1?！肚嗷ù伞?/strong>
有青花瓷在的日子，人是不想出門的。我干脆關(guān)世界于門外，攬青花瓷于懷中。天天坐在窗前對它們講薄脆的瓷話，永遠(yuǎn)都講不夠。話到辭窮處，不見辭不見窮，卻有一片幽藍(lán)，冷冷在目在耳在衣在心。它殷實(shí)的底氣使我沉溺其間，并以此拒絕一個粘膩喧嘩的世界。
我終于能安排自己活在青花瓷的時間里了。至今都不知還有什么比青花瓷更——瓷實(shí)。
2?！断φ胀溉霑俊?/strong>
怎樣的事物才能真正地永存？阿房宮和華清池都已片瓦不留，李杜的名句和老莊的格言卻一字不誤地鐫刻在每個華人的心里。世上延綿最久的還是非物質(zhì)的——思想與精神。
昨天的哲人只能解釋昨天，今天的答案還得來自今人。
3。《渴望苦難》
當(dāng)尋求到了苦難的真實(shí)內(nèi)涵，尋求到了非我莫屬的精神美學(xué)，將回怎樣呢？也許終于能夠高踞于人類的一切苦難之上，去真正領(lǐng)受高原的慷慨饋贈，真正享有朗月繁星的高華，杲杲朝日的豐神，山川草野的壯麗。到那時，帳篷也似皇宮，那領(lǐng)受者將如千年帝王。
4?！侗匾膯适А?/strong>
憧憬是想象力的飛翔，它是對現(xiàn)實(shí)的一種揚(yáng)棄和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)太滿或者太流于平庸了，憧憬便會扶搖而上，尋找它自己的陽光和雨露。
5?！敦S富的安靜》
（首）世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。我喜歡過安靜的日子。
（尾）我對一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，里面空無一物?！?/p>
6?！锻Ｖ古c開始》
停止是宇宙間的節(jié)奏。在寬泛的意義上，停止包含了拒絕、關(guān)閉等涵義，是當(dāng)下生活的中止，同時也潛伏了新生長的可能性。
隔了數(shù)百年的遙遠(yuǎn)距離的兩個哲人都曾仰望天空，帕斯卡爾感嘆：這無邊蒼穹的無窮寂靜使我戰(zhàn)栗！靈魂都顫抖了，語言只能遁隱，于是試圖解釋的動機(jī)最終讓位給了皈依，前后的性質(zhì)完全不同?？档伦x出了啟示，由“頭上的天空”聯(lián)想到了“心中的道德律”，在他眼里，二者是同樣的莊嚴(yán)整飭。
停止每每意味著變化，至少是變化的前夕。停止的落腳點(diǎn)是在新與舊的結(jié)合處，充滿了辯證法的精神。
當(dāng)追名逐利的腳步停歇時，才有心境欣賞大自然的美，體會月色溶溶，楊柳依依，威風(fēng)燕子斜，細(xì)雨魚兒出。停下來也才能返歸本心，與真實(shí)的自我對話，才能重建與大自然的和諧，才能思考千百年來哲人的思考——我是誰？我從哪里來？我到哪里去？
在歌德筆下，一生求索的浮士德博士最后喊道：“美呵，請為我停留！”對于今天的我們，一種加以改動的表述也許更為恰當(dāng)：美呵，請讓我為你停留！
停止是為了重新上路。在現(xiàn)狀與超越之間，停止是一座橋梁的名字。
7。《坐石看云》
世間本來就存在許多樂境，只是現(xiàn)代人為世間所累而未能予以關(guān)注，也就失去了許多體驗樂境的機(jī)會。比如，忙里偷閑看云，以悠閑的心看悠閑的云，便是一種極妙的樂境。
8?！兑觥耙黄钒傩铡薄?/strong>
