以１９２７年在南京創(chuàng)辦曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校為起點(diǎn)，陶行知先生開辟了一條中國(guó)教育的新路，并同時(shí)創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說，這在世界上引起了各方教育家的關(guān)注。所以說陶行知先生被譽(yù)為“中國(guó)偉大的教育家”可謂當(dāng)之無(wú)愧！
時(shí)至今日，陶行知先生所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問題實(shí)在是還有其意義和價(jià)值的，因?yàn)橹T如教學(xué)做合一、行是知之始、在勞力上勞心、引導(dǎo)學(xué)生努力
《教學(xué)做合一》是陶行知先生１９２７年１１月２號(hào)在曉莊師范寅會(huì)上的演講辭，具體言之，即：在做上教，在做上學(xué)，前者是先生，后者是學(xué)生。教學(xué)做是一件事，而不是三件事，故當(dāng)為“教學(xué)做”，而非“教”、“學(xué)”、“做”。先生拿做來教，乃是真教，學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說：做便是教，從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。
一直以來，我們都有強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長(zhǎng)”，并且認(rèn)為在教育過程中如果能夠做到教與學(xué)的互動(dòng)就已經(jīng)是很好得完成了“教書”的任務(wù)了，但是看到陶行知先生這一句“教學(xué)做合一”，我才恍然感覺到，一直以來，我們的教學(xué)工作做得太簡(jiǎn)單了，當(dāng)然，首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面。而事實(shí)上，學(xué)習(xí)是離不開實(shí)踐的，所以“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，所以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，所以“三人行，必有我?guī)煛?。像這樣的古訓(xùn)我們有很多，但是在現(xiàn)代教學(xué)中都已經(jīng)被排斥在了建造優(yōu)美的教室以外，透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風(fēng)景，但是對(duì)于教學(xué)與做的關(guān)系而言，斬?cái)嗟牧Χ群统潭榷家呀?jīng)足夠大了。于是，我們的'學(xué)生能流利地背誦“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，但食堂的浪費(fèi)仍然屢禁不止；我們的學(xué)生能痛快地答對(duì)英語(yǔ)的選擇題，但面對(duì)外教卻張嘴困難。面對(duì)這些情況，身為一名教師，我實(shí)在不敢再說，教學(xué)互動(dòng)是成功的。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教學(xué)中能夠重視學(xué)生的實(shí)踐能力，至少是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的橋梁，而且，對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出來的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視。
行是知之始也是陶行知先生很重視的一點(diǎn)。初看起來這與教學(xué)做合一有重合之處，細(xì)想來則不盡然，“教學(xué)做合一”是在教學(xué)實(shí)際過程中對(duì)“做”提出的要求，而“行是知之始”則是在思想上奠定了“行”在學(xué)習(xí)中的地位，這是一種對(duì)思維方式的敘述，“墨辯”提出三種知識(shí)：一是親知，二是聞知，三是說知。親知就是從“行”中得來的。而聞知和說知在本質(zhì)上都是對(duì)“行”的間接接受，由此可見“行”對(duì)于教學(xué)的重要性。而這種“行”絕不僅僅是“教學(xué)中的實(shí)踐”那么簡(jiǎn)單，在現(xiàn)代教學(xué)中，我們已經(jīng)太習(xí)慣于教導(dǎo)學(xué)生“上課認(rèn)真聽講，課后認(rèn)真作業(yè)”了，而學(xué)生認(rèn)真聽講和作業(yè)的代價(jià)往往就是“從生活中學(xué)習(xí)”的能力的缺失。當(dāng)然，并不是說要“行”就要放棄聽講和作業(yè)，只是要明確這三者應(yīng)該被提升到相當(dāng)?shù)母叨壬希粦?yīng)該是現(xiàn)在這樣的只重聽講和作業(yè)而忽略對(duì)生活的觀察和學(xué)習(xí)。
１９２７年１１月３日，陶行知先生在曉莊師范寅會(huì)上演講時(shí)又提出了“在勞力上勞心”一說，這對(duì)前面一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“做”和“行”提出了具體的要求，因?yàn)檫@個(gè)“做”和“行”不能是盲行盲動(dòng)，不能是胡思亂想，而應(yīng)該是手到心到，即“在勞力上勞心”，面對(duì)這個(gè)說法又有人用二元論將它們分開，他們認(rèn)為，勞力和勞心是分開的，以至弄成“勞心者治人，勞力者治于人”的現(xiàn)象。但是陶行知先生則認(rèn)為，勞心和勞力應(yīng)當(dāng)是一元并重的，只有這樣才能在探尋萬(wàn)物之真理上有所獲得，而這個(gè)任務(wù)的完成時(shí)需要教師來承擔(dān)基礎(chǔ)建設(shè)責(zé)任的。
引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)是陶行知先生在給正之先生的信中提到的，言“大凡生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)又次之，最下者雖督促不學(xué)”，也就是我們今天所說的要學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，古人云“授人魚不如授人漁”，但是這句話雖然已經(jīng)說了很多年了，究竟該如何“授人漁”呢？我認(rèn)為當(dāng)有三點(diǎn)值得注意：一為教師自己必須具備扎實(shí)的知識(shí)功底，即要給學(xué)生一杯水，自己先要有一桶水，否則水盡源竭，當(dāng)何往之？陶行知先生也說“好學(xué)是傳染的……要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)。唯有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！倍槟托挠H切的態(tài)度。教師和學(xué)生的關(guān)系是人與人的關(guān)系，在人際交往中，關(guān)系的好壞松緊能夠在很大程度上影響傳播效果的好壞，所以任何傳播方式都致力于不斷改善與受眾的關(guān)系，課堂傳播為組織傳播，更需注意對(duì)受眾（學(xué)生）的情緒把握。教師和善耐心，學(xué)生自然樂于接受，反之則逆反之心易出，如此一來，教師縱有五車之學(xué)八斗之才，只怕也難在那三尺講臺(tái)上站穩(wěn)腳跟吧。三為靈活的教學(xué)手段。注意力難集中是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的一個(gè)主要障礙，尤其是小學(xué)生，好動(dòng)難止，那么教師就要格外注意引起學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生的眼球，否則上述兩點(diǎn)都將成為無(wú)根之木。
陶行知先生所在的曉莊師范學(xué)校的校訓(xùn)之一“以教人者教己”則為“引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)”提出了更為細(xì)致的要求，教師要完成教學(xué)的任務(wù)，必須先將自己當(dāng)作學(xué)生去學(xué)習(xí)，我以為，這種學(xué)習(xí)不單是知道了要教的內(nèi)容，而是要切實(shí)將自己當(dāng)作學(xué)生，進(jìn)一步感受學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，如對(duì)于一個(gè)新知識(shí)點(diǎn)，假設(shè)自己就是學(xué)生，我會(huì)有什么樣的疑問，我會(huì)有什么樣的心理感受，只有這樣才是真正“教己”的態(tài)度。
陶行知先生的理論給我的啟示很多，我將在今后的教學(xué)工作中盡最大的努力去踐行這些先輩的指引，從而讓自己更好的完成教師的責(zé)任。
最近，偶有閑暇，我便靜靜地翻閱教育名著——《陶行知名篇精選》（教師版）?！短招兄x》匯集的都是陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂。陶先生的文章篇幅都不長(zhǎng)，但每一篇文章都令看過的人有意外的收獲，我不禁深深地敬佩這位教育大家的遠(yuǎn)見。
陶行知先生很早就提出的“生活教育”、“教學(xué)相長(zhǎng)”、“創(chuàng)新教育”等理論，這些理論有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，也正是現(xiàn)在我們新課改中所提倡并遵循的一些教育理念，這些教育理念對(duì)當(dāng)今的教育改革仍具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。
葉圣陶先生的一句名言道出了其中的實(shí)質(zhì)“教是為了達(dá)到不需要教”。作為教師，要把課堂還給學(xué)生，充分相信他們?！敖虒W(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法”。對(duì)于一個(gè)問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找出來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這個(gè)經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題，有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。