半個多世紀(jì)前，陶行知從提高全民素質(zhì)的高度出發(fā)，提出做人要做到“一品百姓”的口號。他畢生以此自勉勉人，“想老百姓，做老百姓，愛老百姓，學(xué)老百姓”，是光彩耀人，彪炳歷史，比那些一品大員、一品高 官、一品誥命都要高大得多的“一品百姓”。
“一品百姓”，是百姓之佼佼者，平民之精英，居之不易，體現(xiàn)在一流的德行、一流的襟懷、一流的愛心上。
9。《敬畏生命》
弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個腳下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。看弘一法師的傳記，讀到這個細(xì)節(jié)，總是為弘一法師對于生命深徹的憐憫與敬畏之心所深深感動。
法國思想家史懷澤在非洲行醫(yī)時，有天黃昏看到河馬與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并成了他今后努力倡導(dǎo)和不懈追求的事業(yè)。
10?！短煺妗?/strong>
天真是人性純度的一種標(biāo)志。天真并不訴諸知識，大學(xué)或者中專都不必培養(yǎng)人的天真，或者說那里只戕滅天真。天真只能是性情的流露。
天真有時是詩，有時是睿智，有時是幽默，有時也是洞見。
天真是“真”，由“天”而出，即余光中先生說的“破空而來，絕塵而去”。它得乎天性，非關(guān)技巧。
11?！度松⒀浴?/strong>
意義在于過程，幸福在于細(xì)節(jié)。
現(xiàn)代人已經(jīng)沒有耐心流連過程，沒有能力品味細(xì)節(jié)。他們活得匆忙而粗糙。他們活得既無意義，也不幸福。
愛過程的人是智慧的，愛細(xì)節(jié)的人是幸福的。
《伊犁秋天的札記》
秋天，輝煌的告別儀式正在山野間、河谷里轟轟烈烈地展開。秋天的一切表情中，精髓便是“凝神”。那樣一種專注，一派寧靜：它不驕不躁，卻洋溢著平穩(wěn)的熱烈;它不想不怨，卻透出了包容一切的凄涼。
12?！稊嘌隆?/strong>
石頭很小，山群很大，生命繁忙。
時間在頭頂上的云層上空飄逝，斷崖坐落在一個地方，從來沒有移動過。
樸素的斷崖遠(yuǎn)離了燈火的輝煌，堅強(qiáng)的斷崖支撐著深情的凝視。
我的呼吸在燈光的波紋里，遙遙地望著村莊邊畔的斷崖，斷崖仍然在它的世界里。斷崖的形象在我的意念里。我為它在我的思維里安排了一個位置，支撐起我的信念，濾得我的目光越來越純凈。
13?！躲∈匦撵`的綠色》
在城市的綠色和鄉(xiāng)村的綠色之外，還有一塊心靈的綠色，它茂盛地長在每個人的心靈沃土上。它不以美麗的外表示人，它獨(dú)自體現(xiàn)著生命的本質(zhì)，既承受陽光雨露，嘔經(jīng)歷電閃雷鳴。它無形卻勝過有形，因為一個人的心靈如果失去了綠色，也就失去了善意，失去了真誠，失去了生機(jī)和活力。
生命只有寬度，沒有長度，只有在寬度里發(fā)揮彈性，才能保證生命的質(zhì)量。
恪守心靈的綠色，就是恪守我們的精神家園，恪守我們的生命。這，應(yīng)是我們必須堅定地綿延的一種信念！
14。《胡楊祭》
走一路，尋索一路。每有胡楊樹，我必仔細(xì)瀏覽，駐足長久，如急于兌現(xiàn)一個久遠(yuǎn)的夢。
而更多平常的日子如同荒原本身一樣樸實(shí)無華，如同歲月一樣不露形色，只守著一份心的寧靜與知足。
15?！赌豢瞄_花的樹》
我在雜亂的、破舊的村莊寂寞地走過漫長的雨季，將我年少的眼光從晦暗的日子里打撈出來的是一棵棵開花的樹，它們以一串串卓然不俗的花擦明了我的眼睛，也洗凈了我的靈魂。
我在書本壘砌的階梯上爬行，一棵棵開花的樹站立成我精神的守望者。
當(dāng)我把目光從城市的名利枷鎖里收回，投入大自然的一棵自由開花的'樹，一棵開花的樹的精神正注入我的思想，我的目光有了陽光和綠色可以停留，有了自由呼吸的純凈空氣，我脫離了低俗的生活，我的目光和靈魂漸漸變得寬廣和清澈。
16。《消費(fèi)=享受？》
靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅定的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現(xiàn)。
當(dāng)一個享盡人間榮華富貴的幸運(yùn)兒仍為生活空虛苦惱時，他聽到的正是他靈魂的嘆息。
17。《藍(lán)印花布》
它（舊藍(lán)）條理清晰的紋脈里混合了山野的氣脈和時光的表情，這種舊藍(lán)，讓人想起所有經(jīng)歷過的歲月，以及在歲月里積累著痛楚與快樂的吾土吾民。
《書》
人生如博弈，全副精神去應(yīng)付，還未必能操勝算。
18?！洞蟮刂噩F(xiàn)》
那些樹很像冬天——凝望北方遒勁、疏朗的高枝的時候，一條大河在深遠(yuǎn)地流，仿佛流在創(chuàng)世前清光寂寥的夜色里……
經(jīng)典的著作大多都發(fā)舊了，翻開來，就像撐船上溯到了遠(yuǎn)古。
一行行時短時長的句子，一頁頁時遠(yuǎn)時近的思緒，那么厚實(shí)、自信、激動人心。它們常常使你走在源頭，又走向天空，走回語言的誕生。
19?！对娨狻?/strong>
詩意是一種美，是一種崇尚美的精神之光的閃爍，是自由的心靈在廣闊世界飛翔時撞擊出的美麗火花。
只要生命存在，詩意就不會消失。
20。《珍惜憤怒》
憤怒出詩人，憤怒也出統(tǒng)帥，出偉人，出大師，憤怒驅(qū)動我們平平常常的人做出輝煌的業(yè)績。只要不喪失理智，憤怒便充滿活力。
經(jīng)典名家寫景的散文篇一
原本在鄉(xiāng)村長大的人，在小城里住的時間久了，就會習(xí)慣了城市里的生活，眼睛就會櫛比鱗次的高樓遮擋住，看不到像過去那般曠遠(yuǎn)的田野，思維也會被一種定勢束縛住。秋日里，也有點(diǎn)麻木了，漸漸淡漠了過往歲月里家鄉(xiāng)秋天的印象。啊，丟失的東西太多、太多，不能再這樣下去了，我要順著腦海中殘留的蛛絲馬跡，尋找家鄉(xiāng)的秋天，找回家鄉(xiāng)的秋天，那是我心中最美的風(fēng)景。
如今尋找家鄉(xiāng)的秋天確實(shí)是件不容易的事兒，那要穿越時空的遙遠(yuǎn)，跨越城鄉(xiāng)的隔斷，讓我的思維踏上回家鄉(xiāng)的路，讓家鄉(xiāng)的秋天一步步走進(jìn)我心間。
家鄉(xiāng)的秋天是迷人的，是充滿著美麗景色的，它繪成了我心中的一幅多彩的畫。這幅畫里點(diǎn)綴著迷人的色彩，這迷人的色彩里，有綠、有黃、有紅。綠的呢，是亭亭玉立、郁郁蔥蔥的玉米秸，一桿桿挺得筆直的玉米秸，就像一個個守護(hù)田野的士兵，在守衛(wèi)的時光里，蒼老了歲月，美麗了田野。黃的色彩那就多了，就是那剛說的蔥綠的玉米秸到了深秋也會由綠漸漸變黃，被玉米皮層層包裹著的玉米也呈現(xiàn)著金黃，那飄落的樹葉也會把大地鋪就一片金黃，深秋的枯草也變成了“一歲一枯榮”的黃。秋日里色彩的變換本身就是一種美，黃色為秋天充盈著一種別樣的美，添補(bǔ)了秋天色彩的缺憾。紅的是紅彤彤的蘋果和像一盞盞小燈籠一樣的柿子，紅遍了田野，紅遍了村莊，也映紅了果農(nóng)的笑臉，給秋天帶來一種成熟美，這是一幅幅靜態(tài)的田園風(fēng)光圖。