在教育教學(xué)中，我努力將陶先生的教育精髓運(yùn)用到課堂中，學(xué)生思考的時(shí)間更多了，討論質(zhì)疑的時(shí)間更多了，自己動(dòng)手操作的時(shí)間更多了。我努力注意把每一個(gè)孩子學(xué)習(xí)的主動(dòng)性發(fā)揮出來，把教學(xué)的重心轉(zhuǎn)移到啟發(fā)學(xué)生思考、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、引導(dǎo)學(xué)生探究上，不但提高了孩子的課堂參與積極性，而且常常品嘗到教學(xué)帶來的快樂，也從中收獲著一個(gè)個(gè)成功和驚喜。我經(jīng)常在課后反思：這節(jié)課學(xué)生除了學(xué)習(xí)新知識(shí)外，還學(xué)會(huì)了哪些方法，提高了哪些能力。“授之以魚，不如授之以漁”，我希望給學(xué)生“點(diǎn)石成金”的金手指。我不知現(xiàn)在是不是成為了陶公所說的第三種先生——好的先生，教學(xué)生學(xué)的先生，但我有了努力的方向，有了追求的目標(biāo)。
“生活即教育”，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。道德是做人的根本，“每天四問” 是我們每天做人做事的警鐘。陶先生希望我們每一天身體健康上有大的進(jìn)步，學(xué)問進(jìn)修上有大的進(jìn)步，工作效能上有大的進(jìn)步，道德品格上有大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步。
作為一名教師，我將牢記陶行知先生的教誨，不斷更新觀念，以陶先生的教育理論武裝自己，更好地服務(wù)于教育教學(xué)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能，促使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
“陶行知”這外名字相信對(duì)于每一個(gè)從事教育工作的人來說都不會(huì)陌生，可以說是如雷貫耳，但認(rèn)真拜讀過他著作的人有多少呢?至少我就沒讀過。有人說，沒讀過陶行知的人，是不可以在中國(guó)做老師的。為此，寒假里我購(gòu)買了《陶行知名篇精選》這本書，茶余飯后細(xì)細(xì)地品讀里面的每一個(gè)文字，陶行知先生對(duì)教育本質(zhì)的精辟見解令人嘆服，讓我受益匪淺。
陶行知先生不愧是一位一流的教育家，他在這本書中提到的一些教育觀點(diǎn)，即使時(shí)至今日，也仍然具有鮮活的生命力和強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，由此他教育理論的深度和他的遠(yuǎn)見卓識(shí)可見一斑，他確實(shí)是我們教育界的掌門人。陶行知先生教育思想的核心是“生活教育”學(xué)說，這與我們現(xiàn)在提倡的教學(xué)要與學(xué)生的生活實(shí)際相聯(lián)系是不謀而合的.，但他闡述得更為詳盡，指導(dǎo)性更強(qiáng)。陶先生主張“教學(xué)做合一”、“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！保@些言論淋漓盡致地抒發(fā)了他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的博大情懷。
這本書帶給我很多感悟，第一點(diǎn)就是：多向生活學(xué)習(xí)。1930年陶行知先生在南京曉莊師范全國(guó)鄉(xiāng)村教師討論會(huì)上進(jìn)行的演講中提到“我今天所要說的，就是我們此地的教育，是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。”這段話說得真好，學(xué)生之所以來學(xué)校接受教育，就是想通過學(xué)習(xí)改變自己的命運(yùn)，從而擁有一個(gè)更加多姿多彩的人生。我想要“做”什么，我就學(xué)什么， 我所學(xué)的一切皆是在為我的“做”做準(zhǔn)備。這樣的學(xué)習(xí)才能更加激發(fā)斗志，更加事半功倍。
我們現(xiàn)在的學(xué)生每天都面臨著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，頭腦中充斥著許多知識(shí)，但是隨著時(shí)間的流逝，很多知識(shí)都逐漸淡忘，再也想不起來。記得我中學(xué)時(shí)學(xué)過一個(gè)賣油翁的故事，那個(gè)老翁倒油的技藝非常高超，從銅錢的小眼中就能夠?qū)⒂途珳?zhǔn)地倒入葫蘆中。旁人對(duì)他的本領(lǐng)大為夸贊，他謙虛地說“無(wú)他，惟手熟爾”。如果學(xué)生都像這個(gè)賣油翁一樣，把每天學(xué)的那些知識(shí)像老翁一樣學(xué)以致用，那么我相信不論過多久都不會(huì)忘記的，這也就是所謂的“熟能生巧”的道理。