家鄉(xiāng)的秋天還是自然靈動的，家鄉(xiāng)人民用遒勁之筆繪就了靈動的圖畫。在這幅靈動的畫卷里，有挎著簍子穿行在玉米地里掰玉米的婦女，有彎著腰用小镢一镢一镢刨玉米秸的漢子，有推著小推車一拱一拱推玉米秸的，有趕著牛車“哩哩啦啦”拉玉米秸的，還有刨地瓜、花生、切地瓜干的，婦女們則跟在男人們的后面說笑著抖索花生蔓上的土，喜人的白白的花生果呈現(xiàn)在眼前。還有，在收獲后的空曠玉米地、地瓜地里，悄然堆起來一嶺嶺玉米、地瓜，看了真是張眼。生產(chǎn)隊里的會計、保管和婦女們，迅速在玉米、地瓜堆前支起了磅秤，大聲叫著“張三”“李四”“王二麻子”的名字，把一大堆、一大堆糧食分到了各戶的名下。叫到哪家戶主的名字，這家的大人孩子忙不迭地?fù)砩锨叭?，推上車子、撐起盛糧食的工具，心情愉悅地裝著一車車、一偏簍一偏簍秋糧，那時的莊稼地里一如熱鬧的集市，不，那是一幅再版的《清明上河圖》。
家鄉(xiāng)的秋天是動人的，是蕩漾著優(yōu)美旋律的，這優(yōu)美的旋律匯成了我心中的一首歌。這首歌里有人、有物、有生畜，還有那曾經(jīng)的你、我、他。這里有鄉(xiāng)民們喜獲豐收的歡笑聲，悠遠(yuǎn)悠長的牛歌聲，“吱呀、吱呀”的小推車聲，聲聲響徹在家鄉(xiāng)秋天遼遠(yuǎn)的上空，匯成的是家鄉(xiāng)秋天豐收的歌。
一輪明月照耀下的農(nóng)家小院里，葡萄樹、蘋果、梨樹下，一家老小圍坐在一大堆玉米前，一齊下手剝玉米，歡天喜地樂陶陶。剝著玉米講故事，說著笑話唱起歌，歌聲、歡笑聲在農(nóng)家小院上空回蕩，打破了鄉(xiāng)村夜空的沉寂；讓時光追溯到當(dāng)年，家鄉(xiāng)的秋天隨處可見一輛輛小推車，滿載著收獲的秋糧，發(fā)出“吱呀、吱呀、吱吱呀……”不同的歡唱，我那時就獨(dú)愛聽有的社員手推車的“吱呀”聲，有人說像鳥叫聲，我卻聽著像歌聲，那是鄉(xiāng)民用心聲化成的“吱呀”的歌聲，唱出的是滿載豐收的幸福歌。尤其是到了下坡的時候，一個個鄉(xiāng)民推著小推車接連唱，好像串唱的是《在希望的田野上》，一個個接唱，寓示著幸福的歌兒唱不完，這樣的大合唱，宛若鄉(xiāng)村豐收合奏曲，唱出的是家鄉(xiāng)的希望；大凡有鄉(xiāng)村經(jīng)歷的人都聽過那悠揚(yáng)、悠遠(yuǎn)、悠長的牛歌，尤其是到了秋天農(nóng)忙的時候，聽到“哞、哞……”的牛歌就更多、更長了，有時還會突然立足，昂起頭來，大聲“哞哞”地叫著，它這一叫，引來了周遭田野里“哞哞”的牛歌。老牛們仿佛在說：“這豐收的秋糧里也有俺牛們的功勞，待俺好點(diǎn)，來秋會有更大的豐收?！笔前?，牛歌悠揚(yáng)，那是豐收的希望。
家鄉(xiāng)的秋天是誘人的，是充盈著詩意的，它在我心中譜寫了一首靈動的詩。這首詩里洋溢著感情的`色彩，情深深，意切切，詩意盎然，情趣無限。我的思緒已飛到了那富有浪漫的果園，去追尋家鄉(xiāng)那充滿詩意的秋天。
家鄉(xiāng)過去曾流傳著這樣的順口溜：“蘋果處處有，棵棵滿枝頭。走路不小心，蘋果碰了頭?！边@順口溜本身就是詩，它蘊(yùn)含著多么深的詩意。遙望家鄉(xiāng)秋天的蘋果園里，掛滿了枝頭的蘋果樹壓彎了腰，紅澄澄的紅富士、紅香蕉蘋果向路人點(diǎn)頭微笑，有人爬上了碩果累累的樹上，有人踏到了高高的杌子上，有人站在樹底下張望。樹上樹下的美妙對話，歡聲笑語，傳遞的是豐收的喜訊，回蕩在果園里的是浪漫的詩情畫意，這樣的詩意在腦海里揮之不去，永遠(yuǎn)難以忘記。
家鄉(xiāng)秋天的詩意，還有大姜與泥土分離時的姜地，那里曾聚散著男女老少不同的人群，都在為大姜的豐收忙碌，忙過了晨曦，忙過了正午，忙過了黃昏，挑燈夜戰(zhàn)，里面難道沒有詩意？刨姜的、剪姜苗的、裝姜的、推姜拉姜的……多么富有詩意，富有情趣，就像鄉(xiāng)村一首靈動的詩。
尋找家鄉(xiāng)的秋天，還尋到了秋天田野里的一番繁忙熱鬧景象；尋到了秋天場院里堆滿累累果實(shí)的豐碩；尋到了秋天村莊里家家戶戶糧滿囤滿倉；尋到了秋天里農(nóng)家園里豐收的歡樂。
尋找家鄉(xiāng)的秋天，終于尋找到了答案：家鄉(xiāng)的秋天像畫，多姿多彩；如歌，婉轉(zhuǎn)悠長；似詩，靈動自然。、
經(jīng)典名家寫景的散文篇二
穿過風(fēng)的誓言，記憶的碎片掩映成一曲曲憂傷的歌，斑駁的過往，長滿青苔的院墻，記憶里你的容顏未改，一直隨春風(fēng)蕩漾。
我的虹溪，你仿佛是一位畫藝精湛的畫家，用一紙流觴，道盡你曾經(jīng)風(fēng)華一世、傳奇一生的十八寨歷史；
我的虹溪，你宛如是一道精妙絕倫的工藝，用幾許精湛，寫盡你曾經(jīng)叱詫風(fēng)云、精忠愛國的地下黨輝煌。
我喜歡你的不爭與清麗，喜歡你的滄桑和傳奇，如果可以，我想一直依偎在你的懷抱里，享受你所有的溫柔呢喃，我愛這片土地愛得深沉。
記得曾聽說過這樣一句話，當(dāng)你離開家鄉(xiāng)久了，你每晚的輾轉(zhuǎn)反側(cè)，羈絆感嘆，都是因為，你想家了。此話倒一點(diǎn)不假，真切而隱隱作痛。
人是矛盾的，渴望被理解，但又渴望被看穿。在外的游子嘗盡異鄉(xiāng)的凄涼與無情，心底唯一眷戀的，卻始終都是故鄉(xiāng)的人和事。那些留有我們美好記憶的起點(diǎn)，像電視劇里的背景，總是掩映下我們的所有悲傷。
自高考之后獨(dú)自一人離開虹溪，每次在車站的離別中看著爸爸的背影漸行漸遠(yuǎn)，明明不開心，明明不想難過，卻還是假裝堅強(qiáng)，假裝自己心廣體胖，假裝一切都是浮云，可最后還是用頭上戴著的鴨舌帽遮擋住了紅紅的眼睛。
長大了，自然要離開家的，我們總要一個人去適應(yīng)遠(yuǎn)方的不適與孤獨(dú)，在某一天站在家中的房頂上，朝著虹溪壩子大喊一聲“我回來了”。只可惜，每次短暫的相逢，最終我們還是得踏上征程。
如果時間可以倒流，我真的還想在回虹溪城樓上去看看，和親愛的發(fā)小談故事，談人生……那年那月的情景，再回眸時已是物是人非。也許我該好好收斂一下自己，不然自己這么憂傷泛濫，不悲過去，心系當(dāng)下，由此安然。
似乎憂傷總是與生俱來，極易傷感，始終留不住快樂，想要朝著山下大喊我想回家，可是又有誰可以聽到呢？無盡的山，無盡的路，不知道你們是否和我一樣惦念著故土，又或者和我一樣有著許多的無奈與不易，可人生總得往前走，最艱難的日子往往可以看穿自己看穿人生。
對人生充滿熱愛，混沌之中才會有人生出口，心就不會迷失。五年的光景，我們無堅不摧，卻也悲傷哭泣；我們無畏風(fēng)雨，卻也遍體鱗傷。歷練、煎熬、成長，這都是我們的必須課。喜歡三中的青香樹，喜歡每天放學(xué)去操場上蕩秋千，喜歡馬草塘，喜歡魁閣，喜歡虹溪城樓，喜歡那里所有的一切。
一滴淚珠不自覺的“啪啪”滴落，走得太久太遠(yuǎn)，一個回憶就可以讓你泣不成聲。記憶里的春節(jié)，在2012年之前，都是熱鬧的，在這之后，這個節(jié)日也變得普通不過了。天國永隔，化作相思淚，再談起竟也能風(fēng)平浪靜，心淡如菊。回憶那么深，記憶那么痛，前行，釋懷。這五年里回家只有兩次，并不是不想回家，只是回家多了幾絲無奈，索性只能自我療傷了。