其實(shí)生活中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的知識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比書本中的知識(shí)多得多。這些知識(shí)既豐富又有趣，如果誰(shuí)能夠?qū)W透生活這本大書，就一定會(huì)成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人。所以教師要培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)生活的有心人，在學(xué)好書本知識(shí)的同時(shí)，更要向教育資源無(wú)處不在的生活學(xué)習(xí)，這是我從這本書中獲得的最深的感悟。
第二點(diǎn)感悟：不可小看孩子。陶行知先生在書中多次提到小孩子的教育問題。他認(rèn)為小孩子有不可思議的力量，每一個(gè)孩子就是一個(gè)世界。我們都曾深有感觸，越小的孩子好奇心越強(qiáng)，總愛問為什么。牛頓看到蘋果落地問了個(gè)為什么，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力；瓦特看到燒開的壺蓋被水蒸汽頂起問了個(gè)為什么，結(jié)果發(fā)明了蒸汽機(jī)?？磥硇『⒆拥牧α康拇_不容小覷。誰(shuí)輕視了小孩子，誰(shuí)就會(huì)錯(cuò)失很多精彩的發(fā)現(xiàn)。
在工作中，我們可能都曾經(jīng)做過這樣的事：教學(xué)時(shí)，為了完成教學(xué)任務(wù)趕時(shí)間，一些稍微有難度的內(nèi)容我們根本不給孩子考慮的時(shí)間，而是直接由老師講解完成。因?yàn)樵谖覀兊臐撘庾R(shí)里就認(rèn)為學(xué)生根本不可能會(huì)，讓他們思考也只是在浪費(fèi)時(shí)間而已。教育家們說“要蹲下身子看學(xué)生”，用平等的眼光來看待孩子，但好像做到的人并不多。我們總是認(rèn)為小孩子能懂什么呢，他們只是幼稚無(wú)知的代名詞，我們和他們根本沒有共同語(yǔ)言，這也是不信任學(xué)生的一種表現(xiàn)。其實(shí)每個(gè)孩子的內(nèi)心深處都有一個(gè)精彩的世界，只有我們成為他們的朋友 ，才會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)世界的美好。所以陶行知先生希望每個(gè)老師都能變成一個(gè)小孩子，和他們一起玩，加入到小孩子的隊(duì)伍里去。如果我們變成小孩子，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“師生立刻變成朋友，學(xué)校立刻變成樂園”，我們還會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)小孩子的能力很大，他們能做許多我們做不到的事，還能夠做許多我們認(rèn)為他們做不了的事，因此陶行知先生說“我們必得會(huì)變小孩子，才配做小孩子的先生”。
第三點(diǎn)感悟：給學(xué)生充分的自由。學(xué)生具有強(qiáng)大的創(chuàng)造力，但現(xiàn)在他們的創(chuàng)造力都被我們禁錮住了。在分?jǐn)?shù)至上的考試制度前，不論是老師還是家長(zhǎng)，都一味地把目光關(guān)注在孩子的分?jǐn)?shù)上。分?jǐn)?shù)高的家長(zhǎng)感到很欣慰，便騰出時(shí)間讓孩子學(xué)各種特長(zhǎng)，把雙休日的時(shí)間安排得滿滿的，從早學(xué)到晚，原本該是好好放松的雙休日卻使學(xué)生更加疲憊；分?jǐn)?shù)差的學(xué)生，家長(zhǎng)則頭疼地送他們?nèi)ジ鞣N補(bǔ)習(xí)班，這科補(bǔ)完補(bǔ)那科，補(bǔ)得孩子頭昏腦脹，身心俱?！@種情況下，孩子的創(chuàng)造力怎能解放出來呢？因此陶行知學(xué)生提出“解放孩子的頭腦，解放孩子的雙手，解放孩子的嘴，解放孩子的空間，解放孩子的時(shí)間”，這樣孩子才能有更多的精力去進(jìn)行創(chuàng)造。我們所熟知的大發(fā)明家愛迪生小時(shí)由于過分好動(dòng)，僅在學(xué)校學(xué)習(xí)三個(gè)月就被開除。幸好他的好媽媽沒有放棄他，讓他在家里搞各種研究，讓他盡情地做自己想做的事，這才造就了一個(gè)杰出的發(fā)明家。如果愛迪生繼續(xù)在學(xué)校接受教育，也許這個(gè)偉大的天才就會(huì)夭折了。當(dāng)然像愛迪生這樣成功的人并不多，我們并不是讓孩子都效仿愛迪生，但只要給孩子足夠的自由，讓他們?nèi)プ鲎约合胱龅氖拢敲次覀兊纳磉呂幢夭粫?huì)出現(xiàn)第二個(gè)、第三個(gè)……甚至更多的愛迪生。不要讓學(xué)校、家里成為束縛孩子的牢籠，讓孩子在大自然的廣闊天地中自由翱翔吧！
當(dāng)然，這本書帶給我的感悟還有很多，在這里就不一一贅述了。這本書使我對(duì)陶行知先生的教育理論有了一個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然要想把這種思想完全吃透，并運(yùn)用到自己的教學(xué)工作中去，則還需要一段很長(zhǎng)時(shí)間的鉆研與琢磨?！秾W(xué)記》中說“學(xué)然后知不足，教然后然困”，只有在學(xué)習(xí)中才能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足，明確學(xué)習(xí)的方向，才能不斷進(jìn)步，提高自己的教育教學(xué)水平，從而實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”，促進(jìn)教師與學(xué)生的共同發(fā)展。