燕過時月滿西樓，躊躇滿志卻始終敵不過現(xiàn)實(shí)的摧殘，異鄉(xiāng)漂泊，嘗盡一切酸甜苦辣，留下的是心底最深的念想。愿故鄉(xiāng)的人和事，隨春風(fēng)蕩漾，一切如舊………
謹(jǐn)以此文紀(jì)念我的虹溪，祝福所有和我一樣漂泊無依，努力向前的朋友們一切順利。
寫景散文生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。
《黃山松》
作者：豐子愷
沒有到過黃山之前，常常聽人說黃山的松樹有特色。特色是什么呢?聽別人描摹，總不得要領(lǐng)。所謂“黃山松”，一向在我腦際留下一個模糊的概念而已。這次我親自上黃山 ，親眼看到黃山松，這概念方才明確起來。據(jù)我所看到的，黃山松有三種特色：
第一，黃山的松樹大都生在石上。雖然也有生在較平的地上的，然而大多數(shù)是長在石山上的。我的黃山詩中有一句 ：
“蒼松石上生?！笔仙?，原是詩中的話;散文地說， 該是石罅生，或石縫生。石頭如果是囫圇的，上面總長不出 松樹來;一定有一條縫，松樹才能扎根在石縫里。石縫里有 沒有養(yǎng)料呢?我覺得很奇怪。生物學(xué)家一定有科學(xué)的解說; 我卻只有臆測：《本草綱目》里有一種藥叫做“石髓”。李 時珍說：“《列仙傳》言邛疏煮石髓?！笨芍^也有養(yǎng)分。黃山的松樹也許是吃石髓而長大起來的吧?長得那么蒼翠，那么堅勁，那么窈窕，真是不可思議啊!更有不可思議的呢：文殊院窗前有一株松樹，由于石頭崩裂，松根一大半長在空 中，象須蔓一般搖曳著。而這株松樹照樣長得郁郁蒼蒼，娉娉婷婷。這樣看來，黃山的松樹不一定要餐石髓，似乎呼吸空氣，呼吸雨露和陽光，也會長大的。這真是一種生命力頑強(qiáng)的生物啊!
第二個特色，黃山松的枝條大都向左右平伸，或向下倒生，極少有向上生的。一般樹枝，絕大多數(shù)是向上生的，除非柳條掛下去。然而柳條是軟弱的，地心吸力強(qiáng)迫它掛下去 ，不是它自己發(fā)心向下掛的。黃山松的枝條挺秀堅勁，然而絕大多數(shù)象電線木上的橫木一般向左右生，或者象人的手臂一般向下生。黃山松更有一種奇特的姿態(tài)：如果這株松樹長在懸崖旁邊，一面靠近巖壁，一面向著空中，那么它的枝條就全部向空中生長，靠巖壁的一面一根枝條也不生。這姿態(tài) 就很奇特，好象一個很疏的木梳，又象學(xué)習(xí)的“習(xí)”字。顯然，它不肯面壁，不肯置身丘壑中，而一心傾向著陽光。
第三個特色，黃山松的枝條具有異常強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)力。獅子林附近有一株松樹，叫做“團(tuán)結(jié)松”。五六根枝條從近根的地方生出來，密切地偎傍著向上生長，到了高處才向四面分散，長出松針來。因此這一束樹枝就變成了樹干，形似希臘殿堂的一種柱子。我諦視這樹干，想象它們初生時的狀態(tài) ：五六根枝條怎么會合伙呢?大概它們知道團(tuán)結(jié)就是力量， 可以抵抗高山上的風(fēng)吹、雨打和雪壓，所以生成這個樣子。 如今這株團(tuán)結(jié)松已經(jīng)長得很粗、很高。我伸手摸摸它的樹干 ，覺得象鐵鑄的一般。即使十二級臺風(fēng)，漫天大雪，也動彈它不了。更有團(tuán)結(jié)力強(qiáng)得不可思議的松樹呢：從文殊院到光明頂?shù)耐局校幸恢晁蓸?，叫做“蒲團(tuán)松”。這株松樹長在山間的一小塊平坡上，前面的砂土上筑著石圍墻，足見這株樹是一向被人重視的。樹干不很高，不過一二丈，粗細(xì)不過合抱光景。上面的枝條向四面八方水平放射，每根都伸得極長，足有樹干的高度的兩倍。這就是說：全體象個“丁”字 ，但上面一劃的長度大約相當(dāng)于下面一直的長度的四倍。這一劃上面長著叢密的松針，軟綿綿的好象一個大蒲團(tuán)，上面可以坐四五個人?？拷降囊幻娴闹l，梢頭略微向下。下面正好有一個小阜，和枝條的梢頭相距不過一二尺。人要坐這蒲團(tuán)，可以走到這小阜上，攀著枝條，慢慢地爬上去。陪我上山的向?qū)Ц嬖V我：“上面可以睡覺的，同沙發(fā)床一樣。 ”我不愿坐轎，單請一個向?qū)Ш鸵粋€服務(wù)員陪伴著，步行上山，兩腿走得相當(dāng)吃力了，很想爬到這蒲團(tuán)上去睡一覺。然而我們這一天要上光明頂，赴獅子林，前程遠(yuǎn)大，不宜耽擱 ;只得想象地在這蒲團(tuán)上坐坐，躺躺，就鼓起干勁，向光明頂邁步前進(jìn)了。
《北平的春天》
作者：周作人
北平的春天似乎已經(jīng)開始了，雖然我還不大覺得。立春已過了十天，現(xiàn)在是六九六十三的起頭了，布袖攤在兩肩，窮人該有欣欣向榮之意。光緒甲辰即一九0四年小除那時我在江南水師學(xué)堂曾作一詩云：
“一年倏就除，風(fēng)物何凄緊。百歲良悠悠，向日催人盡。既不為大椿，便應(yīng)如朝菌。一死息群生，何處問靈蠢?！钡堑诙斐ξ矣肿隽诉@樣一首云：
“東風(fēng)三月煙花好，涼意千山云樹幽，冬最無情今歸去，明朝又得及春游，”這詩是一樣的不成東西，不過可以表示我總是很愛春天的。春天有什么好呢，要講他的力量及其道德的意義，最好去查盲詩人愛羅先河的抒情詩的演說，那篇世界語原稿是由我筆錄，譯本也是我寫的，所以約略都還記得，但是這里謄錄自然也更可不必了。春天的是官能的美，是要去直接領(lǐng)略的，關(guān)門歌頌一無是處，所以這里抽象的話暫且割愛。
且說我自己的關(guān)于春的經(jīng)驗，都是與游有相關(guān)的。古人雖說以鳥鳴春，但我覺得還是在別方面更感到春的印象，即是水與花木。迂闊的說一句，或者這正是活物的根本的緣故罷。小時候，在春天總有些出游的機(jī)會，掃墓與香市是主要的兩件事，而通行只有水路，所在又多是山上野外，那么這水與花木自然就不會缺少的。
香市是公眾的行事，禹廟南鎮(zhèn)香爐峰為其代表。掃墓是私家的，會稽的烏石頭調(diào)馬場等地方至今在我的記憶中還是一種代表的春景。庚子年三月十六日的日記云：
“晨坐船出東郭門，挽纖行十里，至繞門山，今稱東湖，為陶心云先生所創(chuàng)修，堤計長二百丈，皆植千葉桃垂柳及女貞子各樹，游人頗多。又三十里至富盛埠，乘兜橋過市行三里許，越嶺，約千余級。山中映山紅牛郎花甚多，又有蕉藤數(shù)株，著花蔚藍(lán)色，狀如豆花，結(jié)實(shí)即刀豆也，可入藥。路皆竹林，竹吻之出土者粗于碗口而長僅二三寸，頗為可觀。忽聞有聲如雞鳴，閣閣然，山谷皆響，問之轎夫，云系雉雞叫也。又二里許過一溪，闊數(shù)丈，水沒及肝，界者亂流而渡，水中圓石顆顆，大如鵝卵，整潔可喜。行一二里至墓所，松柏夾道，頗稱閎壯。方祭時，小雨籟籟落衣袂間，幸即晴霧。下山午餐，下午開船。將進(jìn)城門，忽天色如墨，雷電并作，大雨傾注，至家不息?！?/p>
舊事重提，本來沒有多大意思，這里只是舉個例子，說明我春游的觀念而已。我們本是水鄉(xiāng)的居民，平常對于水不覺得怎么新奇，要去臨流賞玩一番，可是生平與水太相習(xí)了，自有一種情分，仿佛覺得生活的美與悅樂之背景里都有水在，由水而生的草木次之，禽蟲又次之。我非不喜禽蟲，但它總離不了草木，不但是吃食，也實(shí)是必要的寄托，蓋即使以鳥鳴春，這鳴也得在枝頭或草原上才好，若是雕籠金鎖，無論怎樣的鳴得起勁，總使人聽了索然興盡也。
話休煩絮。到底北京的春天怎么樣了呢，老實(shí)說，我住在北京和北平已將二十年，不可謂不久矣，對于春游卻并無什么經(jīng)驗。妙峰山雖熱鬧，尚無暇瞻仰，清明郊游只有野哭可聽耳。北平缺少水氣，使春光減了成色，而氣候變化稍劇，春天似不曾獨(dú)立存在，如不算他是夏的頭，亦不妨稱為冬的尾，總之風(fēng)和日暖讓我們著了單抬可以隨意倘佯的時候是極少，剛覺得不冷就要熱了起來了。不過這春的季候自然還是有的。第一，冬之后明明是春，且不說節(jié)氣上的立春也已過了。第二，生物的發(fā)生當(dāng)然是春的證據(jù)，牛山和尚詩云，春叫貓兒貓叫春，是也。人在春天卻只是懶散，雅人稱曰春困，這似乎是別一種表示。所以北平到底還是有他的春天，不過太慌張一點(diǎn)了，又欠腴潤一點(diǎn)，叫人有時來不及嘗他的味兒，有時嘗了覺得稍枯燥了，雖然名字還叫作春天，但是實(shí)在就把他當(dāng)作冬的尾，要不然便是夏的頭，反正這兩者在表面上雖差得遠(yuǎn)，實(shí)際上對于不大承認(rèn)他是春天原是一樣的。我倒還是愛北平的冬天。春天總是故鄉(xiāng)的有意思，雖然這是三四十年前的事，現(xiàn)在怎么樣我不知道。至于冬天，就是三四十年前的故鄉(xiāng)的冬天我也不喜歡：那些手腳生凍瘃，半夜里醒過來像是懸空掛著似的上下四旁都是冷氣的感覺，很不好受，在北平的紙糊過的屋子里就不會有的。在屋里不苦寒，冬天便有一種好處，可以讓人家作事：手不僵凍，不必炙硯呵筆，于我們寫文章的人大有利益。北平雖幾乎沒有春天，我并無什么不滿意，蓋吾以冬讀代春游之樂久矣。
甘五年二月十四日。
摘自： 1936年2月作，選自《風(fēng)雨談》
《昆明的雨》
作者：汪曾祺
寧坤要我給他畫一張畫，要有昆明的特點(diǎn)。我想了一些時候，畫了一幅：右上角畫了一片倒掛著的濃綠的仙人掌，末端開出一朵金黃色的花;左下畫了幾朵青頭菌和牛肝菌。題了這樣幾行字：
“昆明人家常于門頭掛仙人掌一片以辟邪，仙人掌懸空倒掛，尚能存活開花。于此可見仙人掌生命之頑強(qiáng)，亦可見昆明雨季空氣之濕潤。雨季則有青頭菌、牛肝菌，味極鮮腴。”我想念昆明的雨。
我以前不知道有所謂雨季?！坝昙尽?，是到昆明以后才有了具體感受的。
我不記得昆明的雨季有多長，從幾月到幾月，好像是相當(dāng)長的。但是并不使人厭煩。因為是下下停停、停停下下，不是連綿不斷，下起來沒完。而且并不使人氣悶。我覺得昆明雨季氣壓不低，人很舒服。
昆明的雨季是明亮的、豐滿的，使人動情的。城春草木深，孟夏草木長。昆明的雨季，是濃綠的。草木的枝葉里的水分都到了飽和狀態(tài)，顯示出過分的、近于夸張的旺盛。
我的那張畫是寫實(shí)的。我確實(shí)親眼看見過倒掛著還能開花的仙人掌。舊日昆明人家門頭上用以辟邪的多是這樣一些東西：一面小鏡子，周圍畫著八卦，下面便是一片仙人掌，——在仙人掌上扎一個洞，用麻線穿了，掛在釘子上。昆明仙人掌多，且極肥大。有些人家在菜園的周圍種了一圈仙人掌以代替籬笆?！N了仙人掌，豬羊便不敢進(jìn)園吃菜了。仙人掌有刺，豬和羊怕扎。
